مسـجد البُـنـيــان - مصراتة

16/03/2026

دعاء القنوت للشيخ عبد السلام بازينه -وفقه الله-.
من ابتعاثه لإمامة صلاة التراويح بالعاصمة التشادية أنجامينا.

14/03/2026

جزء من مشاركة الشيخ عبد السلام بازينة -وفقه الله-
في إمامة صلاة التراويح بمسجد الشهداء بالعاصمة التشادية أنجامينا.

05/06/2025

قَالَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ، وَخَيْرُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ".
- رواه الترمذي وغيره.

08/11/2024

12/09/2023

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.
أما بعد، فإن الهيئة العامة للأوقاف والشؤون الإسلامية ليعتصرها الألمُ، ويعتريها الحزن؛ لما يمرّ به شرقُنا الحبيب من أحداثٍ مأساوية، نزلت به وبأهله؛ نتيجة السيول والفيضانات التي غمرت مُدُنه وقُراه، فأهلكت الحرث والنسل.
وبهذا المصاب الجلل تتقدم الهيئة العامة للأوقاف والشؤون الإسلامية وجميع العاملين بها بأحر التعازي القلبية لأهالي الضحايا والمفقودين والغرقى، سائلين الله عز وجل أن يتقبّل موتاهم وأن يرد فقيدهم ويلهمهم جميل الصبر والسّلوان.
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

أ. محمد إحميدة العباني
رئيس الهيئة العامة للأوقاف والشؤون الإسلامية

18/08/2023

#أَلْفَاظُ_التَّشَهُّدِ:
قال النووي :" قال البيهقي: والثابت عن رسول الله ﷺ ثلاث أحاديث: حديث ابن مسعود، وحديث ابن عباس، وحديث أبي موسى الأشعري، هذا كلام البيهقي. وقال غيره: الثلاثة صحيحة وأصحّها حديث ابن مسعود ".

قلت : هذه الثلاث الثابتة المرفوعة إلى النبي ﷺ، أما رابعها فهو موقوف على عمر بن الخطاب، وأم المؤمنين عائشة مع تقديم وتأخير فيه، وهي صحيحة رواها مالك في الموطأ وغيره.

1) تشهدُ ابن مسعود وهو في الصحيحين، واختاره أبو حنيفة وأحمد، ولفظه :" التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ... ".

2) تشهد ابن عباس، رواه مسلم والترمذي وغيرهما، واختاره الشافعي، ولفظه :" التَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ لِلَّهِ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ... ".

3) تشهد عمر بن الخطاب، رواه مالك من التسعة وهو اختياره ولفظه :" التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ، الزَّاكِيَاتُ لِلَّهِ، الطَّيِّبَاتُ الصَّلَوَاتُ لِلَّهِ، السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ... ".

4) تشهد أبي موسى الأشعري رواه مسلم وأبو داوود وغيرهما، وهو قريب من تشهد بن مسعود، واختاره جماعة من العلماء.

18/08/2023

▪️جاء رجل إلى إمام مسجده، قال له أنكر علي من كان بجواري في الصلاة قولي في التشهد بعد التحيات لله " الزاكيات لله "، وقال بأنها لم ترد في السنة! فما الصواب؟
فأجَاب الإمام بعد الحمدلة والصلاة على النبي ﷺ،

فإن زيادة لفظ " الزاكيات لله " في التشهد ثبتت عن ثلاثة من الصحابة، عمر بن الخطاب وابنه عبد الله بن عمر وأم المؤمنين عائشة رضوان الله عنهم، رواها مالك في موطئه موقوفة عليهم بأسانيد صحيحة، وهو مذهبه.

1) بل إن عمر بن الخطاب علمه الناس وهو على المنبر ولم ينكر عليه أحد من الصحابة، فصار بذلك إجماعاً.
فعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ يُعَلِّمُ النَّاسَ التَّشَهُّدَ، يَقُولُ : قُولُوا :" التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ، الزَّاكِيَاتُ لِلَّهِ، الطَّيِّبَاتُ الصَّلَوَاتُ لِلَّهِ ... ".

2) وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ الْقَاسِمِ أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ كَانَتْ تَقُولُ إِذَا تَشَهَّدَتِ :" التَّحِيَّاتُ الطَّيِّبَاتُ الصَّلَوَاتُ الزَّاكِيَاتُ لِلَّهِ ... ".

3) وَعَنْ نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَتَشَهَّدُ فَيَقُولُ :" بِاسْمِ اللَّهِ، التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ، الصَّلَوَاتُ لِلَّهِ، الزَّاكِيَاتُ لِلَّهِ ... ".

🖋️ قال الباجي في المنتقى : وهذا تشهد عمر -رضي الله عنه- وهو الذي اختاره مالك ... والدليل على صحة ما ذهب إليه مالك أن تشهد عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- يجري مجرى الخبر المتواتر؛ لأن عمر بن الخطاب علمه للناس على المنبر بحضرة جماعة الصحابة وأئمة المسلمين ولم ينكره عليه أحد ولا خالفه فيه ولا قال له إن غيره من التشهد يجري مجراه فثبت بذلك إقرارهم عليه وموافقتهم إياه على تعيينه.

🖋️ وقال النووي في الأذكار : وقال مالك تشهد عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- الموقوف عليه أفضل؛ لأنه علمه الناس على المنبر، ولم ينازعه أحد، فدل على تفضيله، وهو التحيات لله، الزاكيات لله، الطيبات، الصلوات لله، سلام عليك أيها النبي إلى آخره.

🔻أما قول المنكر أنها لم ترد في السنة، لعله يقصد أنها ليست التي مرفوعة في الصحيحين من حديث ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهم، فليست فيها " الزاكيات لله "، وخفيت عليه الآثار في الموطأ وغيره وكلام أهل العلم فيها، وهنا يتجلى قوله أهل العلم " من قل علمه كثر إنكاره " ❗

▫️وللتشهد صيغ وألفاظ، أربعة صيغ صحيحة ثابتة جائزة، ثلاثة منها مرفوعة إلى النبي ﷺ وأحدها موقوف على الصحابة، انظر 👇🏻
https://www.facebook.com/100064764877113/posts/684856003683223/

08/08/2023

🔸أيهما أولى بالصلاة فيه، المسجد القريب أم البعيد !؟
إن من حِكم مشروعية صلاة الجماعة حصول الألفة بين الجيران وأهل المحلة الواحدة، فيتعرف بعضهم على أحوال بعض، فيقومون بإغاثة الملهوف وعيادة المريض، وتفقد أحوال العاجز، كما يظهر في صلاة الجماعة الاجتماع والبعد عن التفرق والاختلاف، ثم التعاون على الطاعة، وهذا وغيره إنما يتم إذا صلى أهل المحلة الواحدة في مسجد واحد، ومن هنا رغب الإسلام المسلم في أن يؤدي صلاة الجماعة في المسجد الذي يليه، ولا يتخطاه إلى غيره، إلا لغرض شرعي مطلوب. وقد ورد عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال، قال ﷺ :" ليصل أحدكم في مسجده، ولا يتتبع المساجد "¹.

• ثم إن تخطي الإنسان المسجد الذي بجواره إلى مسجد آخر يترتب عليه أمران محذوران في نظر الإسلام :

- الأول: هجر المسجد الذي يليه، فإذا ذهب هذا، وذهب هذا أدى ذلك إلى خلو المسجد عن جماعته، لا سيما مع قلتهم، ولا ريب أن عمارة المسجد، والتعاون على الطاعة، وتنشيط المتكاسل كل ذلك من المطالب العظيمة التي يتحقق بها قوله تعالى: {وَتَعَاوَنُوا عَلَى اَلبِرِّ وَاَلتَّقوَى} [المائدة: ٢].

- الثاني: إيحاش صدر الإمام، وإساءة الظن به، والوقوع في عرضه وذلك بالخوض في الأسباب التي جعلت هذا الإنسان يتخطى مسجده إلى مسجد آخر، وقد يفتعل أسباباً يبرر بها تصرفه، والإمام منها بريء، وهذا أمر ملاحظ، فإن الغالب أن من يتخطى مسجده إلى مسجد آخر بصفة دائمة إنما هو لسبب بينه وبين الإمام، لا لغرض شرعي.

🔹أقوال بعض العلماء في التعليقات.
_________________________________
📚 منقول بنصه من كتاب الجامع لأحكام الصلاة لمؤلفه.
1) رواه الطبراني في المعجم الكبير، وصححه الألباني في صحيح الجامع.

03/08/2023

قال تعالى :{ یَوۡمَ یُكۡشَفُ عَن سَاقࣲ وَیُدۡعَوۡنَ إِلَى ٱلسُّجُودِ فَلَا یَسۡتَطِیعُونَ (٤٢) خَـٰشِعَةً أَبۡصَـٰرُهُمۡ تَرۡهَقُهُمۡ ذِلَّةࣱۖ وَقَدۡ كَانُوا۟ یُدۡعَوۡنَ إِلَى ٱلسُّجُودِ وَهُمۡ سَـٰلِمُونَ (٤٣) }، [سُورَةُ القَلَمِ: ٤٢-٤٣].

{ یَوۡمَ یُكۡشَفُ عَن سَاقࣲ وَیُدۡعَوۡنَ إِلَى ٱلسُّجُودِ فَلَا یَسۡتَطِیعُونَ (٤٢) خَـٰشِعَةً أَبۡصَـٰرُهُمۡ تَرۡهَقُهُمۡ ذِلَّةࣱۖ } أي يوم القيامة إذ يشتد الأمر ويعظُم الهول، { وَقَدۡ كَانُوا۟ یُدۡعَوۡنَ إِلَى ٱلسُّجُودِ وَهُمۡ سَـٰلِمُونَ (٤٣) } أي في الدنيا وهم معافون.

▪️فعَنْ كَعْبِ الأحْبارِ قالَ: والَّذِي أنْزَلَ التَّوْراةَ عَلى مُوسى، والإنْجِيلَ عَلى عِيسى، والزَّبُورَ عَلى داوُدَ، والفَرْقانَ عَلى مُحَمَّدٍ لَنَزَلَتْ هَذِهِ الآياتُ في الصَّلَواتِ المَكْتُوباتِ حَيْثُ يُنادى بِهِنَّ :﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ﴾ إلى قَوْلِهِ :﴿وقَدْ كانُوا يُدْعَوْنَ إلى السُّجُودِ وهم سالِمُونَ﴾ الصَّلَواتِ الخَمْسِ إذا نُودِيَ بِها.¹

▪️وعَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ في قَوْلِهِ :﴿ وقَدْ كانُوا يُدْعَوْنَ إلى السُّجُودِ ﴾ قالَ: الصَّلَواتِ في الجَماعاتِ.²

▪️وعَنِ ابْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ :﴿ وقَدْ كانُوا يُدْعَوْنَ إلى السُّجُودِ ﴾ قالَ: الرَّجُلُ يَسْمَعُ الأذانَ فَلا يُجِيبُ الصَّلاةَ.³

▪️وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيّ فِي قَوْلِهِ :﴿ وقَدْ كانُوا يُدْعَوْنَ إلى السُّجُودِ وهُمْ سالِمُونَ ﴾، قال: إلى الصلاة المكتوبة.⁴

▪️وَعن مقاتل بن سليمان في قوله :﴿خاشِعَةً أبْصارُهُمْ﴾ عند معاينة النار، ﴿تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ﴾ يعني: تغشاهم مَذَلّة، ﴿وقَدْ كانُوا يُدْعَوْنَ إلى السُّجُودِ﴾ يعني: يُؤمرون بالصلوات الخمس ﴿وهُمْ سالِمُونَ﴾ يقول: كانوا مُعافون في الدنيا.