Biserica Ortodoxă Moldovenească “SF. Nicolae’ Torino3, EOR a Italiei

17/06/2026

Lettura dalla letteraai romani di S. Paolo;
la potenza dello Spirito, che dà la vita in Cristo, ci ha liberati dal potere del peccato e della morte. Infatti, Dio ha fatto cio che la legge non poteva fare a causa della nostra debolezza: ha mandato suo Figlio in un corpo simile al nostro corpo peccaminoso e ha condannato in lui il peccato di tutta l'umanità, affinché ora che non viviamo più secondo la vecchia natura carnale, ma secondo lo Spirito Santo potessimo vivere quella vita giusta che la legge richiede. Infatti quelli che sono della vecchia natura peccaminosa, vivono per soddisfare i propri desideri; mentre quelli che ubbidiscono allo Spirito Santo desiderano fare le cose che piacciono a lui. L'ubbidienza allo Spirito Santo porta alla vita e alla pace, mentre seguire la propria vecchia natura conduce alla morte, perché questa vecchia natura corrotta, che è dentro di noi, è contro Dio: non è soggetta alle sue leggi, né mai potrà esserlo. 8 Ecco perché quelli che seguono ancora la propria natura peccaminosa non possono piacere a Dio. Voi pero non appartenete alla vecchia natura, ma allo Spirito, perché lo Spirito di Dio vive in voi; chi non ha lo Spirito di Cristo, non appartiene a lui. Se Cristo vive in voi pero, anche se il vostro corpo è morto a causa del peccato il vostro spirito vivrà, perché partecipa alla giustizia [di Cristo]. E se lo Spirito di Dio, che risuscito Gesù dalla morte, vive in voi, Dio donerà di nuovo la vita ai vostri corpi mortali, per mezzo di quello stesso Spirito Santo che è dentro di voi. Così, fratelli, sappiate che voi non avete più nessun obbligo nei riguardi della vecchia natura. Percio, non commettete più quelle azioni che essa vi spinge a fare! Perché, se soddisferete le sue voglie, morirete; se invece, per mezzo dello Spirito Santo, soffocherete i suoi atti malvagi, allora vivrete ( Romani VIII,2 – 13
Din epistola către romani a sfântului Apostol Pavel, citire;
Fraţilor, legea duhului vieţii în Hristos Iisus m-a eliberat de Legea păcatului şi a morţii, pentru că ceea ce era cu neputinţă Legii – fiind slabă prin trup – a săvârşit Dumnezeu, trimiţând pe Fiul Său întru asemănarea trupului păcatului şi pentru păcat a osândit păcatul în trup, pentru ca îndreptarea din Lege să se împlinească în noi, care nu umblăm după trup, ci după duh. Căci cei ce sunt după trup cugetă cele ale trupului, iar cei ce sunt după Duh, cele ale Duhului. Căci dorinţa cărnii este moarte, dar dorinţa Duhului este viaţă şi pace; fiindcă dorinţa cărnii este vrăjmăşie împotriva lui Dumnezeu, căci nu se supune legii lui Dumnezeu, că nici nu poate. Iar cei ce sunt în carne nu pot să placă lui Dumnezeu. Dar voi nu sunteţi în carne, ci în Duh, dacă Duhul lui Dumnezeu locuieşte în voi. Iar dacă cineva nu are Duhul lui Hristos, acela nu este al Lui. Iar dacă Hristos este în voi, trupul este mort pentru păcat; iar Duhul, viaţă pentru dreptate. Iar dacă Duhul Celui ce a înviat pe Iisus din morţi locuieşte în voi, Cel ce a înviat pe Hristos Iisus din morţi va face vii şi trupurile voastre cele muritoare, prin Duhul Său care locuieşte în voi. Drept aceea, fraţilor, nu suntem datori trupului, ca să vieţuim după trup. Căci dacă vieţuiţi după trup, veţi muri, iar dacă ucideţi, cu Duhul, faptele trupului, veţi fi vii ( Romani VIII,2 – 13)

Послание к Римлянам
Братия, закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти. Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу. Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу – о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут. Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его. А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности. Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас. Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.(Рим 8:2-13)

Vangelo secondo Matteo; Ecco: io vi mando come pecore in mezzo a lupi; siate dunque prudenti come i serpenti e semplici come le colombe. Guardatevi dagli uomini, perché vi consegneranno ai tribunali e vi flagelleranno nelle loro sinagoghe; e sarete condotti davanti a governatori e re per causa mia, per dare testimonianza a loro e ai pagani. Ma, quando vi consegneranno, non preoccupatevi di come o di che cosa direte, perché vi sarà dato in quell’ora ciò che dovrete dire: infatti non siete voi a parlare, ma è lo Spirito del Padre vostro che parla in voi. Il fratello farà morire il fratello e il padre il figlio, e i figli si alzeranno ad accusare i genitori e li uccideranno. Sarete odiati da tutti a causa del mio nome. Ma chi avrà perseverato fino alla fine sarà salvato. (Matteo X,16 - 22)
Din Sfânta Evanghelie după Matei, citire; Iată Eu vă trimit pe voi ca pe nişte oi în mijlocul lupilor; fiţi dar înţelepţi ca şerpii şi nevinovaţi ca porumbeii. Feriţi-vă de oameni, căci vă vor da pe mâna sinedriştilor şi în sinagogile lor vă vor bate cu biciul. La dregători şi la regi veţi fi duşi pentru Mine, spre mărturie lor şi păgânilor. Iar când vă vor da pe voi în mâna lor, nu vă îngrijiţi cm sau ce veţi vorbi, căci se va da vouă în ceasul acela ce să vorbiţi; Fiindcă nu voi sunteţi care vorbiţi, ci Duhul Tatălui vostru este care grăieşte întru voi. Va da frate pe frate la moarte şi tată pe fiu şi se vor scula copiii împotriva părinţilor şi-i vor ucide. Şi veţi fi urâţi de toţi pentru numele Meu; iar cel ce va răbda până în sfârşit, acela se va mântui. (Matei X,16 - 22)

Евангелие от Матфея
Сказал Господь Своим ученикам: вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби. Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас, и поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства перед ними и язычниками. Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать, ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас. Предаст же брат брата на смерть, и отец – сына; и восстанут дети на родителей, и умертвят их; и будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется.(Мф 10:16-22)

16/06/2026

Lettura dalla lettera ai romani, di S. Paolo;
Fratelli, sappiamo che La legge è buona e spirituale, mentre io sono carnale e schiavo del peccato. Io non capisco me stesso; da una parte desidero davvero fare cio che è giusto, ma poi faccio cio che detesto. Percio quando riconosco che cio che faccio è sbagliato, ammetto che la legge è buona. In questo caso, non sono più io che agisco, ma il peccato che è dentro di me. Infatti, io so che in me, vale a dire nella mia natura peccaminosa, non c'è niente di buono; perché anche se ho la volontà di fare del bene, mi manca la forza di compierlo. Perché il bene che voglio non lo faccio, mentre cio che faccio è proprio il male che non voglio! Quindi, se faccio cio che non voglio, non sono più io che agisco, ma il peccato che abita in me! Trovo, allora, questa regola: pur volendo fare cio che è giusto, il male è presente in me. Dentro di me, infatti, amo fare la volontà di Dio, ma sento qualcos'altro radicato dentro di me, che è in lotta contro cio che la mia mente approva, e mi rende schiavo del peccato che è ancora in me. Povero me! Chi mi libererà da questo corpo che mi porta alla morte? Ma sia ringraziato Dio perché l'ha fatto per mezzo di Gesù Cristo, nostro Signore!Questa dunque è la situazione: io con la mente servo la legge di Dio, mentre con la vecchia natura peccaminosa servo quella del peccato. (
Ora dunque non c'è più condanna per noi che apparteniamo a Gesù Cristo, perché la potenza dello Spirito, che dà la vita in Cristo, ci ha liberati dal potere del peccato e della morte. ( Romani VII,14 - 25;VIII,1 - 2)
Din epistola către romani, a sfântului Apostol Pavel, citire;
Fraţilor, ştim că Legea e duhovnicească; dar eu sunt trupesc, vândut sub păcat. Pentru că ceea ce fac nu ştiu; căci nu săvârşesc ceea ce voiesc, ci fac ceea ce urăsc. Iar dacă fac ceea ce nu voiesc, recunosc că legea este bună. Dar acum nu eu fac acestea, ci păcatul care locuieşte în mine. Fiindcă ştiu că nu locuieşte în mine, adică în trupul meu, ce este bun. Căci a voi se află în mine, dar a face binele nu aflu; căci nu fac binele pe care îl voiesc, ci răul pe care nu-l voiesc, pe acela îl săvârşesc. Iar dacă fac ceea ce nu voiesc eu, nu eu fac aceasta, ci păcatul care locuieşte în mine. Găsesc deci în mine, care voiesc să fac bine, legea că răul este legat de mine. Că, după omul cel lăuntric, mă bucur de legea lui Dumnezeu. Dar văd în mădularele mele o altă lege, luptându-se împotriva legii minţii mele şi făcându-mă rob legii păcatului, care este în mădularele mele. Om nenorocit ce sunt! Cine mă va izbăvi de trupul morţii acesteia? Mulţumesc lui Dumnezeu, prin Iisus Hristos, Domnul nostru! Așadar, eu însumi, cu mintea mea, slujesc legii lui Dumnezeu, iar cu trupul, legii păcatului. Drept aceea nicio osândă nu este acum asupra celor ce sunt în Hristos Iisus. Căci legea duhului vieţii în Hristos Iisus m-a eliberat de legea păcatului şi a morţii. ( Romani VII,14 - 25;VIII,1 - 2)

Послание к Римлянам
Братия, мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху. Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр, а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха. Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти.(Рим 7:14-8:2)

Vangelo secondo Matteo; Non procuratevi oro né argento né denaro nelle vostre cinture, né sacca da viaggio, né due tuniche, né sandali, né bastone, perché chi lavora ha diritto al suo nutrimento. In qualunque città o villaggio entriate, domandate chi là sia degno e rimanetevi finché non sarete partiti. Entrando nella casa, rivolgetele il saluto. Se quella casa ne è degna, la vostra pace scenda su di essa; ma se non ne è degna, la vostra pace ritorni a voi. Se qualcuno poi non vi accoglie e non dà ascolto alle vostre parole, uscite da quella casa o da quella città e scuotete la polvere dei vostri piedi. In verità io vi dico: nel giorno del giudizio la terra di Sòdoma e Gomorra sarà trattata meno duramente di quella città. (Matteo X,9 - 15)
Din Sfânta Evanghelie după Matei, citire; Să nu aveţi nici aur, nici arginţi, nici bani în cingătorile voastre; Nici traistă pe drum, nici două haine, nici încălţăminte, nici toiag; că vrednic este lucrătorul de hrana sa. În orice cetate sau sat veţi intra, cercetaţi cine este în el vrednic şi acolo rămâneţi până ce veţi ieşi . Şi intrând în casă, uraţi-i, zicând: "Pace casei acesteia". Şi dacă este casa aceea vrednică, vină pacea voastră peste ea. Iar de nu este vrednică, pacea voastră întoarcă-se la voi. Cine nu vă va primi pe voi, nici nu va asculta cuvintele voastre, ieşind din casa sau din cetatea aceea, scuturaţi praful de pe picioarele voastre. Adevărat grăiesc vouă, mai uşor va fi pământului Sodomei şi Gomorei, în ziua judecăţii, decât cetăţii aceleia. (Matei X,9 - 15)

Евангелие от Матфея, зачало 35
Сказал Господь Своим ученикам: не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха, ибо трудящийся достоин пропитания. В какой бы город или селение ни вошли вы, наведывайтесь, кто в нем достоин, и там оставайтесь, пока не выйдете; а входя в дом, приветствуйте его, говоря: мир дому сему; и если дом будет достоин, то мир ваш придет на него; если же не будет достоин, то мир ваш к вам возвратится. А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших; истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому.(Мф 10:9-15)

15/06/2026

Lettura dalla lettera ai romani di S.Paolo;
Fratelli, Non sapete forse, fratelli (mi rivolgo a voi che conoscete la legge), che la legge ha potere sull'uomo soltanto mentre egli è ancora in vita? Vi faccio un esempio: quando una donna si sposa, per legge è legata al marito finché è vivo. Ma se il marito muore, la moglie non è più legata a lui, e le leggi che riguardano il matrimonio non si applicano più a quella donna. Allora, se vuole, puo sposare qualcun altro. Se il primo marito fosse ancora vivo, questo sarebbe adulterio, mentre, dopo la sua morte, non lo è. Lo stesso vale per voi, cari fratelli: siete morti nei confronti della legge, perché siete uniti a Cristo nella sua morte. Ora, appartenete ad un altro, a colui che è risorto dai morti e così potete produrre frutto per Dio. Quando eravamo sotto il controllo della nostra vecchia natura, le passioni peccaminose, stimolate dalla proibizione della legge, agivano dentro di noi e ci facevano commettere quelle cose che Dio proibiva, sfociando nella nostra morte spirituale. Ma ora non siamo più soggetti alla legge, che ci teneva schiavi; davanti ad essa siamo morti per poter servire Dio in uno spirito nuovo, e non come prima, quando seguivamo meccanicamente delle regole. Che diremo, allora? Che la legge è peccato? No di certo! Al contrario, se non fosse stato per la legge, non mi sarei mai accorto del peccato! Ad esempio, se la legge non avesse detto: "Non desiderare", non avrei mai conosciuto il desiderio illecito. Ma il peccato si è servito di questo comandamento per far nascere in me ogni sorta di desiderio proibito. Soltanto se non ci fossero leggi a cui disubbidire, il peccato sarebbe morto! Io un tempo vivevo senza legge, poi quando venne il comandamento, il peccato prese vita ed io morii. Così, per quel che mi riguardava, il comandamento, che doveva indicarmi la via verso la vita, mi procurava, invece, la morte. Il peccato, servendosi del comandamento, mi aveva ingannato, e per mezzo di esso, mi aveva fatto morire. La legge, dunque, è santa e il comandamento è santo, giusto e buono. Possibile che una cosa buona sia diventata per me causa di morte? Assolutamente no! È il peccato invece, che manifestandosi come tale si è servito di una cosa buona per causare la mia morte.( Romani VII,1 – 13)
Din epistola către romani a Sfântului Apostol Pavel, citire:
Fraţilor, oare nu ştiţi – căci celor ce cunosc Legea vorbesc – că Legea are putere asupra omului, atâta timp cât el trăieşte? Căci femeia măritată e legată, prin lege, de bărbatul său, atâta timp cât el trăieşte; iar dacă i-a murit bărbatul, este dezlegată de legea bărbatului. Deci, trăindu-i bărbatul, se va numi adulteră dacă va fi cu alt bărbat; iar dacă i-a murit bărbatul, este liberă faţă de lege, ca să nu fie adulteră luând un alt bărbat. Aşa că, fraţii mei, şi voi aţi murit Legii, prin trupul lui Hristos, spre a fi ai Altuia, ai Celui ce a înviat din morţi, ca să aducem roade lui Dumnezeu. Căci pe când eram în trup, patimile păcatelor, care erau prin Lege, lucrau în mădularele noastre, ca să aducem roade morţii; dar acum ne-am desfăcut de Lege, murind aceluia în care eram ţinuţi robi, ca noi să slujim întru înnoirea Duhului, iar nu după slova cea veche. Ce vom zice, deci? Oare Legea este păcat? Nicidecum! Dar eu n-am cunoscut păcatul, decât prin Lege. Căci n-aş fi ştiut pofta, dacă Legea n-ar fi zis: Să nu pofteşti! Dar păcatul, luând pricină prin poruncă, a lucrat în mine tot felul de pofte. Căci fără lege, păcatul era mort. Iar eu cândva trăiam fără lege, dar după ce a venit porunca, păcatul a prins viaţă; iar eu am murit. Şi porunca, dată spre viaţă, mi s-a aflat a fi spre moarte. Pentru că păcatul, luând îndemn prin poruncă, m-a înşelat şi m-a ucis prin ea. Deci, Legea e sfântă şi porunca e sfântă şi dreaptă şi bună. Atunci, ce era bun s-a făcut pentru mine pricina morţii? Nicidecum! Ci păcatul, ca să se arate păcat, mi-a adus moartea, prin ceea ce a fost bun, pentru ca păcatul, prin poruncă, să fie peste măsură de păcătos ( Rom. VII,1 – 13)
Послание к Римлянам
Братия, разве вы не знаете, (ибо говорю знающим закон), что закон имеет власть над человеком, пока он жив? Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества. Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа. Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу. Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти; но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве. Что же скажем? Неужели от закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай. Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв. Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил, а я умер; и таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти, потому что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею. Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра. Итак, неужели доброе сделалось мне смертоносным? Никак; но грех, оказывающийся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть, так что грех становится крайне грешен посредством заповеди. (Рим 7:1-13)

Vangelo secondo Matteo;
In quel tempo, vedendo tutta quella gente, egli ne ebbe compassione, perché era oppressa e scoraggiata, come pecore senza pastore. "Il raccolto è molto vasto", disse Gesù ai suoi discepoli, "ma gli operai sono pochi! Pregate il Padrone del raccolto che mandi dei lavoratori a raccogliere la messe dei suoi campi".
Poi Gesù riunì i dodici discepoli, e diede loro il potere di cacciare gli spiriti maligni e di guarire ogni tipo di malattia e d'infermità. Ecco i nomi dei suoi dodici apostoli: Simone, chiamato anche Pietro, e suo fratello, Andrea, Giacomo, figlio di Zebedeo, e suo fratello Giovanni, Filippo, Bartolomeo, Tommaso, Matteo, l'esattore delle tasse; Giacomo, figlio di Alfeo, Taddeo, Simone, il Cananeo, e Giuda Iscariota (quello che poi lo tradì). Gesù li mando in giro con queste istruzioni: "Non andate dagli stranieri e neppure nelle città dei Samaritani, ma, piuttosto, dalle pecore perdute d'Israele. "Andate e annunciate loro che il Regno dei cieli è vicino. Guarite i malati, risuscitate i morti, sanate i lebbrosi e cacciate i demoni. Date gratuitamente, così come avete ricevuto! ( Matteo IX,36 – 38;X,1 – 8)
Din Sfânta Evanghelie după Matei, citire;
În vremea aceea, văzând Iisus mulţimile, I s-a făcut milă de ele, pentru că erau necăjite şi părăsite ca niște oi care n-au păstor. Atunci a zis ucenicilor Lui: Secerişul e mult, dar lucrătorii sunt puţini. Rugați, deci, pe Domnul secerişului ca să scoată lucrători la secerişul Său. Şi, chemând la Sine pe cei doisprezece ucenici ai Săi, le-a dat lor putere asupra duhurilor celor necurate, ca să le scoată afară şi să tămăduiască orice boală şi orice neputinţă. Iar numele celor doisprezece apostoli sunt acestea: întâi Simon, cel numit Petru, şi Andrei, fratele lui; Iacov al lui Zevedeu şi Ioan, fratele lui; Filip şi Bartolomeu, Toma şi Matei vameşul, Iacov al lui Alfeu şi Levi, ce se zice Tadeu; Simon Cananeul şi Iuda Iscarioteanul, cel care L-a vândut. Pe aceştia doisprezece i-a trimis Iisus, poruncindu-le şi zicând: În calea păgânilor să nu mergeţi şi în vreo cetate de samarineni să nu intraţi; ci, mai degrabă, mergeţi către oile cele pierdute ale casei lui Israel. Și, mergând, propovăduiţi, zicând: S-a apropiat Împărăţia cerurilor! Tămăduiţi pe cei bolnavi, curăţiţi pe cei leproşi, înviaţi pe cei morţi, pe diavoli scoateţi-i; în dar aţi luat, în dar să – 8)daţi. ( Mateo IX,36 – 38;X,10:8)

Евангелие от Матфея
В то время, видя толпы народа, Иисус сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря. Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало; итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою. И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь. Двенадцати же Апостолов имена суть сии: первый Симон, называемый Петром, и Андрей, брат его, Иаков Зеведеев и Иоанн, брат его, Филипп и Варфоломей, Фома и Матфей мытарь, Иаков Алфеев и Леввей, прозванный Фаддеем, Симон Кананит и Иуда Искариот, который и предал Его. Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева; ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте.(Мф 9:36-10:8)

12/06/2026

12/06/2026

Lettura dalla lettera ai Romani:
Fratelli, così, se il peccato di un uomo ha fatto sì che tramite lui la morte regnasse; tanto più tutti quelli che accettano l'abbondanza della grazia di Dio e il suo dono di giustizia parteciperanno alla vita eterna per mezzo di Gesù Cristo. In breve, dunque: come un peccato ha causato la condanna per tutti gli uomini, così una sola opera giusta, ha reso giusti tutti gli uomini, perché possano avere la vita eterna. Infatti, se per la disubbidienza di un solo uomo tutti risultarono peccatori, così l'ubbidienza di un solo uomo è fonte di vita e di giustificazione per tutti. Ora, la legge fu data perché le azioni contro la legge abbondassero. Ma dove il peccato è abbondato, più abbondante è diventata la grazia di Dio. Perché, come il peccato regnava, portando gli uomini alla morte, così la grazia puo regnare in giustizia per portare la vita eterna per mezzo di Gesù Cristo nostro Signore. Che diremo, allora? Che dobbiamo continuare a peccare, perché la grazia aumenta? No di certo! Noi che ormai siamo morti al peccato, come potremmo ancora vivere in esso? ( Romani V,17 – 21;VI,1 – 2)
Din epistola către romani a Sfântului Apostol Pavel, citire,

Fraţilor, dacă prin greşeala unuia moartea a împărăţit printr-unul, cu mult mai mult cei ce primesc prisosinţa harului şi a darului dreptăţii vor împărăţi în viaţă prin Unul Iisus Hristos. Aşadar, precum prin greşeala unuia a venit osânda pentru toţi oamenii, aşa şi prin îndreptarea adusă de Unul a venit, pentru toţi oamenii, îndreptarea care dă viaţă; căci precum prin neascultarea unui om s-au făcut păcătoşi cei mulţi, tot aşa prin ascultarea Unuia se vor face drepţi cei mulţi. Iar Legea a intrat şi ea ca se înmulţească greşeala; iar unde s-a înmulţit păcatul, a prisosit harul; pentru că precum a împărăţit păcatul prin moarte, aşa şi harul să împărăţească prin dreptate, spre viaţa veşnică, prin Iisus Hristos, Domnul nostru.
Ce vom zice, deci? Rămâne-vom, oare, în păcat, ca să se înmulţească harul? Nicidecum! Noi, care am murit păcatului, cm vom mai trăi în păcat? ( Romani V,17 – 21; VI,1 - 2)
Послание к Римлянам,
Братия, если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа. Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни. Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие. Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление. А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать, дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим. Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак. Мы умерли для греха: как же нам жить в нем? (Рим 5:17–6:2 )
Vangelo secondo Matteo:;
In quel tempo, i discepoli di Giovanni Battista vennero da Gesù e gli chiesero: "Perché i tuoi discepoli non digiunano, come facciamo noi ed i Farisei?" Gesù rispose: "Pensate che gli invitati ad un banchetto di nozze se ne starebbero senza mangiare durante i festeggiamenti mentre lo sposo è ancora con loro? Ma verrà il momento in cui egli se ne andrà; allora digiuneranno! Ditemi: chi rattopperebbe un indumento vecchio con un pezzo di stoffa nuova? La toppa si restringerebbe e produrrebbe uno strappo peggiore del primo. Nessuno verserebbe del vino nuovo in otri vecchi, perché scoppierebbero; il vino andrebbe perso e gli otri distrutti. Ma il vino nuovo si mette in otri nuovi; in questo modo si conservano sia il vino che i recipienti". ( Matteo IX14 – 17)
Din Sfânta Evanghelie dup Matei, citire;
În vremea aceea au venit la Iisus ucenicii lui Ioan, zicând: pentru ce noi şi fariseii postim mult, iar ucenicii Tăi nu postesc? Iisus le-a răspuns: pot oare nuntaşii să se întristeze, câtă vreme mirele este cu dânşii? Vor veni însă zile, când mirele va fi luat de la dânşii şi atunci vor posti. Nimeni nu pune un petec de postav nou la o haină veche, căci petecul acesta, ca umplutură, trage din haină şi se face o ruptură şi mai rea. Nici nu pun oamenii vin nou în burdufuri vechi; iar de pun, plesnesc burdufurile: vinul se varsă şi burdufurile se prăpădesc; ci pun vin nou în burdufuri noi, şi astfel se păstrează amândouă. (Matei IX,14 – 17)
Евангелие от Матфея,
В то время приходят к Иисусу ученики Иоанновы и говорят: почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся? И сказал им Иисус: могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься. И никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани, ибо вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже. Не вливают также вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают, но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое. (Мф 9:14–17 )

11/06/2026

Lettura dalla Lettera ai romani:
Fratelli, mentre eravamo ancora suoi nemici, siamo stati riconciliati con Dio per mezzo della morte di suo Figlio, tanto più ora saremo salvati, perché egli vive! È non è tutto adesso possiamo rallegrarci anche per il nostro Signore Gesù Cristo che ci ha Quando Adamo pecco, il peccato entro in tutta l'umanità, e col peccato la morte; di conseguenza adesso tutti muoiono perché tutti hanno peccato. Anche prima che la legge esistesse il peccato era nel mondo, ma non viene messo sul conto del peccatore, quando non c'è una legge da osservare. Nonostante cio, tutti, dai tempi di Adamo fino a Mosè, morirono, anche quelli che non avevano disubbidito con un peccato come quello che aveva fatto Adamo.Adamo rappresenta Cristo che doveva ve**re, ma c'è una grande differenza fra il peccato di Adamo e la grazia di Cristo. Infatti, se in seguito al peccato di un solo uomo, molti furono colpiti dalla morte, quanto più il dono della grazia di un unico uomo, Gesù Cristo, è stato abbondante per molti, grazie a Dio. Quindi, riguardo al dono, esso ha l'effetto inverso del peccato di Adamo: la condanna per quell'unico peccato è stata la pena di morte, mentre il dono di Dio, togliendo molti peccati, ci dichiara giusti. ( Romani V,10 – 16)
Din epistola către romani a Sfântului Apostol Pavel, citire:
Fraţilor, dacă, pe când eram vrăjmaşi, ne-am împăcat cu Dumnezeu, prin moartea Fiului Său, cu atât mai mult, împăcaţi fiind, ne vom mântui prin viaţa Lui. Şi nu numai atât, ci ne şi lăudăm în Dumnezeu, prin Domnul nostru Iisus Hristos, prin Care am primit acum împăcarea. De aceea, precum printr-un om a intrat păcatul în lume şi prin păcat, moartea, aşa şi moartea a trecut la toţi oamenii, pentru că toţi au păcătuit în el. Căci, până la lege păcatul era în lume, dar păcatul nu se socoteşte când nu este lege, ci a împărăţit moartea de la Adam până la Moise şi peste cei ce nu păcătuiseră, după asemănarea greşelii lui Adam, care este chip al Celui ce avea să vină. Dar nu este cu greşeala cm este cu harul, căci dacă prin greşeala unuia cei mulţi au murit, cu mult mai mult harul lui Dumnezeu şi darul Lui au prisosit asupra celor mulţi, prin harul unui singur om, Iisus Hristos. Şi ce aduce darul nu seamănă cu ce a adus acel unul care a păcătuit; căci judecata dintr-unul duce la osândire, iar harul din multe greşeli duce la îndreptare. ( Romani V,no 10 – 16)
Послание к Римлянам;
Братия, если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его. И не довольно сего, но и хвалимся Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, посредством Которого мы получили ныне примирение. Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех людей, потому что в нем все согрешили. Ибо и до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона. Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего. Но дар благодати не как преступление. Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих. И дар не как суд за одного согрешившего; ибо суд за одно преступление – к осуждению; а дар благодати – к оправданию от многих преступлений. (Рим 5:10–16)
Vangelo secondo Matteo;
In quel tempo, mentre attraversavano il lago con i discepoli. Improvvisamente, mentre Gesù dormiva, si levo una terribile tempesta, che sollevava delle onde molto più alte della barca. Allora i discepoli lo svegliarono, gridando: "Signore, salvaci! Stiamo affondando!" Gesù rispose: "Uomini di poca fede, perché avete tanta paura?" Poi si alzo in piedi e rimprovero il vento e le onde, e la burrasca si calmo completamente. I discepoli rimasero stupiti e si chiedevano: "Chi sarà mai quest'uomo? Perfino i venti e le onde gli ubbidiscono!" ( Matteo VIII,23 – 27)
Din Sfânta Evanghelie după Matei, citire;
În vremea aceea, intrând Iisus în corabie, au mers după Dânsul ucenicii Lui. Şi iată că pe mare s-a stârnit o furtună atât de puternică, încât corabia se acoperea de valuri, iar El dormea. Atunci ucenicii au venit la El şi L-au deşteptat, zicându-I: Doamne, mântuieşte-ne că pierim. Iar El le-a zis: de ce sunteţi înfricoşaţi, puţin credincioşilor? Atunci El s-a sculat, a certat vânturile şi marea, şi s-a făcut linişte deplină. Iar oamenii se mirau, zicând: Cine este Omul Acesta, că şi vânturile şi marea ascultă de El? ( Matei VIII,23 – 27)
Евангелие от Матфея;
В то время, когда вошел Он в лодку, за Ним последовали ученики Его. И вот, сделалось великое волнение на море, так что лодка покрывалась волнами; а Он спал. Тогда ученики Его, подойдя к Нему, разбудили Его и сказали: Господи! спаси нас, погибаем. И говорит им: что вы так боязливы, маловерные? Потом, встав, запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина. Люди же, удивляясь, говорили: кто это, что и ветры и море повинуются Ему? (Мф 8:23–27)