Panditarama Library

Panditarama Library "စာမတတ်သူ ပပျောက်ရေးမှ
စာမဖတ်သူ ပပျ?

Panditarama Library သည်
ကျေးဇူးတော်ရှင် သက်တော်ရှည် ပဏ္ဍိတာရာမ ရွှေတောင်ကုန်းဆရာတော်ဘုရားကြီး၏ ဩဝါဒတော်ကို ဦးထိပ်ထား၍ ရဟန်း ရှင် လူ မည်သူမဆို လာရောက်ဖတ်ရှုနိုင်စေရန် ဖွင့်လှစ်ထားသော စာကြည်တိုက်ကြီး တစ်ခု ဖြစ်ပါသည်။
ဗဟုဿုတဆည်းပူးရာဆောင် ဟူသည့်အားလျော်စွာ ပိဋကတ်သုံးပုံ ပါဠိ+မြန်မာစာအုပ်များ၊ ဆရာတော်ကြီး၏ တစ်သက်တာ စုဆောင်းထားရှိသော စာအုပ်များ၊ စေတနာရှင် အလှူရှင်များ လှူဒါန်းထားသော သုတ ရသ စာအုပ်များ၊

အင်္ဂလိပ်၊ တရုတ်၊ ကိုရီးယား၊ ဗီယက်နမ်၊ နီပေါလ်၊ ဟင်ဒီ အစရှိသည့် နိုင်ငံခြားဘာသာစကားများဖြင့် ရေးသားထားသော တရားစာများ၊ သုတ ရသ စာအုပ်များ၊ IELTS နှင့် အင်္ဂလိပ်စကားပြော စာအုပ်နှင့် စီဒီများ၊ ကလေးတို့အတွက် ယဉ်ကျေးလိမ္မာ စာပေများသာမက သိပ္ပံဆိုင်ရာ၊ သဘာဝဆိုင်ရာ အစရှိသည့် ဗဟုသုတဖြစ်ဖွယ် စာအုပ်များ၊ အင်္ဂလိပ်ပုံဝတ္ထုများ စသည်ဖြင့် အမျိုးအစားစုံလင်စွာ ဖတ်ရှုနိုင်ရန် စီစဉ်ထားပါသည်။
အင်တာနက်အသုံးပြုလိုသူများအတွက်လည်း အခမဲ့ အသုံးပြုနိုင်ရန် စီစဉ်ထားရှိပြီး ebook များ တရားဓမ္မများကိုလည်း ကွန်ပျူတာဖြင့် ဖတ်ရှုနားထောင်နိုင်ပါသည်။
အသင်းဝင်ကြေး အခမဲ့ဖြစ်ပါသည်။
ရဟန်းတော်များနှင့် သိက္ခာရှင်(သီလရှင်)များအတွက် တစ်ခါငှားလျှင် ငါးအုပ်၊
လူပုဂ္ဂိုလ်များအနေဖြင့် တစ်ခါငှားလျှင် သုံးအုပ်နှုန်းဖြင့် နှစ်ပတ်တိတိ ငှားရမ်းခွင့် ရှိပါမည်။
စာငွားလိုပါက
မှတ်ပုံတင် မူရင်းနှင့် မိတ္တူ (သို့) သာသနာဝင်မှတ်ပုံတင် မူရင်း မိတ္တူ
ခြောက်လအတွင်း ရိုက်ကူးထားသော ဓာတ်ပုံ ၂ ပုံတို့ကို ယူဆောင်လာရန်လိုအပ်ပြီး အာမခံသူတစ်ဦးလည်း ရှိရပါမည်။
(ရဟန်းတော်များနှင့် သိက္ခာရှင်များအတွက် ဓာတ်ပုံမရှိက ရိုက်ကူးပေးပါမည်။)
အသေးစိတ်သိလိုပါက စာကြည့်တိုက်ဖွင့်ချိန်အတွင်း ဖုန်း 09260374441 သို့ ဆက်သွယ် စုံစမ်းမေးမြန်းနိုင်ပါသည်။

ကျေးဇူးကြီးပါတယ် ဘုရား။
28/09/2022

ကျေးဇူးကြီးပါတယ် ဘုရား။

🎯 ချိန်ရင်တည့်တာပဲ၊ အားစိုက်ရင်ရောက်တာပဲ

Panditarama Sayatawgyi - ပဏ္ဍိတာရာမ ဆရာတော်ကြီး
www.facebook.com/panditaramasayatawgyi

🔸 အကုသိုလ်ဆိုတာမျိုးက သာမန်ဆိုရင်တော့ တစ်မျိုးတည်းလို့ ထင်ရတာပါပဲ၊ သို့သော် အခိုက်အတန့်အားဖြင့် ကွာခြားမှုရှိပါတယ်။ သတ်ဖြတ်တဲ့အခါ၊ သူများပစ္စည်း အပိုင်စီးတဲ့အခါ၊ မိစ္ဆာစာရကာမမှု ကျူးလွန်တဲ့အခါ၊ လိမ်တဲ့အခါ၊ ရန်တိုက်တဲ့အခါ၊ ကြိမ်းမောင်းဆဲဆိုတဲ့အခါ၊ အနှစ်မဲ့စကားတွေ ပြောဆိုတဲ့အခါ − အဲ့ဒီအခါမျိုးတွေမှာ လောဘ၊ ဒေါသ၊ မောဟတွေက သာမန်မဟုတ်တော့ဘူး။ အင်မတန်ကို ပြင်းထန်တဲ့ လောဘ၊ ဒေါသ၊ မောဟတွေ ဖြစ်နေတာ၊ လွန်ကဲနေတာ။ လွန်ကဲမှုတွေ ဖိစီးလာလို့ရှိရင် ကျူးလွန်စော်ကားတဲ့ အဆင့်အထိ ရောက်သွားတော့တာပဲ။ အဲ့ဒါကို ပါဠိလို “၀ိတိက္ကမကိလေသာ” ခေါ်ပါတယ်။ လွန်ကျူးစော်ကားတာတဲ့။ စိတ်ထဲမှာတင် ပြီးပြီးပျောက်ပျောက် မဟုတ်တော့ဘူး၊ စိတ်ထဲမှာ အားကောင်းလာတော့ မထိန်းနိုင်မသိမ်းနိုင်ဖြစ်ပြီး လောဘအလိုကိုလိုက်ပြီးတော့ သူများပစ္စည်း အပိုင်စီးလိုက်တာ၊ မိစ္ဆာစာရကာမမှု ကျူးလွန်တာ၊ ဒေါသအလိုလိုက်ပြီးတော့ ညှင်းဆဲသတ်ဖြတ်တာ၊ မစားရတဲ့အမဲ သဲနဲ့ပက်တာ၊ သူများအကျိုးမဲ့အောင် ချောက်တွန်းတာ၊ လိမ်တာ၊ ညာတာ၊ လှည့်တာ − အင်မတန် ကြောက်စရာကောင်းပါတယ်၊ လွန်ကျူးစော်ကားတဲ့အပိုင်း ရောက်သွားပြီဆိုတော့ အဆိုးဆုံးပေါ့။

🔸 အဲ့ဒီလို အဆိုးဆုံးဖြစ်နိုင်ချေရှိတဲ့ ကိလေသာတွေကို ဒါတွေ ဒါတွေ မလုပ်ပါဘူးဆိုတာ သိနားလည်ပြီးတော့ ရှောင်တာ။ အင်မတန်ကို ကူးစက်လွယ်ပြီးတော့ သေလွယ်၊ ပျက်လွယ်တဲ့ ရောဂါပိုးတွေ ရှိတဲ့နေရာကို ​ေ၀း​ေ၀းကရှောင်ရတယ်၊ ရှောင်သွားတော့ ဒီရောဂါပိုးတွေ မကူးစက်တော့ဘူးပေါ့၊ ဒါမျိုးကျတော့ ရှောင်ပယ်ပါတဲ့။ ရဟန်းတော်များဆိုရင် ဒါတွေမလုပ်နဲ့ဆို မလုပ်ဘဲရှောင်နေပေါ့၊ ဒါတွေ မပြောနဲ့ဆို မပြောဘဲရှောင်နေပေါ့။ မလုပ်ကောင်း မပြောကောင်းတဲ့ တားမြစ်ချက်၊ ပညတ်ချက်တွေကို သိရှိပြီးတော့ ရှောင်နေလို့ရှိရရင် ကျူးလွန်စော်ကားတဲ့ကိလေသာတွေ မပေါ်ဘူးပေါ့။ လူတွေဆိုလို့ရှိရင်လည်း သူ့အသက်သက်ခြင်းမှရှောင်ပါ့မယ်လို့ ၀န်ခံထားတဲ့အတိုင်း ကျူးလွန်ခွင့်ကြုံတာတောင်မှ ကိုယ့်သီလပျက်သွားမှာစိုးလို့ ရှောင်လိုက်တယ်၊ “အကုသိုလ်များရှောင်ရှားပယ်လေ” ဆိုတဲ့အတိုင်း ရှောင်းရှားပယ်ရတယ်။

🔸 စိတ်ထဲဖြစ်တဲ့ သတ်လိုမှု၊ ခိုးလိုမှု၊ မိစ္ဆာစာရကာမကျူးလွန်လိုမှု၊ လိမ်လိုမှုစိတ်ကလေးတွေ ဖြစ်တတ်တယ်၊ အဲ့ဒီစိတ်ကလေးတွေကိုတော့ ဒီစိတ်မျိုး မဖြစ်စေရဘူးဆိုပြီး ရှောင်ပယ်လို့မရဘူး၊ သူ့ကိုကျတော့ ကာကွယ်ပယ်ရပါတယ်။ ကာကွယ်ပယ်ရတယ်ဆိုတာ သတိထားရတယ်၊ အတော်ကို သတိထားရတယ်။ သတိထားရင်းနဲ့က သတိလွတ်သွားရင်လည်းပဲ ကုစားရတယ်။ ရောဂါများမဖြစ်မီ ကြိုတင်ကာကွယ်သလိုပေါ့၊ ရောဂါမဖြစ်မီ ကြိုတင်ကာကွယ်တာကောင်းတယ်။ ကြိုတင်ကာကွယ်နေတဲ့ကြားထဲက ဖြစ်လာလို့ရှိရင်လည်း မြန်မြန်ကုစားပစ်ပေါ့။ ဒီတော့ တစ်ချို့ရောဂါတွေဆို ကြိုတင်ကာကွယ်ခြင်းအားဖြင့် မဖြစ်ရအောင် အနိုင်ယူရသလို စိတ်ထဲမှာ သတိမဲ့လို့ ဖြစ်ခွင့်ရှိတဲ့ သတ်ချင်ဖြတ်ချင်တဲ့စိတ်၊ ခိုးလိုလုယက်လိုတဲ့စိတ် စတဲ့ ညစ်ညမ်းတဲ့စိတ်တွေ၊ လောဘ ဒေါသရောနေတဲ့စိတ်တွေ မဖြစ်ရအောင်လို့ သတိနဲ့ကာကွယ်ရတယ်၊ ဒါ သိပ်အရေးကြီးတယ်။ အဲ့ဒါ ကြိုတင်ကာကွယ်ပြီးတော့ အနိုင်ယူတာ၊ ဖြစ်လာရင် ကုစားပြီးတော့ အနိုင်ယူပေါ့။

🔸 အဲ့ဒီလို ရှုမှတ်နေလို့ရှိရင် မကောင်းတဲ့စိတ်ကလေးတွေ မဖြစ်ဘူးပေါ့၊ မြင်တိုင်းမှတ်၊ ကြားတိုင်းမှတ်၊ နံတိုင်းမှတ်၊ စားတိုင်းမှတ်၊ ထိတိုင်းမှတ်၊ သိတိုင်းမှတ်၊ အကုန်လုံး ဖြစ်သမျှတွေ ချိန်ချိန်ပြီးတော့ ရှုကွက်ဆီ စိတ်ကကလေးရောက်သွားအောင် အားစိုက်ရမှာပါပဲ၊ “ချိန်ရင် တည့်တာပဲ၊ အားစိုက်ရင် ရောက်တာပဲ” ကိုယ်မှန်းတဲ့ ရှုကွက်ဆီ ချိန်ပေးလို့ တည့်နေရင် တခြားတပါး စိတ်ကလေးချော်သွားတာမျိုး မရှိတော့ဘူးပေါ့၊ စိတ်တွေ လန်းဆန်းလာတာပဲ။ ကိုယ်မှန်းတဲ့ဆီရောက်အောင် အားစိုက်ပေးလို့ ရောက်ပြီဆိုရင် အားစိုက်မှု အမြဲတစေရှိနေလို့ရှိရင် အပျင်းကိုလည်း အသာစီးရသွားတာပဲ၊ အခြားအခြားသော ကိလေသာတွေကိုလည်း ဖြစ်ခွင့်မရအောင် အသာစီးရသွားတာပါပဲ။

🔸 အကုသိုလ်လမ်းကြောင်းကြီး ပိတ်ပြီးတော့ ကုသိုလ်လမ်းကြောင်းကြီး ပွင့်ထွက်လာတာ၊ စက္ကန့်တိုင်း စက္ကန့်တိုင်း ဒီအားစိုက်မှုက သိပ်အရေးကြီးတယ်။ သူ့နောက်က သတိကလေးပါလာတယ်။ ချိန်ပြီးတော့ အားစိုက်မိတဲ့အာရုံမှာ စိတ်လေးကပ်လာတာ၊ အဲ့ဒါ သတိပဲ။ စွဲစွဲမြဲမြဲ ကပ်လာတာပဲ၊ စိတ်ကလေးက ရှုတဲ့အာရုံမှာ ကပ်နေတော့ အဲ့ဒီကပ်နေတဲ့ စိတ်ကလေးထဲ ညစ်ညမ်းမှုတွေ မ၀င်ရအောင်လို့ သတိက ကာကွယ်ထားလိုက်တယ်၊ လုံလုံခြုံခြုံ ဖြစ်နေတယ်။ ဘာအညစ်အကြေးမှ မ၀င်ဘူး၊ လုံခြုံနေတာပဲ၊ လုံခြုံနေတယ်ဆိုတာ လွတ်လပ်တာပဲ၊ လွတ်လပ်တယ်ဆိုရင် ရာဂနဲ့လှုပ်ရှားတာ၊ ဒေါသနဲ့လှုပ်ရှားတာ မရှိတော့ဘူး၊ ငြိမ်နေတာပဲ။ ဒီလို သတိကပ်နေတာဟာ တကယ့်ချမ်းသာရခြင်းရဲ့ အကြောင်းပဲ။

Panditarama Sayatawgyi - ပဏ္ဍိတာရာမ ဆရာတော်ကြီး
www.facebook.com/panditaramasayatawgyi

🎯 ချိန်ရင်တည့်တာပဲ၊ အားစိုက်ရင်ရောက်တာပဲ

12/10/2021
14/08/2021

🎯 ချိန်ရင်တည့်တာပဲ၊ အားစိုက်ရင်ရောက်တာပဲ

Panditarama Sayatawgyi - ပဏ္ဍိတာရာမ ဆရာတော်ကြီး
www.facebook.com/panditaramasayatawgyi

🔸 အကုသိုလ်ဆိုတာမျိုးက သာမန်ဆိုရင်တော့ တစ်မျိုးတည်းလို့ ထင်ရတာပါပဲ၊ သို့သော် အခိုက်အတန့်အားဖြင့် ကွာခြားမှုရှိပါတယ်။ သတ်ဖြတ်တဲ့အခါ၊ သူများပစ္စည်း အပိုင်စီးတဲ့အခါ၊ မိစ္ဆာစာရကာမမှု ကျူးလွန်တဲ့အခါ၊ လိမ်တဲ့အခါ၊ ရန်တိုက်တဲ့အခါ၊ ကြိမ်းမောင်းဆဲဆိုတဲ့အခါ၊ အနှစ်မဲ့စကားတွေ ပြောဆိုတဲ့အခါ − အဲ့ဒီအခါမျိုးတွေမှာ လောဘ၊ ဒေါသ၊ မောဟတွေက သာမန်မဟုတ်တော့ဘူး။ အင်မတန်ကို ပြင်းထန်တဲ့ လောဘ၊ ဒေါသ၊ မောဟတွေ ဖြစ်နေတာ၊ လွန်ကဲနေတာ။ လွန်ကဲမှုတွေ ဖိစီးလာလို့ရှိရင် ကျူးလွန်စော်ကားတဲ့ အဆင့်အထိ ရောက်သွားတော့တာပဲ။ အဲ့ဒါကို ပါဠိလို “၀ိတိက္ကမကိလေသာ” ခေါ်ပါတယ်။ လွန်ကျူးစော်ကားတာတဲ့။ စိတ်ထဲမှာတင် ပြီးပြီးပျောက်ပျောက် မဟုတ်တော့ဘူး၊ စိတ်ထဲမှာ အားကောင်းလာတော့ မထိန်းနိုင်မသိမ်းနိုင်ဖြစ်ပြီး လောဘအလိုကိုလိုက်ပြီးတော့ သူများပစ္စည်း အပိုင်စီးလိုက်တာ၊ မိစ္ဆာစာရကာမမှု ကျူးလွန်တာ၊ ဒေါသအလိုလိုက်ပြီးတော့ ညှင်းဆဲသတ်ဖြတ်တာ၊ မစားရတဲ့အမဲ သဲနဲ့ပက်တာ၊ သူများအကျိုးမဲ့အောင် ချောက်တွန်းတာ၊ လိမ်တာ၊ ညာတာ၊ လှည့်တာ − အင်မတန် ကြောက်စရာကောင်းပါတယ်၊ လွန်ကျူးစော်ကားတဲ့အပိုင်း ရောက်သွားပြီဆိုတော့ အဆိုးဆုံးပေါ့။

🔸 အဲ့ဒီလို အဆိုးဆုံးဖြစ်နိုင်ချေရှိတဲ့ ကိလေသာတွေကို ဒါတွေ ဒါတွေ မလုပ်ပါဘူးဆိုတာ သိနားလည်ပြီးတော့ ရှောင်တာ။ အင်မတန်ကို ကူးစက်လွယ်ပြီးတော့ သေလွယ်၊ ပျက်လွယ်တဲ့ ရောဂါပိုးတွေ ရှိတဲ့နေရာကို ​ေ၀း​ေ၀းကရှောင်ရတယ်၊ ရှောင်သွားတော့ ဒီရောဂါပိုးတွေ မကူးစက်တော့ဘူးပေါ့၊ ဒါမျိုးကျတော့ ရှောင်ပယ်ပါတဲ့။ ရဟန်းတော်များဆိုရင် ဒါတွေမလုပ်နဲ့ဆို မလုပ်ဘဲရှောင်နေပေါ့၊ ဒါတွေ မပြောနဲ့ဆို မပြောဘဲရှောင်နေပေါ့။ မလုပ်ကောင်း မပြောကောင်းတဲ့ တားမြစ်ချက်၊ ပညတ်ချက်တွေကို သိရှိပြီးတော့ ရှောင်နေလို့ရှိရရင် ကျူးလွန်စော်ကားတဲ့ကိလေသာတွေ မပေါ်ဘူးပေါ့။ လူတွေဆိုလို့ရှိရင်လည်း သူ့အသက်သက်ခြင်းမှရှောင်ပါ့မယ်လို့ ၀န်ခံထားတဲ့အတိုင်း ကျူးလွန်ခွင့်ကြုံတာတောင်မှ ကိုယ့်သီလပျက်သွားမှာစိုးလို့ ရှောင်လိုက်တယ်၊ “အကုသိုလ်များရှောင်ရှားပယ်လေ” ဆိုတဲ့အတိုင်း ရှောင်းရှားပယ်ရတယ်။

🔸 စိတ်ထဲဖြစ်တဲ့ သတ်လိုမှု၊ ခိုးလိုမှု၊ မိစ္ဆာစာရကာမကျူးလွန်လိုမှု၊ လိမ်လိုမှုစိတ်ကလေးတွေ ဖြစ်တတ်တယ်၊ အဲ့ဒီစိတ်ကလေးတွေကိုတော့ ဒီစိတ်မျိုး မဖြစ်စေရဘူးဆိုပြီး ရှောင်ပယ်လို့မရဘူး၊ သူ့ကိုကျတော့ ကာကွယ်ပယ်ရပါတယ်။ ကာကွယ်ပယ်ရတယ်ဆိုတာ သတိထားရတယ်၊ အတော်ကို သတိထားရတယ်။ သတိထားရင်းနဲ့က သတိလွတ်သွားရင်လည်းပဲ ကုစားရတယ်။ ရောဂါများမဖြစ်မီ ကြိုတင်ကာကွယ်သလိုပေါ့၊ ရောဂါမဖြစ်မီ ကြိုတင်ကာကွယ်တာကောင်းတယ်။ ကြိုတင်ကာကွယ်နေတဲ့ကြားထဲက ဖြစ်လာလို့ရှိရင်လည်း မြန်မြန်ကုစားပစ်ပေါ့။ ဒီတော့ တစ်ချို့ရောဂါတွေဆို ကြိုတင်ကာကွယ်ခြင်းအားဖြင့် မဖြစ်ရအောင် အနိုင်ယူရသလို စိတ်ထဲမှာ သတိမဲ့လို့ ဖြစ်ခွင့်ရှိတဲ့ သတ်ချင်ဖြတ်ချင်တဲ့စိတ်၊ ခိုးလိုလုယက်လိုတဲ့စိတ် စတဲ့ ညစ်ညမ်းတဲ့စိတ်တွေ၊ လောဘ ဒေါသရောနေတဲ့စိတ်တွေ မဖြစ်ရအောင်လို့ သတိနဲ့ကာကွယ်ရတယ်၊ ဒါ သိပ်အရေးကြီးတယ်။ အဲ့ဒါ ကြိုတင်ကာကွယ်ပြီးတော့ အနိုင်ယူတာ၊ ဖြစ်လာရင် ကုစားပြီးတော့ အနိုင်ယူပေါ့။

🔸 အဲ့ဒီလို ရှုမှတ်နေလို့ရှိရင် မကောင်းတဲ့စိတ်ကလေးတွေ မဖြစ်ဘူးပေါ့၊ မြင်တိုင်းမှတ်၊ ကြားတိုင်းမှတ်၊ နံတိုင်းမှတ်၊ စားတိုင်းမှတ်၊ ထိတိုင်းမှတ်၊ သိတိုင်းမှတ်၊ အကုန်လုံး ဖြစ်သမျှတွေ ချိန်ချိန်ပြီးတော့ ရှုကွက်ဆီ စိတ်ကကလေးရောက်သွားအောင် အားစိုက်ရမှာပါပဲ၊ “ချိန်ရင် တည့်တာပဲ၊ အားစိုက်ရင် ရောက်တာပဲ” ကိုယ်မှန်းတဲ့ ရှုကွက်ဆီ ချိန်ပေးလို့ တည့်နေရင် တခြားတပါး စိတ်ကလေးချော်သွားတာမျိုး မရှိတော့ဘူးပေါ့၊ စိတ်တွေ လန်းဆန်းလာတာပဲ။ ကိုယ်မှန်းတဲ့ဆီရောက်အောင် အားစိုက်ပေးလို့ ရောက်ပြီဆိုရင် အားစိုက်မှု အမြဲတစေရှိနေလို့ရှိရင် အပျင်းကိုလည်း အသာစီးရသွားတာပဲ၊ အခြားအခြားသော ကိလေသာတွေကိုလည်း ဖြစ်ခွင့်မရအောင် အသာစီးရသွားတာပါပဲ။

🔸 အကုသိုလ်လမ်းကြောင်းကြီး ပိတ်ပြီးတော့ ကုသိုလ်လမ်းကြောင်းကြီး ပွင့်ထွက်လာတာ၊ စက္ကန့်တိုင်း စက္ကန့်တိုင်း ဒီအားစိုက်မှုက သိပ်အရေးကြီးတယ်။ သူ့နောက်က သတိကလေးပါလာတယ်။ ချိန်ပြီးတော့ အားစိုက်မိတဲ့အာရုံမှာ စိတ်လေးကပ်လာတာ၊ အဲ့ဒါ သတိပဲ။ စွဲစွဲမြဲမြဲ ကပ်လာတာပဲ၊ စိတ်ကလေးက ရှုတဲ့အာရုံမှာ ကပ်နေတော့ အဲ့ဒီကပ်နေတဲ့ စိတ်ကလေးထဲ ညစ်ညမ်းမှုတွေ မ၀င်ရအောင်လို့ သတိက ကာကွယ်ထားလိုက်တယ်၊ လုံလုံခြုံခြုံ ဖြစ်နေတယ်။ ဘာအညစ်အကြေးမှ မ၀င်ဘူး၊ လုံခြုံနေတာပဲ၊ လုံခြုံနေတယ်ဆိုတာ လွတ်လပ်တာပဲ၊ လွတ်လပ်တယ်ဆိုရင် ရာဂနဲ့လှုပ်ရှားတာ၊ ဒေါသနဲ့လှုပ်ရှားတာ မရှိတော့ဘူး၊ ငြိမ်နေတာပဲ။ ဒီလို သတိကပ်နေတာဟာ တကယ့်ချမ်းသာရခြင်းရဲ့ အကြောင်းပဲ။

Panditarama Sayatawgyi - ပဏ္ဍိတာရာမ ဆရာတော်ကြီး
www.facebook.com/panditaramasayatawgyi

🎯 ချိန်ရင်တည့်တာပဲ၊ အားစိုက်ရင်ရောက်တာပဲ

အနိစ္စဝတ သင်္ခါရာ ဥပ္ပါဒ ဝယ ဓမ္မိနော။ ဥပ္ပဇ္ဇိတွာ နိရုဇ္ဈ န္တိ တေသံ ဝူပသမော သုခေါ။🙏🙏🙏🙏🙏
12/08/2021

အနိစ္စဝတ သင်္ခါရာ ဥပ္ပါဒ ဝယ ဓမ္မိနော။
ဥပ္ပဇ္ဇိတွာ နိရုဇ္ဈ န္တိ တေသံ ဝူပသမော သုခေါ။

🙏🙏🙏🙏🙏

🌷 ပဏ္ဍိတာရာမ ရွှေတောင်ကုန်းသာသနာ့ရိပ်သာ မဟာနာယကဆရာတော် ကျောက်တန်းဆရာတော်ဘုရားကြီးသည် သြဂုတ်လ (၁၁)ရက်၊ ၂၀၂၁ ခုနှစ်၊ သက်တော် (၉၆)နှစ်တွင် ဘ၀နတ်ကျောင်းသို့ စံတော်မူသည်။

#ကျောက်တန်းဆရာတော်
#ပဏ္ဍိတာရာမ

Panditarama Sayatawgyi - ပဏ္ဍိတာရာမ ဆရာတော်ကြီး
wwww.facebook.com/panditaramasayatawgyi

27/01/2021
09/12/2020

🔸 တရားနဲ့အောင်ပွဲခံသူ
#ဓမ္မဝိဇယ
©𝐏𝐚𝐧𝐝𝐢𝐭𝐚𝐫𝐚𝐦𝐚𝐒𝐚𝐲𝐚𝐭𝐚𝐰𝐠𝐲𝐢
𝒘𝒘𝒘.𝒇𝒂𝒄𝒆𝒃𝒐𝒐𝒌.𝒄𝒐𝒎/𝒑𝒂𝒏𝒅𝒊𝒕𝒂𝒓𝒂𝒎𝒂𝒔𝒂𝒚𝒂𝒕𝒂𝒘𝒈𝒚𝒊

ဓမ္မဂုဏ်ရည်တွေ တက်ပြီးတော့ အစွမ်းသတ္တိတွေ ထက်လာပြီဆိုရင် ဘ၀အဆက်ဆက် ကိုယ့်ကိုအသာစီးယူနေတဲ့ ကိုယ်တွင်းကရန်သူတွေကို အောင်ပွဲခံနိုင်လာမှာပဲ။ ဒီဘ၀မှာပဲ အောင်ပွဲခံနိုင်ပါတယ်။ တစတစအောင်ပွဲခံပြီးတော့ နောက်ဆုံး ရန်အစအနမရှိအောင် အောင်ပွဲခံလာနိုင်ပြီဆိုရင်တော့ ဘ၀ဇာတိကင်းတဲ့ နိဗ္ဗာန်ရောက်ပြီပေါ့။ ဘ၀ဇာတိ အသစ်အသစ်ဖြစ်နေရင် ကိုယ်က ပျိုချင်တယ်၊ အိုတယ်။ ကိုယ်က မာချင်တယ်၊ နာတယ်။ ကိုယ်က နေချင်တယ်၊ သေတယ်။ ကိုယ်ရှိတော့ ကိုယ်ဆင်းရဲ၊ စိတ်ရှိတော့ စိတ်ဆင်းရဲပေါ့လေ။ ဒါက ဘ၀ဇာတိက လာတာပဲ၊ ဘ၀ဇာတိ အသစ်ဖြစ်နေလို့ အို, နာ, သေဒုက္ခ၊ ကိုယ်ဆင်းရဲ၊ စိတ်ဆင်းရဲတွေ ကြုံရတာ။ ဘ၀ဇာတိအသစ် မဖြစ်တော့ဘူးဆိုရင်တော့ အဲ့ဒါတွေ ဘာမှမရှိတော့ဘူး၊ ငြိမ်းပြီ။ အဲ့ဒီ အငြိမ်းဓါတ် ဆိုက်သွားမှာပဲ။

ယခုဘ၀မှာပဲ အဓမ္မကို အတတ်နိုင်ဆုံး ရှောင်ရှားပြီးတော့ ဓမ္မလမ်းကြောင်းကို တော်တော်လေး ကျေနပ်အားရလောက်တဲ့အထိ ဖြောင့်ဖြောင့်လိုက်ထားလို့ရှိရင်တော့ နောက်ဘ၀အတွက်လည်းပဲ အာမခံချက်ရှိမယ်၊ နောင်ဘ၀အဆက်ဆက်မှာလည်းပဲ ဓမ္မဂုဏ်ရည်တွေ၊ ဓမ္မအရည်အချင်းတွေ၊ ဓမ္မရဲ့ စွမ်းရည်သတ္တိတွေ ထက်မြက်ပြီးတော့ အားကောင်းသွားမှာပါ။ “ဓမ္မအားကောင်းလေလေ ကိုယ်တွင်းရန်တွေကိုလည်း အသာစီးရလေလေပါပဲ။ နောက်ဆုံး ကောင်းကောင်းကြီး အသာစီးရပြီဆိုရင် ‘ဓမ္မ၀ိဇယ’ ဆိုတာပေါ့လေ မြတ်စွာဘုရားဟောထားတဲ့ အရည်အချင်းနဲ့ပြည့်စုံတဲ့၊ စွမ်းရည်သတ္တိနဲ့ပြည့်စုံတဲ့ ဓမ္မတရားနဲ့ အောင်ပွဲခံကြရမှာပါ”။

ယခုဘ၀မှာလည်းပဲ အဓမ္မလမ်းကြောင်းဖြစ်တဲ့ အပြစ်မကင်းတာတွေ၊ မသန့်ရှင်းတာတွေ၊ ရိုင်းစိုင်းကြမ်းတမ်း ပူလောင်ဆင်းရဲတာတွေ၊ စက်ဆုပ်စရာဖြစ်တာတွေ ကောင်းကောင်းကြီး မြင်ပြီးတော့ ဓမ္မလမ်းကြောင်း ဖြောင့်ဖြောင့်ကြီး လိုက်နိုင်ကြပါစေ။ ကောင်းတဲ့ဂုဏ်ရည်လေးတွေ ဂုဏ်သိက္ခာတွေ ရှိပြီးတော့ အပြစ်ကင်းကင်း၊ သန့်သန့်ရှင်းရှင်း၊ ယဥ်ယဥ်ကျေးကျေး၊ နူးနူးညံ့ညံ့ နှစ်သက်စရာ အနေအထားမျိုးရောက်အောင် ဓမ္မ၀ိဇယဂုဏ်ရည်နဲ့ ပြည့်စုံနိုင်ကြပါစေ။

လုံး၀အိပ်ပျော်ချိန် ချန်လှပ်ထားပြီးတော့ ကျန်တဲ့အချိန် ကိုယ်ထဲစိတ်စိုက်၊ လက်ငင်းပေါ်တဲ့အာရုံနဲ့ ကိုက်အောင်ချိန်ပြီး သတိလေးကပ် အားစိုက်မှတ်နေရင် ဒီစိတ်က ဘယ်မှမပြေးတော့ဘူး။ အဲ့ဒီ အခိုက်အတန့် ဓမ္မနဲ့ အနိုင်ယူနေတာပဲ။ တစ်မိနစ် အမှတ်တွေဖြစ်နေရင် တစ်မိနစ် ဓမ္မနဲ့ အနိုင်ယူနေတာပဲ၊ ငါးမိနစ် အမှတ်တွေဖြစ်နေရင် ငါးမိနစ် ဓမ္မနဲ့ အနိုင်ယူနေတာပဲ။ မှန်ကန်တဲ့နည်းနဲ့ အနိုင်ယူနေတာပဲ၊ နာရီပေါင်းများလာပြီဆိုရင် ကိုယ်တွင်းကရန်တွေကို အနိုင်ယူတဲ့အချိန်တွေ များလာပြီးတော့ ဓမ္မဟာ တစ်နေ့ထက်တစ်နေ့ အရည်အချင်းတွေ ပြည့်လာတယ်။ ကိုယ်တွင်းရန်တွေကို နှိမ်နင်းနိုင်တဲ့ စွမ်းရည်သတ္တိတွေ ပိုပြီးထက်လာမယ်။

ဒီတော့ ကိုယ်တွင်းက ရန်တွေကို အနိုင်ယူနိုင်အောင် ဓမ္မအရည်အချင်းတွေကို ပြည့်အောင်ပြုလုပ်၊ ဓမ္မစွမ်းရည်သတ္တိတွေလည်း ထက်သည်ထက် ထက်အောင် အချိန်ပြည့် ကြိုးစားအားထုတ်နိုင်ကြပါစေလို့ လေးလေးနက်နက် တိုက်တွန်းလိုက်ပါတယ်။

#ဓမ္မဝိဇယ
ပဏ္ဍိတာရာမဆရာတော်ကြီး
©𝐏𝐚𝐧𝐝𝐢𝐭𝐚𝐫𝐚𝐦𝐚𝐒𝐚𝐲𝐚𝐭𝐚𝐰𝐠𝐲𝐢
𝒘𝒘𝒘.𝒇𝒂𝒄𝒆𝒃𝒐𝒐𝒌.𝒄𝒐𝒎/𝒑𝒂𝒏𝒅𝒊𝒕𝒂𝒓𝒂𝒎𝒂𝒔𝒂𝒚𝒂𝒕𝒂𝒘𝒈𝒚𝒊

26/11/2020

🔸 ရန်ငြိမ်းရင် ဘေးကင်းတယ် 🔸

အဓမ္မနဲ့ ဓမ္မကို ခွဲခြားပြီးနားလည်ဖို့ အရေးကြီးပါတယ်။ စစ်မှန်တဲ့မေတ္တာ ထားတတ်ပြီဆိုရင် ဒေါသတွေငြိမ်းတော့ သတ်ဖြတ်တာတွေ ကင်းသွားနိုင်တယ်။ မစားရတဲ့အမဲ သဲနဲ့ပက်တာတွေလည်း ငြိမ်းသွားနိုင်တယ်။ သူတစ်ပါးနစ်နာအောင်လို့ လိမ်တာညာတာ လှည့်တာတွေလည်း ငြိမ်းသွားနိုင်တယ်။ မိုက်မဲမှုအလိုလိုက်ပြီး အရက်သေစာ သောက်စားရမ်းကားတာတွေလည်းပဲ သက်သာသွားနိုင်တယ်။ အစွန်းရောက်တဲ့ လောဘတွေ၊ ကိုယ်တွင်းရန်တွေ ငြိမ်းပြီဆိုရင် ကိုယ်ကသာ ပေးစရရှိ ပေးမယ်၊ ကူညီစရာရှိ ကူညီမယ်၊ သူများပစ္စည်း အပိုင်စီးချင်တာ မရှိတော့ဘူး။ မိစ္ဆာစာရ ကာမမှု ကျူးလွန်လိုတာလည်း မရှိတော့ဘူး။ ကိုယ်ကျိုးငဲ့ပြီး လိမ်တာမျိုးလည်း မရှိတော့ဘူး။ ကိုယ်တွင်းကရန်တွေကို နှိမ်နင်းလိုက်လို့ရှိရင် အများကြီး သက်သာသွားတယ်။ ဒါ သိပ်ကို အရေးကြီးတယ်။

အဲဒီလို ရှောင်ပြီဆိုလို့ရှိရင် အဓမ္မကနေပြီး ဓမ္မတွေဖြစ်လာတာ၊ ဂုဏ်တွေတက်လာတာ သိပ်ကောင်းတယ်။ ဒီတော့ စောင့်စည်းမှုဓမ္မက ရှောင်ကြဥ်တဲ့ အရည်အချင်းလေးတွေ ဖြစ်လာပြီးတော့ အမှားတွေကို ပယ်ရှားနိုင်တဲ့ စွမ်းရည်သတ္တိတွေလည်း ရှိလာတယ်။ ဓမ္မမှာ အရည်အချင်းတွေ ရှိလာတယ်။ အဲ့ဒီ အရည်အချင်းနဲ့ပဲ အဓမ္မကို ဖယ်ရှားလိုက်တယ်။ အဲ့ဒါ #ဂုဏ် ခေါ်တယ်။ သီလဂုဏ်သိက္ခာတွေ ရှိလာတယ်။

သီလဂုဏ်သိက္ခာတွေရှိလာတော့ မလုပ်ကောင်း၊ မပြောကောင်းတဲ့အရာတွေကို ကိုယ်က မမှားမိရအောင်လို့ ရှောင်လိုက်ပြီဆိုရင် ကိုယ်နဲ့နှုတ်နဲ့ စပ်တဲ့အပြစ်တွေ ကင်းသွားတယ်၊ သန့်ရှင်းသွားတယ်။ ကိုယ်နဲ့နှုတ် ယဥ်ကျေးသွားတယ်၊ နူးညံ့သွားတယ်။ ကျူးလွန်စော်ကားတဲ့ အင်မတန်ဆိုးယုတ်တဲ့ ကိလေသာအပူတွေလည်း ငြိမ်းသွားတယ်။ အေးချမ်းသွားတယ်၊ #ရန်ငြိမ်းသွားတယ် ။ အေးချမ်းပြီး ရန်ငြိမ်းသွားတော့ စောစောပိုင်းက ပြောခဲ့တဲ့ဘေးတွေလည်း မဆိုက်တော့ဘူး၊ ဘယ်လောက်အေးချမ်းမလဲဆိုတာ ကြည့်ပေါ့။

သီလသိက္ခာပြည့်စုံတဲ့အတွက် ကိုယ့်ဘ၀လေးဟာ ကိုယ်နဲ့နှုတ် အပြစ်ကင်း သန့်ရှင်းတာတွေ တွေ့ရလို့ ကျေနပ်လို့၊ ကြည်နူးလို့၊ ပျော်လို့ သိပ်ကောင်းတာပဲ၊ ဓမ္မက အဲ့လိုဖြစ်လာတာ။

ပဏ္ဍိတာရာမ ဆရာတော်ကြီး
©️𝗣𝗮𝗻𝗱𝗶𝘁𝗮𝗿𝗮𝗺𝗮 𝗦𝗮𝘆𝗮𝘁𝗮𝘄𝗴𝘆𝗶
𝒘𝒘𝒘.𝒇𝒂𝒄𝒆𝒃𝒐𝒐𝒌.𝒄𝒐𝒎/𝒑𝒂𝒏𝒅𝒊𝒕𝒂𝒓𝒂𝒎𝒂𝒔𝒂𝒚𝒂𝒕𝒂𝒘𝒈𝒚𝒊

25/11/2020

🏳️ အနိုင်ယူသူနဲ့ အရှုံးပေးသူ

တစ်ဦးအပေါ်ကအစ အများအပေါ်မှာ အကျိုးစီးပွားလိုလားတဲ့ စိတ်ထားလေးတွေချည်း ဖြစ်နေလို့ရှိရင် ဒါဟာ မေတ္တာပဲ။ စစ်မှန်တဲ့မေတ္တာ တစ်ချိန်ထက်တစ်ချိန် အားကောင်းလာပြီဆိုရင် သူတစ်ပါးရဲ့ အကျိုးစီးပွားကို လိုလားတဲ့စိတ်တွေ၊ သူတစ်ပါးကို ချမ်းသာစေချင်တဲ့ စိတ်တွေချည်း ဖြစ်တော့တာပဲ။ အဲ့ဒီလို သူတစ်ပါးကို ချမ်းသာစေလိုတဲ့ သဘောရှိတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်ဟာ ဘယ်တော့မှ ကိုယ်ကအသာစီးမယူဘူး၊ သည်းခံတယ်။

သည်းခံတယ်ဆိုတာ လောကအနေနဲ့ အရှုံးပေးတာ မဟုတ်ဘူး။ ကိုယ့်ကိုယ်ကိုနိုင်တာ၊ ကိုယ့်ဒေါသကိုနိုင်တာ၊ ဒေါသဟာ အတွင်းရန်သူပဲ။ အဲ့ဒီ ကိုယ်တွင်းကရန်ကို အနိုင်ယူလိုက်တာဟာ အောင်ပွဲခံလိုက်တာပဲ။ အဲ့ဒါ 'ဓမ္မဝိဇယ' ခေါ်တယ်၊ တရားနဲ့ အနိုင်ယူတာ။

အဲ့ဒီလို မှန်ကန်တဲ့ တရားနဲ့အနိုင်ယူနည်း မရှိကြတော့၊ မသိကြာတော့ ကိုယ့်အကျိုးစီးပွား ထိလာပြီဆိုရင် မမှန်ကန်တဲ့နည်းနဲ့ အနိုင်ယူတာ (မမှန်ကန်တဲ့နည်းနဲ့ အနိုင်ယူတယ်ဆိုတာ အုပ်စုနဲ့ အနိုင်ယူတာလည်းရှိတယ်၊ အာဏာနဲ့ အနိုင်ယူတာလည်းရှိတယ်၊ အစုံပေါ့လေ) အဲ့လို အနိုင်ယူလာပြီဆိုရင်တော့ ကိုယ့်ကိုယ်ကို အရှုံးပေးလိုက်တာပဲ၊ ကိုယ်တွင်းက လောဘ၊ ဒေါသရန်တွေကို အရှုံးပေးလိုက်တာပဲ၊ ဒါ #အရှုံးပေးသူ ခေါ်ပါတယ်။

မဟုတ်မမှန်ကန်တဲ့နည်းနဲ့ အနိုင်ယူတော့ တစ်ဘက်က တုံ့ပြန်လိုက်လို့ရှိရင် ကိုယ်လည်း ခံရတာပဲ။ ကိုယ်က အသာစီးရသည့်တိုင်အောင် ကိုယ်တွင်းကရန်တွေကို အရှုံးပေးလိုက်တော့ အဲ့ဒီကိုယ်တွင်းရန်တွေက ရန်မကင်းတဲ့ပုဂ္ဂိုလ်ကို အနီးကပ် ဒုက္ခပေးတော့တာပဲ။ အခု မြန်မာပြည်မှာ အဲ့ဒါမျိုး ဖြစ်နေပါတယ်၊ အဓမ္မတွေလွှမ်းမိုးနေပြီဆိုတာ ဒါကိုပြောတာပဲ။

ရန်မငြိမ်းတော့ ဘေးမကင်းဘူးပေါ့။
ရန်ငြိမ်းမှ ဘေးကင်းတာ။

ပဏ္ဍိတာရာမ ဆရာတော်ဘုရားကြီး
©️𝗣𝗮𝗻𝗱𝗶𝘁𝗮𝗿𝗮𝗺𝗮 𝗦𝗮𝘆𝗮𝘁𝗮𝘄𝗴𝘆𝗶
𝒘𝒘𝒘.𝒇𝒂𝒄𝒆𝒃𝒐𝒐𝒌.𝒄𝒐𝒎/𝒑𝒂𝒏𝒅𝒊𝒕𝒂𝒓𝒂𝒎𝒂𝒔𝒂𝒚𝒂𝒕𝒂𝒘𝒈𝒚𝒊

 #ပဏ္ဍိတာရာမ ရွှေတောင်ကုန်းရိပ်သာ စာကြည့်တိုက်ကို ဖြစ်မြောက်အောင် ဆောင်ရွက်ပြုလုပ်ပေးခဲ့သော စာကြည့်တိုက်မှူး Dr.ကျော်သိန...
12/11/2020

#ပဏ္ဍိတာရာမ ရွှေတောင်ကုန်းရိပ်သာ စာကြည့်တိုက်ကို ဖြစ်မြောက်အောင် ဆောင်ရွက်ပြုလုပ်ပေးခဲ့သော စာကြည့်တိုက်မှူး Dr.ကျော်သိန်း (၁)လပြည့်ကို ရည်စူး၍ ဆရာကြီး၏ ဇနီး-ဒေါ်ခင်မာဧနှင့် ကျန်ရစ်သော မိသားစုဝင်များက အရုဏ်ဆွမ်း ဆက်ကပ်လှူဒါန်း။ နတ်လူ သာဓု ခေါ်စေသောဝ်။

 #စာကြည့်တိုက်မှူးဟူသည်***********************************“စာအုပ်ကို ဆိုင်ရာ ပညာ ဗဟုသုတ ပေးတတ်သော အရာဝတ္ထုမျိုးဟု ယူဆအပ်...
01/11/2020

#စာကြည့်တိုက်မှူးဟူသည်
***********************************
“စာအုပ်ကို ဆိုင်ရာ ပညာ ဗဟုသုတ ပေးတတ်သော အရာဝတ္ထုမျိုးဟု ယူဆအပ်သကဲ့သို့ စာကြည့်တိုက်ကို ဉာဏ်အလုပ်ရုံဟူ၍လည်းကောင်း၊ စာကြည့်တိုက်မှူးကို ဉာဏ်အလုပ်ရုံ စီမံခန့်ခွဲသူဟူ၍လည်းကောင်း ယူဆအပ်သည်။
ဦးသိန်းဟန်(ဇော်ဂျီ)

စာကြည့်တိုက်မှူးကို တစ်ချိန်က စာအုပ်ထိန်းဟုသာ မြင်ခဲ့ကြသည်။ ယခုမူ စာကြည့်တိုက်များသည် စာအုပ်ထိန်းသူအဖြစ်မှ ပြောင်းလဲတိုးတက်ခဲ့ရလေသည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် စာကြည့်
တိုက်သည် စာအုပ်သိုလှောင်ခန်းနေရာအဖြစ်သာ မဟုတ်။

ပညာဖြန့်ဖြူးရေးဌာန (ဝါ) ပညာလိုလားသောသူတိုင်း မိမိဘာသာလွတ်လပ်စွာ ပညာရှာနိုင်သော လူထုတက္ကသိုလ်အဆင့် ရောက်လာခဲ့သောကြောင့် စာကြည့်တိုက်မှူးသည်လည်း စာအုပ်သိုလှောင်ခန်းကို စောင့်ထိန်းသူသာ မဟုတ်။ ပညာဖြန့်ဖြူးရာတွင် စာအုပ်ကောင်းနှင့် စာဖတ်သူတို့အကြား ဆက်သွယ်ပေးသူ(ဝါ)လူထုတက္ကသိုလ်ဦးစီးမှူးဖြစ်လာလေပြီ။

ယခုခေတ် စာကြည့်တိုက်မှူးသည် စာကြည့်တိုက် တိုးတက် ဖွံ့ဖြိုးရေးတွင် အဓိကအပိုင်းမှာ ပါဝင်ဆောင်ရွက်နေရသူလည်းဖြစ်၏။ စာဖတ်သူအား စာအုပ်ကောင်းများကို ကူညီညွှန်ပြပေးနေရသူ လည်း ဖြစ်၏။ ထိုသူများသည် လူထုပညာရေးမှူးများဟု ဆိုရပေမည်။ သူတို့၏ အရည်အသွေးအလျောက် စာကြည့်တိုက်သည် တိုးတက်အောင်မြင်လာရပေသည်။

စာကြည့်တိုက်မှူး၏ အရည်အသွေးမှာ ပညာဗဟုသုတရှိ ခြင်းနှင့် ကြံဆောင်စီမံတတ်ခြင်းဟူသည့် အချက်ကြီး နှစ်ချက်သည် အဓိက ဖြစ်သည်ဟု ဆို၏။ ထို့ပြင်ကား ပြေပြစ်စွာ ဆက်ဆံတတ်ခြင်း၊ စိတ်ရှည်ခြင်း စသော အရောင်းသမားစိတ်( Salesmanship)မျိုးလည်း ရှိဖို့လိုသည်ဟု ဆိုရပေမည်။ အခြားသော အရည်အသွေးကလေးများစွာထက် ထိုသုံးချက်သည် အဓိကကျသည်ဟု ဆိုရလိမ့်
မည်။

ပညာဗဟုသုတ ရှိဖို့မှာ စာကြည့်တိုက်မှူးတစ်ဦးအတွက် ပထမအခြေခံဖြစ်၏။ စာဖတ်သူ၏ဆန္ဒကို နားလည်၍ လိုအပ်သော
စာအုပ်စာတမ်းများကို ကူညီရှာဖွေပေးနိုင်ရန် စာအုပ်အကြောင်း ကျွမ်းကျင်နှံ့စပ်သော စာသမား ဖြစ်နေရပေလိမ့်မည်။ စာသမားဖြစ်ရုံသာမက အုပ်ချုပ်သူ၊ စီမံခန့်ခွဲမှု၊ ထိန်းသိမ်းစောင့်ရှောက်မှုလည်း လိုသည်ဖြစ်၍ ကြံဆောင်စီမံတတ်ဖို့က ဒုတိယဖြစ်လာတော့၏။ ထိုနှစ်ချက်နှင့် ထပ်တူပါရမည့် ယဉ်ကျေးဖော်ရွေသော ဆက်ဆံရေးမှူးကောင်း ဖြစ်ဖို့ကား ပို၍ အရေးကြီးသည်။ ယဉ်ကျေးဖော်ရွေစွာ ကူညီအားပေး ညွှန်ကြားမှုမရှိသော စာကြည့်တိုက်မှူးသည် ပြည်သူတို့ လိုချင်သော ပြည်သူ့ စာကြည့်တိုက်မှူးကောင်းတစ်ဦး မဖြစ်ပေ။

ထို့ကြောင့် စာကြည့်တိုက်ပညာသည် အဆင့်မြင့် လူမှုဆက်ဆံရေးပညာ ဖြစ်လာ၏။ အဆိုပါ စာကြည့်တိုက်မှူးတစ်ဦးတွင် ရှိထိုက်သော ပညာရပ်များကို စနစ်တကျ သင်ကြားပို့ချပေးသော တက္ကသိုလ်များ၊ သိပ္ပံများ၊ သင်တန်းများက ဘွဲ့၊ ဒီပလိုမာနှင့် အောင်လက်မှတ် ရနိုင်သည်အထိ ပျိုးထောင်ပေးနေပြီ ဖြစ်သည်။

စာကြည့်တိုက်တစ်ခု တည်ထောင်ရေးတွင် အဓိကကျသော စာကြည့်တိုက်ပညာ ပြန့်ပွားမြင့်မားလာသည်နှင့်အမျှ စာဖတ်သူအား အကျိုးပြုနိုင်မှုသည် ပိုမိုထိရောက်လာသည်။
စာကြည့်တိုက်ပညာ မြင့်မား တိုးတက်လာသည်နှင့်အမျှ စာကြည့်တိုက်နှင့် စာကြည့်တိုက်မှူး၏ အခန်းကဏ္ဍသည် ပိုမို
အရေးပါလာသည်။ အရေးပါလာရုံမက အကျိုးပါရှိစေရန် ထိရောက်
သော ဆွေးနွေးပွဲများဖြင့် ဖော်ထုတ်ခဲ့သည်။ ပြုပြင်ခဲ့သည်။ ၁၉၄၂ ခုနှစ်တွင် ထွက်လာသော “မက်ကိုဗင် အစီရင်ခံစာ”၌ စာကြည့်တိုက်မှူးနှင့် အမှုထမ်းများ၏ စေတနာကို ဖော်ထုတ်တင်ပြထား
သည်။ “စာကြည့်တိုက် အမှုထမ်းများသည် ပညာရှာလိုသူ စာဖတ်ပရိသတ်က မေးသမျှကို အကန့်အသတ်မရှိ အကူအညီပေးနေ၏။

ဤအချက်ကပင် စေတနာနှင့်မို့ ချစ်ခင်စရာ ကောင်းလှသည်။
စာကြည့်တိုက်များသည် အခမဲ့များ ဖြစ်သည်။ စာကြည့်တိုက်များ
သည် ဝါဒဖြန့် လက်နက်ကောင်းများ ဖြစ်ကြ၏” စာကြည့်တိုက်လုပ်ငန်းဆိုင်ရာ စီမံကိန်းကို ၁၉၄၃ ခုနှစ်
တွင် အမေရိကန်စာကြည့်တိုက်အဖွဲ့က တင်ပြခဲ့၏။ ယင်းစာတမ်း
တစ်နေရာ၌ အောက်ပါအတိုင်း ဖော်ပြထားသည်။

“စာကြည့်တိုက်များသည် စာသင်သားများအတွက် လိုအပ်သည်။ တစ်ဦးစီ၏ ရှေ့ပညာရေးတွင် တိုးတက်မှု အခွင့်အလမ်း
ရစေရန် အထောက်အပံ့ပေးနေသောကြောင့် ဖြစ်၏။ ပြည်သူ့စာ
ကြည့်တိုက်များသည် လူတိုင်းအတွက် အသိဉာဏ်ဖွံ့ဖြိုးရေးနှင့်
စာပေလေ့လာရေးတွင် ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့် အတိုင်းအဆမရှိ အထောက်အကူ ပြုနေသည်” ၁၉၅၉ ခုနှစ်တွင် တင်သွင်းသော ရောဘတ်ကော်မတီ၏
အစီရင်ခံစာတွင် “စာကြည့်တိုက်၏ တိုးတက်ဖွံ့ဖြိုးမှုသည် စွမ်းရည်ရှိ၍
ကြိုးစားအားထုတ်သော စာကြည့်တိုက်များအပေါ်တွင်လည်းကောင်း၊ ကျွမ်းကျင်သော အမှုထမ်းများ အပေါ်တွင်လည်းကောင်း၊ သင့်လျော် လျောက်ပတ်သောနေရာ၊ အခြေအနေအပေါ်တွင်လည်းကောင်း တည်ရှိ တိုးတက်ရခြင်းဖြစ်သည်ဟု တင်ပြထား၏။

ထိုအစီရင်ခံစာတွင် စာကြည့်တိုက်တစ်ခု၏ အောင်မြင်တိုးတက်မှု အကြောင်းရင်းကို စိစစ်ပြလိုက်ပုံမှာ တိကျလှသည်။ စာ
ကြည့်တိုက်မှူး အပါအဝင် အမှုထမ်းများ၏ အခန်းကဏ္ဍကို ပြောပြသလို အခြေအနေပေးမှု သင့်လျော် လျောက်ပတ်မှုကိုပါ အရေးကြီးသော အချက်အဖြစ် ထည့်သွင်းဖော်ပြလိုက်သည်မှာ စဉ်းစား
ဖွယ်ရာ ဖြစ်လာသည်။

အခြေအနေပေးမှု ဆိုရာတွင် သက်ဆိုင်ရာတို့က အားပေး ကူညီချီးမြှောက်ခြင်း၊ ပြည်သူတို့က နားလည်လာ၍ စာကြည့်တိုက်
ကို အသုံးချတတ်လာခြင်း၊ ထောက်ပံ့ကူညီအားပေးခြင်း စသည်တို့ဖြစ်သည်။ သက်ဆိုင်ရာတို့က တရားဝင် အားပေးခြင်းမှာ နိုင်ငံတော် အမျိုးသားစာကြည့်တိုက်နှင့် ဌာနဆိုင်ရာ စာကြည့်တိုက်ကြီး
များသည်သာ ရနိုင်သည်။ ပြည်သူတို့ကိုယ်တိုင် ဦးစီးဦးရွက်ပြုသော
စာကြည့်တိုက်ကလေးများမှာ ကိုယ်ထူကိုယ်ထ လုပ်ဆောင်ကြရ
သည်ဖြစ်ရာ စာကြည့်တိုက်၏ အကျိုးသက်ရောက်မှုကို ပြည်သူတို့ကိုယ်တိုင် နားလည်လာပြီး ကိုယ်တိုင်အသုံးချတတ်ခြင်း၊ စာအုပ် စာတမ်းမှအစု ငွေကြေးအပါအဝင် ကူညီထောက်ပံ့ခြင်းတို့ဖြင့်သာ
တိုးတက်ဖွံ့ဖြိုးလာရခြင်း ဖြစ်၏။
ထို့ကြောင့် စာကြည့်တိုက်ကို ပြည်သူတို့ကိုယ်တိုင် အသုံးချ၊ အကူအညီပေးနိုင်ရန်အတွက် စည်းရုံးခြင်း၊ လှုံ့ဆော်ခြင်း၊ ရှင်း
လင်းပြောပြခြင်း စသည်တို့သည် စာကြည့်တိုက်မှူးကောင်းနှင့်
စာကြည့်တိုက် အမှုထမ်းကောင်းတို့၏ အရည်အသွေးတစ်ရပ်ဖြစ်
သည်။

ထိုသို့ စာကြည့်တိုက်မှူးသည် စာဖတ်သူ သုတေသီအတွက် စေတနာ၊ ဝါသနာဖြင့် အကူအညီ ပေးနေသော်လည်း မိမိတို့အကျိုးအတွက်မူ ခံစားမှု မရရှိခဲ့ကြပေ။ “အကျိုးတော်ဆောင်များ”သာ
ဖြစ်၏။ ထို့ကြောင့် သူတို့အား စေတနာရှင်များအဖြစ် သတ်မှတ်
ခဲ့ကြ၏။ သူတို့၏ မွန်မြတ်သော စေတနာနှင့် အလုပ်ကြောင့် သူတို့ကို ဂုဏ်ပြုထိုက်သူများအဖြစ် ဖွင့်ဆိုခဲ့ကြ၏။
သူတို့၏ဘဝနှင့်စေတနာကို အထက်တစ်နေရာတွင်အရောင်း သမားကောင်းတစ်ဦးနှင့် တူသည်ဟု ဆိုခဲ့ပါသည်။ ရောင်းသူဘဝ
သည် မွန်မြတ်သော အလုပ်ဖြစ်ကြောင်း အရောင်းသမားတိုင်း နားလည်လျှင် မိမိအလုပ်ကို ဂုဏ်ယူတတ်လာမည်ဟု ထင်သည်။ စားသုံးလိုသူတစ်ဦး၏ စိတ်ကျေနပ်မှုကို ဖြစ်စေသော၊ ပြည့်ဝစေသော အရောင်းသမားကောင်းတစ်ဦးလောက် စိတ်ချမ်းသာသူ အဖြစ်ကို
သာမန်သူတို့ မရနိုင်ဟု ထင်သည်။
စာအုပ်ဖြင့် ပြုစုရခြင်းသည် ကောင်းသောပြုစုခြင်းဖြစ်၏။

အကောင်းဆုံးသော အဖော်မွန်ကို ရွေးချယ်ရှာဖွေပေးရခြင်းဖြင့် သူ၏စေတနာသည် အခြားသူတစ်ဦးအတွက် အစားထိုးမရသော ကူညီခြင်းလည်း မည်၏။ သုတေသီသည် ထိုအကူအညီဖြင့် အောင်မြင်
ကျော်ကြားသွားသောအခါ အကူအညီပေးလိုက်သော စာကြည့်တိုက်
မှူးသည် အဘယ်အကျိုးအမြတ်မျှ၊ အဘယ်ကျော်ကြားမှုမျှ ခွဲဝေခံစားမှု မရရှိသော်လည်း သူတို့သည် ထိုပုဂ္ဂိုလ်အတွက် မုဒိတာ စိတ်ဖြင့် ဝမ်းသာကြည်နူးနေတတ်သည်။ ကျော်ကြားမှုကို တပ်မက်
လျှင် သူတစ်ပါးကို ဤသို့ ကူညီနေလိမ့်မည် မဟုတ်။ သူသည် အကျိုးဆောင်တစ်ဦးသာဖြစ်၍ သူ၏ဆောင်ရွက်လိုက်သော အမှု
ကြောင့် အကျိုးသက်ရောက်လာလျှင် အောင်မြင်သည်ဟုသာ သူတော့၏။

စာကြည့်တိုက်မှူးကောင်းသည် အခြားသူတစ်ဦးဦး အတွက် ကူညီနိုင်လေလေ စာကြည့်တိုက်မှူးကောင်း ပီသလေလေ
ဟုသာ ခံယူထားသည်။ “ဘာအကူအညီ ပေးရပါမလဲ ခင်ဗျား” “ဘာစာအုပ်များ ဖတ်ချင်ပါသလဲ ခင်ဗျာ” သည်စာအုပ်ထဲမှာ လူကြီးမင်းအတွက် အထောက်အကူများ
ရလိမ့်မယ် ထင်ပါတယ်။ ဖတ်ကြည့်ပါဦးခင်ဗျား”စသော ပဋိသန္ဓာရစကားတို့သည့် စာကြည့်တိုက်မှူးတစ်ဦး၏ နှလုံးသားမှလာသော ခေတနာစကားများပင်တည်း။

ထို့ကြောင့်စာကြည့်တိုက်ပညာ တိုးတက်လာသည်နှင့်အမျှ စာကြည့်တိုက်တို့
၏ အောင်မြင်မှုမှတ်တိုင်သည် မြင့်မားလာခဲ့၏။ နိုင်ငံတိုင်းတွင်
လူတိုင်း စာတတ်စေရမည်ဟူသော ဆောင်ပုဒ်ဖြင့် စာတတ်မြောက်
ရေး လှုပ်ရှားမှုကြီးကို လုပ်ကိုင်ဆောင်ရွက်လာသောအခါ စာတတ်
ရုံဖြင့်မပြီး၊ တတ်ပြီးစာကို လေ့ကျင့်ရန် ဖတ်စရာစာအုပ်၊ ဖတ်စရာ
နေရာကလည်း လိုလာ၏။ ဤအခါ စာကြည့်တိုက်ထူထောင်ပေး
ရလိမ့်မည်။

စာကြည့်တိုက် ထူထောင်ပေးမှသာ ဖတ်တတ်၊ ဖတ်နိုင်၊ တွေးတတ် တွေးနိုင်လာပေလိမ့်မည်။ စာဖတ်ခြင်းဖြင့်
အသိဉာဏ်ကို တိုးတက်ဖွံ့ဖြိုးလာအောင် လေ့ကျင့်ပေးနိုင်မည် ဖြစ်၏။ စာဖတ်
ခြင်းဖြင့် ကမ္ဘာ့သုတတို့ကို ပြန်နှံ့လည်ပတ်စေရမည်ဖြစ်၏။ ဤတွင်
ပြောစရာ တစ်ခုရှိ၏။ စာကြည့်တိုက်တွင် စာအုပ်များခြင်းသည် အဓိက ဟုတ်,မဟုတ်၊ ဂုဏ်ယူစရာ ဟုတ်,မဟုတ် ဟူသောအချက်ဖြစ်၏။
“ပြည်သူ့စာကြည့်တိုက်များအဖို့ ဂုဏ်ယူရမည့်အချက်မှာ လွန်စွာရှားပါးသော စာအုပ်များရှိခြင်း မဟုတ်။ ပြည်သူလူထုထံ
သို့ စာအုပ်များကို မည်မျှ ထိရောက်စွာ ပျံ့နှံ့ရောက်ရှိအောင် လုပ်ပေးနိုင်ခြင်းပင် ဖြစ်သည်”ဟူ၍ စာကြည့်တိုက်(မှူး)တို့၏ အဓိကလုပ်ဆောင်ရမည့် တာဝန်ကို လီနင်က ညွှန်ပြခဲ့ဖူးသည်။

 #စာကြည့်တိုက်၏ အစ"စာကြည့်တိုက်များသည် နိုင်ငံတကာ ချစ်ခင်နားလည်မှု၏ ဗဟိုဌာနများ ဖြစ်သည်"။                               ...
30/10/2020

#စာကြည့်တိုက်၏ အစ

"စာကြည့်တိုက်များသည် နိုင်ငံတကာ ချစ်ခင်နားလည်မှု၏ ဗဟိုဌာနများ ဖြစ်သည်"။
အန်ဒရေးမော်လွှား
(Andre Morvois)

စာကြည့်တိုက်သည် လူ့အဖွဲ့ အစည်းတွင် မပါမဖြစ်သော လူထုဆက်ဆံရေးမှူးတစ်ဦး ဖြစ်သည်။ ထို့ပြင် ဝါဒဖြန့်လက်နက် ကောင်းလည်း ဖြစ်သည်။ စာသင်သားတစ်ဦးစီ၏ ပညာရေးတွင်လည်း တိုးတက်မှု အခွင့်အရေးရစေရန် အထောက်အပံ့ ပေးနေသော အရာလည်းဖြစ်၏။ ထို့ကြောင့် စာကြည့်တိုက်သည် လူတိုင်းအတွက် အသိဉာဏ်ဖွံ့ဖြိုးမှုနှင့် စာပေရေးရာများတွင် ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့် အတိုင်းအဆမရှိ အထောက်အကူပြုလျက်ရှိသည်။

စာကြည့်တိုက်ဟူသော စကားသည် အင်္ဂလိပ်ဘာသာ၌ Library ဟုဖြစ်၏။ ထို Library ဟူသော စကား၏ပင်မမှာ လက် တင်စကား Libraria ဖြစ်၏။ ထိုစကားမှတစ်ဆင့် Liber ဖြစ်လာပြီး အင်္ဂလိပ်ဘာသာ မွေးစားစကားအဖြစ် Library ဖြစ်လာသည်။

အဓိပ္ပာယ်မှာ Book ဟုပင် ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် အင်္ဂလိပ်ဘာသာတွင် စာကြည့်တိုက်၏ မူရင်းအနက်မှာ စာအုပ်ပင်တည်း။
စာကြည့်တိုက် ဆိုရာတွင် ရှေးဦးအစက လက်ရေးမူ၊ စာရွက် စာတမ်း၊ ပေစာ၊ ကျမ်းစာများနှင့် ရွှံ့ပုံနှိပ်ထားသော စာအုပ်စာတမ်း များကို သိမ်းဆည်းထားသော အဆောက်အအုံ နေရာပင် ဖြစ်သည်။
ခေတ်သစ်တွင်မူ ထိုစာအုပ်စာတမ်း၊ ပေစာ၊ ကျမ်းစာ၊ လက်ရေးစာတို့သာမက ဖလင်၊ ဓာတ်ပုံ၊ ဓာတ်ပြား စသည်တို့ အပါအဝင်
စာပေပစ္စည်းများ၊ ယဉ်ကျေးမှု အနုပညာ ဗဟုသုတပစ္စည်းများ ထုတ်ဖော်ရာ ခေတ်အဆက်ဆက် ယဉ်ကျေးမှု ကြေးမုံပြတိုက်လည်းဖြစ်လာသည်။ စာအုပ်စာတမ်း အမျိုးမျိုးကို စနစ်တကျ ထိန်းသိမ်းထားသော မော်ကွန်းတိုက်ကြီး ဖြစ်၏။

ထိုစာကြည့်တိုက်၏ မူလအစသည် ယခုခဲ့သို့ ပြည်သူတိုင်း ဖတ်ရှုလေ့လာနိုင်ခွင့်ရှိသော ပြည်သူ့စာကြည့်တိုက်များ မဟုတ်သေး။
အုပ်ချုပ်သူ လူတန်းစား၊ မြေရှင်ပဒေသရာဇ် လူတန်းစား၊ ကြွယ်ဝသော မင်းမှူးမတ် လူတန်းစားနှင့် အနည်းငယ်မျှ အရေအတွက်ရှိသော ပညာတတ် လူတန်းစားတို့ ပိုင်ဆိုင်သော စာကြည့်တိုက်များ၊ စာအုပ်ခန်းများဖြစ်ခဲ့လေသည်။ သို့ပိုင်ဆိုင်ရခြင်းမှာလည်း အကြောင်းမဲ့မဟုတ်။ ခေတ်တစ်ခေတ်၏ အုပ်ချုပ်သူလူတန်းစားတို့သည် သူတို့၏သြဇာအာဏာ တည်မြဲစေရန် အအုပ်ချုပ်ခံတို့အား အသိဉာဏ်ဖွံ့ဖြိုးစေမည့် အတွေးမျိုး ဖြစ်ထွန်းလာစေရန် ဆန္ဒမရှိ။ လူဆင်းရဲတို့က သူတို့အား ဘုရားသခင်က ဖန်တီးပေးသော အာဏာရှင်များဟု ထင်မှတ်စေခဲ့သည်။ အအုပ်ချုပ်ခံတို့အဖို့ အသိဉာဏ် နုံ့နဲ ဆင်းရဲခြင်း ဖြစ်နေခဲ့ရသည်မှာ မဆန်းပေ။

တစ်ခါတစ်ရံတွင် အတွေးအခေါ် အသိဉာဏ် ရှင်းလင်း ထက်မြက်စွာ ထိုးထွက်လာကာ လူတန်းစား ပြဿနာကိုလည်းကောင်း၊ ဘုရင်၏အာဏာပိုင်ခွင့် အတိုင်းအတာကိုလည်းကောင်း၊ အတွေးအခေါ်သစ် တစ်ရပ်ကိုလည်းကောင်း ဖော်ထုတ်ရှင်းလင်း
ပြောဟောခဲ့သည် ဆိုပါက ထိုပုဂ္ဂိုလ်သည် ကွပ်မျက်သုတ်သင်ခြင်း ခံရတော့မည်။ စာပေဖတ်၍ ရလာသော အသိဉာဏ် ထိုးထွင်းတတ် မှုသည် အအုပ်ချုပ်ခံတို့အတွက် မဖြစ်ရဟူသော ခံယူချက်ကြောင့်ပင် စာကြည့်တိုက်သည် ပြည်သူ့ စာကြည့်တိုက် မဖြစ်ခဲ့ရပေ။

စာကြည့်တိုက်သည် လူ့ယဉ်ကျေးမှု စတင်မြင့်မားခဲ့သော “အရေးစာပေ”ပေါ်လာစကတည်းကပင် ရှိခဲ့သည်ဟု သုတေသီတို့က လက်ခံကြ၏။ ဤအဆိုကို အီဂျစ်နိုင်ငံ၌ တူးဖော်တွေ့ရှိခဲ့သော အထောက်အထားများအရ လက်ခံခြင်းဖြစ်၏။ စာရေးခြင်းပညာကို စတင်ခဲ့သော နိုင်ငံသည် အီဂျစ်နှင့် အာရှအနောက်ပိုင်းကဟု အဆိုပြုကြပြန်သည်။ အီဂျစ်နှင့် ခေတ်ပြိုင် ဗက်ဗီလုံးနီးယား။ အဆီးရီးယားနိုင်ငံတို့တွင် ရှေးအကျဆုံးသော စာကြည့်တိုက်များကိုတွေ့ရပြန်သည်။ ထိုစာကြည့်တိုက်များတွင် ရွှံ့ချပ်ဖြင့် ပြုလုပ်ထားသော စာအုပ်များကို တွေ့ရသည်ဟု ဆို၏။

အီဂျစ်ဘုရင် အော်စမန်ဒီယပ်( King Osymandyas)(ဘီစီ
၁၂ဝဝ-၁၂၃၆)လက်ထက်တွင် ယင်း၏နန်းတော်၌ တွေ့ရသော စာကြည့်တိုက်သည် ရှေးအကျဆုံး တစ်ခုဟု ယူဆကြလေသည်။
ထိုစာကြည့်တိုက်ကို နန်းတော်အတွင်း၌ ဆောက်လုပ်ထားပြီး အဝင်ဝတွင် “စိတ်နှလုံးကောင်း ကုစားရေး) (The Healing of the Soul)ဟူသော စာတန်းကို ရေးထွင်းထားလေသည်။ ရှေးဟောင်းအဆောက်အအုံများကို တူးဖော်ရှာဖွေရာ ဘီစီ-၂၅ဝဝ ခန့်က တည်ဆောက်ခဲ့ဟန်တူသော စာကြည့်တိုက်များကို ဗက်ဗီလုံးနီးယားတွင် တွေ့ရ၏။

ဘီစီ-၆၀၀ ခန့်က အဆီးရီးယားဘုရင် အာရှူဗာနီပါ (Ashubanipal)သည် ထိုခေတ်က စာအုပ်များဖြစ်သော ရွှံ့ချပ်စာအုပ်ပြား အမြောက်အများကို နင်နီဗာ( Nineveh)မြို့တော်ရှိ ယင်း၏စာကြည့်တိုက်တွင် စုဆောင်းထားရှိခဲ့သည်ကို တွေ့ရသည်။
ဂရိတို့သည် ရှေးအကျဆုံး စာပေလေ့လာသူများ ဖြစ်၏။ ဘီစီ-၃၃ဝ ခန့်ကပင် စာကြည့်တိုက်များ စတင်ခဲ့သည်။ ဂရိအတွေး အခေါ်ပညာရှင့် အရစ္စတိုတယ် (Aristotle)သည် ကိုယ်ပိုင်စာကြည့်
တိုက်ကို စတင်တည်ထောင်သူလည်း ဖြစ်၏။ သူ၏တပည့် အီဂျစ်ဘုရင် ပထမ တိုလမီ( Ptolemy 1)သည် ရှေးဟောင်းစာကြည့်တိုက်များထဲတွင် အကြီးဆုံးနှင့် အထင်ရှားဆုံး စာကြည့်တိုက်ကြီးတစ်ခုကို ဘီစီ-၂၈၄ ခုနှစ်တွင် အီဂျစ်နိုင်ငံ အယ်လက်ဇန္ဒြီးယားမြို့( Alexandria)၌ တည်ထောင်ခဲ့၏။ အဆိုပါ စာကြည့်တိုက်တွင် စာအုပ်ပေါင်း လေးသိန်းကျော် ရှိခဲ့သည်ဆို၏။ ထိုတော်ဝင်ရှေးဟောင်း စာကြည့်တိုက်ကြီးမှာ မီးလောင်ခံရပြီး ပျက်စီးခဲ့ရရှာ၏။

တရုတ်နိုင်ငံ ချောင်မင်းဆက်တွင် မင်းသုံးစာကြည့်တိုက်တစ်ခု ရှိခဲ့ဖူးကြောင်း၊ ထိုစာကြည့်တိုက်ကို တရုတ်ဘုရင်တစ်ပါးက
ဘီစီ-၂၂၁ တွင် မီးရှို့ဖျက်ဆီးခဲ့ကြောင်း၊ တရုတ်ပညာရှင် ကွန်ဖူးရှပ်(Confucius)၏ စာများကို လျှို့ဝှက်စွာ သိမ်းထား၍သာ ကျန်ခဲ့ကြောင်း အဆိုရှိသည်။
စာကြည့်တိုက်များသည် ခေတ်တစ်ခေတ် ပြောင်းတိုင်း အပြောင်းအလဲ ရှိရုံမျှမက စာကြည့်တိုက်ထဲရှိ စာရွက်စာတမ်း စာအုပ်များကို မီးရှို့ဖျက်ဆီးခံရတတ်သည်ကို တွေ့ရသည်။ အဘယ့်ကြောင့်ဆိုသော် လူထုကို စာကြည့်တိုက်ရှိ စာအုပ်များမှတစ်ဆင့် စည်းရုံးနိုင်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။ စာကြည့်တိုက်သည် လူထုဆက်ဆံရေး၊ ဆက်သွယ်ရေး၊ စည်းရုံးရေး၊ ဝါဒဖြန့်ချိရေးတို့အတွက် အဓိကကျသောကြောင့်လည်း ဖြစ်၏။

စာကြည့်တိုက်၏သမိုင်းသည် အဆင့်ဆင့် တိုးတက်လာခဲ့ခြင်းဖြစ်သည်။ တစ်ဦးတည်းပိုင်အဖြစ်မှ အများပြည်သူတိုင်း ပိုင်ဆိုင်ခွင့်ရသော ပြည်သူ့စာကြည့်တိုက်များအဖြစ်သို့ ရောက်ရှိလာခဲ့ခြင်းနှင့်အတူ စာကြည့်တိုက်၏ နေရာသည် အဘယ်အဆင့်တွင် ရှိသည်ဟူသော ကောက်ချက်နှင့် အဆိုများသည် လာမဆုံးအောင်ရှိလာသည်။

၁၉၁၅ ခုနှစ်က ကာနေဂျီ ယူနိုက်တက်ကင်းဒမ်ထရပ်တီ)သို့ တင်ပြသော “အဒမ်အစီရင်ခံစာ” Adam's Repor)တွင် ဤသို့ ဖော်ပြထား၏။
“စာကြည့်တိုက်များ တိုးတက်ဖွံ့ဖြိုးရေးမှာ ယခုအခါ တောရောမြို့ပါ ထွန်းကားလျက်ရှိသည်။ သို့သော် လက်ရှိ လူမှုအဖွဲ့ အစည်းအား ချက်ချင်းတိုးတက်စေရန်မှာ လွယ်ကူသည် မဟုတ်ပေ။
သို့သော် လာမည့် သားစဉ်မြေးဆက်တွင် စာပေကို ချစ်မြတ်နိုးသော စိတ်ဓာတ်နှင့် စာကြည့်တိုက်များကို စနစ်တကျ ဖွဲ့စည်းတည်ဆောင်ပေး၍ သုတစုံကို ဖြန့်ပေးခြင်းသာလျှင် လူမှုအဖွဲ့အစည်းကြီးကို တိုးတက်စေလိမ့်မည်” ၁၉၂၇ ခုနှစ်တွင်လည်း စာကြည့်တိုက်နှင့် လူမှုဆက်ဆံရေးအစီရင်ခံစာတစ်စောင် ပေါ်ထွက်ခဲ့သေးသည်။ ထိုအစီရင်ခံစာအရမူကား,“ပြည်သူ့ဆက်ဆံရေးနှင့် လူတို့၏ အလိုအပ်ဆုံးဖြစ်သော ပြည်သူ့စာကြည့်တိုက်များကို ပြည်သူတို့ကိုယ်တိုင် တည်ထောင်ခဲ့ကြလေသည်။

စီးပွားရေးနှင့် စက်မှုတိုးတက်စေရေးတွင် စာကြည့်တိုက်များသည် ဗဟုသုတ အသိဉာဏ်ပညာကို ပေးလျက်ရှိ၏။
“အသိဉာဏ်ပညာရည်မြင့်သူ လူတန်းစား၏ သုတေသနလုပ်ငန်းအတွက်လည်းကောင်း၊ ကျောင်းသားများ၏ လိုအပ်ချက်ကိုလည်းကောင်း၊ လူတန်းစားအသီးသီး၏ အသိဉာဏ်ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်စေရေးအတွက်လည်းကောင်း အထောက်အကူပြုလျက်ရှိ၏။ လူတန်းစား အသီးသီးအတွက် လိုအပ်သော စာအုပ်စာတမ်းများကို စာကြည့်တိုက်များတွင် အဆင်သင့် ထားရှိခြင်းသည် ခေတ်မီ လူ့ယဉ်ကျေးမှု
တွင် အတိုးတက်ဆုံး ဖြစ်သည်။ ဤအချက်သည်ပင် အမျိုးသား ပညာရေးအတွက် အကျိုးသက်ရောက်မှုလည်း ဖြစ်၏” ထို့နောက် ၁၉၃၉ ခုနှစ်တွင် အယ်၊ အက်(စ)ဂျက်က “စာကြည့်တိုက်နှင့် လူမှုဆက်ဆံရေး” ဟူသော စာတမ်းတစ်စောင်ကို ရေးသားတင်ပြခဲ့လေသည်။ အဆိုပါ စာတမ်းတွင် စာကြည့်တိုက်၏ အခန်းကဏ္ဍကို အထိရောက်ဆုံး စကားလုံးတို့နှင့် ဖော်ထုတ်တင်ပြခဲ့၏။“လူမှုဆက်ဆံရေးတွင် စာကြည့်တိုက်သည် ထာဝစဉ် ဖွင့်ထားလေသည်။

ထိုဖွင့်ထားသော တံခါးမှ လူထုသည် ဝင်ရောက်ရမည်ဖြစ်၏ "ဟုတ်သည်။

လူထုသည် ဖွင့်ထားသော စာကြည့်တိုက်တံခါးမှ ဝင်ရောက်ရမည်ဖြစ်၏။ လူထုအတွက် စာကြည့်တိုက်များ ဖြစ်လာသောကြောင့်တည်း။

Address

No. 80A, Thanlwin Road, Bahan Township
Yangon

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Panditarama Library posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Place Of Worship

Send a message to Panditarama Library:

Share