La Caritas vive principalmente dell'adesione volontaria di quelle persone, credenti e non credenti, che intendono impegnarsi fattivamente a favore degli ultimi. Tuttavia non accetta di ridurre il proprio agire ne' a delega supplente ne' ad assistenzialismo. Ritiene infatti essenziale, mentre si spende per una concreta prossimita', non smettere mai di cercare criticamente le cause personali e strut
turali (economiche, sociali, culturali, ...) che producono o almeno favoriscono la marginalizzazione dei piu' deboli. In tal senso la prima forma di Carita' diventa la Giustizia, concretamente declinata sui diritti di cittadinanza di ogni persona. Nella stessa logica, si rifiuta ogni tipo di asserzione che veda nella diversita' (culturale, religiosa, etnica,...) una qualsivoglia legittimazione a percorsi di discriminazione. La Caritas si propone dunque come una medaglia a due facce. L'unicita' della medaglia e' data dalla natura pedagogica della Caritas. Prima che il fare resta l'educare, l'animare, il promuovere. Non vi sono cioe', pretese esaustive rispetto al bisogno. Cosi', se la Caritas cerca di piegarsi sul bisogno, prendendosi cura in modo meno inadeguato possibile della persona che lo vive, il vero obiettivo non sta nella qualita' della cura ma, per un verso, nel bisogno da far regredire e, per l'altro verso, nella cura da moltiplicare come forma normale delle relazioni interpersonali. Ecco l'unicita' della medaglia, il cui nome e' animare (e-ducare), e le sue due facce: il bisogno e la cura.
