فضفضه

03/05/2026

والإعجاز النبوي بالاخبار بالغيب المتستقبلي

02/05/2026

قال تبارك وتعالي
(76) أَوَلَمْ يَرَ الْإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِينٌ (77) وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ ۖ قَالَ مَن يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ (78) قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ (79)يس

27/04/2026

﴿فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ﴾ ‏[الرُّومِ ٣٠].

الإسلام هو الدين القيم دين الفطرة دين التوحيد الكامل ، في أعماق النفس البشرية يكمن الانجذاب للإسلام للتوحيد كما قال النبي ﷺ ( ما من مولود إلا ويولد على الفطرة ) . وهي التهيؤ للإسلام وقبوله انجذابا له في الأصل لأن أصل النفس البشرية هو السلامة ثم قد يحدث خلل فيها في فطرتها أو عقلها . وهذا يمتاز به الإسلام عن باقي الأديان . مما يدل على أنه دين الله الحق . الذي ارتضاه لعباده .

03/04/2026

الدين ببساطة
الله سبحانه وتعالي أنزله كامل
قرآن وسنة
فليس هناك مصدر تاني ناخد منه الدين
عشان كده موضوع الأحلام لازم يتحط في حجمه الطبيعي
النبي ﷺ بيّن إن الرؤيا أنواع ومنها ما هو من الشيطان
فمش كل حلم يُصدّق
ولا ينفع واحد يقول أنا شفت في المنام كذا يبقى ده حكم شرعي
هنا كان كلام ابن تيمية واضح جدًا
إن الرؤيا ممكن تفرحك أو تحذّرك
لكن ما ينفعش أبدًا تعارض الشرع أو تبني عليها دين
ومن هنا نفهم القاعدة
إحنا مأمورين باتباع الوحي
مش المنامات ولا المشاعر
وده اللي أكده ابن القيم
إن الدين مبناه على الوحي لا على الأذواق والمنامات
طيب لو واحد قال طب أنا أتقرب لربنا عن طريق وسيط؟
نقوله لا
ربنا قال إنه قريب
قال سبحانه
(185) وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (186)البقرة

فندعوه مباشرة بدون أي واسطة
تطلب منه مباشرة
وده أصل التوحيد

و الرسول ﷺ نتبعه لأنه بلّغ عن ربنا
مش لأنه واسطة تُدعى من دون الله
وهنا ييجي التنبيه على بعض الانحرافات اللي حصلت عند بعض المتصوفة
ومنهم عبد الوهاب الشعراني

الشعراني كان عنده علم
لكن دخل عليه غلو في باب الكرامات والأولياء
فنقل حكايات فيها مبالغة
وأحيانًا كلام يوهم إن بعض الأولياء لهم حال خاص أو مقام يخليهم فوق القواعد العامة
وده خطر
لأن القاعدة عند أهل السنة واضحة
مفيش حد فوق الشرع
أيًّا كان
وعشان كده كان ابن تيمية يقرر أصل مهم جدًا
إن كل واحد يُؤخذ من كلامه ويُرد
إلا النبي ﷺ
فالخلاصة اللي تمشي بيها في حياتك
امسك في القرآن والسنة
أي حاجة تيجي بعد كده
حلم
كشف
حكاية
لو خالفتهم
اتركها فورًا
وده الطريق الآمن الذي ارتضاه لنا رب العالمين
ورسوله الكريم صلي الله عليه وسلم
وهي سبيل المؤمنين من الصحابة والتابعين رضوان الله عليهم

قال سبحانه
(4) وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ (5)إِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ (6)الاحقاف

29/03/2026

من الظلام إلي النور
ومن جورج الشماس
إلي الداعية المسلم خضر الأحمد

10/03/2026

العشر الاواخر
هكذا ينبغي أن تكون

25/02/2026

لو اشتريتي النقاب هقطعه قدام عينك... وهاخد فلوسك كلها عشان عمرك ما تفكري تلبسيه تاني.
وعلى جثتي انك تلبسيه!

دي جملة حكتها بنت بتحكي واقع مأسوي
حوشت من فلوسها وحكت بخوف لأهلها انها حابة تلبس النقاب! فكانت دي ردة فعل الأب لما سمع صوت متردد من بنته إنها عاوزة تلبس النقاب. وقفت قدام أهلها بصوت بيرتعش…
بين خوفٍ من رد فعلهم،
وبين شوقٍ إنها تقرّب خطوة لربنا ، وتلبس لباس أمهات المؤمنين.
فقال الأب أما أكسر ترددها وأكد مخاوفها...
صوت عالي… تهديد… كاد يتحول لضرب…
لمجرد إنها قالت: "عاوزة ألتزم".
لمجرد إن البنت قررت إن مش أي ولد من حقه يشوف مفاتنها في الشارع. الغريب إن بنته قبل ما تلتزم كانت بتخرج بلبس ضيق. ولما كان اخوها يزعقلها كان أبوها وأمها بيقولوله هي حرة!
الحرية في معصية ربنا والتضييق في الالتزام؟

الأم عيطت وقالت لبنتها: مش هتتجوزي، هتفضلي جمبي طول عمرك بالخيمة اللي عاوزه تلبسيها!

البنت حست انها تقيلة أوي على أهلها. تقيلة لدرجة إنهم هيمنعوها من النقاب عشان يخلصوا منها!

قالتلهم الزواج ده نصيب ولو لبست النقاب هيزود فرصة إن يتقدملي حد بيتقي الله.

النقاب اتجاب واتقطع والبنت انتكست، وإيمانها قل.
وابوها وأمها بيتفاخروا مع بعض وبيقولوا: لولانا كانت البنت باظت!

20/02/2026

إن إنكار السنة النبوية ليس مسألة اجتهادية عابرة، ولا خلافًا فقهيًا معتبرًا بين أهل الاختصاص، بل هو طعن مباشر في أحد ركني التشريع في الإسلام.

السنة عند جماهير المسلمين بل بإجماع الأئمة المتبوعين وحي من الله، لكنها وحي غير متلو، بخلاف القرآن الذي هو وحي متلو. وقد دل القرآن نفسه على ذلك بقوله تعالى:
﴿وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى﴾.
فكلام النبي صلى الله عليه وسلم في التشريع ليس رأيًا بشريًا مجردًا، بل بيان مؤيد بالوحي.

السنة ليست نصوصًا موازية للقرآن ولا دينًا آخر كما يصور بعضهم، بل هي البيان العملي للقرآن، وتفسيره التطبيقي. فالقرآن جاء بالأصول والقواعد الكلية، وجاءت السنة بالتفصيل والتقييد والتوضيح.

فلو أسقطت السنة، لضاع التطبيق العملي للدين:

كيف نصلي وعدد الركعات وهيئاتها لم تفصل في القرآن؟

كيف نزكي وأنصبة الزكاة ومقاديرها لم تذكر تفصيلًا فيه؟

كيف نفهم تفاصيل الصيام والحج والبيوع والحدود وسائر الأحكام؟

القرآن نفسه أمر بطاعة الرسول واتباعه:
﴿وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا﴾،
﴿من يطع الرسول فقد أطاع الله﴾.
فكيف تتحقق الطاعة إذا أُلغي كل ما نقل عن الرسول من قول وفعل وتقرير؟

إن الدعوة إلى الاكتفاء بالقرآن مع إقصاء السنة تبدو في ظاهرها تعظيمًا للكتاب، لكنها في حقيقتها تفريغ له من مضمونه العملي، وفتح لباب التأويلات الفردية بلا ضابط. فإذا أُسقط بيان النبي، صار كل إنسان يقرأ النص وفق هواه، فتتعدد الأفهام بلا معيار، ويضيع المعنى، وتتمزق وحدة المرجعية.

والأخطر من ذلك أن هذا الطرح يصادم إجماع الأئمة عبر القرون. فلم يعرف في تاريخ الأمة المعتبر علميًا مذهب مستقر ينكر حجية السنة، وإنما ظهرت نزعات شاذة رد عليها العلماء قديمًا وحديثًا. وقد انعقد إجماع أهل العلم في أصول الفقه على أن القرآن والسنة مصدران متلازمان للتشريع.

ثم إن من يتصدر لمثل هذا الطرح دون رسوخ في علوم الحديث وأصول الفقه وقواعد الاستدلال، ودون دراية بمناهج الأئمة في الجمع والترجيح، إنما يخوض في أصل من أصول الدين بغير أدواته. وقضايا الوحي والتشريع ليست ساحة للآراء الإنشائية أو الطروحات الإعلامية، بل علم له أهله وضوابطه.

بل إن إنكار السنة في بعض وجوهه أخطر من الإلحاد الصريح؛ لأن الملحد يصرح برفضه للدين من أساسه، أما من يزعم التمسك بالقرآن مع إسقاط السنة، فإنه يهدم البناء من داخله، ويبقي الاسم ويفرغ المضمون، فيلتبس الأمر على الناس.

السنة ليست عبئًا على القرآن، بل هي مفتاح فهمه وشرحه وتطبيقه. ومن أراد التمسك بالقرآن حقًا، لزمه التمسك بالسنة؛ فهما وحيان متلازمان في التشريع العملي، لا يستقيم أحدهما دون الآخر.

#السنة #القرآن #مفكرون

19/02/2026

📌 رابط اللقاء اليومي
https://meet.google.com/euy-kwyx-dwz

18/02/2026

فضيلة الشيخ: محمد بن صالح المنجد

18/02/2026