صلاح التكماك ابومفتاح

صلاح التكماك ابومفتاح الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

05/07/2025

حقيقة

حدثنا الفيض بن إسحاق قال سمعت الفضيل بن عياض يقول:

«ليس في الأرض شيء أشد من ترك شهوة»

📚 حلية الأولياء

05/07/2025

خير الناس

قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله:

وفي الجملة فخير الناس :
❶ - أنفعهم للناس
❷ - وأصبرهم عـلى أذى الناس !!

كما وصف الله المتقين بذلك في قوله تعالى :
[ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ] .

📕 لطائف المعارف "
( ص ٢٣١ )

05/07/2025

تفسير آية

قوله تعالى: {فاتقوا الله لعلكم تشكرون}

أي فاتقوا الله بامتثال أوامره، واجتناب نواهيه؛ لتكونوا بذلك من الشاكرين له على ما من به عليكم..

📚 التفسير المحرر -📮 موقع الدرر السنية

05/07/2025

- الإحسان إلى الحيوان

ومن الإحسان إلى الحيوان إطعامه إن جاع، وعدم تكليفه ما لا يطيق، والرفق به إن عمل، وإراحته إن تعب.
فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن الصحابة رضي الله عنهم سألوا النبي ﷺ : وإن لنا في البهائم أجرا؟! قال: (في كل كبد رطبة أجر).
وقال ﷺ : (ما من مسلم يغرس غرسا، أو يزرع زرعا، فيأكل منه طير أو إنسان أو بهيمة، إلا كان له به صدقة).
وقال ﷺ : (إن الله كتب الإحسان على كل شيء؛ فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة ...)

📚موسوعة الأخلاق والسلوك – 📮موقع الدرر السنية

05/07/2025

بَابُ رُقْيَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

• حدثنا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَثَابِتٌ عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، فَقَالَ ثَابِتٌ: يَا أَبَا حَمْزَةَ، اشْتَكَيْتُ، فَقَالَ أَنَسٌ: أَلَا أَرْقِيكَ بِرُقْيَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: بَلَى، قَالَ:

«اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ مُذْهِبَ الْبَاسِ اشْفِ أَنْتَ الشَّافِي، لَا شَافِيَ إِلَّا أَنْتَ، شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا».

• عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُعَوِّذُ بَعْضَ أَهْلِهِ، يَمْسَحُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى وَيَقُولُ:

«اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أَذْهِبِ الْبَاسَ اشْفِهِ وَأَنْتَ الشَّافِي، لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا».

📚 صحيح البخاري

05/07/2025

المحافظة على النوافل

" وقَد كَان صَدرُّ الصحَابة ومن تَبَعَهُم يُوَاظِبُون عَلى السُّنَنِ مُواظَبتُهم عَلى الفرَائِض ، ولا يُفرقُون بَينَهُمَا فِي اغتِنَامِ ثَوابُهمَا ".

📚فَتحُ البـارِي || ٣ / ٢٦٥

10/05/2025

|[ ️رُبَّ كاسيَةٍ في الدُّنيا عاريَةٌ في الآخِرَةِ ]|

عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قَالَتِ

« استيقَظَ النبيُّ - ﷺ - مِن الليلِ وهو يقولُ
( لا إلهَ إلا اللهُ ماذا أُنْزِلَ الليلةَ مِن الفتنةِ ماذا أُنْزِلَ مِن الخزائنِ مَن يُوقِظُ صواحبَ الحجراتِ كم مِن كاسيةٍ في الدنيا عاريةٍ يومَ القيامةِ ) »

📙 [ صحيح البخاري (5844) ]

️قـالـ العلامة ابن عثيمين -رحمه الله تعالى-:

« الألبسة الضيقة وإن كانت كسوةً في الظاهر لكنها عري في الواقع فإن إبانة مقاطع الجسم بالألبسة الضيقة هو تعري »

📚 ( مجموع فتاوى ورسائل (٢٧٨/١٢) ]

10/05/2025

هل الأفضل كثرة الختم أم القراءة المتأنية مع التدبر والتأمل والتفكر ؟

• - قال الإمام ابن القيم
• - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - :

• -« اختلف الناس في الأفضل من ؟ الترتيل وقلة القراءة أو السرعة مع كثرة القراءة : أيهما أفضل ؟ على قولين :

فذهب ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهما وغيرهما إلى أن الترتيل والتدبر مع قلة القراءة أفضل من سرعة القراءة مع كثرتها ، واحتج أرباب هذا القول بأن المقصود من القراءة فهمه ، وتدبره ، والفقه فيه ، والعمل به ، وتلاوته وحفظه وسيلة إلى معانيه كما قال بعض السلف : نزل القرآن ليعمل به فاتخذوا تلاوته عملا .

ولهذا كان أهل القرآن هم العالمون به والعاملون بما فيه وإن لم يحفظوه عن ظهر قلب ، وأما من حفظه ولم يفهمه ولم يعمل بما فيه فليس من أهله وإن أقام حروفه إقامة السهم .

قالوا : ولأن الإيمان أفضل الأعمال وفهم القرآن وتدبره هو الذي يثمر الإيمان ، وأما مجرد التلاوة من غير فهم ولا تدبر فيفعلها البر والفاجر والمؤمن والمنافق كما قال النبي صلى الله عليه و سلم : " ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر " .

• - والناس في هذا أربع طبقات :
🔹أهل القرآن والإيمان وهم أفضل الناس .
🔹والثانية : من عدم القرآن والإيمان .
🔹 الثالثة : من أوتي قرآنا ولم يؤت إيمانا .
🔹 الرابعة : من أوتي إيمانا ولم يؤت قرآنا .

• - قالوا : فكما أن من أوتي إيمانا بلا قرآن أفضل ممن أوتي قرآنا بلا إيمان فكذلك من أوتي تدبرا وفهما في التلاوة أفضل ممن أوتي كثرة قراءة وسرعتها بلا تدبر ، قالوا : وهذا هدي النبي صلى الله عليه و سلم فإنه كان يرتل السورة حتى تكون أطول من أطولَ منها وقام بآية حتى الصباح .

وقال أصحاب الشافعي رحمه الله : كثرة القراءة أفضل ، واحتجوا بحديث ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " من قرأ حرفا من كتاب الله ، فله به حسنة ، والحسنة بعشر أمثالها ، لا أقول "الم" حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف " رواه الترمذي وصححه .

قالوا : ولأن عثمان بن عفان قرأ القرآن في ركعة ، وذكروا آثارا عن كثير من السلف في كثرة القراءة .

• - والصواب في المسألة أن يقال : إن ثواب قراءة الترتيل والتدبر أجلُّ وأرفع قدرا ، وثواب كثرة القراءة أكثرُ عددا :

#فالأول : كمن تصدق بجوهرة عظيمة أو أعتق عبدا قيمته نفيسة جدا .

#والثاني : كمن تصدق بعدد كثير من الدراهم أو أعتق عددا من العبيد قيمتهم رخيصة .

وفي صحيح البخاري عن قتادة قال : سألت أنسا عن قراءة النبي صلى الله عليه و سلم فقال : كان يمد مدا .

وقال شعبة : حدثنا أبو جمرة قال : قلت لابن عباس : إني رجل سريع القراءة ، وربما قرأت القرآن في ليلة مرة أو مرتين ، فقال ابن عباس : لأن أقرأ سورة واحدة أعجب إلي من أن أفعل ذلك الذي تفعل ، فإن كنت فاعلا ولا بد ، فاقرأ قراءة تسمع أذنيك ، ويعيها قلبك .

وقال إبراهيم : قرأ علقمة على ابن مسعود وكان حسن الصوت فقال : رتل فداك أبي وأمي فإنه زينُ القرآن .

وقال ابن مسعود : لا تهذّوا القرآن هذّ الشعر ، ولا تنثروه نثر الدقل ، وقفوا عند عجائبه ، وحركوا به القلوب ، ولا يكن هم أحدكم آخر السورة .

وقال عبد الله أيضًا : إذا سمعت الله يقول : { يا أيها الذين آمنوا } فأصغ لها سمعك ، فإنه خير تؤمر به ، أو شر تصرف عنه .

وقال عبد الرحمٰن بن أبي ليلى : دخلت عليّ امرأة وأنا أقرأ ( سورة هود ) فقالت : يا عبد الرحمٰن : هكذا تقرأ سورة هود ؟! والله إني فيها منذ ستة أشهر ، وما فرغت من قراءتها » .

📜 زاد المعاد (٣٢٧/١)

#الكتاب والسنة بفهم سلف الامة 📚

10/05/2025

تفسير آية

قــال تــعــالــى :
{وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ ۗ قُلْ إِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ}[سورة الرعد : 27]

يخبر تعالى
أن الذين كفروا بآيات الله يتعنتون على رسول الله ويقترحون ويقولون:

{ لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ }
وبزعمهم أنها لو جاءت لآمنوا

فأجابهم الله بقوله:
{ قُلْ إِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ }
أي: طلب رضوانه، فليست الهداية والضلال بأيديهم حتى يجعلوا ذلك متوقفا على الآيات ومع ذلك فهم كاذبون

{ ۞ وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا مَّا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ }

ولا يلزم أن يأتي الرسول بالآية التي يعينونها ويقترحونها
بل إذا جاءهم بآية تبين ما جاء به من الحق كفى ذلك وحصل المقصود وكان أنفع لهم
من طلبهم الآيات التي يعينونها فإنها
لو جاءتهم طبق ما اقترحوا فلم
يؤمنوا بها لعاجلهم العذاب.

📗[تفسير السعدي رحمه الله]

10/05/2025

تفسير آية

قــال تــعــالــى :
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ ۖ فَيُضِلُّ اللهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}
[سورة إبراهيم : 4]

وهذا من لطفه بعباده أنه ما أرسل رسولا
{إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ ۖ}

ما يحتاجون إليه ويتمكنون من تعلم ما أتى به بخلاف ما لو كانوا على غير لسانهم
فإنهم يحتاجون إلى أن يتعلموا تلك اللغة
التي يتكلم بها، ثم يفهمون عنه

فإذا بين لهم الرسول ما أمروا به
ونهوا عنه وقامت عليهم حجة الله

{فَيُضِلُّ اللهُ مَن يَشَاءُ} ممن لم ينقد للهدى، ويهدي من يشاء ممن اختصه برحمته.

{وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} الذي -من عزته- أنه انفرد بالهداية والإضلال وتقليب القلوب إلى ما شاء ومن حكمته أنه لا يضع هدايته ولا إضلاله إلا بالمحل اللائق به.

ويستدل بهذه الآية الكريمة
على أن علوم العربية الموصلة إلى تبيين كلامه وكلام رسوله أمور مطلوبة محبوبة لله لأنه لا يتم معرفة ما أنزل على رسوله إلا بها إلا إذا كان الناس
بحالة لا يحتاجون إليها، وذلك إذا تمرنوا على العربية ونشأ عليها صغيرهم وصارت طبيعة لهم فحينئذ قد اكتفوا المؤنة، وصلحوا لأن يتلقوا عن الله
وعن رسوله ابتداء كما تلقى عنهم
الصحابة رضي الله عنهم.

📗 [تفسير السعدي رحمه الله]

Address

Zliten

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when صلاح التكماك ابومفتاح posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Shortcuts

Share

Category