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H. Presbiterio "Juan Knox", Calle 66# 744, Felipe Carrillo Puerto (2026)

29/04/2026

SAN JUAN 1:12 RVR1960. Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios.

a. Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios: Aunque algunos rechazaron esta revelación, otros lo recibieron y por lo tanto se volvieron hijos de Dios. Se volvieron hijos de Dios a través de un nuevo nacimiento, por ser engendrados. . . de Dios.

i. “El final de la historia no es la tragedia del rechazo, sino la gracia de la aceptación.” (Morris)

ii. Mas a todos los que le recibieron: La idea de “recibir a Jesús” es bíblicamente válida. Necesitamos aceptarlo y recibirlo en nosotros. Mas a todos los que le recibieron solo es otra forma de decir a los que creen en su nombre. “La fe es descrita como ‘recibir’ a Jesús. Es la taza vacía colocada bajo la corriente que fluye; la mano pobre tendida por limosnas del cielo.” (Spurgeon)

iii. Potestad de ser hechos hijos de Dios: “La palabra hijos (tekna) es paralela a la escocesa bairns– ‘nacidos.’ Hace énfasis en el origen vital, es usada como una expresión de cariño (cf. Lucas 15:31). Los creyentes son los ‘pequeñitos’ de Dios, emparentados con él por nacimiento.” (Tenney).

Enduring Word. Amén.

28/04/2026

1 JUAN 4:9 RVR1960. En esto se mostró el amor de Dios para con nosotros, en que Dios envió a su Hijo unigénito al mundo, para que vivamos por él.

a. En esto se mostró el amor de Dios para con nosotros, en que Dios envió a su Hijo unigénito: Esto nos muestra lo que es el amor y lo que significa. El amor no solo se define por el sacrificio de Jesús (como se indica en 1 Juan 3:16); también se define por la entrega del Padre. Fue un sacrificio para el Padre enviar a la Segunda Persona de la Trinidad, y un sacrificio el derramar el juicio que nosotros merecíamos sobre Dios el Hijo.

i. Necesitamos apreciar esto plenamente y recibir el amor paternal que Dios tiene para darnos. Algunos de nosotros, por la razón que sea, hemos llegado a pensar en Dios el Padre como distante y mezquino, quizás el llamado “Dios enojado” del Antiguo Testamento. Con este pensamiento erróneo, muchos imaginan que prefieren al amable y amoroso Jesús. Pero el Padre también nos ama; y el amor que Jesús mostró en Su ministerio fue el mismo amor que Dios el Padre tiene por nosotros. Podemos recibir el poder sanador en el amor de nuestro Padre.

b. Que envió a su Hijo unigénito al mundo: Juan tiene cuidado de llamar a Jesús el Hijo unigénito. Este término especial significa que Jesús tiene una condición de hijo que es única, y unigénito indica que Jesús y el Padre son de la misma sustancia, el mismo Ser esencial.

i. Usamos el término crear para describir algo que puede provenir de alguien, pero que no es de la misma naturaleza o ser esencial. Un hombre puede crear una estatua que se parezca a él, pero nunca será humana. Sin embargo, usamos el término engendrar para describir algo que es exactamente igual a nosotros en naturaleza y ser esenciales. Somos hijos e hijas adoptivos de Dios, pero no somos de la misma naturaleza esencial y ser que Dios – somos seres humanos. Pero Jesús es el Hijo unigénito, lo que significa que Su condición de Hijo es diferente a la nuestra; Él era y es de la misma naturaleza y ser esencial que Dios el Padre. Somos seres humanos; Él es un “ser-Dios”– que añadió humanidad a Su deidad.

c. Para que vivamos por él: El amor del Padre no fue solo en el envío del Hijo, sino también en lo que ese envío logra para nosotros. Da vida a todos los que confían en Jesús y su obra a favor de ellos, porque Él es la propiciación por nuestros pecados.

i. Propiciación tiene la idea de un sacrificio que aparta la ira de Dios. Dios nos consideró, con justa razón, aparte de Él, como objetivos dignos de Su juicio. Éramos rebeldes y enemigos de Él, aunque no lo supiéramos. Pero en la cruz, Jesús tomó el castigo que merecía nuestro pecado – Su sacrificio rechazó el juicio que habríamos recibido. Fácilmente pensamos en cómo esto muestra el amor de Jesús, pero Juan quiere que entendamos que también muestra el amor de Dios el Padre: Él nos amó a nosotros y envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados.

ii. Para que vivamos por él: La grandeza del amor de Dios se muestra no solo al salvarnos del juicio que merecíamos, sino también al querer que vivamos por él. ¿Vivimos por él? Esta es una gran manera de definir la vida cristiana, que vivamos por él.

Enduring Word. Amén.

27/04/2026

Los jóvenes de Felipe Carrillo Puerto [excepto los de Getsemani] reunidos en la iglesia Yavhe Jireh.

27/04/2026

San Mateo 5:14 RVR1960. Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder.

a. Vosotros sois la luz del mundo: Jesús le da al Cristiano un gran cumplido y una gran responsabilidad cuando dice que nosotros somos la luz del mundo, porque Él tomó ese título para sí mismo mientras caminó en este mundo (Juan 8:12 y Juan 9:5).

i. Luz del mundo significa que no solo recibimos luz, sino que también damos luz. Debemos de tener una mayor preocupación que solo nosotros mismos, y no podemos vivir solamente para nosotros mismos; debemos de tener a alguien a quien dar luz, y hacerlo con amor.

ii. “Este título había sido dado por los judíos a ciertos de sus rabís eminentes. Con gran pomposidad hablaron del Rabí Judá, o Rabí Jochanan, como las lámparas del universo, las luces del mundo. Pudo haber sonado extraño en los oídos de los escribas y fariseos el escuchar el mismo título, en toda sobriedad, aplicada a unos campesinos de rostro bronceado manos trabajadas y pesqueros, quienes se habían convertido en discípulos de Jesús.” (Spurgeon)

iii. Jesús nunca nos desafió a convertirnos en sal o luz. Él simplemente dijo que nosotros lo somos – y nosotros o estamos cumpliendo o fracasando con esta responsabilidad.

iv. El pensamiento clave en las dos ilustraciones de sal y luz es distinción. La sal se necesita porque nuestro mundo se está echando a perder y decayendo y si nuestro cristianismo también se está pudriendo y decayendo, no será de ningún bien. La luz se necesita porque el mundo está en tinieblas, y si nuestro cristianismo imita a las tinieblas, no tenemos nada que mostrarle al mundo. Pare ser efectivos debemos de buscar y demostrar el distintivo cristiano. Nunca podemos afectar al mundo por Jesús al ser igual que el mundo.

v. “¡Pobre mundo, pobre mundo, es oscuro, y anda a tientas a medianoche, y no puede tener luz a menos que la reciba a través de nosotros! . . . El ser la luz del mundo rodea a la vida con responsabilidades estupendas, y las invierte en dignidad solemne. Escuchen esto, hombres y mujeres humildes ustedes que no han hecho figura en la sociedad, ustedes son la luz del mundo. Si ustedes aluzan débilmente, la luz del mundo será débil, y su oscuridad será densa.” (Spurgeon).

Enduring Word. Amén.

26/04/2026

Culto unido de la UPSEC del H. Presbiterio Juan Knox en la iglesia Iglesia Yahveh Jireh Carrillo Puerto

26/04/2026

Romanos 3:23-24 NVI. Pues todos han pecado y están privados de la gloria de Dios, pero por su gracia son justificados gratuitamente mediante la redención que Cristo Jesús efectuó. a. Siendo justificados: Pablo desarrolla su enseñanza sobre la salvación sobre los siguientes tres temas.

· La justificación es una imagen del tribunal de justicia.

· La redención es una imagen del mercado de esclavos.

· La propiciación es una imagen del mundo de la religión, apaciguando a Dios a través del sacrificio.

i. La justificación resuelve el problema de la culpabilidad del hombre ante un Juez justo. La redención resuelve el problema del hombre en cuanto a su esclavitud al pecado, al mundo y al diablo. La propiciación resuelve el problema de ofender a nuestro Creador.

b. Todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios: Esta declaración universal esta contestada con una oferta universal de ser justificados gratuitamente por su gracia. Está disponible para todos los que crean.

i. Morris, citando a Moule: “La ra**ra, el mentiroso, el asesino, están cortos de ella; pero tú también lo estás. Quizás ellos están en el fondo de una mina, y tú en la cresta de una montaña; pero eres tan poco capaz de tocar las estrellas como ellos”. Todos están destituidos, pero todos pueden ser justificados gratuitamente por su gracia.

c. Destituidos de la gloria de Dios: Es imposible describir cada manera que quedamos cortos, pero aquí hay cuatro maneras importantes que el hombre queda destituido de la gloria de Dios.

i. Fallamos en darle a Dios la gloria que se merece, en nuestras palabras, pensamientos y acciones.

ii. Fallamos al calificar y, por lo tanto, rechazamos la gloria y recompensa que Dios da a los siervos fieles.

iii. Fallamos en reflejar apropiadamente la gloria de Dios, al rehusarnos al ser conformados a Su imagen.

iv. Fallamos en obtener la gloria final que Dios otorgará a Su pueblo al final de toda la historia.

d. Justificados gratuitamente por su gracia: Al estar en tal estado pecaminoso, la única manera en la que podemos ser justificados es al ser justificados gratuitamente. No la podemos comprar con nuestras buenas obras. Si no fuera hecha gratuita para nosotros, no pudiéramos obtenerla. Así que somos justificados gratuitamente por su gracia. Su favor inmerecido, dada a nosotros sin importar lo que merecemos. Es una dar motivado enteramente por el dador, y no motivado en nada por aquel que la recibe.

i. Gratuitamente es la palabra griega dorean. La forma en que esta palabra es utilizada en otros pasajes del Nuevo Testamento nos ayuda a entender la palabra. Mateo 10:8 (de gracia recibisteis, dad de gracia) y Apocalipsis 22:17 (y el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente) muestran que la palabra significa en verdad gratis, no solamente “barato” o “descontado”. Quizás el uso más notable de la antigua palabra griega dorean se encuentra en Juan 15:25: Sin causa (dorean) me aborrecieron. Aún cuando no había nada en Jesús que mereciera el odio del hombre, así no hay nada en nosotros que merezca justificación, todas las razones están en Dios.

ii. Calvino en el uso de ambas palabras, gratuitamente y gracia: “Por lo tanto, él repite la palabra para mostrar que todo es de Dios, y nada de nosotros … con el fin de que no imaginemos un tipo de gracia a medias, él afirma más fuerte lo que quiere decir con esta repetición, y reclama solo por la misericordia de Dios toda la gloria de nuestra justicia”.

e. Mediante la redención que es en Cristo Jesús: De nuevo, el evangelio de Pablo se centra plenamente en Cristo Jesús. La salvación es posible debido a la redención que encontramos en Él. Dios no puede darnos Su justificación aparte de Cristo Jesús.

f. Redención tiene la idea de comprar de nuevo algo, y esto involucra un costo. Sin embargo, Dios paga el costo y así somos justificados gratuitamente.

i. La palabra traducida redención tuvo su origen en la descripción de la liberación de prisioneros de guerra mediante el pago de un precio y se conocía como el “rescate”. Con el paso del tiempo, fue extendido para incluir la liberación de esclavos, de nuevo por el pago de un precio.

ii. La idea de redención significa que Jesús nos compró; por lo tanto, le pertenecemos. Pablo expresó este pensamiento en otra carta: Porque habéis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Dios (1 Corintios 6:20).

Enduring Word. Amén.

26/04/2026

En la predicación de la Palabra de Dios por el consejero de la UPSEC en la iglesia Yavhe Jireh en Felipe Carrillo Puerto. Reuniendo a los jóvenes de las iglesias en esta localidad.

23/04/2026

Zacarías 14:9 NVI. El Señor será rey sobre toda la tierra. En aquel día el Señor será el único Dios y su nombre será el único nombre.

Zacarías 14:9 nos invita a reconocer que, en medio de la confusión y las luchas cotidianas, hay un orden divino que trasciende nuestras circunstancias. La idea de que Dios es rey no solo resuena en los grandes eventos del mundo, sino que también se manifiesta en los detalles de nuestras vidas, recordándonos que cada alegría y cada desafío están bajo su mirada amorosa. Al abrir nuestro corazón a esta realidad, encontramos una paz profunda que nos sostiene y nos guía, como un faro en la tormenta, en nuestra búsqueda de significado y esperanza.

En este versículo, Zacarías habla de un futuro en el que Dios será rey sobre toda la tierra. El concepto de un gobierno divino es una imagen recurrente en la Biblia y se refiere a la soberanía y el poder de Dios sobre todo lo que existe. En este caso, Zacarías hace referencia a un futuro en el que Dios establecerá su reinado para siempre, y esto marcará el comienzo de una nueva era.
Además de ser rey sobre toda la tierra, Dios también es único en su existencia y su nombre. La unicidad de Dios se refiere a la idea de que no hay nadie como él en todo el universo. Él es el Creador y Sustentador de todo lo que existe, y no hay ningún otro ser en todo el universo que pueda decir lo mismo. La idea de la unicidad de Dios se puede encontrar en toda la Biblia, y es una de las principales enseñanzas del cristianismo.

La aplicación de este verso en la vida cotidiana es una cuestión de recordar a Dios durante todo el día. A menudo, nos distraemos con nuestras propias preocupaciones y olvidamos agradecer a Dios por todo lo que tiene que ofrecer. Al hacer una pausa durante el día y meditar en este verso, podemos ser más conscientes de la presencia de Dios en nuestras vidas y vivir en paz y armonía con su voluntad.

En general, este verso de Zacarías es un recordatorio de la soberanía y el poder de Dios sobre toda la tierra. La unicidad de su existencia y su nombre nos recuerda que no hay nadie como él, y que es el creador y sustentador de todo lo que existe. Al recordar estas verdades, podemos vivir una vida más consciente de la presencia de Dios en nuestras vidas y encontrar mayor paz y tranquilidad en nuestras vidas diarias.

Biblia bendita. Amén.

22/04/2026

SAN JUAN 3:17 RVR1960
Porque no envió Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él.

a. Porque no envió Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo: Jesús reveló el corazón de Dios Padre al enviar a Dios Hijo; para llevar salvación – rescate, esperanza, sanidad – al mundo a través de él.

i. “De hecho, algunos hombres serán condenados, y eso como resultado de la venida de Cristo al mundo (Juan 3:19). Pero el propósito de su venida no fue ese.” (Morris). Enduring Word.

En Juan 3:17, se revela un amor que desafía nuestra comprensión humana: el amor que no se basa en méritos, sino en la pura gracia. A menudo, la vida nos deja con cicatrices y dudas, haciéndonos sentir que estamos demasiado lejos de ser dignos de perdón. Sin embargo, este versículo nos invita a entender que, sin importar nuestras luchas y fracasos, la misión de Jesús fue ofrecer un abrazo de esperanza, un recordatorio de que siempre hay un camino hacia la paz y la redención. Al reconocer este regalo, se nos anima a ser faros de ese mismo amor en un mundo que, a menudo, se siente frío y distante.

El versículo de Juan 3:17 nos recuerda que Jesús vino al mundo a salvar a los pecadores, no a condenarlos. Su muerte en la cruz fue el acto de amor más grande de la historia, porque por medio de ella, él nos redimió y nos dio la oportunidad de tener una relación con Dios. Este hecho es la base del cristianismo y es la razón por la que creemos en Jesús como el Salvador del mundo.

Este versículo puede ser de gran ayuda para aquellos que se sienten atrapados en el pecado o que creen que Dios los está condenando por sus acciones. Juan 3:17 nos recuerda que Dios nos ama y que envió a su Hijo a morir por nosotros para que pudiéramos ser salvados. Esto nos da esperanza y nos permite acudir a Él en cualquier momento.

El hecho de que Dios ame tanto a la humanidad que envió a su Hijo a morir por nosotros es algo asombroso. Es difícil de comprender porque no nos merecemos tal amor y gracia. Sin embargo, este versículo nos recuerda que no hay nada que podamos hacer para ganar la salvación, sino que es un regalo de Dios.

Podemos aplicar el mensaje de Juan 3:17 a nuestra vida diaria de muchas maneras. Primero, debemos tratar de amar y perdonar a los demás, incluso cuando nos lastiman o nos ofenden. Debemos entender que cada persona es amada por Dios y que nuestra misión es extender esa misma gracia a todos.

También debemos recordar que nuestra salvación no está basada en nuestras acciones, sino en la gracia de Dios. Debemos buscar una relación profunda con Él y hacer lo posible por seguir sus mandamientos, no para ganar nuestra salvación sino como una expresión de nuestra gratitud hacia Él.

En resumen, el versículo de Juan 3:17 nos recuerda que Jesús vino al mundo para salvar a la humanidad, no para condenarla. Esto nos da esperanza y nos enseña a extender la misma gracia y amor hacia los demás. Debemos enfocarnos en nuestra relación con Dios y tratar de seguir sus mandamientos, no para ganar nuestra salvación sino como una expresión de amor y gratitud hacia Él. Biblia Bendita. Amén.

21/04/2026

ROMANOS 1:17 RVR1960
Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está escrito: Mas el justo por la fe vivirá.

e. Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela: Simplemente, el evangelio revela la justicia de Dios. Esta revelación de la justicia de Dios viene a aquellos con fe, cumpliendo Habacuc 2:4: El justo -esto es, aquellos justificados- por la fe vivirá.

i. Es esencial el entender exactamente que es la justicia de Dios que es revelada por el evangelio. No habla de la santa justicia de Dios que condena al pecador culpable, pero la justicia de Dios que es dada al pecador que pone su confianza en Cristo Jesús.

ii. Justicia: William Barclay explica el significado de esta antigua palabra griega dikaioo, el cual significa Yo justifico, y es la raíz de dikaioun (justicia): “Todos los verbos en griego los cuales terminan con oo . . . siempre significan el tratar, o el considerar o contar a una persona como algo. Si Dios justifica a un pecador, no quiere decir que encuentra razones para comprobar que tenía razón, lejos de ello. Ni siquiera significa, en este punto, que él hace al pecador un buen hombre. Significa que Dios trata al pecador como si no hubiera sido un pecador”.

iii. “Fue el día más feliz en la vida de Lutero cuando él descubrió que la ‘Justicia de Dios’, como se usa en Romanos significa el veredicto de justicia de Dios sobre el creyente”. (Lenski)

iv. Esta declaración es aun más grande cuando entendemos que esta es la justicia de Dios dada al creyente. Ni siquiera es la justicia del hombre más santo, ni la justicia del inocente Adán en Edén. Es la justicia de Dios. “La justicia que es para justificación es la que se caracteriza por la perfección que pertenece a todo lo que Dios es y hace. Es una ‘justicia de Dios’”. (Murray)

iv. Esta fe (confianza) en Cristo Jesús se convierte en la base de la vida para aquellos que son justificados (declarados justos); verdaderamente, el justo por la fe vivirá. Ellos no solamente son salvos por fe, pero ellos viven porfe.

f. Por fe y para fe: La idea detrás de esta frase difícil es probablemente “por fe de principio a fin”. La NVI traduce la frase por fe y para fe como por fe de principio a fin.

i. “Él no dijo, de fe a las obras, o de obras a la fe; pero por fe y para fe, por ejemplo, solo por fe”. (Poole)

ii. “Quizás lo que comunica es la necesidad de promulgar un recordatorio al creyente de que una fe justificadora es solo el principio de la vida cristiana. La misma actitud debe gobernarlo en su experiencia continua como hijo de Dios”. (Harrison) Este es el eco del mensaje de Pablo en Gálatas 3:1-3.

Enduring Word. Amén.

20/04/2026

Mateo 16:24 TLA. Luego Jesús les dijo a sus discípulos: «Si ustedes quieren ser mis discípulos, tienen que olvidarse de hacer su propia voluntad. Tienen que estar dispuestos a cargar su cruz y a hacer lo que yo les diga.

a. Dijo a Sus discípulos, “Si alguno quiere venir en pos de mi”: Esta fue una palabra hablada a los discípulos de Jesús; para aquellos que genuinamente querían ir (en pos de) Él.

b. Niéguese a sí mismo, y tome su cruz: Era lo suficiente malo para los discípulos escuchar que Jesús sufriría, seria rechazado, y moriría en una cruz. Ahora Jesús les dice que ellos deben hacer lo mismo.

c. Niéguese a sí mismo, y tome su cruz: Todos sabían a que se refería Jesús cuando dijo esto. Cada uno sabía que la cruz era un instrumento implacable de la muerte. La cruz no tenía ningún otro propósito.

i. La cruz no se trataba de ceremonias religiosas; no ese trataba de tradiciones ni sentimientos espirituales. La cruz era una manera de ejecutar a la gente.

ii. En estos veinte siglos después de Jesús, hemos hecho un buen trabajo en higienizar y ritualizar la cruz. Sin embargo, Jesús dijo algo así: “Camina por el camino de la muerte diariamente y sígueme.” El tomar tu cruz no era una ruta; se trataba de un viaje sin regreso. No había boleto de regreso; era un viaje del que nunca se regresa.

iii. “Tomar tu cruz no se refiere a una irritación en la vida. Por el contrario, implica tomar el camino de la cruz. La imagen es de un hombre, ya condenado, requerido a tomar su cruz en el camino hacia el lugar de ejecución, así como se le fue requerido a Jesús.” (Wessel, comentario en Marcos)

iv. ” Cada cristiano debe ser un carpín, dijo Lutero, y hacer más que aquellos monjes que se hicieron cruces de madera, y las cargaron en sus espaldas continuamente, haciendo que todo el mundo se reía de ellos.” (Trapp, comentario en Marcos).

c. Niéguese a sí mismo, tome su cruz: Jesús hizo negarse a sí mismo al igual que tomar su cruz. Los dos expresan la misma idea. La cruz no se trataba de autopromoción o autoafirmación. La persona cargando la cruz sabía que no se podía salvar a sí misma.

i. “Negarse a sí mismo no es lo mismo que la abnegación. Practicamos abnegación cuando, por un buen propósito, ocasionalmente rendimos cosas o actividades. Pero cuando nos negamos a nosotros mismos, rendimos a nuestro ser a Cristo y determinamos obedecer a Su voluntad.” (Wiersbe, comentario en Marcos)

ii. Negarse a sí mismo significa vivir como una persona que tiene en el centro a otros. Jesús era la única persona en hacer esto perfectamente, pero nosotros somos llamados a seguir sus pasos (y sígame). Esto es seguir a Jesús de la manera más simple: Él cargó Su cruz y caminó por el camino de muerte; así que debemos de seguirlo.

iii. La naturaleza humana quiere complacerse a sí misma, y no negarse a si misma. El morir a si mismo siempre es terrible, y si esperamos a que sea una experiencia leve y placentera, seremos desilusionado frecuentemente. El morir a sí mismo es un mandato radical de la vida cristiana. El tomar tu cruz significaba una cosa: ibas en camino a cierta muerte, y tu única esperanza era en el poder de la resurrección.

Enduring Word. Amén.

19/04/2026

Aniversario XXVIII de la UPSF Juan Knox en Sacalca, Q. Roo. Algunos momentos.

H. Presbiterio "Juan Knox"

29/04/2026

28/04/2026

27/04/2026

27/04/2026

26/04/2026

26/04/2026

26/04/2026

23/04/2026

22/04/2026

21/04/2026

20/04/2026

19/04/2026

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