12/12/2024
තමෝ තම පරායන සුත්රය
මෙම සුත්ර දේශනාව පසේනදී කොසොල් රජතුමා අරභයා බුදුරජාණන් වහන්සේ විසින් දේශනා කරන ලදී.සංයුක්ත නිකායේ සගාථ වර්ගයට අයත් කෝසල සංයුක්
තයේ එන ප්රථම සුත්ර දේශනාව '' තමෝ තම පරායන '' සුත්ර දේශනාවයි.
"චත්තාරෝ මේ භික්ඛවේ පුග්ගලා සන්තෝ සංවිජ්ජමානා ලෝකස්මිං. කතමේ චත්තාරෝ?
🔴තමෝ තම පරායනෝ ,
🔴තමෝ ජෝති පරායනෝ ,
🔴ජෝති තම පරායනෝ ,
🔴ජෝති ජෝති පරායනෝති ."
මහණෙනි , මෙලොව පුද්ගලයෝ සතර දෙනෙක් දක්නට ලැබෙති.කවර සතර දෙනෙක් ද යත් ?
1.අඳුරෙන් අඳුරට යන පුද්ගලයා
2.අඳුරෙන් ආලෝකයට යන පුද්ගලයා
3.ආලෝකයෙන් අඳුරට යන පුද්ගලයා
4.ආලෝකයෙන් ආලෝකයට යන පුද්ගලයා
🔴1.තමෝතම පරායන පුද්ගලයා.
තමෝතම පරායන පුද්ගලයා නම් අඳුරෙන් අඳුරට යන පුද්ගලයා ය.මෙහි අඳුර යනු හිරු සඳු යන දෙදෙනාගේ හෝ වෙනත්යම් කිසි කෘතීම ආලෝකයක් නොමැති අන්ධකාර ස්වභාවයකින් අන්ධකාර ස්වභාවයකට යාම නොවේ . මෙහි අඳුර යනු දුක උරුම කොට පැවැත්ම යි. එනම් මෙලොව යම් කිසි තැනැත්තෙක් ඉතා දුක සේ ආහාරපාන - ඉදුම් හිටුම් - වස්ත්රාභරණ හා බෙහෙත් හේත් ආදිය ලබන තැනැත්තෙක් වෙයි. මුලික මනුෂ්ය උවමනාවන් හරි හැටි ලබා ගැනීම ඔහුට ඉතාමත් දුෂ්කර කටයුත්තක් වෙයි . මෙසේ දුක සේ තම ජීවිතය ගත කරන ඔහු ඉතා පහත ය යි සම්මතයෙහි පවත්නා සැඩොල් කුලයක හෝ වැදි කුලයක හෝ කසල ශෝදක කුලයක උත්පත්තිය ලබයි. සමාජය තුල ඔහු නිරන්තරයෙන්ම කොන් කරන ලද පුද්ගලයෙකු වෙයි. හින ය යි සම්මත කොට දුක් සහිත දිවි පැවතුම් ඇත්තෙකු බවට පත් වෙයි. . රුප සම්පත්තියෙන් ද හෙතෙම අවමානයට පාත්ර වූ තැනැත්තෙකු වෙයි. අවලස්සන රූපයකට හිමිකම් කීම බොහෝවිට මොහුගේ ලක්ෂණය යි. බොහෝ දෙනා දකින්නට පවා අකමැති ආකාරයේ රුපයකින් යුක්ත අයෙකු වේ.
එසේම ඔහු ලෝකය තුල යම් සැපතක් ය යි සම්මත පංචකාමයක් වෙත් ද එම පංචකාමයන් ලබා ගැනීම පිණිස සිත - කය - වචනය යන තුන් දොර මෙහෙයවා විවිධ වූ පාපයන් / අකුසලයන් සිදු කරන්නා වූ පුද්ගලයෙකු වේ. එසේ සිත - කය - වචනය යන තුන්දොරින් අකුසල් සිදු කොට මරණින් මතු දුකින් යුක්ත වූ විවසව පතිත වන්නාවූ සතර අපාය ආදී නපුරු ස්ථානයන්හි උපත ලබයි. මෙසේ දුකට පත්ව නැවතත් භයංකර වූ තවත් දුකකට පත්වන පුද්ගලයෙකු බවට පත් වේ.
🔴2.තමෝ ජෝති පරායන පුද්ගලයා.
තමෝ ජෝති පරායන පුද්ගලයා නම් අඳුරෙන් ආලෝකයට යන පුද්ගලයා ය. එනම් මෙලොව යම්කිසි තැනැත්තෙක්ඉතා දුක සේ ආහාරපාන - ඉදුම් හිටුම් - වස්ත්රාභරණ හා බෙහෙත් හේත් ආදිය ලබන තැනැත්තෙක් වෙයි. මුලික මනුෂ්ය අවශ්යතාවත් හරි හැටි ලබා ගැනීම ඔහුට ඉතාමත් දුෂ්කර කටයුත්තක් වෙයි. මෙසේ දුක සේ තම ජීවිතය ගත කරන ඔහු ඉතා පහත් ය යි සම්මතයෙහි පවත්නා සැඩොල් කුලයක හෝ වැදි කුලයක හෝ කසල ශෝදක කුලයක උත්පත්තිය ලබයි. සමාජය තුල ඔහු නිරන්තරයෙන්ම කොන් කරන ලද පුද්ගලයෙකු වෙයි. හින ය යි සම්මත කොට දුක් සහිත දිවි පැවතුම් ඇත්තෙකු බවට පත් වෙයි. රුප සම්පත්තියෙන් ද හෙතෙම අවමානයට පාත්ර වූ තැනැත්තෙකු වෙයි. අවලස්සන රූපයකට හිමිකම් කීම බොහෝවිට මොහුගේ ලක්ෂණය යි. බොහෝ දෙනා දකින්නට පවා අකමැති ආකාරයේ රුපයකින් යුක්ත අයෙකු වේ.
ඉතා දුකසේ තම ජීවිකාව ගතකරන ඔහු එනමුත් දුකසේ නමුත් තමා සන්තක දෙයින් දන් දෙයි. දන් දීම පිණිස තම සිත තුල නිරන්තර කැමැත්ත ඇතිකර ගනී. එහි යහපත් බවම කියයි. අගය කරයි. නැවත නැවත එහි සමාදන් වීම හෝ ගුණ කීම සිදු කරයි. සීලාදී ගුණධර්ම ආරක්ෂා කරයි. සීලාදී ගුණධර්ම ආරක්ෂා කිරීම පිණිස නිරන්තර කැමැත්ත ඇතිකර ගනී.එහි යහපත් බවම කියයි. අගය කරයි. නැවත නැවත එහි සමාදන් වීම හෝ ගුණ කීම සිදු කරයි.නිතර නිතර භාවනාමය කටයුතු සිදු කිරීම පිණිසතම සිත තුල නිරන්තර කැමැත්ත ඇතිකර ගනී. එහි යහපත් බවම කියයි. අගය කරයි. නැවත නැවත එහි සමාදන් වීම හෝ ගුණ කීම සිදු කරයි. මෙසේ දුක සේ නමුත් තමන්ට හැකි පරිද්දෙන් පින් / කුසල් සිදු කොට සැපයෙන් යුක්ත වූ ස්වර්ග සම්පත් ලබන්නෙකු බවට පත් වේ.
🔴3. ජෝති තම පරායන පුද්ගලයා.
ජෝති තම පරායන පුද්ගලයා නම් ආලෝකයෙන් අඳුරට යන පුද්ගලයා ය. එනම් මෙලොව යම්කිසි තැනැත්තෙක් පොහොසත් මහත් ධනය ඇති - ආහාරපාන - ඉදුම් හිටුම් - වස්ත්රාභරණ හා බෙහෙත් හේත් ආදිය සුලභව ලබන තැනැත්තෙක් වෙයි. මහත් භව භෝග සම්පත් ඇති - බොහෝ රන් රිදී ඇති - බොහෝ දේපල ඇති - ධන ධාන්ය ඇති මහාසාර කුලයක හෝ උපදී. ඔහු සුරූපී දැකුම්කලු පහදින්නා වූ උතුම් වූ රුප සම්පත්තියකින් යුක්ත වූ තැනැත්තෙකු වේ.
එසේම ඔහු ලෝකය තුල යම් සැපතක් ය යි සම්මත පංචකාමයක් වෙත් ද එම පංචකාමයන් තව තවත් ලබා ගැනීම පිණිස සිත - කය - වචනය යන තුන් දොර මෙහෙයවා විවිධ වූ පාපයන් / අකුසලයන් සිදු කරන්නා වූ පුද්ගලයෙකු වේ. එසේ සිත - කය - වචනය යන තුන්දොරින් අකුසල් සිදු කොට මරණින් මතු දුකින් යුක්ත වූ විවසව පතිත වන්නාවූ සතර අපාය ආදී නපුරු ස්ථානයන්හි උපත ලබයි. මෙසේ සැපටපත්ව නැවතත් භයංකර වූ තවත් දුකකට පත්වන පුද්ගලයෙකු බවට පත් වේ.
🔴4. ජෝති ජෝති පරායන පුද්ගලයා.
ජෝති තම පරායන පුද්ගලයා නම් ආලෝකයෙන් අඳුරට යන පුද්ගලයා ය. එනම් මෙලොව යම්කිසි තැනැත්තෙක් පොහොසත් මහත් ධනය ඇති - ආහාරපාන - ඉදුම් හිටුම් - වස්ත්රාභරණ හා බෙහෙත් හේත් ආදිය සුලභව ලබන තැනැත්තෙක් වෙයි. මහත් භව භෝග සම්පත් ඇති - බොහෝ රන් රිදී ඇති - බොහෝ දේපල ඇති - ධන ධාන්ය ඇති මහාසාර කුලයක හෝ උපදී. ඔහු සුරූපී දැකුම්කලු පහදින්නා වූ උතුම් වූ රුප සම්පත්තියකින් යුක්ත වූ තැනැත්තෙකු වේ.
ඉතා සැපසේ තම ජීවිකාව ගතකරන ඔහු සැපසේ නමුත් තමා සන්තක දෙයින් දන් දෙයි. දන් දීම පිණිස තම සිත තුල නිරන්තර කැමැත්ත ඇතිකර ගනී. එහි යහපත් බවම කියයි. අගය කරයි. නැවත නැවත එහි සමාදන් වීම හෝ ගුණ කීම සිදු කරයි. සීලාදී ගුණධර්ම ආරක්ෂා කරයි. සීලාදී ගුණධර්ම ආරක්ෂා කිරීම පිණිස නිරන්තර කැමැත්ත ඇතිකර ගනී.එහි යහපත් බවම කියයි. අගය කරයි. නැවත නැවත එහි සමාදන් වීම හෝ ගුණ කීම සිදු කරයි.නිතර නිතර භාවනාමය කටයුතු සිදු කිරීම පිණිසතම සිත තුල නිරන්තර කැමැත්ත ඇතිකර ගනී. එහි යහපත් බවම කියයි. අගය කරයි. නැවත නැවත එහි සමාදන් වීම හෝ ගුණ කීම සිදු කරයි. මෙසේ සැපසේ නමුත් තව තවත් පින් / කුසල් සිදු කොට සැපයෙන් යුක්ත වූ ස්වර්ග සම්පත් ලබන්නෙකු බවට පත් වේ.
මෙසේ බුදු රජාණන් වහන්සේ විසින් මෙලොව පුද්ගලයන් සතර දෙනෙකු දක්නට ලැබෙන බව දේශනා කොට තිබේ.
මෙයින් තමෝ ජෝති පරායන හා ජෝති ජෝති පරායන පුද්ගලයන් අගය කොට තිබේ.
ඇරැව්වල සුධම්ම හිමි.
