Khin Myint khine

18/12/2025

Big thanks to

Ma Ma Thant

for all your support! Congrats for being top fans on a streak 🔥!

02/12/2025

*** နိဗ္ဗာန် သို့သာ ရည်သန်သည် ~~~~~

25/11/2025

*** နောင်နှစ်ပေါင်း (၅၇၆)သန်းမှာ ပွင့်မည့် မေတ္တယျရှင်အား စောင့်မြှော်နေမည့်အစား ~~~

29/10/2025

#ကတဉာဏ် (သောတပန်ဖြစ်ဖို့ အနီးဆုံးရှုနည်း)

မဂ်ကျခါးနီးဖြစ်ပုံ၊ ဖြစ်ပျက်မုန်းဉာဏ် (ကိစ္စဉာဏ်) ရင့်လာပြီး မဂ်ကူးခါနီးဖြစ်ပုံ စိတ်ခံစားချက် ဉာဏ်အမြင်၊ မဂ်ဆိုက်ပုံများ ပါဝင်ပါသည်။
ဉာဏ်စဉ် အမြင့်ပိုင်းရောက်နေသော ယောဂီများ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုယ် ဆုံးဖြတ်ချက်ချနိုင်ဖို့ အလွန် အရေးကြီးသောကြောင့် သေချာလေ့လာပါ။

*******************

#ကတဉာဏ်

ကတဉာဏ် ကတဉာဏ်ကို ဘယ်အချိန် ဘယ်လိုဉာဏ် နဲ့ဆိုမှ ကတဉာဏ်ဆိုတဲ့ ဥစ္စာကို ရောက်တယ် ဆိုတာကို ရှင်းပြမယ်။
ဒါဖြင့် ဒီနေ့ ဟောရမယ့် တရားသည် ဒကာ ဒကာမတွေ မှတ်စရာက ကတဉာဏ်ကို အဓိက ထား ဟောလိမ့်မယ်လို့ မှတ်ထားရမယ် (မှန်ပါ့)။
ဘာဉာဏ် ဟောမှာပါလိမ့် (ကတဉာဏ်ကို ဟောမှာပါ ဘုရား) ကတဉာဏ်ကို ဟောတဲ့အတွက် အထူးသဖြင့် အရေးကြီး တယ်လို့ မှတ်ပါ။

ကိုယ်ကိုယ်တိုင်သောတာပန်တည်ပြီလား

ကတဉာဏ် ဘယ့်နှယ်ကြောင့် အထူးသဖြင့် အရေးကြီး ရပါသတုံးလို့ ဒကာ ဒကာမတွေက မေးလို့ရှိရင်ဖြင့် ဒို့သောတာပန် တည်တယ်၊ မတည်တယ်ကို ဝေဖန်နိုင်တဲ့ဉာဏ်။
ကိုယ်ကိုယ်တိုင် သောတာပန် တည်တယ်၊ မတည်သေးဘူး ဆိုတာ ဝေဖန်နိုင်တဲ့ ဉာဏ်လို့ မှတ်ပါ။

အာရုံကပြောပါလိမ့်မယ်

ဒါဖြင့် ကိုယ်ကိုယ်တိုင် သောတာပန် တည်တယ်။ မတည်တယ် ဆိုတဲ့ ဥစ္စာ အာရုံက ပြောပါလိမ့်မယ်လို့ မှတ်ထား ဘယ်သူက ပြောတုံး (အာရုံက ပြောမှာပါ ဘုရား)။
အာရုံက ပြောပါလိမ့်မယ်လို့ မှတ်ထားကြပါ။ အဲတော့ကို အာရုံက ပြောမှသာလျှင် သြော် ဒါက ဒုက္ခ ချုပ်တာ၊ ဒါက ဉာဏ်ထဲမှာ ဒုက္ခဖျတ်ဆို ချုပ်သွားတာ။

ငါသည်ကိစ္စပြီးပြီ

ဒါက နိဗ္ဗာန်တည်း ဟူသော တရားကြီး ပေါ်လာတာ ဪ ဒါဖြင့် ငါသည် ကိစ္စပြီးပြီ ဆိုတော့ နိဗ္ဗာန် တရားကြီး ပေါ်လာတာ မြင်မှ ငါသည် ကိစ္စပြီးပြီ ဆိုတဲ့ ဥစ္စာ ဉာဏ်ထဲမှာ ဆုံးဖြတ်ချက် ချနိုင်မှာ။
သို့သော် ဒီဉာဏ်ကို နှစ်ချက် မှတ်ကြပါလို့ မှတ်ပါ။ နှစ်ချက်က ဘာတုံး ဆိုလို့ရှိရင်ဖြင့် ဒုက္ခဆုံးတာက တစ်ချက်၊ ဒုက္ခ အဆုံးမှာ နိရောဓ ပေါ်လာတာက တစ်ချက်။

ဒုက္ခဆုံးမှန်းသိရမယ်

အဲဒါ ဒုက္ခဆုံးမှန်းလည်း သိရမယ်။ နိရောဓ ပေါ်လာတာ လည်း သိရမယ်။ ဒီလို ဆိုမှသာလျှင် ကတဉာဏ် အစစ်လို့ မှတ်ထားပါ။
ကတဉာဏ် ဒကာ ဒကာမတွေ မိမိတို့ လုပ်နေတဲ့ အလုပ် ကိစ္စပြီးတဲ့ ကိစ္စပြီးတယ်လို့ သိတဲ့ ဉာဏ်ဟာ ကတဉာဏ်။
သို့သော် ဒီကတဉာဏ် ကိုယ့်ကတဉာဏ်ကို ကိုယ် ဆုံးဖြတ်ချက်ချဖို့ရာက ဒုက္ခရှေ့တွင် ချုပ်ပျောက် သွားတာကိုလည်း ဒုက္ခတွေ မလာတာကိုလည်း သိရမယ်။

နိရောဓပေါ်လာတာသိရမယ်

ဒုက္ခတွေ မလာသည်နဲ့ နိရောဓ ပေါ်လာတာ ကိုလည်း သိရမယ်။ ဒီနှစ်ချက် သိမှသာလျှင် ဒကာ ဒကာမတို့ သြော် ငါသည် သောတာပန် တည်သည်၊ ကိစ္စပြီးပြီဆိုတဲ့ ကတဉာဏ် ဟာ သေချာ ပါလိမ့်မယ်၊ သဘောကျပလား (ကျပါတယ် ဘုရား)။
ကတဉာဏ်ဟာ အရေးကြီးတယ်နော် အားလုံးဒကာ ဒကာမတွေ ဘယ်ဉာဏ်အရေးကြီးတုံး (ကတဉာဏ် အရေးကြီးပါတယ် ဘုရား)။
ကတဉာဏ် ကိုယ့်ကိုယ်ကို ရှုရင်း မတ္တနဲ့ ပေါ်တယ်၊ မပေါ်တယ်ကို သိဖို့ရာက ထပ်ပြောပါ့မယ်။

တို့ကိစ္စပြီးပြီလို့ မှတ်ပါ

ဒုက္ခဆုံးတာလည်း ကိုယ်တိုင် သိရမယ်၊ ဒုက္ခအဆုံးမှာ နိရောဓ ဆိုတဲ့ ဓမ္မကြီး ပေါ်လာတာ လည်း ကိုယ်တိုင် သိရမယ်။
ဤကဲ့သို့ သိလို့ ဒကာ ဒကာမတွေသည် ကားလို့ဆိုရင် ပြန်တွေးလိုက်လို့ သြော် ဒုက္ခလည်း ဆုံးတာလည်း တွေ့လိုက် တယ်၊ ဒုက္ခ အဆုံးမှာ နိရောဓ ဆိုတဲ့ သဘောကြီး ပေါ်လာတာ မျက်မြင်နဲ့ ထင်ရှား လိုက်တယ်လို့ ထင်မြင်လိုက်သည်နဲ့ တစ်ပြိုင်နက် တည်း ဒို့ ကိစ္စပြီးပြီလို့ မှတ်ပေတော့။

သောတာပန်ဟာချိုမပေါက်ဘူး

ဒါဖြင့် ဒီဥစ္စာ အလွန် အရေးကြီးတဲ့ ဉာဏ်ဆိုတာ ဒကာ ဒကာမတွေ အရေးတကြီး နာရ လိမ့်မယ်၊ အရေးတကြီး ကိုယ့်စိတ်ထဲ မှတ်ထား ရလိမ့်မယ် ဆိုတဲ့ ဥစ္စာ သောတာပန်ဟာ ချိုမပေါက်ဘူး ဒီဉာဏ် နှစ်ဉာဏ် အမြင်ရှင်းမှ၊ ရှင်းပလား (ရှင်းပါပြီ ဘုရား)။
သောတာပန်ဟာ ချိုပေါက်ကဲ့လား (မပေါက်ပါဘူး ဘုရား) ဘာရှင်းရမတုံး (ဒီဉာဏ်နှစ်ဉာဏ် အမြင်ရှင်း ရမှာပါ ဘုရား)။
ဒုက္ခရှေ့တွင် ဖျတ်ခနဲ ဆုံးတာလည်း သိရမယ်၊ ဒုက္ခဆုံး တာ နိဗ္ဗာန်ကြီး ဘွားခနဲ ပေါ်လာ တာလည်း သိရမယ်၊ ဒီလိုသိတဲ့ အခါကျတော့မှ သြော် ငါ သောတာပန် ကိစ္စဖြင့်ပြီးပေါ့ပဲ ဆိုတဲ့ဥစ္စာ ဒကာ ဒကာမတွေ ကိုယ်တိုင်ဉာဏ်နဲ့ ကိုယ်တိုင် ဆုံးဖြတ်ချက် ချလို့ ရှိရင်ဖြင့်တဲ့ ဒီနှစ်ချက် မြင်လိုက်လို့ ရှိရင်ဖြင့် ကတဉာဏ် အစစ် ပေါ်တယ်လို့ ဒကာ ဒကာမတွေ အောက်မေ့ရ မယ်။
ဒါဖြင့် ကတဉာဏ်သည် နှစ်ချက်မြင်ပေါ့ဗျာ (မှန်ပါ) ဘယ်လိုဆိုကြမယ် (နှစ်ချက်မြင်ပါ ဘုရား)။

ဒီနှစ်ချက်မြင်ရင်သောတာပန်

ဒုက္ခ ဆုံးတာကိုလည်း မြင်တယ် (မှန်ပါ) ဒုက္ခအဆုံး နိရောဓ ပေါ်လာတာကိုလည်း (မြင်ပါတယ် ဘုရား)။
ဤနှစ်ချက်မြင်လို့ရှိရင်ဖြင့် သူတစ်ပါးတော့ မပြောနိုင် ဘူးတဲ့ ကိုယ့်ဟာကိုယ်တော့ဖြင့် ငါ ဒီနေ့ သောတာပန်တည်ပေါ့ ဆိုတာ သိသွားတယ်၊ ရှင်းပလား (ရှင်းပါပြီ ဘုရား)။
ဘယ်နှစ်ချက်မြင်တာတုံး (နှစ်ချက် မြင်တာပါ ဘုရား)။ ဦးဘအုန်း ထပ်ပြောနေတာ၊ ဦးခင်မောင်တို့ ထပ်ပြောနေတဲ့ အဓိပ္ပါယ်ဟာ အရေးကြီးလို့နော် (မှန်လှပါ ဘုရား)။

အရေးကြီးလို့ထပ်ပြောတာ

အရေးကြီးလို့ ထပ်ပြောတာ (မှန်ပါ့) ဘယ်နှစ်ချက် မြင်ရမှာပါလိမ့် (နှစ်ချက် မြင်ရမှာပါ ဘုရား)။
ဒုက္ခဆုံးတာလည်း (မြင်ရမှာပါ ဘုရား) နိရောဓပေါ် လာတာကော (မြင်ရမှာပါ ဘုရား)။
အဲ ဒါကြောင့် ဒကာ ဒကာမတွေ အာရုံဘက်က နှစ်ချက် မြင်ရမယ်၊ အာရမ္မဏိက ဘက်ကတော့ ရှင်းပါတယ်တဲ့ မဂ်ပေါ်တာလည်း ဒီမဂ်က မြင်တာပဲ ဆိုတာလည်း သိတယ်။
ကိလေသာ ချုပ်သွားတာတော့ ဒကာ ဒကာမတွေက ၊ မသိလိုက်ငြား သော်လည်း ဒုက္ခ အဆုံး မြင်တာနဲ့၊ ဒုက္ခအဆုံးမှာ နိရောဓ ပေါ်လာတာ မြင်လိုက်လို့ရှိရင် သူချုပ်လို့ ပေါ်လာတာလို့သာ မှတ်ပေတော့ (မှန်ပါ့)။
သူကတော့ အထူး ချုပ်နေတာ မဟုတ်တော့ဘူး (မှန်လှပါ)။ ကိလေသာ အထူး ချုပ်နေ ရတာ မဟုတ်တော့ မင်း သွားတော့လို့ နှင်ရပြုရတဲ့ တရားမျိုး မဟုတ်ဘူးလို့ မှတ်ရမယ် နော်။

ကတဉာဏ်လာတော့မယ်ဆိုရင်

အဲတော့ ဒကာ ဒကာမတို့ ကတဉာဏ် လာတော့မယ် ဆိုလို့ရှိရင်ဖြင့် ဉာဏ်ထဲမှာ ဘယ်လို အမြင်ထူးတယ် ဆိုတာ ကိုလည်း ဦးဘတင် တစ်နံပါတ် သိဖို့ အရေးကြီးတယ် (မှန်ပါ့)။
ကတဉာဏ် ပေါ်လာတော့မယ်ဆိုတော့ ကိစ္စပြီးတော့ မှာကိုးဗျ (မှန်လှပါ)။
ကိစ္စပြီးတော့မှာ ဆိုတော့ တပည့်တော်တို့ ဉာဏ်ထဲမှာ ရှုနေတဲ့အခါ ဘယ်လိုအမြင်မှာ ထူးထူးခြားခြား များ လာပါလိမ့် မလဲလို့ ဆိုတဲ့ဥစ္စာ သိဖို့ရာ တစ်နံပါတ် အရေးကြီးတယ် (မှန်ပါ့)။
အဲဒီ ကိစ္စကို မြင်ပြီး သကာလ လာတဲ့ ဥစ္စာကိုလည်း ဘယ်လိုမြင်မှ သာလျှင် ဒီဥစ္စာ ကတဉာဏ်၏ အမြင် ပြီးဆုံးတော့မလို့ အမြင်ပဲ ဆိုတဲ့ဥစ္စာ သိဖို့ရာ သိပ်အရေးကြီးပါတယ်။
အဲ့ဒါကြောင့် ပဋိသမ္ဘိဒါမဂ် အဋ္ဌကထာဆရာက စက်ယန္တရား၊ ရဟတ်များသို့၊ မနားမလပ်၊ မနားမရပ်၊ ပတ်ပတ်ထွေရီ ဒုက္ခတွေ မြင်လာလိမ့်မယ်။
စက်ယန္တရား ရဟတ်များ သို့တဲ့ ချားများ၊ ရဟတ်များ လည်နေတဲ့ ဥစ္စာ ဒီနေရာ တော်ကြာ ဒီနေရာ ဒီဟာ ရောက်လာ တော်ကြာ ဒီနေရာ ဒီဟာ ရောက်လာ၊ ဒီပြင်ဟာ ရောက်ကို မရောက်ဘူး၊ ဒီတစ်မျိုးတည်း ရောက်လာတယ် ဆိုတာကော မထင်ရှားဘူးလား (ထင်ရှားပါတယ် ဘုရား)။
ဒီရဟတ်ကြီး လည်နေတော့ ဒီရဟတ်ကြီးထဲပဲ ရောက်တာပဲ ဒိပြင်ဟာ ဘာရောက်စရာ ရှိသေးတုံး (မရှိပါဘူး ဘုရား)။

ကတဉာဏ်ရောက်ခါနီးရင်

ဖျတ်ဆို ဉာဏ်ထဲမှာ နှလုံးသွင်းတိုင်း သွင်းတိုင်း ဘုန်းကြီး တို့ ဒကာ ဒကာမတွေ ကတဉာဏ် ရောက်ခါနီး လာပြီ ဆိုမှဖြင့် ဘာရှုရှု။ အနိစ္စလည်း မတွေ့ဘူး၊ ထိုင်ပြုနေတဲ့ ဒုက္ခလည်း မတွေ့ ဘူး၊ ခါတိုင်း တွေ့နေတဲ့ အနတ္တလည်း မတွေ့ဘူး။
ဘာတုံး ဆိုလို့ရှိရင်ဖြင့်တဲ့ ဒုက္ခစက်ကြီး လည်နေတာ တစ်ခုတည်းသာ ကိုယ့်ဉာဏ်ထဲ တွေ့နေတာပဲ သဘောကျပလား ဘာကြီး လည်နေတာ တွေ့ရတုံး (ဒုက္ခစက်ကြီး လည်နေတာ တွေ့ရပါတယ် ဘုရား)။
ဒုက္ခစက်ကြီးလည်၊ ပုဂ္ဂိုလ် သတ္တဝါတွေ အကုန်ပျောက် ဒကာ ဒကာမတို့ ပုဂ္ဂိုလ် သတ္တဝါတွေ ဘယ့်နှယ်တုံး (အကုန် ပျောက်ပါတယ် ဘုရား)။
ဘယ်ဟာတွေ တွေ့နေတုံး (ဒုက္ခစက်ကြီးလည် နေတာ တွေ့ပါတယ် ဘုရား) ဒုက္ခစက်ကြီး လည်နေတာ တွေ့တယ်။
ဒုက္ခစက်ကြီးလည်နေတဲ့ ဥစ္စာက အကောင်အထည် လည်နေတဲ့ ဟိုရှေ့တုန်းက ဒကာ ဒကာမတွေ ရှေ့တုန်းက မြင်ဘူးတဲ့ မြင်းရုပ်တွေ ဆင်ရုပ်တွေလို လည်တဲ့ အလည်မျိုးလည်း မဟုတ် ပါဘူးပေါ့ဗျာ (မှန်ပါ့)။
ဒီရှေ့မှာပဲ ဖြစ်လိုက် ချုပ်လိုက်၊ နောက်တစ်ခါ လာပြန် လည်း ဖြစ်လိုက် ချုပ်လိုက်၊ နောက်တစ်ခါ လာပြန်လည်း ဖြစ်လိုက် ချုပ်လိုက်။
ဒီဖြစ်ချုပ်တာ တွေ့တော့ ဒကာ ဒကာမတို့ ဘယ်စိတ် ဘယ်စိတ် ပေါ်တယ်လို့လဲ မသိတော့ဘူး ဘယ် ရုပ်တရားရယ်လို့ လဲ မသိတော့ဘူး။
ဒါလေး နှစ်ခု အသေအချာ မှတ်စမ်း၊ ရုပ်တရားရယ်လို့ လည်း မသိဘူး၊ နာမ်တရား ရယ်လို့လည်း မသိတော့ဘူး၊ ဖြစ် ချုပ်သာ သိတယ် သဘောကျပလား (ကျပါတယ် ဘုရား)။

ဖြစ်ချုပ်သာသိတယ်

ဘယ်လိုသိပါလိမ့် (ဖြစ်ချုပ်သာ သိပါတယ် ဘုရား) ရုပ်တရားရယ် လို့လည်း (မသိပါ ဘုရား) နာမ်တရား ရယ်လို့ (မသိပါ ဘုရား)။
ဘယ်လိုများသိပါလိမ့် (ဖြစ်ချုပ်သာ သိပါတယ် ဘုရား) ရုပ်နာမ် ရယ်လို့ မဟုတ်ဘူး ဒုက္ခတွေချည့်ပဲ သိတော့တာပဲ။ ဖြစ်ဒုက္ခ ပျက်ဒုက္ခတွေသာ လှည့်နေကာ သာမြင်တော့တယ် ရုပ်ကို ရှုတယ်လို့ သူမသိတော့ဘူး။
နာမ်ကို ရှုတယ်လို့လည်း မိမိ မသိတော့ဘူး ဘယ်လိုသာ သိနေတုံး (ဖြစ်ချုပ်ပဲ သိပါတယ် ဘုရား)။
ဖြစ်ချုပ် ဒုက္ခကြီးသာ တွေ့နေတယ်၊ သဘောကျပလား (ကျပါတယ် ဘုရား) ဘာတွေ တွေ့ရမယ် (ဖြစ်ချုပ် ဒုက္ခကြီးသာ တွေ့ရပါတယ် ဘုရား)။

ကတဉာဏ်လာတော့မလို့

အဲဒါ ကတဉာဏ် လာတော့မယ်ဆို ဒါချည်း ဆက် တွေ့ တော့တာ ဒကာ ဒကာမတို့ ကတဉာဏ် လာမယ် ဆိုတော့ ဘာတွေ့ရ (ဖြစ်ချုပ်သာ တွေ့ရပါတယ် ဘုရား)။
ဖြစ်ချုပ် ဒုက္ခကြီး ဆက်တွေ့နေတာ ရုပ်လား၊ နာမ်လား ၊ ကိုယ့်ဟာကိုယ် မသိတော့ဘူး၊ သဘောကျပလား (မှန်ပါ)။
ရုပ်နာမ်လို့ကို ခွဲမနေချင်ဘူး၊ အဲ့ဒါတွေ အောက်ဉာဏ် တွေလို့မှတ် ရှင်းပလား (ရှင်းပါပြီ ဘုရား)။

ဉာဏ်ထဲမှာထင်လာတယ်

ရုပ်နာမ်ခွဲနေတာတွေက အောက်ဉာဏ်တွေလို့မှတ် ကတဉာဏ် ရောက်ခါနီး ကျတော့ ကို စက်ယန္တရား၊ ရဟတ်များသို့ မနားမရပ်၊ ပတ်ပတ်ထွေရီ ဒုက္ခတရားကြီး လည်နေပါသည် လို့ ဉာဏ်ထဲမှာ ထင်လာတာကိုဗျ။
ဉာဏ်ထဲ ဒီလို ထင်လာတယ်၊ ဒုက္ခစက်ကြီး လည်နေတာပဲ ထင်တယ် ဘာမှ မထင်လာ တော့ဘူး (မှန်ပါ)။
ဦးခင်မောင် ဒီဥစ္စာ ဒီပုံမှာ ရှင်းပြီး သကာလ ပြရတဲ့ အတွက် ဒကာ ဒကာမတွေ ဒီအတိုင်းမြင်မှ အမြင်မှန် ကတဉာဏ် ဆုံးတော့မလို့ လာတာကိုးလို့ ဆိုတာ မှတ်ရမယ် (မှန်ပါ့)။

ဒုက္ခစက်ကြီးလည်နေတာ

ဘာကြီး လည်နေတာ မြင်ရမတုံး (ဒုက္ခစက်ကြီး လည်နေတာမြင် ရမှာပါ ဘုရား) ဒုက္ခစက်ကြီး လည်နေတာ ရုပ်တွေ နာမ်တွေ ပေါ်သေးရဲ့လား (မပေါ်တော့ပါဘူး ဘုရား)။
မပေါ်တော့ပါဘူး ဖြစ်တာရယ်၊ ပျက်တာရယ်၊ ဖြစ်တာရယ် ပျက်တာရယ်၊ ဖြစ်ဒုက္ခ ရယ် ပျက်ဒုက္ခရယ်၊ ဖြစ်ဒုက္ခရယ်၊ ပျက်ဒုက္ခရယ် ဆိုတဲ့ ဒကာ ဒကာမတွေ ဒီနှစ်ခုသာလျှင် ဉာဏ်အောက် ရောက်လာ တာဖြင့် ဒီနှစ်ခုပဲ တွေ့တော့ တယ်။
ရုပ်လည်း မတွေ့ဘူး၊ နာမ်လည်း မတွေ့ဘူး၊ ပုဂ္ဂိုလ်လည်း မတွေ့ဘူး၊ သတ္တဝါလည်း မတွေ့ဘူး၊ ပညတ်လည်း မတွေ့ဘူး၊ သဘောကျပလား (ကျပါတယ် ဘုရား)။
ဘာမှ မတွေ့တော့ဘူးတဲ့ ဒုက္ခတစ်ခုတည်းသာ လှည့် တွေ့နေတာပဲ ရှင်းပလား (ရှင်းပါပြီ ဘုရား) ဘယ်လိုများ နေ (ဒုက္ခ တစ်ခုတည်းသာ လှည့်တွေ့ နေပါတယ် ဘုရား)။
ဒါကြောင့် ပစ္စုပဋ္ဌာန် ဆိုတဲ့ ဥစ္စာ ဉာဏ်ထဲကို ထင်ဖို့ဟော တာနော် (မှန်ပါ့)။

ဒီလိုမြင်မှ အမြင်မှန်

ဉာဏ်ထဲမှာ ယောဂီပုဂ္ဂိုလ်များမှာ ဒီလိုထင်မှ အထင်မှန်၊ ဒီလိုမြင်မှ အမြင်မှန် ဆိုတဲ့ဥစ္စာ အတော် အရေးကြီးတယ် (မှန်လှပါ ဘုရား)။
စက်ယန္တရား၊ ရဟတ်များသို့၊ မနားမရပ်၊ ပတ်ပတ်ထွေရီ ဒုက္ခတရားကြီး လည်နေပါသည်ဟု ဉာဏ်ထဲမှာ ထင်လာတယ်။
ဒုက္ခတွေ လည်ပတ် နေတာသာ ထင်လာတယ် (တင်ပါ) နောက်တစ်ခုလာလည်း ဒုက္ခပဲ၊ ချုပ်သွားတာ လည်း ဒုက္ခပဲ၊ တွေ့ရတာ လည်း ဒုက္ခပဲ ဘာမှ မလှည့်တော့ဘူး ဒုက္ခ လည်နေတာပဲ တွေ့တယ် သဘောကျပလား (ကျပါတယ် ဘုရား)
ဘာတွေ လည်နေတာတွေ့ (ဒုက္ခတွေ လည်နေတာ တွေ့ပါတယ် ဘုရား) အဲ ဒုက္ခတွေ လည်နေတာ တွေ့တော့မှ ဒကာ ဒကာမတို့ ဖျတ်ဆို ဒုက္ခတွေ လည်နေတဲ့ အခါမှာ အလှည့် ဉာဏ်က ပြောင်း ထွက်သွားတယ်။

မဂ္ဂင်ငါးပါး

ဒုက္ခတွေ လည်နေတုန်းကဖြင့် အင် ဒီဥစ္စာသည် မဂ္ဂင်တွေတော့ ထိုက်တန် သလောက် ဖြစ်တာပဲ ငါးပါး လောက်တော့ ဖြစ်နေတာပဲ။
ဖျတ်ဆို ဒီဒုက္ခကြီးဟာဖြင့် လည်နေတဲ့ ဒုက္ခကြီးဟာဖြင့် ဘဝများစွာ သံသရာကလည်း မတွေ့ဖူးဘူး၊ ခုမှ ကိုယ့်ခန္ဓာ ဒုက္ခစက်ကြီး လည်နေတာကို ကိုယ့်ကိုယ်တိုင် သိရတဲ့အတွက်။

မဂ္ဂင်ရှစ်ပါး

ဪ ဒီဒုက္ခကြီးနဲ့ ဖြင့် ကြုံလည်း မကြုံချင်ပါဘူး၊ ဆုံလည်း မဆုံချင်ပါဘူး၊ နေလည်း မနေချင် ပါဘူး၊ လိုလည်း မလိုချင်ပါဘူး၊ ရလည်း မရချင်ပါဘူး ဆိုတာ တစ်ခါတည်း မဂ္ဂင်ရှစ်ပါး ပြောင်း ထွက် သွားတယ်။
ပြောင်းထွက် သွားသည်နဲ့ တစ်ပြိုင်နက်တည်း ဖျတ်ဆို ဒုက္ခကြီးက ဉာဏ်အောက် မှာပင် ပျောက်ထွက် သွားတယ်၊ ဘာပျောက်သွားတုံး ခုနက လည်နေတဲ့ ဒုက္ခကြီး ဘယ့်နှယ် ဖြစ်သွားတုံး (ပျောက်ထွက် သွားပါတယ် ဘုရား)။
ပျောက်သွားတယ်၊ ပျောက်သွားတဲ့ အခါကျတော့ ဒကာ ဒကာမတွေက မှတ်လိုက်တာပေါ့၊ သူလည်း ပျောက်သွားရော ဒကာ ဒကာမတွေ ဉာဏ်ထဲမှာ ဘယ့်နှယ့် ဖြစ်လာတုံး
အင်း ဒီဥစ္စာ ဒုက္ခ မရှိတဲ့နေရာ ဒီနေရာကိုး ဆိုတာ တစ်ခါတည်း ဉာဏ်က စိုက်သွားတယ် (မှန်လှပါ)။

ဒုက္ခမရှိတဲ့နေရာ

ဒုက္ခပျောက်သွားတော့ ဒုက္ခ မရှိတဲ့နေရာ ဉာဏ်က စိုက် သွားတယ်၊ သဘောကျပလား (မှန်ပါ့)။
ဒုက္ခပျောက်သွားတော့ ဉာဏ်က ဘယ်ဆိုက် သွားတုံး (ဒုက္ခ မရှိတဲ့နေရာ) ဒုက္ခ မရှိတဲ့နေရာ ဆိုက်သွားတယ်။
ဒါဖြင့် ဒုက္ခပျောက်တာလည်း သူသိလိုက်တယ်၊ ဒီဉာဏ် ဟာနော် ဒုက္ခ မရှိတဲ့နေရာ ဆိုက်သွား တာလည်း သူ ဆိုက်သွားလို့ သူမသိပေဘူးလား (သိပါတယ် ဘုရား)။
ဒါဖြင့် ဒုက္ခသစ္စာကိုလည်း ပိုင်းခြားတာ တစ်ပြိုင်တည်း နိရောဓ သစ္စာဆိုတဲ့ ဒုက္ခ မရှိတဲ့ နေရာ ဆိုက်သွားတော့ နိရောဓ မြင် တာလည်း တစ်ပြိုင်နက်တည်းလို့ မှတ်ရမယ် (တင်ပါ့)။
အဲဒီလို မြင်လို့ ရှိရင်ဖြင့် ဒကာ ဒကာမတို့ သြော် တစ်ခါ မြင်တယ်ဆို ကြာတာမှ မဟုတ်ပဲ မဂ်ပြီး ဖိုလ်လာ ပစ်လိုက် တာကိုး မဂ်ကတစ်၊ နှစ်။
တစ်၊ နှစ် ချုပ်သွားပြီးနောက် ဖိုလ်၊ မဂ္ဂင်ပြီးတော့ ဖိုလ် ပြန်လာတာပဲ ဆိုသော် ငြားလည်း ဒီအတိုင်းပဲ လာတာပဲတဲ့။

မဂ်အမြင်

အဲဒီလို လာတဲ့ အခါကျတော့မှ ဖိုလ်ကလည်း အဲဒီ ဖိုလ်ကျတော့ ခုနက မဂ်တုန်းကတော့ ဒုက္ခ ချုပ်တာရယ်၊ အင်း ဒုက္ခ ဖျတ်ခနဲ ချုပ်တာရယ်၊ နိရောဓ ပေါ်တာရယ် တစ်ပြိုင်တည်း မြင်လိုက်တယ်။
နောက် မဂ်ချုပ်သွားတဲ့ အခါကျတော့ ဖျတ်ဆို သောတာပတ္တိ ဖိုလ် လေး ပေါ်လာတဲ့ အခါကျတော့ ဒုက္ခချုပ်တာ သူမမြင်တော့ဘူး နိဗ္ဗာန် တစ်ခုတည်း၊ ဒီဒုက္ခ ချုပ်တဲ့ နေရာသာ၊ ဒုက္ခချုပ်တဲ့ သဘော ဒါကိုသာ မြင်တော့တယ်- ဒုက္ခ မမြင်တော့ဘူး။

မဂ်အမြင်နဲ့ ဖိုလ်အမြင်ခြားနားတယ်

ဒါဖြင့် မဂ်အမြင်နဲ့ ဖိုလ်အမြင် အတော် ခြားနားတယ် ဆို တာကော သဘောကျပလား (ကျပါတယ် ဘုရား)။
မဂ် အမြင်က ဒုက္ခပဲ ပိုင်းခြားတယ်၊ နိရောဓပဲ မြင်တယ်၊ ရှင်းပလား (မှန်ပါ့)။
ဖိုလ် အမြင်က ဒုက္ခ မမြင်ဘူး၊ ရှင်းပလား (မှန်ပါ့) နိရောဓသာ မြင်တယ်၊ ဒါ အသေအချာ စဉ်းစား နားထောင်မှ ဒီနေ့ တရားက ဒကာ ဒကာမတို့။
မဂ် အမြင်ကတော့ ဘာတုံး (ဒုက္ခချုပ်တာ မြင်ပါတယ် ဘုရား) ဒုက္ခ ချုပ်တာပဲ မြင်လိုက်တယ်၊ နိရောဓ ပေါ်လာ တာလည်း သိလိုက်တယ်၊ သဘောကျပလား (ကျပါတယ် ဘုရား)။
နောက် ဒီနောက်စိတ် ကလေး လာတော့ ဖိုလ်ဆိုတဲ့ ဥစ္စာကတော့ ဒကာ ဒကာမတွေ ခုနက ဒုက္ခချုပ်တာ သူက မမြင်ဘူး။

ဖိုလ်အမြင်

မဂ်မြင်ပြီးသား ဖြစ်တဲ့ ဖိုလ်တစ်ခုသာ ကွက်မြင်တယ်၊ နိဗ္ဗာန် တစ်ခုသာ ကွက်မြင်တယ်လို့ မှတ်ပါ။ ရှင်းပါလား (ရှင်းပါပြီ ဘုရား)။
ဖိုလ်ကတော့ ဘာတွေ မြင်တုံး (နိဗ္ဗာန်တစ်ခုသာ - မြင်ပါတယ် ဘုရား)။ အဲ ဒုက္ခချုပ်ပြီးသား နိဗ္ဗာန် တစ်ခုကို သာလျှင် ကွက်ပြီး မြင်တာက ဖိုလ်။
နှစ်ခု ပြိုင်ပေါ်တာက မဂ်၊ တစ်ခုတည်း မြင်တာက (ဖိုလ်) အေး ဒီအတိုင်းမှတ်။

ပစ္စဝေက္ခဏာစိတ်

နောက်လာမဲ့ စိတ်တွေကတော့ ဒီအတိုင်းချည်းပဲမှတ် ဖိုလ်နောက်က နေပြီး ပစ္စဝေက္ခဏာ စိတ်ဆိုပြီး ဦးဘတင်တို့ လာလိမ့်မယ်နော် (မှန်ပါ့)။
အဲဒိ လာတာ ဟူသ၍ ကတော့ နိဗ္ဗာန် တစ်ခုတည်းပဲ သူကတော့ နှစ်ခု မရှိတော့ဘူး (မှန်ပါ့)။
ဒါဖြင့် ဒကာ ဒကာမတွေ ဒီဥစ္စာ အလွန်အရေးကြီးပါလား ဆိုတဲ့ဥစ္စာ ခင်ဗျားတို့ ဉာဏ်ထဲမှာပင် သာမည နားနဲ့တော့ ထောင်လို့ မရဘူး၊ အလုပ်သမားမှ ရတာ။
ဦးဘတင် ဘယ်လို ပုဂ္ဂိုလ်မှ ရတုံး (အလုပ်သမားမှရ ပါတယ် ဘုရား)။ အလုပ်သမားမှ ရမယ် ဆိုတော့ ဒါက ဘုရားသခင် ကိုယ်တော်မြတ်ကြီး နှင့်တကွ ပဋိသမ္ဘိဒါမဂ်က ဟောလို့ ဘုန်းကြီး များက သေသေချာချာ မြင်ပုံ နှစ်မျိုးကို ခွဲခြားပြီး ပြောရခြင်း ဖြစ်ပါတယ်။
ထိုကဲ့သို့ ခွဲခြားပြီး ပြောရခြင်း ဖြစ်တော့ကို ဒကာ ဒကာမတွေက ကိုယ်တိုင် လုပ်ကြည့်တော့ ဒီဟာပဲ လာရမယ်။ ရှင်းပလား (ရှင်းပါပြီ ဘုရား)။
ကိုယ်တိုင် လုပ်ကြည့်တော့ (ဒီဟာပဲ လာရမှာပါ ဘုရား)။ မဂ်အမြင်က နှစ်ခု သဘောကျပလား (ကျပါတယ် ဘုရား)။
ဖိုလ် အမြင်က (တစ်ခုပါ ဘုရား) နောက်တစ်ခါ ဖိုလ့်နောက်က လာတဲ့ ပစ္စဝေက္ခဏာ ဆင်ခြင်တဲ့ အမြင်ကကော (တစ်ခုတည်း) တစ်ခုတည်း ချည့်ပဲ၊ နိဗ္ဗာန် တစ်ခုတည်း ချည့်ပဲ သဘောကျပလား (ကျပါတယ် ဘုရား)။

မှတ်ချက်။ ။ ကျေးဇူးတော်ရှင် အဂ္ဂမဟာပဏ္ဍိတ မိုးကုတ်ဆရာတော် ဘုရားကြီး မန္တလေးမြို့၌ (၅-၁-၁၉၅၉) နေ့ဟောသော အာသဝဝင်ရိုးပေါ် ပဒေါင်းလည်နေပုံ တရားမှ ရှေ့ပိုင်းကို ကောက်နှုတ်ထားခြင်း ဖြစ်သည်။
Credit-

31/07/2025

******* အနတ္တ လက္ခဏာ - ( ၅ ) ပါး *******

၁။ ကိုယ်မဟုတ်ကုန်၊ အစိုးမရကုန်၊ အလိုသို့ မလိုက်ကုန်။
၂။ အကျွမ်းဝင်ခြင်း အမြဲကင်းသော သူစိမ်းပြင်ပတို့သာတည်း။
၃။ အနှစ်သာရ ဟူသမျှနှင့် မြူစမယှဉ် အစဉ်ဆိတ်ကင်းသော တရားတို့သာတည်း။
၄။ ကောင်းမြတ်ချမ်းသာ မင်္ဂလာသုခ ဟူသမျှနှင့် မြူစမနီး အချည်းနှီးသော တရားတို့သာတည်း။
၅။ ထောက်ရာတည်ရာ ကိုးကွယ်ရာမျိုး တစိုးတစိ မရှိလုံးလုံး အသုံးမကျသော တရားတို့သာတည်း။

သာဓု သာဓု သာဓု
( လယ်တီဒီပနီပေါင်းချုပ်- ဘာဝနာဒီပနီ

31/07/2025

******* ဒုက္ခ လက္ခဏာ - (၂၅ ) ပါး *******

၁။ ယုတ်မာညစ်ဆိုး ဒုက္ခမျိုးတို့သာတည်း။( ဒုက္ခာ)
၂။ ကြောက်ဖွယ်ညစ်ဆိုး ဘေးရန်မျိုးတို့သာတည်း။(ဘယာ)
၃။ ထိတ်လန့်စဖွယ် အန္တရာယ်မျိုးတို့သာတည်း။
၄။ လွန်စွာကပ်ရပ် နှိပ်စက်တတ်သော ဥပဒ်မျိုးတို့သာတည်း။
၅။ တွယ်တာစွဲကပ် နှိပ်စက်တတ်သော ဥပဒ်မျိုးတို့သာတည်း။
၆။ ကျင်နာညစ်ဆိုး ရောဂါမျိုးတို့သာတည်း။(ရောဂါ)
၇။ နှိပ်စက်ညစ်ဆိုး အနာမျိုးတို့သာတည်း။
၈။ မဖွယ်ရုပ်ဆင်း ထွတ်မြင်းအနာမျိုးတို့သာတည်း။
၉။ စူးဝင်ညစ်ဆိုး မြားငြောင့်မျိုးတို့သာတည်း။
၁၀။ အကျိုးယုတ် အကျိုးမဲ့မျိုးသာတည်း။
၁၁။ စောင့်ရှောက်မဲ့လျှင်း ဘေး၏အသင်းတို့သာတည်း။
၁၂။ ကွယ်ကာမဲ့လျှင်း ဘေး၏အသင်းတို့သာတည်း။
၁၃။ ကိုးရာမဲ့လျှင်း ဘေး၏အသင်းတို့သာတည်း။
၁၄။ ဆိုးဝါးညစ်ကျု အပြစ်စုတို့သာတည်း။(အာဒီနဝါ)
၁၅။ ကျိုးမဲ့ခပင်း ဆင်းရဲခြင်း၏ အရင်းအမြစ်တို့သာတည်း။
၁၆။ လူ နတ် ဗြဟ္မာ သတ္တဝါကို နာရီမလပ် အတွင်သတ်သည့် သူသတ်မျိုးရိုးသာတည်း။
၁၇။ အာသဝေါတရား လေးပါးတို့၏ အစီးအပွားတို့သာတည်း။
၁၈။ ကိလေသာမာရ် မစ္စုမာရ်တို့၏ စားဖတ် ဝါးဖတ် သုံးသပ် နင်းနယ်ရာတို့သာတည်း။
၁၉။ သတ္တဝါကို မညှာမငဲ့ အရွဲ့အစောင်း မကောင်းဆိုးညစ် ဖြစ်ချင်တတ်တိုင်း ဖြစ်တတ်သော သဘောရှိကုန်၏။(ဇာတိ)
၂၀။ ဆုတ်ယုတ် လျော့ပါးခြင်းသဘောရှိကုန်၏။(ဇရာ)
၂၁။ နာခြင်းသဘောရှိကုန်၏။(ဗျာဓိ)
၂၂။ စိုးရိမ်ပူပန်ရခြင်းသဘော ရှိကုန်၏။(သောက)
၂၃။ ငိုကြွေးမြည်တမ်းရခြင်းသဘော ရှိကုန်၏။(ပရိဒေဝ)
၂၄။ သက်ကြီးရှိုက်ငင် ပင်ပန်းရခြင်းသဘော ရှိကုန်၏။(ဥပါယာသ)
၂၅။ တဏှာ ဒိဌိ ဒုစ္စရိတ တည်းဟူသော ညစ်နွမ်းခြင်းသုံးပါးကို ပွားစီးစေတတ်သော သဘောရှိကုန်၏။

သာဓု သာဓု သာဓု
( လယ်တီဒီပနီပေါင်းချုပ်-ဘာဝနာဒီပနီ)

31/07/2025

*** အနိစ္စလက္ခဏာ- ၁၀ ပါး -

၁။ မြဲခြင်းသဘော မရှိကုန်။
၂။ ခိုင်မာခြင်းသဘော မရှိကုန်။
၃။ အနှစ်သာရ မရှိကုန်။
၄။ ရွေ့ရှားတတ်ကုန်၏။
၅။ ပျက်စီးခြင်းသဘော ရှိကုန်၏။
၆။ ဖေါက်ပြန်ခြင်းသဘော ရှိကုန်၏။
၇။ သေဆုံးခြင်းသဘော ရှိကုန်၏။
၈။ ဆုံးရှုံးခြင်းသဘော ရှိကုန်၏။
၉။ အဖန်ဖန် ပြုပြင်အပ်ကုန်၏။
၁၀။ ဖရိုဖရဲ ပြိုကွဲခြင်းသဘော ရှိကုန်၏။

( လယ်တီဒီပနီပေါင်းချုပ်-ဘာဝနာဒီပနီ )

29/07/2025

*** မဂ္ဂင် ရှစ်ပါး ထူထောင်ပုံ အကျဉ်း ***

28/07/2025

*** တရားအားထုတ်ရာတွင် အခြေခံ သိသင့်ရာများ ***

Crd:: မိုးကုတ်ဆရာတော်ကြီး၏ သာဝကများ

13/05/2025

***** ထေရဝါဒ အခြေခံ အယူအဆ-(၄.၁) *****
*** ကုသိုလ် အကုသိုလ်-(၁) ***

ကုသိုလ် အကုသိုလ်သည် ထေရဝါဒ ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ အခြေခံအယူအဆ စစ်စစ်ဖြစ်ပေသည်။
ကမ္ဘာပေါ်တွင် ဖန်ဆင်းရှင်ဘုရားသခင်ကို ယုံကြည်ကိုးကွယ်သော သဘောအယူဝါဒက များနေပေသည်။၎င်းတို့က ဒုစရိုက်အပြစ်(Sin)ကို မကောင်း၊ Blessing -ဘုရားသခင်၏ ချီးမြှင့်ခြင်းကို ကောင်းသည်ဟု ယူထားသည်။ဤယူဆချက်မှာ ထေရဝါဒနှင့်မတူ တခြားစီ ဖြစ်နေပေသည်။
ဘုရားသခင်က တားမြစ်ထားသည်ကို ကျူးလွန်ခြင်းသည် အပြစ်ဒုစရိုက်(sin)ဟု ခေါ်သည်။ ဘုရားသခင်ထံက စောင်မကြည့်ရှုခြင်း၊ချီးမြှောက်ခံရခြင်းကို ကောင်းချီးမင်္ဂလာ(blessing)ဟုခေါ်သည်။အစ္စလာမ်ဘာသာတွင် "ဘရကတ်" ဟုခေါ်သည်။
ကုသိုလ် အကုသိုလ်နှင့် မဆိုင်ပေ။
ဗုဒ္ဓဘာသာတွင် သဘာဝအားဖြင့် ထိခိုက်နစ်နာစေ၊အကျိုးမဲ့ဖြစ်စေလျင် "အကုသိုလ်" ဖြစ်၍၊ မိမိ သူတပါး နှစ်ဦးစလုံး မထိခိုက် မနစ်နာ၊အကျိုးကျေးဇူးလည်း ဖြစ်စေလျင် "ကုသိုလ်" ဖြစ်ပေသည်။
ကုသိုလ် အကုသိုလ်တွင် ဘုရားကိစ္စ မည်သည်မျှ မပါဝင်ပေ။ တဦးချင်းစီ၏ ကိစ္စသာ ဖြစ်ပေသည်။ကိုယ်ပြုသည့် ကံ နှင့် ကံ၏အကျိုးသက်ရောက်မှုသဘောပေါ်တွင်သာ လုံးလုံးလျားလျား တည်နေပါသည်။
ကုသိုလ် အကုသိုလ်၏ သဘောကို လူ၏ ပိုင်းခြားဝေဖန်နိုင်သော ဉာဏ်နယ်ထဲမှာသာ နားလည်ရမည်ဖြစ်ပေသည်။
ကုသိုလ် အကုသိုလ်ကို ပိုင်းခြားဝေဖန်နိုင်သော ဉာဏ် နှင့် ပိုင်းခြားသောနည်း ရှိပါသည်။
" ကုသလာ အနဝဇ္ဇ သုခတိပါက လက္ခဏာ"- မိမိ သူတပါး နှစ်ဦးစလုံးကို မထိခိုက်၊ချမ်းသာခြင်းအကျိုးကိုပေးသည့် လက္ခဏာရှိခြင်းသည် ကုသိုလ်ဖြစ်သည်။(အပြစ်ကင်းသည်)။
" အကုသလာ သာဝဇ္ဇ ဒုက္ခဝိပါက လက္ခဏာ"- မိမိ သူတပါး နှစ်ဦးသားအနက် တဦးဦးကို ထိခိုက်နစ်နာစေသည့်၊ ဆင်းရဲခြင်းကို ဖြစ်စေသည့် လက္ခဏာသည် အကုသိုလ်ဖြစ်သည်။(အပြစ်မကင်း)။
** ဤရှင်းလင်းချက်သည် သုတ္တန်နည်းအရ ဖြစ်ပါသည်။ **

Crd:- USLwin

သာဓု သာဓု သာဓု

Crd :: U San Lwin

13/05/2025

26/12/2024

အာစယ ဂါမိနော ဓမ္မာ
အပစယ ဂါမိနော ဓမ္မာ
အလောင်း ထပ်/သိမ်း မလား