Chabad Kyoto בית חבד קיוטו

26/11/2025

Light Up Japan with the Light of Moshiach
More than 25 years of Chabad Japan — and we’re celebrating in a truly historic way!

Join us at December 14, on the first night of Chanukah for an unforgettable evening of light, unity, and holiness.

https://youtu.be/UXh6wlf8DMs

Registration from the link below
https://chabadjapan.org/chanuka-event-tokyo/


#חבדיפן # חבדטוקיו

21/08/2025

日本語訳が下に続きます。

Parashat Re'eh: The Essence of Faith

Have you ever paused to truly consider the miracle of existence? Look around you: the sky, the trees, the intricate design of a flower. What sustains it all, moment by moment? Is it merely a static creation, set in motion long ago and left to its own devices or is it an ongoing creative Divine force at play?

In this week's parasha, Re'eh (Deuteronomy 12:30 - 13:19), the Torah details a number of prohibitions and laws concerning idol worship, which stem from a lack of awareness of G-d Almighty. The core principle is: anything that denies the prophecy of Moses, who received the Torah and the Seven Commandments on Mount Sinai, is not to be believed.

Not to burn people, including sons and daughters, as offerings to false gods. This cruel practice was common among idolaters in ancient times. Not to believe someone who presents himself as a prophet and commands the worship of other gods. A false prophet or a person who incites others to idol worship should be removed, and in times when Noahide courts will be in place, he may be subject to a harsh punishment. With that being said, the main role of a Noahide court is not only to punish transgressors, but also to educate, guide, and ensure that the moral framework of the Seven Noahide Laws is being observed.

G-d is the source of all life and existence for everything in the universe—from the heavens to every tiny creature. It's not just that G-d created them once, but that He continually provides them with life in an ongoing manner. This means that at any moment, creation is an act of bringing something from absolute nothingness. Every single moment, the existence of the heavens, the earth, and all living things is a fresh act of creation. It's as if G-d is constantly saying "be" to every particle of existence.

Just as the soul is contained within the body and animates it from within, giving it its specific form and function, so too does G-d, He fills the universe, giving life to all its parts within their boundaries. During the redemption, all nations of the world will recognize the unity of G-d and worship Him together. This redemption will bring about true world peace, without wars or destruction. The whole world will be filled with the knowledge of G-d and goodness.

パラシャット・レエ：信仰の真髄

あなたは立ち止まり、存在の奇跡について真摯に考えたことがありますか？周りを見渡してみてください。空、木々、花の精緻なデザイン。これらすべてを一瞬一瞬支えているものは何でしょうか？遠い昔に動き出し、自然に任せられた静的な創造なのでしょうか？それとも、今もなおネ’申の創造力が働いているのでしょうか？

今週のパラシャ、レエ（申命記 12:30-13:19）では、トーラーが偶像崇拝に関する数々の禁忌と戒律を詳述しています。これらは全能のネ’申への認識の欠如から生じています。その核となる原則は、シナイ山でトーラーと（訳補：ノアの）七つの戒律を授かったモーセの預言を否定するものは、決して信じてはならないということです。

息子や娘を含み人々を、偽りの神への供物として火で焼いてはならない。この残酷な慣習は、古代の偶像崇拝者の間でよく見られました。自らを預言者と称し、他の神々への崇拝を命じる者を信じないこと。偽預言者や偶像崇拝を扇動する者は排除されるべきであり、ノアの法廷が設置される時代には、厳しい処罰の対象となる可能性があります。とはいえ、ノアの法廷の主な役割は、違反者を罰するだけでなく、教育、指導、そしてノアの七つの戒律の道徳的枠組みを教育し、指導し、それが遵守されることを確かにすることです。

ネ’申は、天からあらゆる小さな生き物に至るまで、世界のあらゆるものの生命と存在の源です。ネ’申はそれらを一度創造しただけでなく、常に生命を与え続けています。つまり、創造とは、いかなる瞬間においても、絶対的な無から何かを生み出す行為なのです。一瞬一瞬、天、地、そしてすべての生き物の存在は、新たな創造行為なのです。まるでネ’申が存在のあらゆる粒子に「存在せよ」と絶えず呼びかけているかのようです。

魂が肉体に宿り、内側から生命を与え、肉体に固有の形と機能を与えるように、ネ’申もまた宇宙に満ち、その境界内にあるすべての部分に命を与えます。贖い出しの時、世界のすべての国々はネ’申の一体性を認め、共にネ’申を崇拝するでしょう。この贖い出しは、戦争や破壊のない真の世界平和をもたらします。全世界はネ’申の知識と善良さで満たされるでしょう。

【※】本和訳は誠実に和訳しましたが、日本語を読むことができ、戒律を守る生活をしている敬虔なユダヤ人から承認を受けた訳ではありません。その点はご了承ください。
【※】英語で言うところのG-dを他の神から区別するために「ネ’申」と訳しました。また、英語で言うRedemptionを「贖い出し」と訳しています。

15/08/2025

This Shabbat we are celebrating the 9th anniversary of Chabad of Kyoto. Mazal tov!

Kyoto is one of the highlights of many travelers to Japan. Rabbi Motti and Libi Grumach are doing amazing work making Chabad House in Kyoto a beacon of light, love and holiness to thousands of travelers throughout the year.

Since 2015 till today, it has grown, especially with the building of the Mikveh in Kyoto one year ago.

We are in the process of completing the beautiful Mikveh Onsen and would love if you can take a part and donate with this link

https://www.chabadkyoto.com/post/mikveh-onsen-in-kyoto-tokyo

20/07/2025

Parshat Pinchas: Light from Darkness

日本語訳が下に続きます。

Parshat Pinchas is read at the beginning of the period of Bein HaMetzarim (the "Days of Distress"). These days are days of mourning for the destruction of The Holy Temple that led to the long and terrible exile. However, ultimately, the suffering of exile is the bridge to the ultimate good in the true and complete Redemption.

The question then arises: Why did G-d do it this way, that the great revelation of good should grow specifically from a stage of descent and concealment in these three weeks? Couldn't the Holy One, Blessed be He, have granted the good directly, without a preceding phase of obscurity?

The explanation is that the perfection of good and light is when they emerge from evil and darkness. It is specifically when darkness turns into light and evil transforms into good – this is the greatest perfection that can be achieved. Light that comes from within darkness and good that comes from within evil are the most exalted forms of light and good.

When evil itself transforms into good, then the full power of good is revealed, to the extent that even evil itself becomes subservient to it. This is the inner reason for all the descents that precede ascents, and for the entire matter of exile and destruction. Since the Holy One, Blessed be He, desires that the people of Israel and all the nations of the world will reach perfection.

When the world is passing through the stage of descent and darkness, it is all for the perfection of good and light that will be revealed in the true Redemption. When the world experiences turmoil, adherence to the Noahide Laws becomes a crucial act of positive transformation. Upholding the universal 7 commandments will turn potential "evil" (manifested in lawlessness, immorality, idol worship, violence, and injustice) into good. The salvation is for the entire world, where the Divine light, resulted by righteous way of life, will shine in its perfect form.

Source: Sefer Hasichot 1989, Volume 2, Page 581.
Brought by Rabbi Moshe Bernstein

パラシャット・ピンハス：闇からの光

パラシャット・ピンハスは、ベイン・ハメツァリム（「苦難の日々」）の期間の初めに読まれます。この期間は、長く悲惨な（訳補：ユダヤ民族の）離散へと導いた聖なる（訳補：エルサレム）神殿の破壊を悼む日々です。しかし、究極的には、離散の苦しみこそが、真の完全な贖い出しにおける究極の善への架け橋となるのです。

そこで疑問が生じます。なぜネ’申は、この3週間という、降下と隠蔽の段階から、善の大いなる啓示が特に生じるようにされたのでしょうか。聖なるネ’申、祝福されるネ’申は、暗黒の段階を経ることなく、直接善を授けることはできなかったのでしょうか。

その説明は、善と光の完成は、それらが悪と闇から出現する時であるということです。闇が光に、悪が善に変容する時こそ、達成可能な最大の完成なのです。闇の中から生まれる光と、悪の中から生まれる善は、光と善の最も崇高な形です。

悪が善へと変容するとき、善の力は完全に発揮され、悪さえも善に従属するようになります。これが、上昇に先立つすべての下降、そして離散と破壊のすべてにおける内なる理由です。聖なる御方、祝福されし彼の方は、イスラエル民と世界のすべての民族が完成に到達することを望んでおられます。

世界が下降と闇の段階を通過しているとき、それはすべて、真の贖い出しにおいて明らかにされる善と光の完成のためです。世界が混乱を経験するとき、ノアの法に従うことは、前向きな変革のための決定的な行為となります。普遍的な七つの戒律を守ることは、潜在的な「悪」（無法、不道徳、偶像崇拝、暴力、不正として現れる）を善へと変えるのです。救済は全世界に及び、そこでは正しい生き方によってもたらされるネ’申の光が、その完全な形で輝くのです。

出典：Sefer Hasichot 1989, Volume 2, Page 581
ラビ・モシェ・バーンスタインによる

【※】本和訳は誠実に和訳しましたが、日本語を読むことができ、戒律を守る生活をしている敬虔なユダヤ人から承認を受けた訳ではありません。その点はご了承ください。

【※】英語で言うところのG-dを他の神から区別するために「ネ’申」と訳しました。また、英語で言うRedemptionを「贖い出し」と訳しています。

11/07/2025

Balak: Transforming the Curse to Blessing
日本語が下に続きます。

The fascinating story of Balaam the son of Beor carries a deep meaning for Noahides. Firstly, the very fact that G-d chose to bestow His prophetic spirit upon a non-Jew– Balaam – to deliver prophecies and blessings to the people of Israel, and to announce the future Redemption, emphasizes that G-d's power is not limited. This highlights the fact that G-d is the ruler of the entire world, thereby strengthening the first law of the Seven Noahide Commandments: the obligation to believe in one G-d and not to worship idolatry.

Balaam himself, as a non-Jew prophet, demonstrated recognition of G-d's absolute power, understanding that he could not act against G-d's will – "I cannot transgress the word of the L-rd my G-d, to do anything, small or great (Numbers 22:18)." This recognition of G-d's sovereignty over all creation is a core value for every Noahide. Furthermore, this story teaches that spiritual inspiration is open to every person who recognizes G-d's power and dominion and prepares himself to accept His Kingship.

The central miracle that Balaam came to curse the people of Israel but ended up blessing, underscores the principle that G-d is capable of turning any curse into a blessing. This insight also highlights the caution required of every person, to practice positive speech and avoid cursing others. A curse is a "double-edged sword," and negative pronouncements can, G-d forbid, rebound and inflict harm upon the one who utters them. This understanding leads to a recognition of the importance of blessing and its positive effects, and to the realization that true power belongs to G-d alone.

Finally, Balaam's prophecy concerning Moshiach ("A star shall step forth from Jacob, and a scepter shall arise from Israel") is not confined to the Jewish people alone; rather, it is a universal prophecy that speaks of a Redemption that will affect the entire world. For Noahides, this prophecy is important as it strengthens their hope and faith in the coming of the Moshiach and a complete rectification of the world.

The story of Balaam is a lesson on G-d's ability to act through various means, on His infinite power, and on His constant providence. For Noahides, it shows the importance of recognizing His sovereignty, and for the anticipation of the final Redemption.

Sources: Numbers 22:18. Numbers 24:36. Tana Devei Eliyahu chapter 9.
*This is from a series of articles by Rabbi Bernstein Moshe.

Rabbi Bernstein Mosheの記事翻訳シリーズ、今回はパラシャット・バラクに関してです。

バラク：呪いを祝福に変える

ベオルの子バラムの魅力的な物語は、ノアの子らにとって深い意味を持っています。まず、ネ’申が非ユダヤ人であるバラムに預言者の霊性を授け、イスラエルの民に預言と祝福を与え、将来の贖い出しを告げたという事実自体が、ネ’申の力に限界がないことを強調しています。これは、ネ’申が全世界の支配者であるという事実を浮き彫りにし、ノアの七戒の第一の戒律、すなわち唯一神を信じ、偶像崇拝を行わないという義務を強化しています。

非ユダヤ人の預言者であったバラム自身も、ネ’申の絶対的な力を認識し、ネ’申の意志に反することはできないことを理解していました。「私は、私のネ’申、主の言葉に背いて、小さなことでも大きなことでも、何事も行うことはできない」（民数記 22:18）。ネ’申の全被造物に対する主権を認めることは、すべてのノアの子らにとって核となる価値観です。さらに、この物語は、ネ’申の力と支配を認め、ネ’申の王権を受け入れる覚悟を持つすべての人に、霊的なインスピレーションが開かれることを教えています。

バラムがイスラエルの民を呪うためにやって来たにもかかわらず、結局は祝福を与えたという中心的な奇跡は、ネ’申はどんな呪いも祝福に変えることができるという原則を強調しています。この洞察はまた、すべての人が前向きな言葉を実践し、他者を呪うことを避けるべしという警告を浮き彫りにしています。呪いは「諸刃の剣」であり、否定的な発言は、ネ’申が禁じているように、跳ね返り、それを発した人に害を及ぼす可能性があります。この理解は、祝福とその肯定的な効果の重要性を認識し、真の力はネ’申のみに属するという悟りへと導きます。

最後に、バラムがメシアについて語った預言（「ヤコブから星が出て、イスラエルから笏が立つ」）は、ユダヤ民族だけに限られたものではなく、全世界に影響を及ぼす贖い出しを語る普遍的な預言です。ノアの子らにとって、この預言はメシアの到来と世界の完全なる是正への希望と信仰を強めるものであり、重要です。

バラムの物語は、ネ’申が様々な手段を用いて行動する能力、その無限の力、そしてネ’申の不変の摂理について教訓を与えてくれます。ノアの子らにとって、それはネ’申の主権を認めること、そして最終的な贖い出しを待ち望むことの重要性を示しています。

出典：民数記 22:18、民数記 24:36、Tana Devei Eliyahu 9章。

【※】本和訳は誠実に和訳しましたが、日本語を読むことができ、戒律を守る生活をしている敬虔なユダヤ人から承認を受けた訳ではありません。その点はご了承ください。
【※】英語で言うところのG-dを他の神から区別するために「ネ’申」と訳しました。また、英語で言うRedemptionを「贖い出し」と訳しています。

26/06/2025

Korach: A Lesson in Divine Order and Spiritual Ascent

Korach's rebellion against Moses poses a profound question: How could an entire assembly, including righteous and esteemed individuals, challenge Moses's prophetic authority, especially after G-d had explicitly promised Moses: "They will also believe in you forever" (Exodus 19:9)?

This wasn't a simple disagreement. The 250 men who sought to offer incense were leaders, righteous individuals. Furthermore, their eagerness to offer incense is not understood, as they knew that Nadav and Avihu had perished by doing so (Leviticus 10:1-2) and that unauthorized offering of incense was a capital offense!

Korach and his company did not deny Moses's prophecy or G-d's word. Their error lay in believing they could alter Divine commandments and establish a new order. They knew G-d had transferred the priesthood from the firstborns to Aaron and his descendants. This led them to mistakenly believe they, too, could bring about a change and perhaps acquire the priesthood for themselves.

What truly motivated them was a yearning for closeness to G-d, a desire to serve Him in the holiest capacity. This aspiration, in itself, is highly positive—so much so that even Moses himself acknowledged, "I, too, would want that!" They wished for the High Priesthood. However, they failed to understand that the priesthood, by Divine decree, was not transferable by human initiative. One cannot change the borders that G-d Himself set in the creation. The longing for closeness to G-d is a sacred drive. On one hand, we should awake a deep spiritual yearning within our hearts—a desire to be close to G-d and to serve Him. This aspiration is inherently positive and elevates the human spirit.

On the other hand, it is crucial to never challenge or attempt to alter the Divine order and the commandments G-d has established for us. For Noahides, this means diligently learning and observing the Seven Universal Noahide Laws as given by G-d through Moses. These laws are our direct path to serving Him and building a righteous world. It is forbidden to add to or subtract from these Seven Laws, this includes not to create a new religion.

Yearning for G-d, when channeled through adherence to His will, grants us access to holiness. Our spiritual elevation comes not from challenging His designated order, but from humble acceptance and dedicated practice of the commandments relevant to us. Through this path, we fulfill our unique purpose and draw closer to the Creator, contributing to hasten the final Redemption for all mankind.

Source: Likutei Sichos Vol. 18 page 187. Exodus 19:9.

*This is from a series of articles by Rabbi Bernstein Moshe.

Rabbi Bernstein Mosheの記事翻訳シリーズ、今回はパラシャット・コラハに関してです。

コラハ：ネ’申の秩序と霊的上昇の教訓

コラハのモーセに対する反逆は、深遠な問いを投げかけています。義人や高貴な人々を含むある集まり全体が、どうしてモーセの預言者としての権威に異議を唱えることができたのでしょうか。特に、ネ’申がモーセに「彼らは永遠にあなたを信じるであろう」（出エジプト記 19:9）と明確に約束された後にはなおさらです。

これは単なる意見の相違ではありませんでした。香を捧げようとした250人は指導者たちであり、義人たちでした。さらに、彼らが香を捧げようと熱心に望んだ理由は理解できません。なぜなら、彼らはナダブとアビフが香を捧げたために命を落としたことを知っていたからです（レビ記 10:1-2）。そして、正当でない形式で香を捧げることは大罪でした。

コラハとその仲間は、モーセの預言やネ’申の言葉を否定したわけではありません。彼らの誤りは、ネ’申の戒律を変えて新しい秩序を確立できると信じたことにあります。彼らは、ネ’申が祭司職を長子たちからアロンとその子孫に移管したことを知っていました。そのため、自分たちも変化を起こし、祭司職を獲得できるかもしれないと誤って信じていました。

彼らを真に動かしたのは、ネ’申に近づきたいという切なる思い、最も神聖な立場でネ’申に仕えたいという願いでした。この願望自体は非常に肯定的なものであり、モーセ自身でさえ「私もそうありたい！」と認めたほどです。彼らは大祭司職を望みました。しかし、ネ’申の定めによる祭司職は人間の意志によって譲渡できないことを理解していませんでした。ネ’申ご自身が創造物に定められた境界を変えることはできません。ネ’申に近づきたいという切なる思いは神聖な衝動です。一方で、私たちは心の奥底にある霊的な切なる思い、つまりネ’申に近づき、ネ’申に仕えたいという願いを目覚めさせるべきです。この願望は本質的に肯定的なものであり、人間の精神を高めます。

一方で、ネ’申が私たちのために定めたネ’申の秩序と戒律に決して異議を唱えたり、変更しようとしたりしないことは極めて重要です。ノアの子らにとって、これはネ’申がモーセを通して与えたノアの普遍的な七つの法を熱心に学び、守ることを意味します。これらの法は、ネ’申に仕え、正義の世界を築くための直接の道です。七つの法に何かを加えたり、減らしたりすることは禁じられており、新しい宗教を創ることも禁じられています。

ネ’申への憧憬は、ネ’申の御心に忠実に従うことを通して導かれる時、私たちに聖性への道を与えてくれます。私たちの霊的な高揚は、ネ’申が定めた秩序に異議を唱えることからではなく、私たち自身に関係する戒律を謙虚に受け入れ、献身的に実践することから生まれます。この道を通して、私たちは私たち自身の固有の目的を果たし、創造主に近づき、全人類の最終的な贖い出しを早めることに寄与するのです。

出典：『リクテイ・シホス』第18巻187ページ。出エジプト記19章9節。

【※】本和訳は誠実に和訳しましたが、日本語を読むことができ、戒律を守る生活をしている敬虔なユダヤ人から承認を受けた訳ではありません。その点はご了承ください。
【※】英語で言うところのG-dを他の神から区別するために「ネ’申」と訳しました。また、英語で言うRedemptionを「贖い出し」と訳しています。

01/05/2025

ご予約・詳細は www.ja.chabadkyoto.com/contact

18/04/2025

Invitation to the Moshiach Meal

This Sunday, April 20th, at 5:00 p.m., we will gather for the Moshiach Meal, a special meal before the holiday concludes, connected to the belief in the coming of the Moshiach.

You are warmly invited to join us for this meaningful experience. 🤗

18/04/2025

#シナゴーグ

13/03/2025