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선약교회, 경기도 이천시 영창로 98번길 5, Icheon (2026)

Q: What is the address?

경기도 이천시 영창로 98번길 5

21/08/2026

다섯째로 저자들은 묵시록(黙示錄)을 써서 써 당시 팽배(澎湃)히 일어나 얼크러진 헬레니즘과 히브리주의의 조화(調和)를 꾀한 듯도 하다. 헬레니즘의 도도한 노도(怒濤)는 전(全) 유대를 휩쓸어 유대인의 중심을 마비(麻痺)시켜 과거의 전통(傳統)도 신앙(信仰)도 자국(自國)의 자랑도 민족(民族)의 특수성(特殊性)과 자부(自負)도 다 잊게 될 때 순수한 히브리주의(主義)의 복구(復舊)는 지난(至難)의 사(事)이었는가 한다. 또 유대인으로 헬레니즘의 물결에 한번 젖은 이는 비록 그 반동(反動)으로 히브리주의(主義)로 복구(復舊)하였다 하더라도 헬레니즘의 그 매력(魅力)있는 자태(姿態)를 뇌리(腦裏)에서 완전히 버릴 수 없었을 뿐 아니라 자기네 조상의 의식(儀式)과 규약(規約)에서 찾아볼 수 없는 헬레니즘의 좋은 특이점(特異點)을 인용(引用)하여 써 자기네 주의(主義)를 꾸미려 했던 것이다. 제 일보(一步)로 위선(爲先) 자기네 고전(古典)의 헬라어 번역(飜譯)이 있었고[(70인 역경(譯經)은 그 큰 예(例)이다. 저들은 외전(外典)도 동시에 번역(飜譯)하였다.)] 다음에 야심발발(野心勃勃)한 식자(識者)들은 헬레니즘을 가미(加味)한 신(新) 저술(著述)을 내어 써 고전(古典)의 권위(權威)를 물려받으려 했을 것이다. 당시 절대의 선전력(宣傳力)을 가졌던 헬라어를 좋은 무기(武器)로 삼았을 것도 미루어 짐작할만한 것이다. 그러나 하나님께서는 주님 앞에 순수(純粹)하고 단일성(單一性)있기를 요구하셨다. “네 포도원에 두 종자(種子)를 섞어 뿌리지 말라. …… 너는 소와 나귀를 겨리하여 갈지 말며 양털과 베실을 섞어 짠 것을 입지 말라” (신 12:9-11). “너희는 내 규례를 지킬지어다. 육축을 다른 종류와 교합시키지 말며 밭에 두 종자(種子)를 섞어 뿌리지 말며 두 재료로 직조(織造)하여 만든 옷을 입지 말라” (레 19:19). “내가 거룩하니 너희도 거룩할지어다” (레 11:44). 그러므로 주의(主義)의 불순(不純) - 하나님의 섭리(攝理)의 무리한 변해(辨解)는 자체(自體)가 불순(不純)한 것을 배태(胚胎)하였으므로 불순(不純) - 한 것을 내어놓을 것이다.
이상(以上)에 말한바 이외의 저작(著作) 의도(意圖)가 혹여 있는지 모르거니와 생각건대 대략 이상과 같은 것들이오. 여상(如上)의 범주(範疇)에 벗어날 바 별로 없을 것이다. 이들의 저작(著作) 의도가 내변(宗邊)에 있다 하더라도 결과(結果)에 있어 한결같이 허위(虛僞)를 유포(流布)한 것이 되었으니 저자(著者)가 비록 무의식적(無意識的)이라 하더라도 마귀(魔鬼)의 궤휼(詭謀)에 빠져 빛 되는 성경(聖經)의 묵시록(黙示錄)의 상대적(相對的) 존재(存在)로 어두움을 지은 것이 되었다. 기중(其中)에 의식적(意識的)으로 허위(虛僞)를 농(弄)한 자(者) 있다면 그 의도(意圖)는 마귀의 간계(奸計)의 소산(所産)이니 저자(著者, 묵시문학서들)의 외모(外貌)는 비록 경건(敬虔)한 듯하고 신앙가(信仰家)인 듯하나 실은 마귀(魔鬼)의 자식(子息)일 것이다. 즉 우리 주께서는 주님 당시 믿노라 하는 유대인들에게 소생(所生)을 밝히사 “너희는 너희 아비 마귀에게서 났으니 너희 아비의 욕심으로 너희도 행하고저 하느니라. 처음부터 저가 살인(殺人)한 자 - 진리(眞理)에 속하지 아니함을 저의 마음에 진리(眞理)가 없음이요 거짓말 하는 것은 마음에서 나오는 대로 말하는 것이니 거짓말하는 자도 되고 거짓말하는 자의 아비도 되었느니라” (요 8:44).

-김홍전, 묵시문학연구(미출판) 중에서-

20/08/2026

충청도의 어떤 마을에 아주 부유한 나이 든 "양반" 이 살고 있었는데 아주 큰 가문의 우두머리였습니다 . 몇 년 전, 일본인들이 한국에 많은 수로 들어오기 시작하자, 그 사람은 그의 재산에 대해서 크게 걱정하게 되었고 일본인들이 사기나 무력으로 자신에게서 그 재산을 가져가 버리지 않을지 걱정했습니다. 미국인들과 같은 노선을 취하면 일본인들이 (주로 논인) 자기 재산을 가져가지 못 할거라 생각하여 그는 기독교인이 되었다고 공개적으로 말했습니다. 개인 경비로 큰 교회를 짓고 그와 혈연 관계된 모든 사람 즉 아들들, 며느리들, 손자들 또한 그의 소작인들 전부가 기독교인이 되고 교회에 줄석하라고 명령했습니다 . 그는 또한 명목상인 기독교 학교를 설립했으며, 스스로 건물을 짓고 교사의 봉급을 지불했습니다. 상당히 큰 규모의 학교를 구성할 만큼 혈연 관계인 아들과 손주들이 많았습니다. 또한, 주일에는 예배드리러 모이는 상당한 규모의 회중이 있었습니다. 그 노인이 살아생전에는, 가장으로서의 권위 때문에, 그 교회는 크고 확연히 번성했습니다. 그러나 그가 사망하고 나자. 재산이 아들들 사이에서 나뉘었고 아들들은 자신들이 좋을 대로 하고자 하는 것을 해버렸습니다. 아들들은 점차 교회에서 떨어져 나갔으며, 자신들의 돈을 홍청망청 써버렸습니다. 아들들과 손주들이 논을 소유하고 나서는 자신들도 교회에 나가지 않았기 때문에, 소작인들이 교회에 나가는지 마는지 신경을 쓰지도 않았고, 그래서 점차로 전체 회중이 떨어져 나갔고 가부장이었던 사람의 아내만이 남게 되었는데, 그 할머니가 위에서 언급한 분입니다 . 그 할머니는 신실하고 진정한 기독교인이 되었으며 다른 모든 사람이 떨어져 나가도 변하지 않고 믿음을 충실히 지켰습니다. 그래서 매 주일, 혹은 주일 밤 혹은 수요일 밤 동산 중간에 있는 그 교회까지 천천히 걸어가서는 교회 문을 열고, 안으로 들어가서, (집에 방을 닦아줄 하인들이 있음에도 불구하고) 직접 자기 손으로 교회를 닦고 교회의 종을 울리고 다른 누군가가 오는지 잠시 기다렸습니다. 기다린 다음 교회로 들어가서 혼자 작은 예배를 드리며, 특별히 교회에 나왔다가 떨어져 나간 사람들과 그 교회가 부흥하기를 위해 기도하였습니다. 할머니는 몇 년간 매주 이렇게 하셨습니다 . 저는 그 지역을 담당했었고 그곳에 그 할머니만이 유일한 기독교인이지만 봄과 가을에 정기적으로 그 교회를 심방했습니다. 할머니 때문에 그 교회를 심방하는 일이 항상 즐겁고 기쁜 일이었습니다 . 할머니가 생각하시기에 진실한 기독교인이며 할머니의 영혼을 이해해줄 수 있는 영혼을 가진 사람을 보게 되면 할머니는 항상 밝고 행복했으며 확연히 기도하셨습니다. 할머니는 닭이나, 달걀을 엮어놓은 것, 또는 다른 것으로 항상 선물을 준비해 두셨습니다.

그 할머니의 경우에 갈라디아서 6장 9절 말씀 즉 "우리가 선을 행하
되 낙심하지 말지니 포기하지 아니하면 때가 이르매 거두리라."가 풍성하게 증명되었습니다. 할머니의 믿음과 충실함을 통하여 빠져나갔던 많은 사람이 다시 교회로 돌아왔으며, 새로 믿게 된 사람들이 교회로 들어와서 그 교회가 선하고 강하며, 적극적인 교회로 성장했기 때문입니다. 비록 할머니가 105세이지만 여전히 총명하시고 행복하십니다. 할머니의 정신은 완벽하게 맑으며 모든 일에 관심이 있습니다. 할머니는 아주 사랑스러운 사람입니다. 얼굴은 주름이 햇살처럼 퍼져있음이라고 묘사될 수 있습니다. 할머니께서 주님 앞에 가면 아주 귀한 환영을 받을 것을 확신합니다. 그 지방을 현재 담당하고 있는 한국인 목사가 할머니의 나이에 대해서 "어머니(Umminie) , 결코 돌아가실 것 같지 않으십니다. 제 생각에는 주님께서 오실 때까지 계속 사실 것 같습니다."라고 농담했습니다.

주님을 섬기는 여러분의 형제 W. F. Bull 배상.
수신: 1936년 8월 29일
주소: 한국, 군산 William. F. Bull목사
우편: 편지 5센트, 엽서 3센트

-윌리엄 불, 윌리엄 불 선교사 부부 편지 pp.190-192 중에서-

20/08/2026

(1919년 삼일 독립만세 운동 당시 체포된 기독교인들에 대해 온갖 악랄한 고문을 하며) 일본인들은 "너희가 믿는 하나님이 어디에 있느냐? 너희들을 돕기 위해 왜 그는 어떤 것도 하지 않느냐?"라고 말합니다 . 우리 병원 조수 중 한 명이 제게 말을 해주었는데, 어떤 경찰이 자신을 묶으면서 "왜 너는 너의 신에게 요청하여 너를 도와 풀려나게 해달라고 하지 않느냐? 너의 늙은 신은 쓸모가 없다. 그렇지 않으면 그가 내려와서 너를 풀어줄 것이다." 라고 했다고 합니다.

힘에 의해서도 아니요. 능력에 의해서도 아님(슥 4:6)을 기뻐합니다. 과거에 주님께서 감옥 문을 여시고 갇힌 자들을 풀어주셨듯이, 주님의 선한 시간과 방식으로 주님께서 주님의 거룩한 이름에 큰 영광과 존귀를 돌리기
위하여 이 멸시받는 민족을 사용하실 수 있고 사용하실 것에 기뻐합니다.

-윌리엄 불, 윌리엄 불 선교사 부부편지 1 p.49 중에서-

18/08/2026

그러나 바른 신앙을 상실한 바리새 교인이란 다만 융통성없고 의식과 외면만을 중히 여기는 - 그러면서도 몹시 배타심이 강한 오만한 속물이 되지 아니할 수 없었다. 연이 민중의 교사로서 자임하는 내심은 결국 우매한 백성에게 토색하고 오도하는 부덕인이 되고 만다. 저들의 외식과 과시의 벽은 인간의 도덕적 암흑 일면의 표본이 되고 만다. 주님 당시의 이 당인들의 대개는 이런 사람들이었다. 주께서는 그러므로 이 죄악을 논란하시고 저주하실 수밖에 없었다. 저들의 완고와 오만과 자홀은 중심에 진리의 거할 곳을 불허했던 연고이다.

-김홍전, 묵시문학 연구(미출판) 중에서-

12/08/2026

(고린도전서 5:9-13)
[9] 내가 너희에게 쓴 것에 음행하는 자들을 사귀지 말라 하였거니와 [10] 이 말은 이 세상의 음행하는 자들이나 탐하는 자들과 토색하는 자들이나 우상 숭배하는 자들을 도무지 사귀지 말라 하는 것이 아니니 만일 그리 하려면 세상 밖으로 나가야 할 것이라 [11] 이제 내가 너희에게 쓴 것은 만일 어떤 형제라 일컫는 자가 음행하거나 탐람하거나 우상 숭배를 하거나 후욕하거나 술 취하거나 토색하거든 사귀지도 말고 그런 자와는 함께 먹지도 말라 함이라 [12] 외인들을 판단하는데 내게 무슨 상관이 있으리요마는 교중 사람들이야 너희가 판단치 아니하랴 [13] 외인들은 하나님이 판단하시려니와 이 악한 사람은 너희 중에서 내어 쫓으라

-2026. 8.13 아침 묵상-

12/08/2026

하나님께서도 죄를 미워하시는 거요. 에서는 미워하고 야곱은 사랑했다는 말씀을 쓰시는 거요. 미워하는 것만이 패덕이 아니다 사랑하는 것도 패덕일 수 있는 거요. 미워하는 것은 다 패덕은 아니다 말이오. 하나님을 미워하는 하는 자는 나도 미워한다는 것이 선덕이고 그것이 정당한 것이다 말이오. 그런 까담에 우리는 우리 인생의 낭비라는 것을 미워해야 하는 것이고 우리가 공연히 쓸 데 없는 일 하는 것을 항상 주의해야 하는 것이오. 이렇게 해서 사랑에 대해서는 항상 명확하게 어떻게 하는 것이 정당하며 그가 누군가? 사랑을 받을 대상 그는 지금 어떠한 사람이며, 어떠한 인물인가? 어떤 위치에 있는가? 어떠한 가치를 가지고 있는가? 하나님과의 관계는 어떤가를 언제든지 따진 다음에
하는 것이오. 이것이 이지적이고, 이지적인 사랑이라는 것이 진짜로 성경에서 가르친 사랑인 것이오. 사랑은 영혼을 가진 사람으로서 하는 사랑이지 동물이 하는 사랑이 아닌 까닭에 맹목적이고 충동적이고 본능적이 아니고 사람이 가진 영혼의 기능을 충분히 사용해서 냉혹하기까지 보이는것 같지만 그러니 명확한 이성의 판단에 의해서 어떻게 그를 대하며, 어떻게 무엇을 주어야 할 것이냐를 깨닫는 것이 그게 바른 사랑 이전에 먼저 있어야 할 중요한 덕이라 그말이오.

-김홍전, 복음 진자의 왜곡상(미출판) 10강 중에서-

03/08/2026

1914년 3월 29일
조선, 순천, 조선 남장로교회

존경하는 알렉산더(안력산, Alexander John Aitchison Alexander, A.J.A. Alexander)박사님

박사님께서 따님을 잃었다는 소식을 듣고 저희는 말할 수 없는 슬픔을 느꼈습니다. 저는 박사님의 마음이 얼마나 외롭고, 그 상실감을 어떤 것으로도 채울 수 없다는 것을 압니다. 오직 하나님 아버지만이 우리를 만족하게 하고 위로하실 수 있으며, 하나님은 하나님 아버지의 방식으로 반드시 그렇게 하실 것입니다 . 불과 11개월 전에 저의 어린 아들과 딸이 우리보다 먼저 갔고, 오로지 하나님 아버지만이 사람이 하나님 밖에 존재하는 것이 얼마나 불편한지를 아십니다. 그분은 이러한 손실처럼 보이는 것으로 "경건에 이르도록 우리를 연단" 하며, 우리 모두가 그렇게 되도록 하십니다. 지금은 저에게는 6개월 전에 태어난 아기가 있습니다. 그 아기들 매우 사랑하며, 하나님의 뜻이라면 오랫동안 저희와 함께하도록 해 주실 것을 기도합니다.

P.J. 코이트

-윌리엄 불, 윌리엄 불이 알렉산더에게 보낸 편지 p.135 중에서-

알렉산더 박사는 한국 방문(1902) 후 2달 만에 미국에 계신 부친의 소천 소식을 받고 돌아갔지만 후방 선교사로서 남장로교 한국 선교의 재정적 지원을 아끼지 않았다. 그는 온갖 어려움 중에도 윌리엄 불(부위렴), 유진 벨(배유지), 코이트 등을 지원하여 생활비는 물론 교회당, 병원, 학교 등을 짓는 일에 재정적 후원을 아끼지 않았다. 그래서 선교사들과의 편지 왕래를 끊이지 않았다. 그는 부위렴의 조사였던 오긍선을 데려다 루이빌 의대를 졸업하게 했고 한국으로 돌아가 의료선교의 일에 귀하게 쓰임받도록 하였다. 그가 없었다면 남장로교 한국선교는 물론 한국 의료나 문화발전은 과연 어떻게 되었을까 하는 생각도 든다.

25/07/2026

○ 현대의 대표적인 마귀의 궤계: 매머니즘(배금주의)

김홍전 목사는 신령한 전쟁(미출판)에 대한 강설에서 특별히 현대 사회를 지배하는 사상으로 매머니즘을 지적한다. 자본주의 사회에서 사람들은 자연스럽게 "돈이 곧 힘" 이라고 생각하게 된다는 것이다. 이러한 상식이 교회 안으로 들어오면 첫째, 교회를 기업체처럼 운영하려 한다고 하였다. 둘째, 성도의 숫자와 재정을 성공의 가준으로 삼는다고 했다. 셋째, 부유한 사람을 영적 성숙과 혼동한다고 분석한다. 넷째, 권력과 영향력을 얻기 위해 교회를 확대하려 한다고 하였다.

교회의 이러한 죄된 현상은 단순한 행정상의 문제가 아니라 마귀의 궤계가 교회 인에 침투한 결과라는 것이다. 교회는 그저 세상의 성공 원리를 따르는 조직이 아니라 하나님의 나라의 원칙을 드러내는 공동체이기 때문이다.

21/07/2026

이렇게 해서 어려서부터 자라나는 데서 그렇게 교회의 의식과 교의적인 것 또 의식적인 것들 관습적인 것들, 이 기독교 운동적인 것들, 기독교 문화적인 것들만을 결실을 하고 하나님 나라에 있어서의 중생의 새 사실과 또 자기 자신의 심령의 상태와 또 하나님 나라가 내 안에 내 내부에서 어떻게 존재해서 어떻게 주장한다는 철저히 하나님께서 내 안에서 왕 노릇을 하시며 나는 오직 그에게 모든 것을 바치고 사랑하고
살아간다는 이런 고귀한 정신 가운데 훈련을 받지 않고 교육을 받지 아니하면 아무리 좋은 사람이라도 저절로 알 재주가 없는 것이오. 그리고서 예수를 열심으로 믿는다는 것은 주로 교회의 문화 활동이나 종교 활동이나 교의적인 의식적인 형식적인 활동에 그냥
많은 시간과 정력을 다 보내 버리면 어떻게 할 수 없는 것이오. 그러한 교회에 10년, 20년 담아 있을지라도 결국 항상 거기에 지나고 마는 것이오. 이것이 불쌍한 이야기올시다.

-김홍전, 신령한 생활 1강 중에서-

외식자들은 보이는 일에만 신경을 쓴다.
염소들은 참된 공동체를 이룸보다 새로운 길을 찾아 자기 중심의 호기심에 의한 활동적인 독립성이 강하다.
또한 염소들은 양들에게 치명적인 나쁜 균들을 퍼트린다.

16/07/2026

그와 마찬가지로 우리는 자신이 하나님과 같이 죄를 미워할 줄 알아야 하는 것이고 불의를 미워할 줄 알아야 하는 것이며, 또 하나님이 미워하시는 것을 또한 미워할 줄 알아야 하는 것입니다. 하나님은 싫어하시는데 나는 거기서 이익을 얻으니까 하나님은 미워하실지언정 나는 중간에 서서 저 편과도 좀 좋게 지내보려고 해서는 안 될 것입니다. 하나님의 은혜는 주시는 그대로 다 받고 하나님이 미워하시는 것일지라도 용인하겠다는 것은 비겁한 자세요 두 마음을 품어서 정함이 없는 태도입니다(약 1:8). 이런 사람에 게는 하나님이 은혜를 절대로 주시지 않고 그의 기도를 안 들으신다고 했습니다 . 여러분, 우리는 형제들끼리 지내는 생활 가운데서도 두 사람 사이에서 하나가 저 편을 싫어하고 좋아하지 않는데 내가 이 편과 친하게 지내기가 어려운 것입니다. 가장 가깝고 가장 사랑한다는 사람이, 내가 당신은 사랑하지만 당신이 미워하던 저 사람을 나도 미워할 이유가 없으니까 나는 미워하지 않겠소, 한다면 그것은 온 마음과 정성을 다 기울여서 하는 사랑은 아닌 것입니다. 이 세상 사람은 흔히 그렇게 하지요. 내가 그를 사랑한다고 하지만 그가 미워하는 사람 - 미워할 만한 이유가 있어서 절대로 안 되겠다는 것을 - 그를 나도 같이 미워할 까닭은 없다고
하는 것입니다. 그러고서는 그 사람하고도 친하고 이 사람하고도 친한 것을 현명하다고 생각하는 것입니다. 이런 것은 사랑이라는 이름은 가졌을지라도 주께서 원하시는 그런 사랑이 아닙니다. 주께서 원하시는 사랑의 성격을 표시할 때 그것을 첫사랑이라는 말로 썼습니다.

-김홍전, 복음 진자의 왜곡상(미출판) 6강 중에서-

하나님의 방법으로 하나님을 기쁘시게 하는 것이 정상한 방법인데 인간적인 욕심을 가지고 자기에게 유리한대로 종노릇하는 인생은 조만간 신명기적 저주를 피할 길이 없다.~~

선약교회

21/08/2026

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