Cộng Đoàn Công giáo Việt Nam - Phaolo Geoje

22/05/2026

Ngày lễ Chúa Thánh Thần hiện xuống kết thúc mùa Phục Sinh. Biến cố Chúa Thánh Thần hiện xuống trong ngày lễ Ngũ Tuần đã làm thay đổi con người các tông đồ. Chúa Thánh Thần ban cho các ông một sức sống mới từ Thiên Chúa. Kể từ giây phút đó, các ông đã đứng lên rao giảng về Đức Kitô Phục Sinh, Hội Thánh được khai sinh và bắt đầu đi đến tận cùng trái đất, một Hội Thánh luôn luôn có Chúa Thánh Thần hiện diện. Mừng lễ Chúa Thánh Thần hiện xuống, mỗi người Kitô hữu đều cảm nhận được sức sống mới đang họat động trong cuộc đời mình. Bằng sự sống của Chúa chúng ta làm cho người khác sống đúng với phẩm giá con người. Để được như vậy chính chúng ta cũng phải được biến đổi nhờ Bí tích Thánh Thể.

15/05/2026

🌸 THÔNG BÁO CHƯƠNG TRÌNH DÂNG HOA THÁNG 5 – 2026 🌸

Tháng Năm – tháng Hoa kính Đức Mẹ –trong bầu khí yêu thương và sốt sắng. Những đóa hoa không chỉ là sắc hương dâng kính, mà còn là biểu tượng của lòng tin, lòng mến và những tâm tình đơn sơ của mỗi người con dâng lên Mẹ.

Xin thông báo tới toàn thể anh chị em trước Thánh Lễ chiều mai thứ 7 ngày 16/5/2026 Cộng Đoàn có tổ chức dâng hoa kính Đức Mẹ Mỗi bông hoa dâng là một lời cầu nguyện sống động, được chuẩn bị bằng cả tấm lòng yêu mến và sự hiệp nhất của cộng đoàn.

✨ Kính mời toàn thể cộng đoàn cùng anh chị em tham dự cách đông đủ và sốt sắng.
✨ Hãy đến để cùng nhau dâng lên Mẹ những đóa hoa thiêng liêng từ chính đời sống của mình.
✨ Hãy đến để cảm nhận sự bình an, niềm hy vọng và tình yêu mà Mẹ luôn trao ban.

Nguyện xin Mẹ Maria đón nhận từng tâm tình nhỏ bé của chúng ta, và chúc lành cho mọi thành viên trong cộng đoàn và gia đình, để đời sống đức tin ngày càng triển nở như những đóa hoa tươi đẹp dâng kính Mẹ. 💐

14/05/2026

THÔNG BÁO LỊCH PHỤNG VỤ
ĐẠI LỄ CHÚA THĂNG THIÊN
(Chúa Nhật VII Phục Sinh)
Anh chị em thân mến!
Cùng với toàn thể Giáo Hội, Cộng đoàn chúng ta hiệp hoan mừng kính Đại Lễ Chúa Lên Trời. Thánh lễ sẽ được cử hành trọng thể vào lúc:
⏰ 19h30 – Thứ Bảy, ngày 16/05/2026
Rất mong anh chị em sắp xếp thời gian, công việc, đồng thời chia sẻ thông tin này để mọi người cùng đến tham dự thánh lễ đông đủ và sốt sắng.
Nguyện chúc quý Cộng đoàn và toàn thể anh chị em luôn bình an, tràn đầy ân sủng của Chúa Phục Sinh!

02/05/2026

THÔNG BÁO PHỤNG VỤ
Anh chị em thân mến
CHÚA NHẬT V PHỤC SINH – NĂM A
Cộng Đoàn chúng ta có thánh lễ.
Thời gian: 19h30, Thứ Bảy, ngày 02/05/2026.
Sau thánh lễ có cử hành nghi thức Chầu Thánh Thể
Kính mong anh chị em sắp xếp thời gian, công việc để đến tham dự Thánh lễ đông đủ và hiệp thông sốt sắng.
Nguyện chúc toàn thể ace luôn được tràn đầy bình an và ân sủng trong tình yêu thương quan phòng của Thiên Chúa.

30/04/2026

Ngày 1/5 Kính Thánh GiuSe Công Nhân.

22/04/2026

Tại sao từ “Amen” không được đọc sau Kinh Lạy Cha trong Thánh Lễ?

Nếu lời nguyện kết thúc bằng từ “Amen” là đúng thì tại sao nó không xảy ra với Kinh Lạy Cha trong thánh lễ?
Từ "Amen", một trong những ngữ vựng được người kitô hữu dùng nhiều nhất, và thật sự khó để dịch cho sát ý của nó (đây là lý do tại sao nó được giữ nguyên ngữ bằng tiếng Do Thái), và luôn được sử dụng trong mối liên hệ với Thiên Chúa.
Khi đọc từ này, nghĩa là tuyên bố rằng những gì vừa nói được xem là chân thực, nhằm xác nhận một mệnh đề và kết hợp với nó hay với một lời nguyện.
Vì vậy, khi từ Amen được diễn ra nơi một nhóm trong bối cảnh phụng thờ thiêng liêng hoặc cử hành tôn giáo cũng có nghĩa là đồng ý với những gì đã nói.
Trong kinh nguyện
Từ "Amen" được dùng để kết thúc lời cầu nguyện, nhưng là lời cầu nguyện đặc biệt. Kinh Lạy Cha, khi được đọc trong Thánh Lễ không đi kèm với từ "Amen" ở cuối kinh. Tuy nhiên, ngoài Thánh lễ từ "Amen" được đọc bình thường.
Cần nhấn mạnh rằng Kinh Lạy Cha là kinh duy nhất của Giáo Hội được thêm vào trong phụng vụ Thánh lễ.
Vậy đâu là câu trả lời cho việc thiếu bóng dáng từ “Amen” trong Kinh Lạy Cha của Thánh lễ? Đơn giản: bạn không đọc “Amen” bởi vì lời cầu nguyện vẫn chưa kết thúc.
Sau khi đọc Kinh Lạy Cha ở đoạn cuối "xin cứu chúng con khỏi mọi sự dữ", thay vì thưa "Amen" thì vị linh mục tiếp tục cầu nguyện một mình. Phụng vụ cho rằng đó là "phần giải thích lời kinh vừa đọc", tức là lời cầu nguyện mà linh mục đọc một mình tập hợp và phát triển lời cầu nguyện trước đó.
Tung hô
Vị linh mục khai triển lời cầu xin cuối cùng của Kinh Lạy Cha ("xin cứu chúng con khỏi mọi dữ") rằng:
“Lạy Chúa, xin cứu chúng con khỏi mọi sự dữ, xin đoái thương cho những ngày chúng con đang sống được bình an, nhờ lượng từ bi Chúa nâng đỡ chúng con luôn luôn thoát khỏi tội lỗi và được an toàn khỏi mọi biến loạn, đang khi chúng con mong đợi niềm hy vọng hồng phúc ngày trở lại của Chúa Giêsu Kitô, Đấng cứu độ chúng con”.
Và mọi người đáp lại bằng một lời tung hô rất cổ xưa, có nguồn gốc từ những thế kỷ đầu của lịch sử Giáo hội:
“Vì vương quyền, uy lực và vinh quang là của Chúa đến muôn đời”.
Bằng cách này, Kinh Lạy Cha hoàn toàn được thêm vào phụng vụ Thánh Thể, không phải như một phần bổ sung, nhưng như một phần cơ bản của phụng vụ Thánh Thể.
-----------------------
Tác giả: José Miguel Carrera
Chuyển ngữ: G. Võ Tá Điêu Khắc Hoàng Trung.

16/04/2026

✨ THÔNG BÁO: THÁNH LỄ CHÚA NHẬT III PHỤC SINH ✨
Anh chị em thân mến, trong niềm vui mừng Chúa sống lại, cộng đoàn chúng ta có Thánh lễ Chúa Nhật III Phục Sinh:
⏰ Thời gian: 19h30 – Thứ Bảy, ngày 18/04/2026.
📍 Mục đích: Chúc tụng Chúa Phục Sinh và thắt chặt tình thân ái trong cộng đoàn.
Vậy mời gọi anh chị em sắp xếp thời gian đến tham dự thánh lễ đông đủ và dốt sắng.
Sự hiện diện của anh chị em là minh chứng cho đức tin và tình hiệp nhất.
Nguyện xin Chúa Kitô Phục Sinh luôn gìn giữ và ban bình an cho anh chị em cùng gia đình.

11/04/2026

10/04/2026

GIÁO HỘI HÀN QUỐC GỬI CÁC LINH MỤC TỚI PHÁP VÀ NHẬT BẢN

Trong thế kỷ 20, Kitô giáo đã suy giảm tại phần lớn thế giới Phương Tây – nhưng không phải tại Phương Đông. Và giờ đây, nhiều thế kỷ sau khi các nhà truyền giáo Châu Âu mang Kitô giáo đến Châu Á, công cuộc loan báo Tin Mừng đang diễn ra theo chiều ngược lại.

Vào ngày 20 tháng 2, Tổng Giáo phận Seoul (Hàn Quốc) đã quy tụ tại Nhà thờ Chính tòa Myeongdong để cử hành Thánh lễ sai đi, một sự kiện được mô tả là “mang tính đối xứng lịch sử đặc biệt.”

Ba linh mục đã được sai đi phục vụ truyền giáo ở nước ngoài – hai vị đến Pháp và một vị đến Nhật Bản – đánh dấu điều mà các vị lãnh đạo Giáo hội gọi là một sự đảo chiều mang tính biểu tượng của lịch sử truyền giáo Hàn Quốc.

Nổi bật nhất là việc bổ nhiệm Cha Lee Jun đến Giáo phận Carcassonne và Narbonne ở miền nam nước Pháp. Đây chính là vùng đất quê hương của Barthélemy Bruguière, vị Đại diện Tông tòa tiên khởi của Hàn Quốc.

“Đã 190 năm kể từ khi vị Đại diện Tông tòa đầu tiên của chúng ta vất vả tìm đường vào Hàn Quốc,” Đức Tổng Giám mục Peter Chung Soon-taick nói trong bài giảng. “Hôm nay, chúng ta đi lại con đường ấy theo chiều ngược lại, nối lại hành trình truyền giáo ấy với chính quê hương của ngài. Theo một nghĩa nào đó, cuộc hành trình của Đức cha Bruguière – từ Carcassonne hướng đến Joseon – nay đã được hoàn tất.”

Thực tế, vị Đại diện Tông tòa đầu tiên này đã không bao giờ đến được Hàn Quốc: vào thời đó, chính quyền đang bách hại Kitô hữu và đã ngăn cản ngài nhập cảnh, dù ngài nhiều lần cố gắng. Tuy nhiên, ngay sau đó, các linh mục Pháp thuộc Hội Thừa sai Paris đã âm thầm vào được đất nước này – dù bất hợp pháp – mang đức tin và các bí tích đến cho cộng đoàn Kitô hữu đang kiên trì trong thử thách.

Những hướng đi trái ngược

Trong khi Kitô giáo suy giảm tại nhiều nơi ở Châu Âu, thì ở những vùng khác trên thế giới – bao gồm Ấn Độ, Hàn Quốc và nhiều quốc gia Châu Phi – lại xảy ra điều ngược lại.

Đặc biệt tại Hàn Quốc, Giáo hội Công giáo đang phát triển mạnh mẽ, với số tín hữu tăng gần 1.200% trong 50 năm qua, đạt khoảng 6 triệu người – tương đương khoảng 11% dân số.

Quốc gia này sẽ đăng cai World Youth Day 2027 (ngày giới trẻ thế giới) tại Seoul vào năm 2027, lần đầu tiên sự kiện này được tổ chức tại một quốc gia mà Kitô hữu là thiểu số, và là lần thứ hai diễn ra tại Châu Á (sau Philippines).

Hàn Quốc có một di sản Công giáo đáng tự hào, được gọi là “quốc gia duy nhất trong lịch sử tự truyền giáo cho chính mình”, khi các học giả Hàn Quốc vào thế kỷ 18 đã khám phá Công giáo qua việc đọc các sách Phương Tây.

Không có linh mục hay nhà truyền giáo nào hiện diện lúc ban đầu, nhưng đã có hơn 4.000 người Hàn Quốc trở thành Kitô hữu trước khi có một linh mục truyền giáo đến với họ.

Một lời tiên đoán gần như khó tin

Điều đáng kinh ngạc là đã có ít nhất một trí thức Châu Âu từng dự đoán rằng một ngày nào đó, các nhà truyền giáo từ Phương Đông sẽ quay trở lại truyền giáo cho Châu Âu.

Nhà văn Công giáo đoạt giải Nobel Sigrid Undset đã tiên báo điều này gần một thế kỷ trước.

Năm 1927, bà đã viết một cách tiên tri rằng số tín hữu tại Châu Âu sẽ suy giảm, đồng thời dự đoán rằng các quốc gia từng được Phương Tây truyền giáo – từ Châu Mỹ Latinh, Châu Á và Châu Phi – sẽ gửi các nhà truyền giáo của mình để mang đức tin của tổ tiên chúng ta trở lại.

Chín mươi chín năm sau lời viết đó, dự đoán của bà đã trở thành hiện thực.

Đây là một thời khắc lịch sử đáng chú ý, đồng thời là một chứng tá mạnh mẽ về sức sống của Giáo hội Công giáo Hàn Quốc. Truyền thông Công giáo Hàn Quốc mô tả sự chuyển mình này là từ “Giáo hội truyền giáo” thành “Giáo hội sai đi truyền giáo.”

Hàn Quốc hiện là một trong những cộng đoàn Công giáo năng động nhất châu Á, với các chủng viện đào tạo số lượng linh mục vượt quá nhu cầu trong nước. Việc gửi linh mục ra nước ngoài – điều từng không thể tưởng tượng – nay đang trở thành điều bình thường.

Sự phát triển của Giáo hội tại Hàn Quốc đang trở thành nguồn phúc lành cho Giáo hội toàn cầu – và đây thật là thời điểm thích hợp để Seoul đăng cai Ngày Giới Trẻ Thế Giới.
(Nguồn: Truyền thông Thái Hà)

Theresa Civantos Barber – aleteia.org

06/04/2026

[ HÌNH ẢNH] THÁNH LỄ ĐÊM VỌNG CHÚA PHỤC SINH

Vào lúc 20h00, trong bầu khí linh thiêng và trang trọng, cộng đoàn Phaolo Geoje và Cộng Đoàn Phê Rô Tong Yeong đã long trọng cử hành Thánh lễ Đêm Vọng Chúa Phục Sinh do cha đặc trách TOMA AQUINO chủ sự.

Đêm cực thánh mở đầu với nghi thức làm phép lửa mới và thắp nến Phục Sinh, biểu tượng cho ánh sáng Chúa Kitô chiến thắng bóng tối tội lỗi và sự chết. Từ ánh nến lung linh được truyền tay nhau, cả cộng đoàn như được bừng sáng trong niềm hy vọng và niềm vui cứu độ.

Phụng vụ Lời Chúa đưa mọi người đi qua lịch sử cứu độ, từ công trình tạo dựng cho đến mầu nhiệm Vượt Qua cao cả. Đỉnh cao là Tin Mừng Phục Sinh vang lên đầy hân hoan, loan báo: Chúa đã sống lại thật, Alleluia!

Trong bầu khí trang nghiêm và sốt sắng, cộng đoàn cùng lặp lại lời tuyên xưng đức tin, làm mới lại lời hứa khi lãnh nhận Bí tích Thánh Tẩy, quyết tâm sống đời Kitô hữu giữa lòng thế giới hôm nay.

Thánh lễ khép lại nhưng niềm vui Phục Sinh vẫn còn lan tỏa trong tâm hồn mỗi người. Ước mong ánh sáng Chúa Kitô Phục Sinh luôn chiếu soi, nâng đỡ và biến đổi đời sống của mỗi người, để mỗi Kitô hữu trở thành chứng nhân sống động của Tin Mừng giữa đời.

Alleluia! Chúa đã sống lại thật!

03/04/2026

Tại sao quân lính lại cho Chúa Giêsu uống giấm khi Ngài khát nước?

"Người nói : "Tôi khát !" Ở đó, có một bình đầy giấm. Người ta lấy miếng bọt biển có thấm đầy giấm, buộc vào một nhành hương thảo, rồi đưa lên miệng Người." (Ga 19,29)
Có ba cách lý giải về chi tiết này.
1. Giấm đây không phải giấm chua như chúng ta hiểu mà là một hỗn hợp giữa rượu, nước trái cây lên men và thảo dược có tác dụng an thần, giảm đau và giảm cơn khát. Tuy nhiên vì đây là thức uống của quân lính trên đường hành quân, trong khi đối với tử tù thì người ta muốn họ phải chịu đau đớn nên sẽ không cho uống giảm đau.
2. Giấm là chất có hoạt tính gây tỉnh táo. Quân lính cho tử tội uống dấm để phải tỉnh táo mà chịu đau đớn. Nghiên cứu lịch sử cách hành hình của người Roma cho thấy điều này. Thế nên khi Chúa Giêsu kêu khát thì quân lính sợ Ngài chết nên mới cho uống giấm để kéo dài sự sống và sự đau đớn. Tuy nhiên vì đã bị đánh đòn và bỏ đói đến kiệt sức nên Chúa Giêsu đã chết liền sau đó.
3. Giấm có hoạt tính tẩy rửa cao, quân lính biết khi hành hình phạm nhân thì dụng cụ, vũ khí và tay chân của họ sẽ bị vấy máu nên mang giấm theo để tẩy rửa. Bằng chứng là họ có mang theo cả miếng bọt biển để lau chùi. Và khi Chúa GIêsu kêu khát, họ đã "chơi khăm" bằng cách cho Chúa uống giấm mà họ đã rửa tay chân và dụng cụ, nghĩa là giấm bẩn. Ý nghĩa thần học của việc này được hiểu là Chúa Giêsu đã phải uống (mang lấy) sự dơ bẩn của tội lỗi con người.
Đặc biệt hơn, hành động quân lính cho Chúa uống giấm chua cũng là sự ứng nghiệm của lời Thánh Vịnh 69,22 đã loan báo trong Cựu Ước: "Con khát nước chúng lại cho uống giấm chua." Điều ấy cho thấy rằng, những lời loan báo của Cựu Ước được hoàn toàn ứng nghiệm nơi Chúa Giêsu.
M. Hạnh Tử
(Lược dịch theo chú giải của Lm giáo sư Bernhard Vozesky)