28/03/2026
𝐕𝐄𝐋𝐀𝐓𝐈𝐎 𝐈𝐌𝐀𝐆𝐈𝐍𝐔𝐌 𝐒𝐀𝐂𝐑𝐀𝐑𝐔𝐌: 𝐌𝐘𝐒𝐓𝐄𝐑𝐈𝐔𝐌 𝐎𝐂𝐂𝐔𝐋𝐓𝐀𝐓𝐈𝐎𝐍𝐈𝐒 𝐄𝐓 𝐃𝐄𝐒𝐈𝐃𝐄𝐑𝐈𝐈.
(𝐈𝐥 𝐯𝐞𝐥𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐨 𝐝𝐞𝐥𝐥𝐞 𝐢𝐦𝐦𝐚𝐠𝐢𝐧𝐢 𝐬𝐚𝐜𝐫𝐞: 𝐦𝐢𝐬𝐭𝐞𝐫𝐨 𝐝𝐢 𝐨𝐜𝐜𝐮𝐥𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐨 𝐞 𝐝𝐢 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐢𝐨).
𝑵𝒆𝒍 𝒔𝒂𝒄𝒓𝒐 𝒕𝒆𝒎𝒑𝒐 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝑸𝒖𝒂𝒓𝒆𝒔𝒊𝒎𝒂, 𝒒𝒖𝒂𝒏𝒅𝒐 𝒍𝒂 𝑺𝒂𝒏𝒕𝒂 𝑪𝒉𝒊𝒆𝒔𝒂 𝒊𝒏𝒕𝒆𝒏𝒔𝒊𝒇𝒊𝒄𝒂 𝒍𝒂 𝒔𝒖𝒂 𝒑𝒆𝒅𝒂𝒈𝒐𝒈𝒊𝒂 𝒎𝒂𝒕𝒆𝒓𝒏𝒂 𝒑𝒆𝒓 𝒄𝒐𝒏𝒅𝒖𝒓𝒓𝒆 𝒍𝒆 𝒂𝒏𝒊𝒎𝒆 𝒂𝒍𝒍𝒂 𝒄𝒐𝒏𝒕𝒆𝒎𝒑𝒍𝒂𝒛𝒊𝒐𝒏𝒆 𝒅𝒆𝒊 𝒅𝒊𝒗𝒊𝒏𝒊 𝒎𝒊𝒔𝒕𝒆𝒓𝒊, 𝒈𝒊𝒖𝒏𝒈𝒆 𝒖𝒏 𝒎𝒐𝒎𝒆𝒏𝒕𝒐 𝒅𝒊 𝒑𝒂𝒓𝒕𝒊𝒄𝒐𝒍𝒂𝒓𝒆 𝒂𝒖𝒔𝒕𝒆𝒓𝒊𝒕𝒂̀ 𝒆 𝒑𝒓𝒐𝒇𝒐𝒏𝒅𝒊𝒕𝒂̀: 𝒊𝒍 𝒗𝒆𝒍𝒂𝒎𝒆𝒏𝒕𝒐 𝒅𝒆𝒊 𝑪𝒓𝒐𝒄𝒊𝒇𝒊𝒔𝒔𝒊 𝒆 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒆 𝒔𝒂𝒄𝒓𝒆 𝒊𝒎𝒎𝒂𝒈𝒊𝒏𝒊, 𝒄𝒉𝒆 𝒉𝒂 𝒍𝒖𝒐𝒈𝒐 𝒊𝒍 𝑺𝒂𝒃𝒂𝒕𝒐 𝒑𝒓𝒆𝒄𝒆𝒅𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒍𝒂 𝑷𝒓𝒊𝒎𝒂 𝑫𝒐𝒎𝒆𝒏𝒊𝒄𝒂 𝒅𝒊 𝑷𝒂𝒔𝒔𝒊𝒐𝒏𝒆, 𝒅𝒆𝒕𝒕𝒂 𝒂𝒏𝒄𝒉𝒆 𝑸𝒖𝒊𝒏𝒕𝒂 𝑫𝒐𝒎𝒆𝒏𝒊𝒄𝒂 𝒅𝒊 𝑸𝒖𝒂𝒓𝒆𝒔𝒊𝒎𝒂.
𝑄𝑢𝑒𝑠𝑡𝑜 𝑟𝑖𝑡𝑜 𝑣𝑒𝑛𝑒𝑟𝑎𝑛𝑑𝑜, 𝑡𝑟𝑎𝑚𝑎𝑛𝑑𝑎𝑡𝑜 𝑑𝑎𝑙𝑙𝑎 𝑠𝑎𝑝𝑖𝑒𝑛𝑧𝑎 𝑙𝑖𝑡𝑢𝑟𝑔𝑖𝑐𝑎 𝑑𝑒𝑖 𝑠𝑒𝑐𝑜𝑙𝑖, 𝑛𝑜𝑛 𝑒̀ 𝑢𝑛 𝑠𝑒𝑚𝑝𝑙𝑖𝑐𝑒 𝑎𝑡𝑡𝑜 𝑒𝑠𝑡𝑒𝑟𝑖𝑜𝑟𝑒, 𝑏𝑒𝑛𝑠𝑖̀ 𝑢𝑛 𝑠𝑒𝑔𝑛𝑜 𝑎𝑙𝑡𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑠𝑖𝑚𝑏𝑜𝑙𝑖𝑐𝑜 𝑒 𝑡𝑒𝑜𝑙𝑜𝑔𝑖𝑐𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑓𝑒𝑐𝑜𝑛𝑑𝑜. 𝐿𝑎 𝐶𝘩𝑖𝑒𝑠𝑎, 𝑞𝑢𝑎𝑠𝑖 𝑟𝑖𝑡𝑖𝑟𝑎𝑛𝑑𝑜 𝑎𝑙𝑙𝑎 𝑣𝑖𝑠𝑡𝑎 𝑑𝑒𝑖 𝑓𝑒𝑑𝑒𝑙𝑖 𝑙𝑒 𝑖𝑚𝑚𝑎𝑔𝑖𝑛𝑖 𝑑𝑒𝑙 𝑅𝑒𝑑𝑒𝑛𝑡𝑜𝑟𝑒 𝑒 𝑑𝑒𝑖 𝑆𝑎𝑛𝑡𝑖, 𝑖𝑛𝑡𝑟𝑜𝑑𝑢𝑐𝑒 𝑙𝑒 𝑎𝑛𝑖𝑚𝑒 𝑖𝑛 𝑢𝑛 𝑚𝑖𝑠𝑡𝑒𝑟𝑜 𝑑𝑖 𝑛𝑎𝑠𝑐𝑜𝑛𝑑𝑖𝑚𝑒𝑛𝑡𝑜: 𝑖𝑙 𝐶𝑟𝑖𝑠𝑡𝑜 𝑠𝑖 𝑣𝑒𝑙𝑎, 𝑙𝑎 𝑠𝑢𝑎 𝑔𝑙𝑜𝑟𝑖𝑎 𝑠𝑖 𝑜𝑠𝑐𝑢𝑟𝑎, 𝑎𝑓𝑓𝑖𝑛𝑐𝘩𝑒́ 𝑝𝑖𝑢̀ 𝑎𝑟𝑑𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑠𝑖 𝑓𝑎𝑐𝑐𝑖𝑎 𝑖𝑙 𝑑𝑒𝑠𝑖𝑑𝑒𝑟𝑖𝑜 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑠𝑢𝑎 𝑚𝑎𝑛𝑖𝑓𝑒𝑠𝑡𝑎𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑛𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑙𝑢𝑐𝑒 𝑝𝑎𝑠𝑞𝑢𝑎𝑙𝑒.
𝐶𝑜𝑚𝑒 𝑖𝑙 𝑆𝑖𝑔𝑛𝑜𝑟𝑒 𝑠𝑡𝑒𝑠𝑠𝑜, 𝑠𝑒𝑐𝑜𝑛𝑑𝑜 𝑖𝑙 𝑉𝑎𝑛𝑔𝑒𝑙𝑜, 𝑠𝑖 𝑛𝑎𝑠𝑐𝑜𝑠𝑒 𝑎𝑔𝑙𝑖 𝑜𝑐𝑐𝘩𝑖 𝑑𝑒𝑖 𝑠𝑢𝑜𝑖 𝑝𝑒𝑟𝑠𝑒𝑐𝑢𝑡𝑜𝑟𝑖 𝑞𝑢𝑎𝑛𝑑𝑜 𝑔𝑖𝑢𝑛𝑠𝑒 𝑙𝑎 𝑠𝑢𝑎 𝑜𝑟𝑎, 𝑐𝑜𝑠𝑖̀ 𝑜𝑟𝑎 𝑙𝑎 𝐶𝘩𝑖𝑒𝑠𝑎 𝑣𝑒𝑙𝑎 𝑙𝑒 𝑠𝑎𝑐𝑟𝑒 𝑒𝑓𝑓𝑖𝑔𝑖, 𝑞𝑢𝑎𝑠𝑖 𝑎 𝑠𝑖𝑔𝑛𝑖𝑓𝑖𝑐𝑎𝑟𝑒 𝑐𝘩𝑒 𝑖𝑙 𝑉𝑒𝑟𝑏𝑜 𝑖𝑛𝑐𝑎𝑟𝑛𝑎𝑡𝑜 𝑒𝑛𝑡𝑟𝑎 𝑛𝑒𝑙 𝑠𝑖𝑙𝑒𝑛𝑧𝑖𝑜 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑃𝑎𝑠𝑠𝑖𝑜𝑛𝑒. 𝐿𝑒 𝑖𝑚𝑚𝑎𝑔𝑖𝑛𝑖 𝑐𝑜𝑝𝑒𝑟𝑡𝑒 𝑝𝑎𝑟𝑙𝑎𝑛𝑜 𝑝𝑖𝑢̀ 𝑒𝑙𝑜𝑞𝑢𝑒𝑛𝑡𝑒𝑚𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑑𝑖 𝑞𝑢𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑣𝑖𝑠𝑖𝑏𝑖𝑙𝑖: 𝑒𝑠𝑠𝑒 𝑎𝑚𝑚𝑜𝑛𝑖𝑠𝑐𝑜𝑛𝑜, 𝑠𝑐𝑢𝑜𝑡𝑜𝑛𝑜, 𝑖𝑛𝑣𝑖𝑡𝑎𝑛𝑜 𝑎𝑙 𝑟𝑎𝑐𝑐𝑜𝑔𝑙𝑖𝑚𝑒𝑛𝑡𝑜 𝑖𝑛𝑡𝑒𝑟𝑖𝑜𝑟𝑒. 𝐿’𝑎𝑛𝑖𝑚𝑎, 𝑝𝑟𝑖𝑣𝑎𝑡𝑎 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑜𝑙𝑎𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑠𝑒𝑛𝑠𝑖𝑏𝑖𝑙𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑣𝑖𝑠𝑡𝑎, 𝑒̀ 𝑐𝘩𝑖𝑎𝑚𝑎𝑡𝑎 𝑎 𝑐𝑒𝑟𝑐𝑎𝑟𝑒 𝐷𝑖𝑜 𝑛𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑓𝑒𝑑𝑒 𝑝𝑢𝑟𝑎, 𝑛𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑝𝑒𝑛𝑖𝑡𝑒𝑛𝑧𝑎 𝑒 𝑛𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑚𝑒𝑑𝑖𝑡𝑎𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑑𝑒𝑖 𝑑𝑜𝑙𝑜𝑟𝑖 𝑑𝑒𝑙 𝑆𝑎𝑙𝑣𝑎𝑡𝑜𝑟𝑒.
𝑄𝑢𝑒𝑠𝑡𝑜 𝑣𝑒𝑙𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑜, 𝑖𝑛𝑜𝑙𝑡𝑟𝑒, 𝑝𝑜𝑠𝑠𝑖𝑒𝑑𝑒 𝑢𝑛 𝑐𝑎𝑟𝑎𝑡𝑡𝑒𝑟𝑒 𝑒𝑠𝑐𝑎𝑡𝑜𝑙𝑜𝑔𝑖𝑐𝑜 𝑒 𝑝𝑒𝑑𝑎𝑔𝑜𝑔𝑖𝑐𝑜: 𝑒𝑠𝑠𝑜 𝑎𝑐𝑐𝑟𝑒𝑠𝑐𝑒 𝑙’𝑎𝑡𝑡𝑒𝑠𝑎 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑟𝑖𝑣𝑒𝑙𝑎𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑓𝑖𝑛𝑎𝑙𝑒. 𝑄𝑢𝑎𝑛𝑑𝑜, 𝑛𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑠𝑜𝑙𝑒𝑛𝑛𝑖𝑡𝑎̀ 𝑑𝑒𝑙 𝑉𝑒𝑛𝑒𝑟𝑑𝑖̀ 𝑆𝑎𝑛𝑡𝑜 𝑜 𝑛𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑉𝑒𝑔𝑙𝑖𝑎 𝑃𝑎𝑠𝑞𝑢𝑎𝑙𝑒, 𝑖 𝑣𝑒𝑙𝑖 𝑐𝑎𝑑𝑟𝑎𝑛𝑛𝑜, 𝑙𝑎 𝐶𝘩𝑖𝑒𝑠𝑎 𝑒𝑠𝑢𝑙𝑡𝑒𝑟𝑎̀ 𝑛𝑒𝑙 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑒𝑚𝑝𝑙𝑎𝑟𝑒 𝑛𝑢𝑜𝑣𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑖𝑙 𝑣𝑜𝑙𝑡𝑜 𝑑𝑒𝑙 𝐶𝑟𝑜𝑐𝑖𝑓𝑖𝑠𝑠𝑜 𝑒 𝑑𝑒𝑖 𝑠𝑢𝑜𝑖 𝑆𝑎𝑛𝑡𝑖, 𝑓𝑖𝑔𝑢𝑟𝑎 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑔𝑙𝑜𝑟𝑖𝑎 𝑐𝘩𝑒 𝑠𝑒𝑔𝑢𝑒 𝑙𝑎 𝑃𝑎𝑠𝑠𝑖𝑜𝑛𝑒.
𝑫𝒆𝒈𝒏𝒐 𝒅𝒊 𝒑𝒂𝒓𝒕𝒊𝒄𝒐𝒍𝒂𝒓𝒆 𝒎𝒆𝒎𝒐𝒓𝒊𝒂 𝒆̀ 𝒍’𝒆𝒔𝒆𝒎𝒑𝒊𝒐 𝒅𝒆𝒍 𝑽𝒆𝒏𝒆𝒓𝒂𝒃𝒊𝒍𝒆 𝑺𝒆𝒓𝒗𝒐 𝒅𝒊 𝑫𝒊𝒐 𝑫𝒐𝒏 𝑷𝒍𝒂𝒄𝒊𝒅𝒐 𝑩𝒂𝒄𝒄𝒉𝒆𝒓, 𝒔𝒂𝒄𝒆𝒓𝒅𝒐𝒕𝒆 𝒅𝒊 𝒑𝒓𝒐𝒇𝒐𝒏𝒅𝒂 𝒑𝒊𝒆𝒕𝒂̀ 𝒆 𝒅𝒊 𝒔𝒑𝒊𝒓𝒊𝒕𝒐 𝒆𝒎𝒊𝒏𝒆𝒏𝒕𝒆𝒎𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒍𝒊𝒕𝒖𝒓𝒈𝒊𝒄𝒐, 𝒊𝒍 𝒒𝒖𝒂𝒍𝒆 𝒏𝒆𝒍𝒍𝒂 𝑩𝒂𝒔𝒊𝒍𝒊𝒄𝒂 𝒏𝒂𝒑𝒐𝒍𝒆𝒕𝒂𝒏𝒂 𝒅𝒆𝒍 𝑮𝒆𝒔𝒖̀ 𝑽𝒆𝒄𝒄𝒉𝒊𝒐 𝒗𝒊𝒗𝒆𝒗𝒂 𝒄𝒐𝒏 𝒔𝒊𝒏𝒈𝒐𝒍𝒂𝒓𝒆 𝒊𝒏𝒕𝒆𝒏𝒔𝒊𝒕𝒂̀ 𝒒𝒖𝒆𝒔𝒕𝒐 𝒔𝒂𝒄𝒓𝒐 𝒓𝒊𝒕𝒐.
𝑬𝒈𝒍𝒊, 𝒄𝒐𝒏 𝒎𝒂𝒏𝒐 𝒅𝒆𝒗𝒐𝒕𝒂 𝒆 𝒄𝒖𝒐𝒓𝒆 𝒄𝒐𝒎𝒎𝒐𝒔𝒔𝒐, 𝒑𝒓𝒐𝒗𝒗𝒆𝒅𝒆𝒗𝒂 𝒑𝒆𝒓𝒔𝒐𝒏𝒂𝒍𝒎𝒆𝒏𝒕𝒆 𝒂 𝒗𝒆𝒍𝒂𝒓𝒆 𝒕𝒖𝒕𝒕𝒆 𝒍𝒆 𝒊𝒎𝒎𝒂𝒈𝒊𝒏𝒊 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝑩𝒂𝒔𝒊𝒍𝒊𝒄𝒂, 𝒂𝒇𝒇𝒊𝒏𝒄𝒉𝒆́ 𝒏𝒖𝒍𝒍𝒂 𝒅𝒊𝒔𝒕𝒓𝒂𝒆𝒔𝒔𝒆 𝒊 𝒇𝒆𝒅𝒆𝒍𝒊 𝒅𝒂𝒍 𝒎𝒊𝒔𝒕𝒆𝒓𝒐 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝑷𝒂𝒔𝒔𝒊𝒐𝒏𝒆 𝒊𝒎𝒎𝒊𝒏𝒆𝒏𝒕𝒆.
𝑀𝑎 𝑎𝑛𝑐𝑜𝑟 𝑝𝑖𝑢̀ 𝑒𝑙𝑜𝑞𝑢𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑒𝑟𝑎 𝑖𝑙 𝑔𝑒𝑠𝑡𝑜 𝑐𝑜𝑛 𝑐𝑢𝑖 𝑒𝑔𝑙𝑖 𝑐𝑜𝑝𝑟𝑖𝑣𝑎 𝑙𝑎 𝑠𝑢𝑎 𝑡𝑎𝑛𝑡𝑜 𝑎𝑚𝑎𝑡𝑎 𝑠𝑡𝑎𝑡𝑢𝑎 𝑑𝑒𝑙𝑙’𝐼𝑚𝑚𝑎𝑐𝑜𝑙𝑎𝑡𝑎, 𝑐𝑢𝑠𝑡𝑜𝑑𝑖𝑡𝑎 𝑛𝑒𝑙𝑙𝑜 𝑠𝑐𝑎𝑟𝑎𝑏𝑎𝑡𝑡𝑜𝑙𝑜 𝑑𝑜𝑟𝑎𝑡𝑜 𝑠𝑢𝑙𝑙’𝑎𝑙𝑡𝑎𝑟𝑒 𝑚𝑎𝑔𝑔𝑖𝑜𝑟𝑒. 𝐼𝑛 𝑞𝑢𝑒𝑙 𝑔𝑒𝑠𝑡𝑜 𝑠𝑖 𝑚𝑎𝑛𝑖𝑓𝑒𝑠𝑡𝑎𝑣𝑎 𝑢𝑛𝑎 𝑡𝑒𝑜𝑙𝑜𝑔𝑖𝑎 𝑣𝑖𝑠𝑠𝑢𝑡𝑎: 𝑎𝑛𝑐𝘩𝑒 𝑀𝑎𝑟𝑖𝑎 𝑆𝑎𝑛𝑡𝑖𝑠𝑠𝑖𝑚𝑎, 𝑝𝑢𝑟 𝑖𝑚𝑚𝑢𝑛𝑒 𝑑𝑎 𝑜𝑔𝑛𝑖 𝑐𝑜𝑙𝑝𝑎, 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑒𝑐𝑖𝑝𝑎 𝑛𝑒𝑙 𝑠𝑖𝑙𝑒𝑛𝑧𝑖𝑜 𝑒 𝑛𝑒𝑙 𝑑𝑜𝑙𝑜𝑟𝑒 𝑎𝑙 𝑚𝑖𝑠𝑡𝑒𝑟𝑜 𝑑𝑒𝑙 𝐹𝑖𝑔𝑙𝑖𝑜 𝑠𝑢𝑜. 𝑉𝑒𝑙𝑎𝑟𝑒 𝑙’𝐼𝑚𝑚𝑎𝑐𝑜𝑙𝑎𝑡𝑎 𝑛𝑜𝑛 𝑠𝑖𝑔𝑛𝑖𝑓𝑖𝑐𝑎𝑣𝑎 𝑑𝑖𝑚𝑖𝑛𝑢𝑖𝑟𝑛𝑒 𝑙𝑎 𝑔𝑙𝑜𝑟𝑖𝑎, 𝑚𝑎 𝑖𝑛𝑠𝑒𝑟𝑖𝑟𝑙𝑎 𝑝𝑖𝑢̀ 𝑝𝑟𝑜𝑓𝑜𝑛𝑑𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑛𝑒𝑙 𝑑𝑟𝑎𝑚𝑚𝑎 𝑟𝑒𝑑𝑒𝑛𝑡𝑖𝑣𝑜, 𝑛𝑒𝑙 𝑞𝑢𝑎𝑙𝑒 𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑒̀ 𝑀𝑎𝑑𝑟𝑒 𝑎𝑑𝑑𝑜𝑙𝑜𝑟𝑎𝑡𝑎.
𝐷𝑜𝑛 𝑃𝑙𝑎𝑐𝑖𝑑𝑜, 𝑢𝑜𝑚𝑜 𝑑𝑖 𝑠𝑝𝑖𝑟𝑖𝑡𝑜 𝑎𝑛𝑡𝑖𝑐𝑜 𝑒 𝑑𝑖 𝑓𝑒𝑑𝑒 𝑎𝑟𝑑𝑒𝑛𝑡𝑒, 𝑖𝑛𝑠𝑒𝑔𝑛𝑎𝑣𝑎 𝑐𝑜𝑠𝑖̀, 𝑠𝑒𝑛𝑧𝑎 𝑝𝑎𝑟𝑜𝑙𝑒, 𝑐𝘩𝑒 𝑙𝑎 𝑙𝑖𝑡𝑢𝑟𝑔𝑖𝑎 𝑛𝑜𝑛 𝑒̀ 𝑚𝑒𝑟𝑎 𝑐𝑒𝑟𝑖𝑚𝑜𝑛𝑖𝑎, 𝑚𝑎 𝑠𝑐𝑢𝑜𝑙𝑎 𝑑𝑖 𝑣𝑖𝑡𝑎 𝑖𝑛𝑡𝑒𝑟𝑖𝑜𝑟𝑒. 𝐼𝑙 𝑣𝑒𝑙𝑜 𝑐𝘩𝑒 𝑐𝑜𝑝𝑟𝑒 𝑙𝑒 𝑖𝑚𝑚𝑎𝑔𝑖𝑛𝑖 𝑑𝑖𝑣𝑖𝑒𝑛𝑒 𝑠𝑖𝑚𝑏𝑜𝑙𝑜 𝑑𝑒𝑙 𝑣𝑒𝑙𝑜 𝑐𝘩𝑒 𝑑𝑒𝑣𝑒 𝑐𝑜𝑝𝑟𝑖𝑟𝑒 𝑔𝑙𝑖 𝑜𝑐𝑐𝘩𝑖 𝑑𝑒𝑙 𝑚𝑜𝑛𝑑𝑜, 𝑎𝑓𝑓𝑖𝑛𝑐𝘩𝑒́ 𝑠𝑖 𝑎𝑝𝑟𝑎𝑛𝑜 𝑞𝑢𝑒𝑙𝑙𝑖 𝑑𝑒𝑙𝑙’𝑎𝑛𝑖𝑚𝑎.
𝑶𝒉, 𝒔𝒂𝒍𝒖𝒕𝒂𝒓𝒆 𝒗𝒆𝒍𝒂𝒎𝒆𝒏𝒕𝒐.ᐟ 𝑻𝒖 𝒔𝒐𝒕𝒕𝒓𝒂𝒊 𝒑𝒆𝒓 𝒖𝒏 𝒕𝒆𝒎𝒑𝒐 𝒍𝒂 𝒗𝒊𝒔𝒊𝒐𝒏𝒆, 𝒎𝒂 𝒂𝒄𝒄𝒓𝒆𝒔𝒄𝒊 𝒍𝒂 𝒇𝒆𝒅𝒆; 𝒐𝒔𝒄𝒖𝒓𝒊 𝒍𝒆 𝒊𝒎𝒎𝒂𝒈𝒊𝒏𝒊, 𝒎𝒂 𝒊𝒍𝒍𝒖𝒎𝒊𝒏𝒊 𝒊 𝒄𝒖𝒐𝒓𝒊; 𝒏𝒂𝒔𝒄𝒐𝒏𝒅𝒊 𝒊𝒍 𝑪𝒓𝒐𝒄𝒊𝒇𝒊𝒔𝒔𝒐, 𝒎𝒂 𝒓𝒆𝒏𝒅𝒊 𝒑𝒊𝒖̀ 𝒗𝒊𝒗𝒂 𝒍𝒂 𝒔𝒆𝒕𝒆 𝒅𝒆𝒍𝒍𝒂 𝒔𝒖𝒂 𝑪𝒓𝒐𝒄𝒆 𝒈𝒍𝒐𝒓𝒊𝒐𝒔𝒂.
𝐶𝑜𝑠𝑖̀ 𝑙𝑎 𝑆𝑎𝑛𝑡𝑎 𝐶𝘩𝑖𝑒𝑠𝑎, 𝑠𝑎𝑝𝑖𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑚𝑎𝑒𝑠𝑡𝑟𝑎, 𝑐𝑜𝑛𝑑𝑢𝑐𝑒 𝑖 𝑠𝑢𝑜𝑖 𝑓𝑖𝑔𝑙𝑖 𝑎𝑡𝑡𝑟𝑎𝑣𝑒𝑟𝑠𝑜 𝑖𝑙 𝑚𝑖𝑠𝑡𝑒𝑟𝑜 𝑑𝑒𝑙𝑙’𝑜𝑐𝑐𝑢𝑙𝑡𝑎𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒, 𝑎𝑓𝑓𝑖𝑛𝑐𝘩𝑒́, 𝑝𝑢𝑟𝑖𝑓𝑖𝑐𝑎𝑡𝑖 𝑛𝑒𝑙 𝑑𝑒𝑠𝑖𝑑𝑒𝑟𝑖𝑜, 𝑝𝑜𝑠𝑠𝑎𝑛𝑜 𝑔𝑖𝑢𝑛𝑔𝑒𝑟𝑒 𝑐𝑜𝑛 𝑐𝑢𝑜𝑟𝑒 𝑟𝑖𝑛𝑛𝑜𝑣𝑎𝑡𝑜 𝑎𝑙𝑙𝑎 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑒𝑚𝑝𝑙𝑎𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑙𝑢𝑐𝑒 𝑝𝑎𝑠𝑞𝑢𝑎𝑙𝑒, 𝑑𝑜𝑣𝑒 𝑛𝑢𝑙𝑙𝑎 𝑠𝑎𝑟𝑎̀ 𝑝𝑖𝑢̀ 𝑣𝑒𝑙𝑎𝑡𝑜, 𝑚𝑎 𝑡𝑢𝑡𝑡𝑜 𝑟𝑖𝑠𝑝𝑙𝑒𝑛𝑑𝑒𝑟𝑎̀ 𝑛𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑔𝑙𝑜𝑟𝑖𝑎 𝑑𝑒𝑙𝑙’𝐴𝑔𝑛𝑒𝑙𝑙𝑜 𝑖𝑚𝑚𝑜𝑙𝑎𝑡𝑜 𝑒 𝑣𝑖𝑡𝑡𝑜𝑟𝑖𝑜𝑠𝑜.
