Al islam

Al islam بعض الاحداث والاحكام المثعلقي لديننا الحببب

22/04/2015

صفاته الخلقية والخلقية صلى الله عليه وسلم

كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خلقا وخلقا ، وألينهم كفا ، وأطيبهم ريحا ، وأكملهم عقلا ، وأحسنهم عشرة ، وأعلمهم بالله وأشدهم له خشية وأشجع الناس ، وأكرم الناس ، وأحسنهم قضاء ، وأسمحهم معاملة ، وأكثرهم اجتهادا في طاعة ربه ، وأصبرهم وأقواهم تحملا ، وأخشعهم لله قلبا ، وأرحمهم بعباد الله تعالى ، وأشدهم حياء ، ولا ينتقم لنفسه ، ولا يغضب لها ؛ ولكنه إذا انتهكت حرمات الله ، فإنه ينتقم لله تعالى ، وإذا غضب لله لم يقم لغضبه أحد ، والقوي والضعيف ، والقريب والبعيد ، والشريف وغيره عنده في الحق سواء ، وما عاب طعاما قط إن اشتهاه أكله ، وإن لم يشتهه تركه ، ويأكل من الطعام المباح ما تيسر ولا يتكلف في ذلك ، ويقبل الهدية ويكافئ عليها ، ولا يقبل الصدقة ، ويخصف نعليه ويرقع ثوبه ، ويخدم في مهنة أهله ، ويحلب شاته ، ويخدم نفسه ، وكان أشد الناس تواضعا ، ويجيب الداعي : من غني أو فقير ، أو دنيء أو شريف ، وكان يحب المساكين ويشهد جنائزهم ويعود مرضاهم ، ولا يحقر فقيرا لفقره ، ولا يهاب ملكا لـملكه ، وكان يركب الفرس ، والبعير ، والحمار ، والبغلة ، ويردف خلفه ، ولا يدع أحدا يمشي خلفه . وخاتمه فضة وفصه منه ، يلبسه في خنصره الأيمن وربما لبسه في الأيسر ، وكان يعصب على بطنه الحجر من الجوع ، وقد آتاه الله مفاتيح خزائن الأرض ، ولكنه اختار الآخرة .

27/03/2015

باب صفة الصلاة

يستحب أن تقوم إليها عند قول المؤذن : قد - ص 7 - قامت الصلاة إن كان الإمام في المسجد وإلا إذا رآه ؛ قيل للإمام أحمد : قبل التكبير تقول شيئا ؟ قال : لا ؛ إذ لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من أصحابه ، ثم يسوى الإمام الصفوف بمحاذاة المناكب والأكعب .
ويسن تكميل الصف الأول فالأول وتراص المأمومين وسد خلل الصفوف ، ويمنة كل صف أفضل ، وقرب الأفضل من الإمام لقوله صلى الله عليه وسلم : ليليني منكم أولو الأحلام والنهى وخير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها ، وخير - ص 8 - صفوف النساء آخرها وشرها أولها ، ثم يقول وهو قائم مع القدرة : ( الله أكبر ) لا يجزئه غيرها ، والحكمة في افتتاحها بذلك ليستحضر عظمة من تقوم بين يديه فيخشع ، فإن مد همزة " الله " أو " أكبر " أو قال " أكبار " لم تنعقد والأخرس يحرم بقلبه ولا يحرك لسانه وكذا حكم القراءة والتسبيح وغيرهما

27/03/2015

آداب المشي إلى الصلاة

باب آداب المشي إلى الصلاة

يسن الخروج إليها متطهرا بخشوع لقوله صلى الله عليه وسلم : إذا توضأ أحدكم فأحسن وضوءه ثم خرج عامدا إلى المسجد فلا يشبكن بين أصابعه فإنه في صلاة وأن يقول إذا خرج من بيته ولو لغير الصلاة :
الترمذي الدعوات (3427) ، النسائي الاستعاذة (5486) ، أبو داود الأدب (5094) ، ابن ماجه الدعاء (3884) ، أحمد (6/322). بسم الله ، آمنت بالله اعتصمت بالله ، توكلت على الله ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، اللهم إني أعوذ بك أن أضل أو أضل أو أزل أو أزل أو أظلم أو أظلم أو أجهل أو يجهل علي .
- ص 4 - وأن يمشي إليها بسكينة ووقار لقوله صلى الله عليه وسلم : وإذا سمعتم الإقامة فامشوا وعليكم السكينة فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا وأن يقارب بين خطاه ويقول : - ص 5 - اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا ، فإني لم أخرج أشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة ، خرجت اتقاء سخطك ، وابتغاء مرضاتك ، أسألك أن تنقذني من النار ، وأن تغفر لي ذنوبي جميعا ، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ، ويقول : اللهم اجعل في قلبي نورا وفي لساني نورا ، واجعل في بصري نورا وفي سمعي نورا وأمامي نورا وخلفي نورا وعن يميني نورا وعن شمالي نورا وفوقي نورا وتحتي نورا ؛ اللهم أعطني نورا وزدني نورا .
فإذا دخل المسجد استحب له أن يقدم رجله اليمنى ويقول : بسم الله أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم . اللهم صل على محمد . اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك . - ص 6 - وعند خروجه يقدم رجله اليسرى ويقول : وافتح لي أبواب فضلك .
وإذا دخل المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين ، لقوله صلى الله عليه وسلم : إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين ويشتغل بذكر الله أو يسكت ، ولا يخوض في حديث الدنيا ؛ فما دام كذلك فهو في صلاة والملائكة تستغفر له ما لم يؤذ أو يحدث

18/03/2015
18/03/2015

*حكم الصلاة بقميص فيه صورة

+السلام عليكم ورحمة الله

ما حكم لبس قميص أو تي شيرت فيه صورة ذوات أرواح وما حكم الصلاة فيها هل هي صحيحة أو باطلة؟
السؤال يتضمن قضيتين الأولى حكم لبس ما فيه صور لذوات الأرواح ، والثانية حكم الصلاة فيها .

+أما حكم لبس ما فيه صورة فقد اختلف أهل العلم في ذلك لاختلافهم هل اللبس فيه معنى الإهانة للصورة وعدم التعظيم لها فتكون من باب الصور الجائزة كاالوسائد والبسط أو هي من باب المعلق والمكرم فتلحق بالستور والصور المعلقة التي هتكها رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنعها .

+فذهب جمهور أهل العلم إلى كراهة لبس ما فيه صورة ، لأن اللبس في شيء من الإهانة وعدم التعظيم فتلحق بما أذن فيه الشارع من الصور المهانة كما فعلت عائشة لما هتك رسول الله صلى الله عليه وسلم الستر الذي فيه تصاوير قالت رضي الله عنها : فجعلته وسائد ( مسلم 2107).

+قال الحنفية وتزول الكراهة إذا لبس فوقها ما يغطيها .

وذهب آخرون إلى تحريمها وهو المعتمد من مذهب الحنابلة لأن اللبس ليس فيه معنى الإهانة .

+وهذا فيما إذا كانت الصورة كاملة ، فإن كانت ناقصة لا تقوم الحياة بمثلها فالجمهور على جوازها إلا إن كان المتبقي هو الرأس فالأقرب المنع منها لقول ابن عباس رضي الله عنه " الصورة الرأس فإذا قطع الرأس فليس بصورة " (سنن البيهقي 14357).

+وعلى هذا فيمكن أن يقال :

الملابس المحتوية على صورة مكبرة على الصدر أو الظهر إن كانت كاملة أو الرأس فقط يمنع منها لأنه ليس فيها معنى الإهانة والصورة الرأس كما قال ابن عباس رضي الله عنه .
الملابس التي تحتوي على الصور الصغيرة غير واضحة المعالم يتساهل فيها لأنها من قبيل المهان وقد استثنى الحنفية الصور الصغيرة عموما من المنع .
الملابس التي تحمل صوراً لا تقوم الحياة بمثلها وليس فيها الرأس يجوز لبسها واستخدامها على الأصل.
لا يجوز لبس مافيه صورة ولو غير كاملة لأحد رموز الانحراف كالمغنين وأمثالهم.
+ أما حكم الصلاة فصحيحة حتى ولو كانت الملابس محتوية على صورة لا يجوز لبسها فإن الصلاة صحيحة مع الإثم بلبسه الصورة لانفكاك جهة التحريم عن الصلاة .

+ وينبغي للمسلم أن يبعد كل الأسباب المشغلة له في الصلاة كما روت عائشة رضي الله عنها : أن النبي صلى الله عليه و سلم صلى في خميصة لها أعلام فنظر إلى أعلامها نظرة فلما انصرف قال " اذهبوا بخميصتي هذه إلى أبي جهم وائتوني بأنبجانية أبي جهم فإنها ألهتني آنفا عن صلاتي " وفي رواية " كنت أنظر إلى علمها وأنا في الصلاة فأخاف أن تفتنني " (البخاري 366)

وأن يلبس للصلاة أحسن ثيابه وأشرفها كما قال تعالى " يابني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد " يعني عند كل صلاة ، والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

18/03/2015

*ملابس الكفار المستعملة

لا تخلو من أحوال:
1. أن تكــــون غسلت بعد الاستعمال فلا شك حينئذ في طهارتها .
2. أن تكــــون استخدمــــت ولم تغســـل بعد وهي لا تخلو من أن تكون :
• ملابس لا تلامس العورة أو تليها كالقمصان، فيجوز استعمالها بلا كراهة؛ لأن الأصل الطهارة ولا دليل على النجاسة، ثم إن بدن الكافر طاهر العين وهذا مذهب الجمهور.
• ملابس تلامس العورة وتليها مباشرة والأحوط في مثل هذا عدم لبسها قبل الغسل؛ لأن هذه الثياب التي تلي عوراتهم قريبة من موضع النجاسة بل موالية له، وهم في العــادة لا يتنــزهون من البـــول ولا يعتنون باستنجاء أو استجمار، وهو أغلب حالهم فنقدم الغالب على الأصل في الطهارة وهو مذهب المالكية واختيار القاضي من الحنابلة.
ويستشهد لهذا بحديث أبي ثعلبة الخُشني في أواني الكفار قلت يا رسول الله إنا بأرض قوم أهل كتاب وإنهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في آنيتهم الخمر أفنأكل في آنيتهم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن وجدتم غيرها فلا تأكلوا فيها، وإن لم تجدوا غيرها فاغسلوها وكلوا فيها". (رواه أبو داود 3839 وأصله متفق عليه) فإنهم لما صار غالب أمرهم النجاسة قدم ذلك على الأصل وهو الطهارة فأمرهم بغسلها.
غسل الملابس مع ملابس الكفار:
يحتاج كثير من المبتعثين لغسل ملابسه مع ملابس الكفار، كأن تغسلها له العائلة مع ملابس غيره من الطلبة وحكم ذلك جائز؛ فإن ملابس الكفار حتى وإن وليت عوراتهم وإن قلنا إن غالبها النجاسة فذلك يزول بغسلها وتنظيفها فتخرج بعد الغسل طاهرة لا نجاسة فيها.

16/03/2015

ما معنى إسباغ الوضوء وإطالة الغرة؟

معنى إسباغ الوضوء إتمامه، وإكماله على كل عضو، بإبلاغ الماء بسيل الماء عليه، فإسباغه في الوجه أي يعمه بالماء ولو مرةً واحدة، فإن عمه ثلاثاً فهو أفضل، وإسباغ اليدين أن يعم اليدين بالماء من أطراف الأصابع إلى المرافق، مع غسل طرف العضد حتى يدخل المرفق، والواجب مرة فقط، فإن كرر مرتين، فهو أفضل، وإن كرر ثلاث، فهو أفضل، وأكمل، وإن دلك فلا بأس، الدلك أفضل، ولكن لا يلزم الدلك يكفي إمرار الماء، والواجب الغسل .

Address

Agadir
268598

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Al islam posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Share