日本バプテスト連盟 豊橋キリスト教会

日本バプテスト連盟 豊橋キリスト教会 豊橋市民文化会館のピラミッド公園の近くにあるキリスト教バプテスト(浸礼)派プロテスタントの教会です。

【先週の宣教要旨】2026年5月24日「霊に満たされる」使徒の働き2章1節から13節 ペンテコステの日に弟子たちの上に降った聖霊は、共同体にまとめて一つではなく、「一人ひとりの上にとどま」りました。そして聖霊に満たされた者が語ったのは、自分...
31/05/2026

【先週の宣教要旨】2026年5月24日
「霊に満たされる」使徒の働き2章1節から13節

 ペンテコステの日に弟子たちの上に降った聖霊は、共同体にまとめて一つではなく、「一人ひとりの上にとどま」りました。そして聖霊に満たされた者が語ったのは、自分のことではなく「神の大きなみわざ」でありました。この霊の満たしは、私たちが努力して獲得するものではなく、神の側から与えられるものであります。

 「もう間もなく」というイエス様の約束を信じて祈りながら待ち続けてきた弟子たちのもとに、ペンテコステの日に、その時がついに来ます。「突然、激しい風が吹いて来るような響きが天から起こり、彼らが座っていた家全体に響き渡った」(2節)。弟子たちが何かをしたから起きたのではありません。祈りが十分に熱かったからでも、準備がすっかり整ったからでもない。神の側から、突然にです。そして「炎のような舌が分かれて現れ、一人ひとりの上にとどまった」(3節)。聖霊が降るというのは、特別な誰か一人にだけ降るのではなく、そこにいた全員の、それぞれの上に、でありました。

 「すると皆が聖霊に満たされ」というこの「満たされた」という言葉は受け身の言葉です。自分で自分を満たしたのではなく、神の側から満たされた。聖霊に満たされた弟子たちは、自分では話せるはずのない他の国の言葉で話し始めました。世界中から巡礼に来ていた人々は「私たちめいめいが生まれた国のことばで話されるのを聞くとは、どうしたことか」と驚くわけであります。そして弟子たちが語っていたのは「神の大きなみわざ」(11節)でありました。聖霊に満たされた人が語るのは、自分のことではなく神のことでした。語らせているのは自分の上手な話し方でも思いの強さでもなく、「御霊が語らせるとおりに」(4節)とあるように聖霊ご自身であります。

 自分の信仰が乾いていると感じている人や「聖霊なんて自分には縁遠い」と思っている人がおられるかもしれません。霊の満たしは、私たちが努力して獲得するものではなく、神の側から与えられるものであります。「何か証ししなければ」と気負わなくてよいのです。語らせてくださるのは聖霊だからです。今日ペンテコステの日に、一人ひとりの上にとどまったあの聖霊の満たしの中へ、私たちもまた招かれています。(牧師 小林大記)

【主日礼拝宣教要旨】2026年5月17日「心を知る方」使徒の働き1章15節から26節 イエス様を見送った弟子たちはエルサレムに戻り、心を合わせて祈り始めました。その祈りの中でペテロは120人ほどの前に立ち、ユダのことを語り始めます。3年間イ...
24/05/2026

【主日礼拝宣教要旨】2026年5月17日
「心を知る方」使徒の働き1章15節から26節

 イエス様を見送った弟子たちはエルサレムに戻り、心を合わせて祈り始めました。その祈りの中でペテロは120人ほどの前に立ち、ユダのことを語り始めます。3年間イエス様と生活を共にした仲間でありながら、最後の夜にイエス様を売り渡し、自ら命を絶ってしまった。去ってしまった人、仲間だった人、でも今ここにいない人。その痛みとともにその名前は記憶の中に残っていたわけであります。ユダの心も、裏切る前も裏切ったその時も、全て主はご存知でありました。ユダは主の眼差しの外にこぼれていたわけではないということを覚えていたいと思います。

 ペテロはユダのいなくなった席を補うため、新しい一人を加えなければならないと語ります。候補として二人の名前が挙げられました。バルサバと呼ばれユストとも言うヨセフと、マッテアであります。このユストとは「正しい人」という意味です。ユストは教会の中で誠実さを認められていた方だったかもしれません。しかし「全ての人の心をご存知である主よ」という祈りの中でくじが引かれ、くじはマッテアに当たったわけであります。ユストは選ばれませんでした。

 正しい人と評された人、皆から信頼されていた人、それでもこの時彼は選ばれませんでした。聖書はその後ユストのことを語っていません。おそらく彼はその後も教会の中に静かに歩み続けたのではないかと思います。選ばれなかった時の彼の心、誰にも語らなかった彼の思い、それでも変わらずに礼拝に集い続けた彼の足取り。その全てを、心を知る方は知っておられたのであります。人の目に映る働きの場と目立たない場所での歩みと、そのどちらも、心を知る方の御前にあります。

 かつて共に時をすごした方、今はここにいない方、あるいは新しく加わってきた方。その一人一人の心を、心をご存知の主の御手にお委ねいたしましょう。正しい人と評価されることや選ばれることがあってもなくても、私たち一人一人の心を主はご存知であります。弟子たちは心を知る方への祈りの中でペンテコステを迎えました。私たちもまた、心を知る方の御前で、これからの歩みを進めてまいりたいと思います。
(牧師 小林大記)

【主日礼拝宣教要旨】2026年5月10日「しかし、証人となる」使徒の働き1章6節から11節 40日にわたって復活の主と会い続けてきた弟子たちは、「もう間もなく聖霊によるバプテスマが与えられる」という約束を聞いていました。「主よ、イスラエルの...
17/05/2026

【主日礼拝宣教要旨】2026年5月10日
「しかし、証人となる」使徒の働き1章6節から11節

 40日にわたって復活の主と会い続けてきた弟子たちは、「もう間もなく聖霊によるバプテスマが与えられる」という約束を聞いていました。「主よ、イスラエルのために国を復興してくださるのはこの時ですか」。イエス様はこう答えられます。「父がご自分の権威によって定めておられる時や時期は、あなた方が知るべきことではありません」。これは弟子たちが期待していた答えではなかったでしょう。しかしイエス様は「しかし聖霊があなた方の上に臨むとき、あなた方は力を受けます。そして……私の証人となります」(8節)と続けて言われました。

 こう言われた直後に、イエス様は挙げられていきます。弟子たちは天を見上げたまま立っていました。そこに御使いが現れてこう言うわけです。「ガリラヤの人々よ、なぜ天を見上げて立っているのですか」。天を見上げるというのは、いつなのか、どこなのかと、答えを空の彼方に探そうとする姿でもありました。御使いの問いかけは、彼ら自身が今立っているこの場所へと向け直させる問いだったのではないでしょうか。

 「証人となります」という言葉は、命令ではなく宣言の言葉であります。いつかということを知ることではなく、今あなた方は何者なのかということを受け取ることへと、イエス様は弟子たちの目を向け直されました。エルサレムからユダヤとサマリア、さらに地の果てまでという広がりは、今いるこの場所から始まって次の誰かへと受け継がれていく、証人の働きの連続であります。その出発点は、一人ひとりの今いるところです。

 弟子たちはその後、エルサレムに戻り、皆心を合わせて祈っていたと記されています。そして10日後のペンテコステの日に、聖霊が降りました。なぜ主は働いてくださらないのかと感じておられる方がいるかもしれません。もう間もなくという言葉がなかなか実現しないと感じておられる方もいるかもしれません。主はいつなのかを教えてはくださいません。ですが「しかし証人となります」という言葉を今日も語ってくださっています。天を見上げたまま立ち止まらず、祈りの中でその約束を待ってまいりましょう。(牧師 小林大記)

【主日礼拝宣教要旨】2026年5月3日「もう間もなく」使徒の働き1章3節から5節 「イエスは苦しみを受けた後、四十日にわたって彼らに現れ、神の国のことを語って、ご自分が生きていることを、多くの確かな証拠をもって示された」(3節)。マグダラの...
10/05/2026

【主日礼拝宣教要旨】2026年5月3日
「もう間もなく」使徒の働き1章3節から5節

 「イエスは苦しみを受けた後、四十日にわたって彼らに現れ、神の国のことを語って、ご自分が生きていることを、多くの確かな証拠をもって示された」(3節)。マグダラのマリアのもとへ、エマオへ向かう二人のもとへ、疑っていたトマスのもとへ、ガリラヤ湖の岸辺の炭火のそばへ、イエス様は弟子たちのもとに現れてくださいました。一度では受け取れなかった弟子たちののことを知っておられたように思います。

 そのような共に過ごす時間の中で、主はこう言われます。「エルサレムを離れないで、わたしから聞いた父の約束を待ちなさい」(4節)。「待ちなさい」というのは命令の言葉です。しかしこれは上から押しつけられるようなものではありません。イエス様は弟子たちと共に過ごす時間の中で、おそらくは食卓も囲みながら、この言葉を語っておられます。待つということそれ自体が、神の働きを信じるひとつの応答の形です。場所を変えず、逃げず、そこにとどまり続けるという、自分から選び取った行動であります。

 その約束の中身が5節に示されます。「もう間もなく、あなたがたは聖霊によってバプテスマを授けられるからである」。何日後なのかも分からない、何が起きるのかも十分には理解できていない。それでも「もう間もなく」と告げられた。これは「あなたが頑張れば望みが叶う」という言葉ではありません。「神がすでに動き始めておられる、その動きの中にあなたは置かれている」というような、約束の言葉です。かつて心に抱いた志がまだそこにある方、また「もう間もなく」と聞いてもまだその言葉を心の中に置けない方にも、この言葉は語られています。

 弟子たちはエルサレムで待ちました。そして十日後、聖霊が降りました。私たちもいま、復活と昇天の間の時を、礼拝の中で過ごしております。何が起きるのか、いつ起きるのかはまだはっきりとは見えていないかもしれない。それでも、神がすでに動き始めておられるという事実は変わりません。まだ御言葉が心の中に根付いていない方のところにも、主は繰り返し来てくださる方であります。「エルサレムを離れないで、待ちなさい。もう間もなく」というこの言葉を、今日ここでご一緒に受け取りましょう。(牧師 小林大記)

【主日礼拝宣教要旨】2026年4月26日「あなたはご存知です」ヨハネの福音書 21章15節から17節 イエス様はシモン・ペテロに向き合われます。弟子としての名ではなく、「ヨハネの子シモン」と個人名で呼ばれ、「あなたはわたしを愛しますか」と問...
03/05/2026

【主日礼拝宣教要旨】2026年4月26日
「あなたはご存知です」ヨハネの福音書 21章15節から17節

 イエス様はシモン・ペテロに向き合われます。弟子としての名ではなく、「ヨハネの子シモン」と個人名で呼ばれ、「あなたはわたしを愛しますか」と問います。ペテロが答えると、イエス様は2回目3回目と同じ問いを繰り返されました。聖書にはこのように記されています。「ペテロはイエスが三度目に『わたしを愛しますか』と言われたので、心を痛めた」。祭司長の屋敷の中庭の炭火のそばでの三度と、今この三度が、もう切り離せないほどに重なってきます。

 心を痛めながらもペテロは答えます。「主よ、あなたはいっさいのことをご存じです。あなたは、私があなたを愛していることを知っておられます」。これは自分の正しさを主張する言葉ではありません。「あのときはああいう状況でしたが、本当は愛していました」という説明でも、証明でもない。ただ主のまなざしに委ねる言葉であります。うまく言い訳ができない、きれいに謝れない、自分の中にあるものを言葉にしようとするとどこかでばらばらになってしまう。ペテロは「あなたはご存知です」とイエス様に委ねます。

 この言葉を受け取られた主は言われます。「わたしの羊を養いなさい」。これはペテロが試験に合格したから与えられた働きではありません。ペテロの羊ではなく主の羊であります。羊を養う責任がペテロに移ったのではなく、主の羊の傍らに立つ者として招かれました。今この礼拝の場で、誰かを養う働きをしている方がおられると思います。子どもを育てている方、誰かの傍らにいる方。疲れた時に「これは主の羊だ」という言葉が、荷を少し軽くしてくれることがあるかもしれません。

 「わたしに従いなさい」。イエス様はガリラヤ湖のほとりでシモンが網を打っていた頃にも言われました。同じ言葉が、三年の歩みを経て今また繰り返されます。今度は簡単な道ではないことを示された上での言葉です。きれいに話せない、証明できない。「あなたはご存じです」、その一言から、ペテロの歩みは再び始まりました。うまく言葉にならない何か、整理できていない過去、その全てを主の前に置くことができる。その言葉を主は受け取ってくださいます。岸辺に立っておられた主は、今日もここにおられます。(牧師 小林大記)

【主日礼拝宣教要旨】2026年4月19日「夜の明け染め」ヨハネの福音書 21章1節から14節 復活のイエス様に出会った弟子たちでしたが、今、イエス様はここにいない。シモン・ペテロは言うわけであります。「私は漁に行く」。慣れた湖、使い慣れた網...
26/04/2026

【主日礼拝宣教要旨】2026年4月19日
「夜の明け染め」ヨハネの福音書 21章1節から14節

 復活のイエス様に出会った弟子たちでしたが、今、イエス様はここにいない。シモン・ペテロは言うわけであります。「私は漁に行く」。慣れた湖、使い慣れた網、体が覚えている仕事。そこに戻れば、深い深い夜霧のような心の重さから少しは自由になれるかもしれない。そんな思いだったのかもしれません。しかしその夜は何も捕れませんでした。網を打ちます。また網を打ちます。もう一度打つ。まだ捕れない。夜は明けません。

 夜が明けかかったころ、岸辺に誰かが立っておられます。しかし弟子たちにはそれがイエス様であるとはわかりませんでした。「舟の右側に網を打ちなさい」という声に従って打つと、魚が非常に多くて網を引き上げることができないほどでありました。陸に上がると、そこに炭火がおこしてあり、魚とパンが用意されています。炭火。ペテロには見覚えがあったはずであります。イエス様が捕まったあの夜、祭司長の屋敷の中庭にも炭火がありました。そのそばで彼は三度「私はあの人を知らない」と言いました。

 「主だ」という言葉を聞いたペテロは、上着をまとって湖に飛び込み岸へと向かいます。イエス様は何も言われませんでした。「あのときなぜそうしたのか」とも聞かず、「ごめんなさい」という言葉も求めず。どうしてそうなったかの理由を問うこともせず「さあ、来て、朝ごはんを食べなさい」と言われます。消したくても消えない記憶が燃えているその場所に、主は食卓を備えておられた。私たちにも、そのような炭火があるかもしれません。あの時こうしていればという思いや、かつて持っていた志と今の自分との間にある距離、そのそばに、主はすでに来ておられるのであります。

 夜通し働いて何も得られなかったその夜明けに、炭火を起こし、食卓を備えて待っておられた。イエス様は、痛みの出来事をなかったことにしようとされるのではなく、その場所で愛をもってともにいてくださる方であります。ここでヨハネ福音書著者は静かにこう記します「イエスが死人の中からよみがえってから、弟子たちにご自分を現されたのは、これですでに三度目であった」。三度目。

 「さあ、来て、食べなさい」。その言葉は今日も私たちに語りかけられています。(牧師 小林大記)

【主日礼拝宣教要旨】2026年4月12日「信じる者になる」ヨハネの福音書 20章24節から31節 復活されたイエス様が弟子たちに現れた時、トマスはその場にいませんでした。仲間から「私たちは主を見ました」と聞かされたトマスは「私はその手に釘の...
19/04/2026

【主日礼拝宣教要旨】2026年4月12日
「信じる者になる」ヨハネの福音書 20章24節から31節

 復活されたイエス様が弟子たちに現れた時、トマスはその場にいませんでした。仲間から「私たちは主を見ました」と聞かされたトマスは「私はその手に釘の跡を見て、釘の跡に指を入れ、その脇腹に手を入れてみなければ決して信じません」と言います。これは疑り深い頑固な人間の言葉というよりも、ただそこにいなかっただけの人間の正直な言葉であります。そして注目すべきことは、その後8日間トマスは弟子たちと共にいたということです。疑いながらも、もやもやを抱えながらも、それでもその集まりの中にいた。確信はないけれども離れない、これは信仰の一つの形のようにも思います。

 8日の後、再びイエス様が現れ、トマスに向かって言われます。「あなたの指をここにつけて私の手を見なさい。手を伸ばして私の脇に差し入れなさい。信じないものにならないで、信じるものになりなさい」(27節)。私がここで思うのは、イエス様がトマスの言葉をそのまま引き受けておられるということです。私たちも往々にして神様に対して条件をつけます。もし何々が起きたら信じる、もし何々が分かったら従う。しかしイエス様はその条件を否定せず、むしろ正面から受け取ってくださる方です。

 聖書はトマスが実際に手を伸ばして傷跡に触れたとは伝えていません。キリストとの出会いそのものが、その全ての条件を超えてしまった。トマスの口から出た言葉はこうでありました。「私の主、私の神」(28節)。イエスは神であるというのは知識です。しかし「あなたは私の神です」とイエス様本人に向かって言うのは出会いであります。自分の小ささを知り、自分の無知を知る。それは通常人を落ち込ませるものです。しかしキリストの前では、その無知の発見が感謝の入り口となるのであります。

 イエス様はトマスに言われます。「あなたは私を見たから信じたのですか。見ずに信じる者は幸いです」(29節)。この言葉は、復活のキリストを直接見ることができない私たち全てへの祝福であります。条件をつけることを恥じなくていい。問いを持つことを隠さなくていい。キリストはその条件を、その問いを正面から受け取ってくださいます。そして「我が主、我が神」という告白へと導かれる方であります。(牧師 小林大記)

【イースター礼拝宣教要旨】2026年4月5日「振り返る時」ヨハネの福音書20章11節から18節 イースターおめでとうございます。本日はイエス様の復活の出来事をヨハネ福音書から見てみます。イエス様の墓に日曜の朝まだ暗いうちに向かったのはマグダ...
12/04/2026

【イースター礼拝宣教要旨】2026年4月5日
「振り返る時」ヨハネの福音書20章11節から18節

 イースターおめでとうございます。本日はイエス様の復活の出来事をヨハネ福音書から見てみます。イエス様の墓に日曜の朝まだ暗いうちに向かったのはマグダラのマリアでした。このマリアという女性は、聖書によればかつて七つの悪霊に憑かれていたと記されております。しかしイエス様と出会ったことによって、全く180度その人生が変えられ、年収に等しいほどの高価な香油をイエス様の頭に注ぎかけ、泣きながら自分の髪でイエス様をふいた、そういう女性であります。大きな石で塞がれた墓を一人では開けられないと分かっていながらも、イエス様の埋葬の務めのために、彼女は墓へと向かったのであります。

 墓に着くと石は取り除かれており、中にイエス様の遺体がなかった。泣きながら墓を覗き込むと二人の御使いがいて、「なぜ泣いているのですか」と問われる。しかしマリアの意識はイエス様の亡骸がないという現実に向いておりました。後ろを振り向くとそこにイエス様が立っておられたのに、マリアはそれがイエス様だと気がつきませんでした。人は感情が高ぶると、目の前にあることや聞こえること見えることを正しく認識できない時があります。自分の思いが強ければ強いほど、他の人の話が入ってこない。そしてイエス様の語りかけにも気がつけない。まさしくマリアが一回目のイエス様の語りかけで気がつかなかったように、私たちもそうであろうかと思うのです。

 しかしイエス様は諦めずに、二度目の語りかけをされます。名前を呼びかけられたことによって、マリアは「ラボニ(先生)」と応えました。悲しむ時は悲しんでいい。だけれども、自分を正しい方向へと向けてくださるのは、イエス様のその親しい語りかけでありました。裏切った弟子たちにも、マリアにも、イエス様は見限ることなく絶えず語りかけ、手を差し伸べてくださる方です。

 のちにマリアは弟子たちのところへ行って、「私は主にお目にかかりました」と告げます。よみがえりの出来事が最初に語られたのは、この女性でありました。絶えずイエス様の語りかけに耳を澄まして聴く心持ちを持って、イースターから始まる新年度の歩みを、共に進めてまいりましょう。(牧師 小林大記)

【主日礼拝宣教要旨】2026年3月29日「真理の証し」ヨハネの福音書 18章28節から38節a 群衆に捕らえられたイエス様は、ローマ総督ピラトのもとで尋問を受けます。ピラトが「あなたはユダヤ人の王ですか」と問うと、イエス様はこう答えられます...
05/04/2026

【主日礼拝宣教要旨】2026年3月29日
「真理の証し」ヨハネの福音書 18章28節から38節a

 群衆に捕らえられたイエス様は、ローマ総督ピラトのもとで尋問を受けます。ピラトが「あなたはユダヤ人の王ですか」と問うと、イエス様はこう答えられます。「私が王であることはあなた方が言う通りです。私は真理の証をするために生まれ、このことのために世に来たのです。真理に属する者は皆私の声に聞き従います」(37節)。イエス様にとって、真理を語ることは使命そのものでありました。たとえ己の命が関わっていても、状況を読んで語ることをされなかったわけであります。これを聞いたピラトは、吐き捨てるように「真理とは何ですか」と言い、答えを待たずにその場を離れました。

 ピラトの「真理とは何ですか」という問いは、哲学的に見れば本質を問う深い問いであります。しかし彼はその答えを待たず、最終的に群衆の声を選び、真理よりも目の前の状況の収拾を優先しました。真理について問うことが、真理と向き合うことの回避になってしまっている。これは現代に生きる私たちにも起こり得ることではないかと思います。聖書の御言葉を通してキリストを知りながらも、様々な都合によってそれを脇に置いてしまう。それはまた、ピラトと同じようなことを私たちも行ってしまうことになるかもしれません。

 しかしピラトが権力によって真理を黙らせたように見えたその瞬間こそ、実は神の真理が最も深く証明された瞬間でありました。権力が真理を黙らせたように見える瞬間が、最も真理を言い表しているというパラドックス。この逆説は、教会が迫害や沈黙を強いられた時代においても大きな力になったのではないかと想像します。真理はイエス・キリスト御自身であり(ヨハネ14章6節)、キリストを仰ぎ見る全ての人を自由にし聖める、生きた現実として私たちの前に立っています。

 真理に属する者はその声に聞き従う。ピラトのように真理とは何かと言って関係を切るのではなく、聞き従い続けていくことが私たちに求められているのではないでしょうか。棕櫚(しゅろ)の主日、イエス様の十字架へと向かう道行きを覚えつつ、言葉と行いとをもって主を証しする歩みを、共に進めてまいりましょう。(牧師 小林大記)

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04/04/2026

イースターおめでとうございます🐣豊橋教会は伝道開始60周年を迎えました。これからもキリストに従う私たちでありますように。イースター早天祈祷会は本日4/5(日)8時より向山大池の西側東屋にて、イースター礼拝は10:30より当教会礼拝堂にて行われます。イースター礼拝では聖歌隊とハンドベルによる賛美があります。どなたでもどうぞお越しください🌸

住所

向山東町4番地 1
Toyohashi-shi, Aichi
440-0863

電話番号

+81532612550

アラート

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