Saint Berbara Orthodox Church

31/05/2026

☦️ *" الرُّكُوْعُ ثلاثَ مرَّاتٍ، فِي صَلَاةِ السَّجْدَةِ،
عَشِيَّةَ أَحَدِ العَنْصَرَة"*

*كانتِ العادةُ، قديماً، في عهدِ الرسلِ،
أن يقرأَ المصلون صلواتِ السَّجدةِ، و هم واقفون.
و يقالُ أنَّ السببَ في اتخاذِ السُّجودِ، عندَ قراءتِها، كما هو متبع الآن،
يرجعُ إلى ما حدثَ مرَّةً،
عندما كانَ القدِّيسُ مكاريوسُ، البطريركُ الأنطاكيُّ، يتلُو الطلباتِ،
حيثُ هبَّت ريحٌ عاتيةٌ، كما حدثَ في عليةِ صِهيون،
يومَ عيدِ الخمسين،
فخرَّ المصلون ساجدِين.
ثمَّ قاموا ليكمِلُوا وُقوفاً،
فهبَّتِ الريحُ، ثانيةً،
فسجدُوا،
فهبطتِ الريحُ.
ثمَّ قامُوا ليكمِلُوا الصلاةَ وُقوفاً،
فهبَّتِ الريحُ ثالثةً،
فسجدُوا،
و بعدَها، هدأتِ الريحُ.
فأدركُوا أنَّ مشيئةَ اللهِ تُريدُ أنْ تُؤدَّى هذِه الصلواتِ
فِي حالةِ سجودٍ و خشوعٍ.
و منْ ذلكَ الحينِ أخذتِ الكنيسةُ هذِه العادةَ إلى يومِنا هَذا.

**و لَا يَخفَى أنَّ هذِه الأُمورَ ظاهرةٌ فِي الكتابِ المُقدَّسِ،
إذْ كانَ،
كلَّما حلَّ اللهُ فِي مكانٍ،
تهبُّ الريحُ العاصفةُ،
و قدْ حدثَ ذلكَ مرَّاتٍ عديدةً، (1 مل 19: 11).
و السُّجودُ مُلازمٌ لصلواتِ استدعاءِ الروحِ القدسِ، فِي الكنيسةِ،
سواءَ فِي المعموديةِ، أو فِي سرِّ الإفخارستيا،
و فِي سرِّ التوبةِ و الاعترافِ و الزواجِ و الكهنوتِ،
و علَى هذَا الرسمِ، تستقبلُ الكنيسةُ فعلَ الروحِ القدسِ ساجدةً.

**أيضًا، فِي صلَاةِ السَّجدةِ،
يُحرَقُ البخورُ،
وَ هذَا لأَنَّه، فِي اليومِ الخمسين،
انتشرتْ رائحةُ الروحِ القُدُسِ الذكيةُ، بينَ التلاميذِ،
وَ ملأتِ العالمَ كُلَّه بواسطةِ عملِهم الكرازيِّ.

**فِي سيناءَ،
عندَما صارتِ الرعودُ، وَ نزلَ الربُّ علَى الجبلِ بالنَّارِ،
لمْ يقتربِ الشعبُ منْه، بلْ بقُوا فِي أسفلِ الجبلِ.
حينَ ينحدرُ الروحُ الإِلهيُّ ننطرحُ نحنُ أسفلَ.
وَ كمَا أَنَّ التلاميذَ سجدُوا للربِّ يَسُوْعَ، وَ هُم يَرَونه صَاعداً،
نسجدُ، نحنُ، لَه، أيضاً، إِذْ نَرَى الروحَ نازِلاً.
وَ السَّجدةُ، هُنا، تحملُ اللياقةَ المطلوبةَ لحُلُولِ الروحِ،
النازلِ علَى التلاميذِ بألسنةٍ ناريَّةٍ.
الروحُ لمْ يستَقِرَّ عَلى بعضِهم، فِي العهدِ القديمِ،
لأنَّهم “مَا كانُوا إلاَّ بشَراً” أيّ جَسَدَانِيِّين يَحيَونَ للبشرةِ.
لَا يستقِرُّ الروحُ إلاَّ علَى الرُّكَبِ المُنحَنِيةِ.

**السَّجْدَةُ ثَلَاثَاً تَرمِزُ إلَى:
١/السَّجْدَةُ الأُولَى:
نَرى، فِيها، صلاةَ السَّيِّدِ المَسِيْحِ الشِّفَاعِيَّةَ،
مِن أجلِ التلاميذِ وَ المُؤمِنين بِه،
مَجْدَ الرُّوْحِ القُدُسِ،
فيقولُ الرَّبُّ:
"يَكُوْنُونَ مَعِي حَيْثُ أَكُوْنُ أَنَا ليَنْظُرُوا مَجْدِي"، (يو 17: 24).
٢/السَّجْدَةُ الثَّانِيَةُ:
نَلمِسُ وعدَ اللهِ، لَنا، بإِرسَالِ الرُّوْحِ القُدُسِ،
بقَولِه:
"وَ هَا أَنَا أُرْسِلُ لَكُمْ مَوْعِدَ أَبِي"، (لو 24: 49).
٣/السَّجْدَةُ الثَّالِثَةُ:
تُرى، فِيها، بَرَكَاتُ الرُّوْحِ القُدُسِ، المُشَبَّهَةُ بالمَاءِ،
الذِي يُعطِيه الرَّبُّ يَسُوْعُ،
يَطلُبُ، فيَنْبَعُ فِيه وَ يَجْرِي مِن بَطنِه أَنْهارُ ماءٍ حَيٍّ، (يو 4: 14).

** يقولُ القدِّيسُ باسيليوسُ الكبيرُ عنِ السُّجُودِ:
"كُلُّ مرَّةٍ نسجدُ، فِيها، إلَى الأَرضِ،
نُشِيرُ إلَى كيفَ أَحدرَتْنا الخطيَّةُ إِلَى الأَرضِ.
وَ حِينَما نَقُومُ مُنتصِبِين
نعترفُ بنعمةِ اللهِ وَ رحمتِه، التِي رفعَتْنا مِنَ الأرضِ،
وَ جعلتْ، لَنا، نَصِيبًا فِي السَّمَاءِ"

28/05/2026

"عَزِيزٌ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ مَوْتُ أَتْقِيَائِهِ." (مز 116: 15)
أحبائي أبناء كنيسة القديسة برباره الارثوذكسية المباركين
أعلن لمحبتكم إنه و بمناسبة مرور سنة على رقاد المرحومة جوزفين حنا سعاده أرملة المرحوم رياض عيسى عيسى على رجاء القيامة والحياة الأبدية .
تقيم عائلة المرحومة جوزفين قداس و جناز السنة لراحة نفسها ، و ذلك يوم الأحد القادم الواقع فيه ٣١/ أيار/ ٢٠٢٦ عند الساعة ٩.٣٠ صباحاً في كنيسة القديسة برباره الارثوذكسية الرعائية بلدة البرباره قضاء جبيل .
الدعوة عامة .
نسأل الرب يسوع ان يعطي العزاء لجميع أفراد عائلتها الكريمة ، وندعو للفقيدة بالسكنى في أحضان إبراهيم ، في الراحة الابدية حيث لاوجع ولا حزن ولا تنهد بل حياة لا تفنى .
تعازينا الحارة لأولادها و سائر الأهلين ، و نسلمها إلى لطف الله .
فليكن ذكرها مؤبدا
المسيح قام حقاً قام.
+ خادم محبتكم
الخوري يوحنا ياسمين.

06/05/2026

04/05/2026

🔴 قديس جديد سيتلألأ في كنيستنا الأرثوذكسيَّة🔴
المغبوط الذِّكر الأب سيرافيم روز على طريق القداسة.
اعلن اليوم مجمع الكنيسة الرُّوسية خارج حدود روسيا في ميونيخ تصويتا لإعلان قداسة المغبوط الذِّكر الأب سيرافيم روز، فأتت النتائج ايجابية عدا صوتين سلبيين ...

30/04/2026

حين يصبح اسم يسوع نبض القلب :

في زمنٍ يضجّ بالتّحدّيات من كلّ حدب وصوب، وتتشظّى فيه النّفس بين ألف فكرة وخوف، يبقى هناك باب واحد هادئ… باب لا يُقرع باليد، بل بالقلب، وهو اسم يسوع.

ليس ترداد اسم يسوع في تقليد الكنيسة الأرثوذكسيّة عادة تقويّة وحسب، ولا تمرينا ذهنيّا عابرا، بل هو دخول في حضرة المحبّة الحيّة. فحين تقول: "يا ربّي يسوع المسيح، يا ابن الله، ارحمني أنا الخاطئ"، أنت لا تكرّر كلمات، بل تستدعي حضورا، وتفتح كيانك لنعمة قادرة أن تغيّر كلّ شيء فيك. هذه الصّلاة الّتي تسميها الكنيسة "صلاة يسوع" إرث روحيّ، وتجربة حيّة، ويقين مختبر في جهادات الرّهبان والمتوحّدين.

ردّد دائما وكلّما استطعت: "يا ربّي يسوع المسيح، يا ابن الله، ارحمني أنا الخاطئ"

علّم الآباء أنّ الصّلاة تبدأ على الشّفاه، ثمّ تستقر في الذّهن، ثمّ تنحدر إلى القلب، حتّى يصير الإنسان كلّه صلاة. هكذا يعبّر غريغوريوس بالاماس: "إنّ الذّهن إذا انحدر إلى القلب واستقر فيه، يصير الإنسان كلّه صلاة."
وفي هذا العمق، لا يعود اسم يسوع صوتا، بل قوّة حيّة. يقول القدّيس ثيوفان النّاسك: "اسم الرّبّ يسوع، عندما يُستدعى بالإيمان، يحمل في ذاته القدرة الإلهيّة الّتي يعمل بها."

كم من مرّة هاجمتك الأفكار، ووجدت نفسك عاجزا أمام سيلها؟ كم من تجربة بدت أقوى من إرادتك؟ هنا بالذّات يظهر سرّ هذا الاسم. فهو ليس عزاء فقط، بل سلاح. كما يقول القدّيس إسحق السّريانيّ: "اجعل اسم يسوع سوطا على الشّياطين."

ترداد الاسم يقطع الفكرة قبل أن تتجذّر، ويطفئ الشّهوة قبل أن تستعر، ويعيد النّفس من التّشتّت إلى الوحدة. ومع الوقت، يولد في الدّاخل سلام لا يُفسّر… سكون لا يصنعه العالم، ولا يستطيع أن ينزعه.
لكن الأجمل من كلّ ذلك، أنّ هذه الصّلاة لا تغيّر فقط ما نشعر به، بل تغيّر ما نحن عليه. فهي تزرع التّوبة، وتغذّي الاتّضاع، وتفتح القلب على نور الله. وهكذا يدخل الإنسان، خطوة فخطوة، في سرّ التألّه… لا كفكرة لاهوتيّة، بل كاختبار حيّ.

وهنا لا يعود الأمر فرديّا فقط. فالإنسان الّذي يتصالح مع الله في قلبه، يصبح نورا لمن حوله، ومن أبقى ذاته بعيدة عن مسؤوليّة بنائها قد تستبد به الثرثرة، ويقتله الحقد، ويمسي أسير روح الهدم. يعلّمنا القدّيس سيرافيم ساروفسكي: "اقتَنِ السّلام في داخلك، فيخلص آلاف من حولك." إنّها دعوة بسيطة، لكن عميقة إلى حدّ لا يُقاس.

في التقليد الأرثوذكسي، ترتبط صلاة يسوع أيضا بما يُعرف بـ "المسبحة" حيث نردّدها مع كلّ عقدة. وهي ليست مجرّد أداة للعدّ، بل رفيق في الطّريق الدّاخليّ. كلّ عقدة فيها هي دعوة للعودة إلى القلب، وكل ترداد هو خطوة نحو العمق.

يشرح القدّيس ثيوفان النّاسك أنّ استعمال المسبحة يساعد الذّهن المشتّت على الثّبات، فيجمع الفكر ويعيده مرارا إلى اسم يسوع. ومن المقدّس لحياتنا ألّا نبقي الصّلاة فكرة عابرة، فعندما نجعلها إيقاعا منتظما ينساب مع التّنفّس، تدخل الإنسان تدريجيّا في سكون حيّ.

ومع الوقت، لا يعود المؤمن بحاجة إلى "المسبحة-الحبل" نفسها، لأنّ القلب يصبح هو المسبحة، يردّد الاسم بلا انقطاع، ويعيش في حضوره.

أن نترك ضجيج العالم قليلا، وننزل إلى داخلنا، ونهمس، لا بعجلة، بل بإيمان:
"يا ربّي يسوع المسيح، يا ابن الله، ارحمني أنا الخاطئ"، هو مدخلنا الحقيقيّ إلى السّلام. وهناك، في العمق، لا نعود نحن من يردّد الاسم… بل الاسم هو الّذي يحيا فينا.

22/04/2026

"عَزِيزٌ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ مَوْتُ أَتْقِيَائِهِ." (مز 116: 15)
أحبائي أبناء كنيسة القديسة برباره الارثوذكسية المباركين
أعلن لمحبتكم إنه و بمناسبة مرور سنة على رقاد المرحومة الفاضلة دعد سليم عساف أرملة المرحوم جان سليم حنا على رجاء القيامة والحياة الأبدية .
تقيم عائلة المرحومة دعد قداس و جناز السنة لراحة نفسها ، و ذلك يوم الأحد القادم الواقع فيه ٢٦/ نيسان/ ٢٠٢٦ عند الساعة العاشرة صباحاً في كنيسة القديسة برباره الارثوذكسية الرعائية بلدة البرباره قضاء جبيل .
الدعوة عامة .
نسأل الرب يسوع ان يعطي العزاء لجميع أفراد عائلتها الكريمة ، وندعو للفقيدة بالسكنى في أحضان إبراهيم ، في الراحة الابدية حيث لاوجع ولا حزن ولا تنهد بل حياة لا تفنى .
تعازينا الحارة لأبنتيها و سائر الأهلين ، و نسلمها إلى لطف الله .
فليكن ذكرها مؤبدا
المسيح قام حقاً قام.
+ خادم محبتكم
الخوري يوحنا ياسمين.

13/04/2026

أسبوع التّجديدات:

تحتفل الكنيسة بقيامة المسيح كل أيام الأسبوع الذي يلي أحد الفصح، ويُعرف هذا الاسبوع بـ " أسبوع التجديدات" لأن كل الأشياء صارت بالمسيح جديدة. لقد وصلّ الآن أسبوع الخلق الأول إلى ملئه بأسبوع الخليقة الجديدة الأول. تفتح قيامة المسيح سماء جديدة وأرضاً جديدة. فالرب المتوج على العرش يهتف بالجميع: " هائنذا أصنع كل شيء جديدا".
+ من أحد الفصح وحتى خميس الصعود ، يصافح المسيحيون الأرثوذكسيون بعضهم بعضاً بهتاف "المسيح قام"..." حقاً قام" . وتبقى الأبواب الملوكية في ايقونسطاسات الكنائس مفتوحة، علامة على ان المسيح قد فتح بقيامته أبواب السموات. ومنح الجميع إمكانية الوصول الى الله. خلال اسبوع التجديدات لا يوجد صوم ، وحسب التقليد السنوي لا نسجد في الكنيسة.
وتُـطلق الكنـيسة عــلى هذا الأسبوع "أسبوع التجديدات"، ذلك أنّها أدركت أنّ السيـّد المسيـح بقيامته من بيـن الأموات قد أَدخلنا في عهد جـديد قوامه الحياة الأبديّة في حضرة الله الدائمة. والكنيسة لفرحها العظيم بهذا العيد لم تـكتـفِ بـحصر العيـد في يوم واحد، لذلـك قرّرت جعـل يـوم العيد سبعـة أيـّام تـنـتهي بـأحـد القدّيـس تـوما، بـل ربّما أربعين يوما تنتهي بعيد الصعود الإلهيّ. وهذا ما نلمسه في الصلوات العباديّة التي تجد سندها في الكتاب المقدّس بـعهديـه القـديـم والجديـد. لم تـرَ الكـنيسة فـي قيـامـة المسيـح سوى "خـَلْق جديـد" اكتمل به الخَلْق الأوّل، خَلْق الجَدّين الأوّلين. كان لا بدّ من قيامة المسيح حتّى يأخذ الخَلْق الأوّل ملء معناه كما شاءه الله في البدء.
اعتبرت الكنيسة في نصوصها العباديّة أنّ حَدَثَ القيامة قد جدّد الطبيعة البشريّة، وأتاح لها مجدّداً الترقّي إلى المثال الأصليّ الذي خُلقت عليه، فتقول: "أيّها المسيح الإله نُمجّد قيامتك ذات الثلاثة الأيّام، لأنّك بها أيّها القادر على كلّ شيء جدّدت طبيعة البشر المنفسدة، وأوضحت لنا المصعد إلى السماء بما أنّك صالح وحدك ومحبّ البشر" (غروب الثلاثاء الجديد). القيامة فتحت أبواب الملكوت بعد أن أغلقتها خطيئة الإنسان وعصيانه وصايا الله وتدبيرَه. وهذا ما تؤكّده الكنيسة ثانيةً في عيد الصعود حيث تقول في إحدى قطع صلاة الغروب: "أيّها الإله، لقد جَدّدت في ذاتك طبيعة آدم (أي الإنسان) الهابطة إلى أسافل الأرض، وأصعدتها اليوم فوق كلّ رئاسة وسلطة. لأنّك، لِحُبّك إيّاها، أجلسْتَها معك (في ملكوتك. لا عجب أن تؤكّد الصلوات الكنسيّة المختصّة بأسبوع التجديدات أنّ المسيح قد جدّد الخليقة أجمع، ليس فقط تلك التي أتت بعد تجسّده، بل أيضاً تلك التي عاشت قبل تجسّده. فمفاعيل القيامة تشمل البشريّة كلّها منذ الجدّين الأوّلين إلى اليوم الأخير. ففي غروب الثلاثاء الجديد ترنّم الكنيسة القطعة الآتية: "يا ربّ لمّا رُفعتَ على الصليب مَحَوْتَ لعنتنا الجَدّيّة، ولمّا انحدرتَ إلى الجحيم أعتقتَ المُقيّدين منذ الدهر، ومنحتَ الجنس البشريّ عدم الفساد. فلذلك نسبّح ممجّدين قيامتك المخلّصة الصانعة الحياة". هذه القطعة تُذكّرنا بالأيقونة الأرثوذكسيّة التي تُمثّل نزول الربّ يسوع إلى الجحيم، حيث نرى المسيح مُقيماً معه الأبوين الأوّلين آدم وحواء، إشارةً إلى فداء المسيح الذي شمل كلّ الخليقة. لعلّ الرسول بولس هو أوّل مَن تحدّث عن القيامة بكونها خَلْقاً جديداً، فهو يقول: "إنْ كان أحد في المسيح، فهو خليقة جديدة. فالقديم قد اضمحلّ، وكلّ شيء قد تجدّد" (كورنثوس الثانية 6: 17). وهو يكرّر هذا الأمر في فقرات عدّة من رسائله، ويبني عليه تعليمه اللاهوتيّ. فالمعموديّة، بالنسبة إليه، ليست سوى "الحياة الجديدة" التي أخذت جدّتها من قيامة الربّ يسوع: "فإنّنا - بالمعموديّة - نتّحد به في قيامته. ونحن نعلم أنّ الإنسان القديم فينا صُلب مع المسيح" (رومية 6: 4-5)، المعموديّة تُعيد خلقنا إنساناً جديداً على مثال المسيح القائم من بين الأموات، لذلك كان الموسم الأفضل للمعموديّة هو زمن الفصح المقدّس. أمّا هذا جميعه فيتأسّس على كون المسيح هو الإنسان الجديد "بكْر مَن قام من بين الأموات لتكون له الأوّليّة في كلّ شيء" (كولوسي 1: 18). المسيح، إذًا، هو في الوقت عينه مبدأ الخَلْق وغايته الأخيرة. لذلك يقول الرسول بولس: "به وله خُلق كلّ شيء. كان قبل كلّ شيء، وفيه يتكوّن كلّ شيء" (كولوسي 1: 16-17). إنّ لفظ "به" يعني أنّه المبدأ، ولفظ "إليه" يعني أنّه الغاية. ونحن نصبح خلقًا جديدًا لأنّنا منه نستقي الحياة الجديدة: "فنحن إنّما لنا إله واحد، الآب، الذي منه كلّ شيء ونحن إليه، وربّ واحد يسوع المسيح، الذي به كلّ شيء ونحن به" (كورنثوس الأولى 8: 6). هنا يُعلن بولس إيمانه بالله الآب الخالق كلّ شيء، وإيمانه بالابن الذي به تمّ الخلق. أمّا عبارة "فنحن به" فتعني أنّنا به افتُدينا وتقدّسنا وأصبحنا خليقة جديدة. "هاأنذا أصنع كلّ شيء جديدًا" قال الجالس على العرش، أي الآب (رؤيا يوحنّا 21 : 5). هنا يعلن الله تجديد خليقته، "لأنّ العالم القديم قد زال" (رؤيا 21: 4). المسيح دشّن عالمًا جديدًا مرّة واحدة وإلى الأبد، عبر تـجسّده وتغلّبه على الموت وقيامته. هو نفسه، بحسب إحـدى ترنيمات الكنيسة، "ظهر متأنسًا كي يُجدّد إبداع صورتـه المـنفسدة". الإنسان شوّه صورة الله التي خُلق عـليها، فكان لا بدّ لصانع الصورة من أن يُعيد صُنْعها ث ثـانـيةً. وهذا تحقـّق عبـر عـمل الربّ الخلاصيّ، وما عـلينا إنْ أردنـا الحياة سوى أن نتحوّل إلى عجينة بين يدي الربّ يـصنعها خـليقـة جـديـدة تـحيـا بـه ومـعـه إلـى الأبـد. يتصرّف المسيحيّون، في أسبوع التجديدات، كأنّ القيامة العامّة حصلت فعلاً. هم لا ينتظرونها كما ينتظرون حدثًا لم يحصل بعد. هم يدركون أنّ قيامة المسيح قد أنهت الزمن، لذلك بات الأسبوع كلّه يومًا واحدًا. هم يحيون منذ اليوم في الملكوت حيث لا حاجة إلى أوقات وأيّام وليال. زمنهم هو زمن الله. أقامهم المسيح من بين الأموات، وأجلسهم معه في مجده.

07/04/2026

ترأس سيادة المتروبوليت سلوان موسي ملاك أبرشية جبيل و البترون و ما يليهما صلاة الختن الأولى في كنيسة القديسة برباره الأرثوذكسية في بلاد جبيل و بحضور قدس الأب اندراوس بدران و كاهن الرعية الاب يوحنا ياسمين وجمع من ابناء الرعية و ذلك يوم الاحد الفائت ه/ نيسان/٢٠٢٦ عند الساعة الرابعة من بعد الظهر .

04/04/2026

صباح الخير أحبائي أبناء كنيسة القديسة برباره الأرثوذكسية المباركين من الرب .
أعلم محبتكم أن قداس أحد الشعانين سيقام غدا في كنيستنا عند الساعة ٩.٠٠ صباحاً و يليه الزياح بسعف النخل و الشموع .
كما انه سيترأس سيادة المتروبوليت سلوان موسي ملاك أبرشية جبيل و البترون و ما يليها صلاة الختن الأولى عند الساعة ٤.٠٠ من بعد الظهر الأحد في كنيستنا الرعائية. لذلك نأمل حضوركم و مشاركتكم معنا في هذه المناسبتين الكريمتين.
و إلى أعوام عديدة بالخير و البركات للجميع .
+ خادم محبتكم
الخوري يوحنا ياسمين