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Gesù e Maria vi amo

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Io infatti non mi vergogno del vangelo, poiché è potenza di Dio per la salvezza di chiunque crede, del Giudeo prima e poi del Greco. [17]E' in esso che si rivela la giustizia di Dio di fede in fede,

24/10/2026

+ 𝐃𝐚𝐥 𝐕𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐨 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝𝐨 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐞𝐨

𝐈𝐧 𝐪𝐮𝐞𝐥 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐨, 𝐢 𝐟𝐚𝐫𝐢𝐬𝐞𝐢, 𝐚𝐯𝐞𝐧𝐝𝐨 𝐮𝐝𝐢𝐭𝐨 𝐜𝐡𝐞 𝐆𝐞𝐬𝐮̀ 𝐚𝐯𝐞𝐯𝐚 𝐜𝐡𝐢𝐮𝐬𝐨 𝐥𝐚 𝐛𝐨𝐜𝐜𝐚 𝐚𝐢 𝐬𝐚𝐝𝐝𝐮𝐜𝐞̀𝐢, 𝐬𝐢 𝐫𝐢𝐮𝐧𝐢𝐫𝐨𝐧𝐨 𝐢𝐧𝐬𝐢𝐞𝐦𝐞 𝐞 𝐮𝐧𝐨 𝐝𝐢 𝐥𝐨𝐫𝐨, 𝐮𝐧 𝐝𝐨𝐭𝐭𝐨𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐥𝐥𝐚 𝐋𝐞𝐠𝐠𝐞, 𝐥𝐨 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐫𝐨𝐠𝐨̀ 𝐩𝐞𝐫 𝐦𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫𝐥𝐨 𝐚𝐥𝐥𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐚: «𝐌𝐚𝐞𝐬𝐭𝐫𝐨, 𝐧𝐞𝐥𝐥𝐚 𝐋𝐞𝐠𝐠𝐞, 𝐪𝐮𝐚𝐥 𝐞̀ 𝐢𝐥 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐝𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐚𝐧𝐝𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐨?».
𝐆𝐥𝐢 𝐫𝐢𝐬𝐩𝐨𝐬𝐞: «“𝐀𝐦𝐞𝐫𝐚𝐢 𝐢𝐥 𝐒𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐮𝐨 𝐃𝐢𝐨 𝐜𝐨𝐧 𝐭𝐮𝐭𝐭𝐨 𝐢𝐥 𝐭𝐮𝐨 𝐜𝐮𝐨𝐫𝐞, 𝐜𝐨𝐧 𝐭𝐮𝐭𝐭𝐚 𝐥𝐚 𝐭𝐮𝐚 𝐚𝐧𝐢𝐦𝐚 𝐞 𝐜𝐨𝐧 𝐭𝐮𝐭𝐭𝐚 𝐥𝐚 𝐭𝐮𝐚 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞”. 𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐨 𝐞̀ 𝐢𝐥 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐝𝐞 𝐞 𝐩𝐫𝐢𝐦𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐚𝐧𝐝𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐨. 𝐈𝐥 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝𝐨 𝐩𝐨𝐢 𝐞̀ 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐞 𝐚 𝐪𝐮𝐞𝐥𝐥𝐨: “𝐀𝐦𝐞𝐫𝐚𝐢 𝐢𝐥 𝐭𝐮𝐨 𝐩𝐫𝐨𝐬𝐬𝐢𝐦𝐨 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐭𝐞 𝐬𝐭𝐞𝐬𝐬𝐨”. 𝐃𝐚 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢 𝐝𝐮𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐚𝐧𝐝𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐢 𝐝𝐢𝐩𝐞𝐧𝐝𝐨𝐧𝐨 𝐭𝐮𝐭𝐭𝐚 𝐥𝐚 𝐋𝐞𝐠𝐠𝐞 𝐞 𝐢 𝐏𝐫𝐨𝐟𝐞𝐭𝐢».

𝐏𝐚𝐫𝐨𝐥𝐚 𝐝𝐞𝐥 𝐒𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐞

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𝑂𝑚𝑒𝑙𝑖𝑎 (25-10-2026)
𝑝𝑎𝑑𝑟𝑒 𝐺𝑖𝑎𝑛 𝐹𝑟𝑎𝑛𝑐𝑜 𝑆𝑐𝑎𝑟𝑝𝑖𝑡𝑡𝑎
𝐸𝑠𝑠𝑒𝑟𝑒 𝑢𝑛 𝑟𝑖𝑓𝑙𝑒𝑠𝑠𝑜 𝑑𝑒𝑙 𝑆𝑢𝑜 𝑎𝑚𝑜𝑟𝑒

𝐴𝑛𝑐𝑜𝑟𝑎 𝑢𝑛𝑎 𝑣𝑜𝑙𝑡𝑎 𝑠𝑖 𝑡𝑒𝑛𝑡𝑎 𝑑𝑖 𝑡𝑒𝑛𝑑𝑒𝑟𝑒 𝑎 𝐺𝑒𝑠𝑢̀ 𝑢𝑛 𝑡𝑟𝑎𝑛𝑒𝑙𝑙𝑜, 𝑚𝑎 𝑖𝑛 𝑞𝑢𝑒𝑠𝑡𝑜 𝑐𝑎𝑠𝑜 𝑝𝑖𝑢̀ 𝑐ℎ𝑒 𝑖𝑚𝑝𝑜𝑠𝑡𝑎𝑟𝑔𝑙𝑖 𝑢𝑛𝑎 𝑡𝑟𝑎𝑝𝑝𝑜𝑙𝑎 𝑔𝑙𝑖 𝑠𝑖 𝑜𝑓𝑓𝑟𝑒 𝑙'𝑜𝑝𝑝𝑜𝑟𝑡𝑢𝑛𝑖𝑡𝑎̀ 𝑑𝑖 𝑒𝑠𝑡𝑒𝑛𝑑𝑒𝑟𝑒 𝑢𝑛𝑎 𝑟𝑖𝑐𝑐𝑎 𝑝𝑒𝑑𝑎𝑔𝑜𝑔𝑖𝑎 𝑠𝑢𝑙𝑙𝑎 𝑣𝑒𝑟𝑎 𝑣𝑜𝑙𝑜𝑛𝑡𝑎̀ 𝑑𝑖 𝐷𝑖𝑜.
𝐴𝑙 𝑛𝑢𝑜𝑣𝑜 𝑖𝑚𝑝𝑜𝑟𝑡𝑢𝑛𝑜 𝑑𝑖 𝑡𝑢𝑟𝑛𝑜 𝐺𝑒𝑠𝑢̀ 𝑖𝑛𝑓𝑎𝑡𝑡𝑖 𝑟𝑖𝑠𝑝𝑜𝑛𝑑𝑒 𝑐𝑜𝑛 𝑙𝑒 𝑠𝑒𝑚𝑝𝑙𝑖𝑐𝑖 𝑝𝑎𝑟𝑜𝑙𝑒 "𝐴𝑚𝑒𝑟𝑎𝑖 𝑖𝑙 𝑆𝑖𝑔𝑛𝑜𝑟𝑒 𝑡𝑢𝑜 𝐷𝑖𝑜 𝑐𝑜𝑛 𝑡𝑢𝑡𝑡𝑜 𝑖𝑙 𝑡𝑢𝑜 𝑐𝑢𝑜𝑟𝑒, 𝑐𝑜𝑛 𝑡𝑢𝑡𝑡𝑎 𝑙𝑎 𝑡𝑢𝑎 𝑎𝑛𝑖𝑚𝑎 𝑒 𝑐𝑜𝑛 𝑡𝑢𝑡𝑡𝑎 𝑙𝑎 𝑡𝑢𝑎 𝑚𝑒𝑛𝑡𝑒. 𝑄𝑢𝑒𝑠𝑡𝑜 𝑒̀ 𝑖𝑙 𝑔𝑟𝑎𝑛𝑑𝑒 𝑒 𝑝𝑟𝑖𝑚𝑜 𝐶𝑜𝑚𝑎𝑛𝑑𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑜. 𝐼𝑙 𝑠𝑒𝑐𝑜𝑛𝑑𝑜 𝑝𝑜𝑖 𝑒̀ 𝑠𝑖𝑚𝑖𝑙𝑒 𝑎 𝑞𝑢𝑒𝑙𝑙𝑜: ‘𝐴𝑚𝑒𝑟𝑎𝑖 𝑖𝑙 𝑡𝑢𝑜 𝑝𝑟𝑜𝑠𝑠𝑖𝑚𝑜 𝑐𝑜𝑚𝑒 𝑡𝑒 𝑠𝑡𝑒𝑠𝑠𝑜".
𝐺𝑒𝑠𝑢̀ 𝑛𝑜𝑛 𝑠𝑖 𝑙𝑖𝑚𝑖𝑡𝑎 𝑎 𝑑𝑖𝑟𝑒 𝑖𝑛𝑓𝑎𝑡𝑡𝑖 𝑞𝑢𝑎𝑙𝑒 𝑠𝑖𝑎 𝑖𝑙 𝐶𝑜𝑚𝑎𝑛𝑑𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑜 𝑝𝑖𝑢̀ 𝑔𝑟𝑎𝑛𝑑𝑒, 𝑞𝑢𝑒𝑙𝑙𝑜 𝑑𝑒𝑙𝑙'𝑎𝑚𝑜𝑟𝑒 𝑣𝑒𝑟𝑠𝑜 𝐷𝑖𝑜, 𝑚𝑎 𝑎𝑔𝑔𝑖𝑢𝑛𝑔𝑒𝑛𝑑𝑜𝑣𝑖 𝑖𝑙 𝑠𝑒𝑐𝑜𝑛𝑑𝑜 𝑑𝑒𝑠𝑐𝑟𝑖𝑣𝑒 𝑎𝑛𝑐ℎ𝑒 𝑡𝑢𝑡𝑡𝑒 𝑙𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑑𝑖𝑧𝑖𝑜𝑛𝑖 𝑒 𝑙𝑒 𝑚𝑜𝑑𝑎𝑙𝑖𝑡𝑎̀ 𝑐𝑜𝑛 𝑐𝑢𝑖 𝑒𝑠𝑠𝑜 𝑝𝑢𝑜̀ 𝑒𝑠𝑠𝑒𝑟𝑒 𝑟𝑖𝑠𝑝𝑒𝑡𝑡𝑎𝑡𝑜. 𝑃𝑒𝑟 𝑒𝑛𝑡𝑟𝑎𝑟𝑒 𝑛𝑒𝑙 𝑣𝑖𝑣𝑜 𝑑𝑒𝑙𝑙'𝑎𝑟𝑔𝑜𝑚𝑒𝑛𝑡𝑜 𝑒𝑠𝑝𝑜𝑠𝑡𝑜 𝑑𝑎 𝐺𝑒𝑠𝑢̀, 𝑣𝑎𝑙𝑒 𝑙𝑎 𝑝𝑒𝑛𝑎 𝑠𝑜𝑓𝑓𝑒𝑟𝑚𝑎𝑟𝑐𝑖 𝑠𝑢𝑙 𝑏𝑟𝑎𝑛𝑜 𝑑𝑒𝑙 𝐿𝑖𝑏𝑟𝑜 𝑑𝑒𝑙𝑙'𝐸𝑠𝑜𝑑𝑜, 𝑑𝑖 𝑐𝑢𝑖 𝑎𝑙𝑙𝑎 𝑃𝑟𝑖𝑚𝑎 𝐿𝑒𝑡𝑡𝑢𝑟𝑎 𝑑𝑖 𝑜𝑔𝑔𝑖.
𝐼𝑙 𝑙𝑖𝑏𝑟𝑜 𝑐𝑖𝑡𝑎𝑡𝑜 𝑐𝑖 𝑟𝑎𝑔𝑔𝑢𝑎𝑔𝑙𝑖𝑎 𝑖𝑛𝑓𝑎𝑡𝑡𝑖 𝑑𝑒𝑖 𝐶𝑜𝑚𝑎𝑛𝑑𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑖 𝑐ℎ𝑒 𝐷𝑖𝑜 𝑐𝑖 ℎ𝑎 𝑡𝑟𝑎𝑠𝑚𝑒𝑠𝑠𝑜: 𝑑𝑖𝑒𝑐𝑖 𝑞𝑢𝑎𝑛𝑡𝑜 𝑎𝑙 𝐷𝑒𝑐𝑎𝑙𝑜𝑔𝑜 𝑐ℎ𝑒 𝑡𝑢𝑡𝑡𝑖 𝑐𝑜𝑛𝑜𝑠𝑐𝑖𝑎𝑚𝑜 𝑒 ℎ𝑒 𝐺𝑒𝑠𝑢̀ ℎ𝑎 𝑝𝑒𝑟𝑓𝑒𝑧𝑖𝑜𝑛𝑎𝑡𝑜 𝑛𝑒𝑙 𝑛𝑢𝑜𝑣𝑜 𝑇𝑒𝑠𝑡𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑜. 𝐴𝑖 𝑐𝑎𝑝𝑝. 20 - 22 𝑠𝑖 𝑟𝑖𝑝𝑜𝑟𝑡𝑎𝑛𝑜 𝑝𝑜𝑖 𝑜𝑙𝑡𝑟𝑒 600 𝑝𝑟𝑒𝑠𝑐𝑟𝑖𝑧𝑖𝑜𝑛𝑖 𝑑𝑖 𝑣𝑎𝑟𝑖𝑎 𝑛𝑎𝑡𝑢𝑟𝑎, 𝑐ℎ𝑒 𝑖𝑙 𝑝𝑜𝑝𝑜𝑙𝑜 𝑑𝑒𝑣𝑒 𝑜𝑠𝑠𝑒𝑟𝑣𝑎𝑟𝑒 𝑖𝑛 𝑜𝑔𝑛𝑖 𝑐𝑖𝑟𝑐𝑜𝑠𝑡𝑎𝑛𝑧𝑎 𝑝𝑒𝑟 𝑣𝑖𝑣𝑒𝑟𝑒 𝑙'𝐴𝑙𝑙𝑒𝑎𝑛𝑧𝑎 𝑐𝑜𝑛 𝑖𝑙 𝑆𝑖𝑔𝑛𝑜𝑟𝑒. 𝐷𝑖𝑜 𝑐𝑜𝑚𝑢𝑛𝑖𝑐𝑎 𝑖 𝑠𝑢𝑜𝑖 𝑖𝑛𝑠𝑒𝑔𝑛𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑖 𝑒 𝑖 𝑠𝑢𝑜𝑖 𝑚𝑜𝑛𝑖𝑡𝑖 𝑝𝑒𝑟𝑐ℎ𝑒́ 𝑖𝑙 𝑝𝑜𝑝𝑜𝑙𝑜 𝑝𝑜𝑠𝑠𝑎 𝑡𝑟𝑜𝑣𝑎𝑟𝑣𝑖 𝑙𝑎 𝑓𝑒𝑙𝑖𝑐𝑖𝑡𝑎̀ 𝑒 𝑙𝑎 𝑣𝑖𝑡𝑎. 𝐿'𝑎𝑙𝑙𝑒𝑎𝑛𝑧𝑎 𝑠𝑡𝑎𝑏𝑖𝑙𝑖𝑡𝑎̀ 𝑠𝑢𝑙 𝑆𝑖𝑛𝑎𝑖 𝑛𝑜𝑛 𝑒̀ 𝑓𝑖𝑛𝑎𝑙𝑖𝑧𝑧𝑎𝑡𝑎 𝑎𝑙𝑙𝑎 𝑠𝑜𝑑𝑑𝑖𝑠𝑓𝑎𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑑𝑖 𝐷𝑖𝑜 𝑜 𝑑𝑒𝑖 𝑠𝑢𝑜𝑖 𝑝𝑒𝑟𝑠𝑜𝑛𝑎𝑙𝑖 𝑏𝑖𝑠𝑜𝑔𝑛𝑖; 𝑒𝑠𝑠𝑎 𝑝𝑖𝑢𝑡𝑡𝑜𝑠𝑡𝑜 𝑒̀ 𝑠𝑡𝑖𝑝𝑢𝑙𝑎𝑡𝑎 𝑝𝑒𝑟𝑐ℎ𝑒́ 𝑔𝑙𝑖 𝑢𝑜𝑚𝑖𝑛𝑖 𝑛𝑜𝑛 𝑝𝑜𝑠𝑠𝑜𝑛𝑜 𝑓𝑎𝑟𝑒 𝑎 𝑚𝑒𝑛𝑜 𝑑𝑖 𝑢𝑛 𝑜𝑟𝑖𝑒𝑛𝑡𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑜 𝑒 𝑑𝑖 𝑢𝑛 𝑐𝑟𝑖𝑡𝑒𝑟𝑖𝑜 𝑑𝑖 𝑣𝑖𝑡𝑎 𝑐𝑜𝑛𝑔𝑒𝑛𝑖𝑎𝑙𝑒 𝑎 𝑙𝑜𝑟𝑜. 𝑉𝑒𝑟𝑡𝑒 𝑖𝑛𝑠𝑜𝑚𝑚𝑎 𝑎𝑙 𝑠𝑜𝑙𝑜 𝑏𝑒𝑛𝑒𝑓𝑖𝑐𝑖𝑜 𝑢𝑚𝑎𝑛𝑜 𝑒 𝑛𝑜𝑛 𝑎𝑙𝑙'𝑎𝑐𝑐𝑟𝑒𝑠𝑐𝑖𝑚𝑒𝑛𝑡𝑜 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑚𝑎𝑒𝑠𝑡𝑎̀ 𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙'𝑜𝑛𝑛𝑖𝑝𝑜𝑡𝑒𝑛𝑧𝑎 𝑑𝑖𝑣𝑖𝑛𝑎. 𝑄𝑢𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑠𝑜𝑛𝑜 𝑔𝑖𝑎̀ 𝑠𝑐𝑜𝑛𝑡𝑎𝑡𝑒 𝑑𝑖 𝑝𝑒𝑟 𝑠𝑒́. 𝑁𝑒𝑙 𝑟𝑖𝑣𝑒𝑙𝑎𝑟𝑒 𝑙𝑎 𝑠𝑢𝑎 𝐿𝑒𝑔𝑔𝑒 𝐷𝑖𝑜, 𝑝𝑢𝑟 𝑚𝑎𝑛𝑖𝑓𝑒𝑠𝑡𝑎𝑛𝑑𝑜𝑠𝑖 𝑐𝑜𝑚𝑒 𝑈𝑛𝑜 𝑒 𝑈𝑛𝑖𝑐𝑜 𝑒 𝑝𝑢𝑟 𝑝𝑟𝑒𝑣𝑒𝑑𝑒𝑛𝑑𝑜 𝑟𝑖𝑠𝑝𝑒𝑡𝑡𝑜 𝑒 𝑑𝑒𝑓𝑒𝑟𝑒𝑛𝑧𝑎 𝑎𝑠𝑠𝑜𝑙𝑢𝑡𝑎 𝑛𝑒𝑖 𝑠𝑢𝑜𝑖 𝑐𝑜𝑛𝑓𝑟𝑜𝑛𝑡𝑖, 𝑠𝑖 𝑟𝑖𝑣𝑒𝑙𝑎 𝑐𝑜𝑚𝑒 𝑃𝑎𝑑𝑟𝑒 𝑑𝑖 𝑚𝑖𝑠𝑒𝑟𝑖𝑐𝑜𝑟𝑑𝑖𝑎, 𝑓𝑎𝑢𝑡𝑜𝑟𝑒 𝑑𝑖 𝑡𝑎𝑛𝑡𝑖 𝑏𝑒𝑛𝑒𝑓𝑖𝑐𝑖, 𝑛𝑜𝑛 𝑢𝑙𝑡𝑖𝑚𝑜 𝑞𝑢𝑒𝑙𝑙𝑜 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑙𝑖𝑏𝑒𝑟𝑎𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑑𝑒𝑙 𝑝𝑜𝑝𝑜𝑙𝑜 𝑑𝑎𝑙𝑙𝑎 𝑠𝑐ℎ𝑖𝑎𝑣𝑖𝑡𝑢̀ 𝑑𝑒𝑙𝑙'𝐸𝑔𝑖𝑡𝑡𝑜, 𝑑𝑒𝑙𝑙'𝑎𝑐𝑐𝑜𝑚𝑝𝑎𝑔𝑛𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑜 𝑛𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑣𝑎𝑟𝑖𝑒 𝑡𝑎𝑝𝑝𝑒 𝑑𝑒𝑙 𝑑𝑒𝑠𝑒𝑟𝑡𝑜, 𝑛𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑖𝑛𝑢𝑎 𝑎𝑠𝑠𝑖𝑠𝑡𝑒𝑛𝑧𝑎 𝑛𝑒𝑖 𝑐𝑎𝑠𝑖 𝑑𝑖 𝑓𝑎𝑚𝑒 𝑒 𝑑𝑖 𝑝𝑒𝑛𝑢𝑟𝑖𝑎 𝑒 𝑎𝑛𝑐ℎ𝑒 𝑎𝑑𝑒𝑠𝑠𝑜, 𝑙𝑎 𝑠𝑡𝑒𝑠𝑠𝑎 𝐿𝑒𝑔𝑔𝑒 𝑐𝑜𝑚𝑢𝑛𝑖𝑐𝑎𝑡𝑎 𝑎 𝑀𝑜𝑠𝑒̀ 𝑒̀ 𝑢𝑛 𝑝𝑟𝑜𝑔𝑟𝑎𝑚𝑚𝑎 𝑐𝑜𝑛 𝑐𝑢𝑖 𝐷𝑖𝑜 𝑣𝑢𝑜𝑙 𝑟𝑒𝑛𝑑𝑒𝑟𝑒 𝑚𝑎𝑛𝑖𝑓𝑒𝑠𝑡𝑜 𝑖𝑙 𝑠𝑢𝑜 𝑎𝑚𝑜𝑟𝑒 𝑝𝑒𝑟 𝑖𝑙 𝑝𝑜𝑝𝑜𝑙𝑜 𝑛𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑔𝑒𝑠𝑡𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑐𝑟𝑒𝑡𝑎 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑠𝑢𝑎 𝑣𝑖𝑡𝑎. 𝐼𝑛 𝑡𝑢𝑡𝑡𝑜 𝑞𝑢𝑒𝑠𝑡𝑜 𝐷𝑖𝑜 𝑠𝑖 𝑟𝑖𝑣𝑒𝑙𝑎 𝑐𝑜𝑚𝑒 𝐴𝑚𝑜𝑟𝑒. 𝐸𝑔𝑙𝑖 𝑠𝑡𝑒𝑠𝑠𝑜 𝑒̀ 𝐴𝑚𝑜𝑟𝑒 𝑐ℎ𝑒 𝑠𝑖 𝑒𝑠𝑝𝑙𝑖𝑐𝑎 𝑎𝑙 𝑑𝑖 𝑓𝑢𝑜𝑟𝑖 𝑑𝑖 𝑠𝑒́, 𝑐ℎ𝑒 𝑐𝑜𝑖𝑛𝑣𝑜𝑙𝑔𝑒 𝑙𝑎 𝑐𝑟𝑒𝑎𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑒 𝑐ℎ𝑒 𝑟𝑒𝑎𝑙𝑖𝑧𝑧𝑎 𝑙𝑎 𝑟𝑒𝑑𝑒𝑛𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙'𝑢𝑜𝑚𝑜 𝑝𝑒𝑐𝑐𝑎𝑡𝑜𝑟𝑒. 𝐴𝑚𝑜𝑟𝑒 𝑐ℎ𝑒 𝑠𝑖 𝑟𝑖𝑣𝑒𝑙𝑎 𝑖𝑛 𝑜𝑔𝑛𝑖 𝑠𝑢𝑎 𝑝𝑎𝑟𝑜𝑙𝑎 𝑒 𝑖𝑛 𝑜𝑔𝑛𝑖 𝑠𝑢𝑎 𝑜𝑝𝑒𝑟𝑎 𝑐ℎ𝑒 𝑙'𝑎𝑐𝑐𝑜𝑚𝑝𝑎𝑔𝑛𝑎.
𝑁𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑙𝑒𝑡𝑡𝑢𝑟𝑎 𝑜𝑑𝑖𝑒𝑟𝑛𝑎, 𝑡𝑟𝑎𝑡𝑡𝑎 𝑠𝑒𝑚𝑝𝑟𝑒 𝑑𝑎𝑙 𝑙𝑖𝑏𝑟𝑜 𝑑𝑒𝑙𝑙'𝐸𝑠𝑜𝑑𝑜, 𝐷𝑖𝑜 𝑐𝑖 𝑟𝑎𝑔𝑔𝑢𝑎𝑔𝑙𝑖𝑎 𝑐ℎ𝑒 𝑙'𝑢𝑛𝑖𝑐𝑎 𝑚𝑜𝑑𝑎𝑙𝑖𝑡𝑎̀ 𝑐𝑜𝑛 𝑐𝑢𝑖 𝑝𝑜𝑠𝑠𝑖𝑎𝑚𝑜 𝑐𝑜𝑟𝑟𝑖𝑠𝑝𝑜𝑛𝑑𝑒𝑟𝑔𝑙𝑖 𝑒̀ 𝑝𝑒𝑟 𝑙'𝑎𝑝𝑝𝑢𝑛𝑡𝑜 𝑙𝑎 𝑐𝑜𝑛𝑐𝑟𝑒𝑡𝑒𝑧𝑧𝑎 𝑑𝑒𝑙𝑙'𝑎𝑚𝑜𝑟𝑒. 𝐸𝑠𝑠𝑜 𝑣𝑎 𝑟𝑖𝑣𝑜𝑙𝑡𝑜 𝑛𝑒𝑖 𝑠𝑢𝑜𝑖 𝑟𝑖𝑔𝑢𝑎𝑟𝑑𝑖 𝑚𝑎 𝑝𝑟𝑜𝑝𝑟𝑖𝑜 𝑝𝑒𝑟 𝑞𝑢𝑒𝑠𝑡𝑜 𝑒𝑠𝑠𝑜 𝑑𝑒𝑣𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑑𝑢𝑟𝑐𝑖 𝑎 𝑠𝑒𝑟𝑣𝑖𝑟𝑒 𝐷𝑖𝑜 𝑛𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑝𝑒𝑟𝑠𝑜𝑛𝑎 𝑑𝑒𝑙 𝑓𝑟𝑎𝑡𝑒𝑙𝑙𝑜. 𝐿𝑜 𝑑𝑖𝑟𝑎̀ 𝑒𝑠𝑝𝑟𝑒𝑠𝑠𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑒 𝐺𝑖𝑜𝑣𝑎𝑛𝑛𝑖 𝑖𝑛 𝑢𝑛𝑎 𝑠𝑢𝑎 𝑓𝑎𝑚𝑜𝑠𝑖𝑠𝑠𝑖𝑚𝑎 𝑝𝑒𝑟𝑖𝑐𝑜𝑝𝑒: "𝑆𝑒 𝑢𝑛𝑜 𝑑𝑖𝑐𝑒: ‘𝐼𝑜 𝑎𝑚𝑜 𝐷𝑖𝑜' 𝑒 𝑜𝑑𝑖𝑎 𝑖𝑙 𝑠𝑢𝑜 𝑓𝑟𝑎𝑡𝑒𝑙𝑙𝑜, 𝑒̀ 𝑢𝑛 𝑏𝑢𝑔𝑖𝑎𝑟𝑑𝑜. 𝐶ℎ𝑖 𝑖𝑛𝑓𝑎𝑡𝑡𝑖 𝑛𝑜𝑛 𝑎𝑚𝑎 𝑖𝑙 𝑝𝑟𝑜𝑝𝑟𝑖𝑜 𝑓𝑟𝑎𝑡𝑒𝑙𝑙𝑜 𝑐ℎ𝑒 𝑣𝑒𝑑𝑒 𝑛𝑜𝑛 𝑝𝑢𝑜̀ 𝑎𝑚𝑎𝑟𝑒 𝐷𝑖𝑜 𝑐ℎ𝑒 𝑛𝑜𝑛 𝑣𝑒𝑑𝑒 𝑒 𝑞𝑢𝑒𝑠𝑡𝑜 𝑒̀ 𝑖𝑙 𝐶𝑜𝑚𝑎𝑛𝑑𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑜 𝑐ℎ𝑒 𝑎𝑏𝑏𝑖𝑎𝑚𝑜 𝑑𝑎 𝑙𝑢𝑖: 𝑐ℎ𝑖 𝑎𝑚𝑎 𝐷𝑖𝑜 𝑎𝑚𝑖 𝑎𝑛𝑐ℎ𝑒 𝑖𝑙 𝑠𝑢𝑜 𝑓𝑟𝑎𝑡𝑒𝑙𝑙𝑜"(1𝐺𝑣 4, 19 - 21). 𝐴𝑚𝑎𝑟𝑒 𝑖𝑙 𝑝𝑟𝑜𝑠𝑠𝑖𝑚𝑜 𝑐𝑜𝑛 𝑠𝑐ℎ𝑖𝑒𝑡𝑡𝑒𝑧𝑧𝑎 𝑒 𝑑𝑖𝑠𝑖𝑛𝑡𝑒𝑟𝑒𝑠𝑠𝑎𝑡𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑒𝑞𝑢𝑖𝑣𝑎𝑙𝑒 𝑎𝑑 𝑎𝑚𝑎𝑟𝑒 𝑑𝑎𝑣𝑣𝑒𝑟𝑜 𝐷𝑖𝑜 𝑒 𝑞𝑢𝑎𝑛𝑑𝑜 𝑠𝑖 𝑐𝑜𝑚𝑝𝑖𝑒 𝑢𝑛𝑎 𝑠𝑜𝑙𝑎 𝑜𝑝𝑒𝑟𝑎 𝑑𝑖 𝑏𝑒𝑛𝑒 𝑣𝑒𝑟𝑠𝑜 𝑖𝑙 𝑓𝑟𝑎𝑡𝑒𝑙𝑙𝑜, 𝑝𝑢𝑟𝑐ℎ𝑒́ 𝑠𝑖𝑎 𝑓𝑎𝑡𝑡𝑎 𝑑𝑖 𝑐𝑢𝑜𝑟𝑒 𝑒 𝑐𝑜𝑛 𝑟𝑒𝑎𝑙𝑖 𝑖𝑛𝑡𝑒𝑛𝑧𝑖𝑜𝑛𝑖 𝑑𝑖 𝑎𝑚𝑜𝑟𝑒, 𝑖𝑛𝑑𝑢𝑏𝑏𝑖𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑠𝑖 𝑎𝑚𝑎 𝑎𝑛𝑐ℎ𝑒 𝐷𝑖𝑜. "𝑇𝑢𝑡𝑡𝑜 𝑞𝑢𝑒𝑙𝑙𝑜 𝑐ℎ𝑒 𝑎𝑣𝑒𝑡𝑒 𝑓𝑎𝑡𝑡𝑜 𝑎 𝑢𝑛𝑜 𝑠𝑜𝑙𝑜 𝑑𝑖 𝑞𝑢𝑒𝑠𝑡𝑖 𝑓𝑟𝑎𝑡𝑒𝑙𝑙𝑖 𝑝𝑖𝑢̀ 𝑝𝑖𝑐𝑐𝑜𝑙𝑖, 𝑙'𝑎𝑣𝑒𝑡𝑒 𝑓𝑎𝑡𝑡𝑜 𝑎 𝑚𝑒 (𝑀𝑡 25, 40). 𝐼𝑛𝑒𝑞𝑢𝑖𝑣𝑜𝑐𝑎𝑏𝑖𝑙𝑒 𝑝𝑜𝑖 𝑒̀ 𝑖𝑙 𝑚𝑜𝑛𝑖𝑡𝑜 𝑎𝑙𝑙'𝑎𝑚𝑜𝑟𝑒 𝑣𝑒𝑟𝑜 𝑒 𝑠𝑖𝑛𝑐𝑒𝑟𝑜 𝑐ℎ𝑒 𝑒𝑚𝑒𝑟𝑔𝑒 𝑛𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑠𝑡𝑒𝑠𝑠𝑎 𝐿𝑒𝑡𝑡𝑢𝑟𝑎 𝑑𝑒𝑙𝑙'𝐸𝑠𝑜𝑑𝑜, 𝑐ℎ𝑒 𝑝𝑟𝑒𝑠𝑐𝑟𝑖𝑣𝑒 𝑙'𝑎𝑐𝑐𝑜𝑔𝑙𝑖𝑒𝑛𝑧𝑎 𝑑𝑒𝑙 𝑓𝑜𝑟𝑒𝑠𝑡𝑖𝑒𝑟𝑜, 𝑖𝑙 𝑟𝑖𝑠𝑝𝑒𝑡𝑡𝑜 𝑝𝑒𝑟 𝑙𝑎 𝑣𝑒𝑑𝑜𝑣𝑎 𝑒 𝑝𝑒𝑟 𝑙'𝑜𝑟𝑓𝑎𝑛𝑜 𝑒 𝑝𝑒𝑟𝑓𝑖𝑛𝑜 𝑣𝑒𝑟𝑠𝑜 𝑢𝑛 𝑑𝑒𝑏𝑖𝑡𝑜𝑟𝑒 𝑜 𝑢𝑛 𝑐𝑟𝑒𝑑𝑖𝑡𝑜𝑟𝑒: 𝑣𝑎𝑛𝑛𝑜 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑖𝑑𝑒𝑟𝑎𝑡𝑖 𝑠𝑒𝑚𝑝𝑟𝑒 𝑐𝑜𝑛 𝑒𝑚𝑝𝑎𝑡𝑖𝑎 𝑙𝑒 𝑛𝑒𝑐𝑒𝑠𝑠𝑖𝑡𝑎̀ 𝑑𝑖 𝑐𝑖𝑎𝑠𝑐𝑢𝑛𝑜, 𝑖 𝑟𝑒𝑎𝑙𝑖 𝑏𝑖𝑠𝑜𝑔𝑛𝑖 𝑒 𝑙𝑎 𝑔𝑟𝑎𝑧𝑖𝑎 𝑑𝑖 𝑐𝑢𝑖 𝑖𝑛𝑡𝑎𝑛𝑡𝑜 𝑛𝑜𝑖 𝑠𝑡𝑒𝑠𝑠𝑖 𝑑𝑖𝑠𝑝𝑜𝑛𝑖𝑎𝑚𝑜 𝑒 𝑑𝑖 𝑐𝑢𝑖 𝑝𝑜𝑡𝑟𝑒𝑚𝑚𝑜 𝑎𝑛𝑐ℎ𝑒 𝑛𝑜𝑛 𝑑𝑖𝑠𝑝𝑜𝑟𝑟𝑒. 𝐿'𝑎𝑚𝑜𝑟𝑒 𝑑𝑖 𝐷𝑖𝑜 𝑒 𝑑𝑒𝑙 𝑝𝑟𝑜𝑠𝑠𝑖𝑚𝑜 𝑖𝑚𝑝𝑙𝑖𝑐𝑎 𝑝𝑒𝑟𝑎𝑙𝑡𝑟𝑜 𝑙𝑎 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑎𝑝𝑒𝑣𝑜𝑙𝑒𝑧𝑧𝑎 𝑑𝑖 𝑒𝑠𝑠𝑒𝑟𝑒 𝑠𝑡𝑎𝑡𝑖 𝑛𝑜𝑖 𝑠𝑡𝑒𝑠𝑠𝑖 𝑟𝑒𝑠𝑖 𝑜𝑔𝑔𝑒𝑡𝑡𝑜 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑠𝑡𝑒𝑠𝑠𝑎 𝑎𝑡𝑡𝑒𝑛𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑐ℎ𝑒 𝑠𝑖𝑎𝑚𝑜 𝑐ℎ𝑖𝑎𝑚𝑎𝑡𝑖 𝑎 𝑑𝑎𝑟𝑒 𝑎𝑔𝑙𝑖 𝑎𝑙𝑡𝑟𝑖. 𝑆𝑖 𝑒̀ 𝑠𝑜𝑙𝑖𝑡𝑖 𝑑𝑖𝑟𝑒 𝑑𝑎 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑒 𝑑𝑖 𝑎𝑙𝑐𝑢𝑛𝑖 𝑔𝑒𝑛𝑖𝑡𝑜𝑟𝑖 𝑐ℎ𝑒 "𝑛𝑜𝑛 𝑣𝑜𝑔𝑙𝑖𝑜 𝑐ℎ𝑒 𝑚𝑖𝑜 𝑓𝑖𝑔𝑙𝑖𝑜 𝑠𝑜𝑓𝑓𝑟𝑎 𝑞𝑢𝑒𝑙𝑙𝑜 𝑐ℎ𝑒 ℎ𝑜 𝑝𝑎𝑡𝑖𝑡𝑜 𝑖𝑜 𝑑𝑎 𝑔𝑖𝑜𝑣𝑎𝑛𝑒..." 𝐷𝑖 𝑟𝑖𝑓𝑙𝑒𝑠𝑠𝑜 𝑠𝑎𝑟𝑒𝑏𝑏𝑒 𝑜𝑝𝑝𝑜𝑟𝑡𝑢𝑛𝑜 𝑑𝑖𝑟𝑒: "𝑉𝑜𝑔𝑙𝑖𝑜 𝑐ℎ𝑒 𝑚𝑖𝑜 𝑓𝑖𝑔𝑙𝑖𝑜, 𝑐𝑜𝑚𝑒 𝑎𝑛𝑐ℎ𝑒 𝑡𝑢𝑡𝑡𝑜 𝑖𝑙 𝑚𝑖𝑜 𝑝𝑟𝑜𝑠𝑠𝑖𝑚𝑜, 𝑜𝑡𝑡𝑒𝑛𝑔𝑎 𝑡𝑢𝑡𝑡𝑖 𝑖 𝑏𝑒𝑛𝑒𝑓𝑖𝑐𝑖 𝑒 𝑖 𝑓𝑎𝑣𝑜𝑟𝑖 𝑑𝑖 𝑐𝑢𝑖 ℎ𝑜 𝑏𝑒𝑛𝑒𝑓𝑖𝑐𝑖𝑎𝑡𝑜 𝑖𝑜." 𝐸 𝑖 𝑏𝑒𝑛𝑒𝑓𝑖𝑐𝑖 𝑐ℎ𝑒 𝑎𝑏𝑏𝑖𝑎𝑚𝑜 𝑟𝑖𝑐𝑒𝑣𝑢𝑡𝑜 𝑑𝑎 𝐷𝑖𝑜 𝑠𝑜𝑛𝑜 𝑖𝑛𝑛𝑢𝑚𝑒𝑟𝑒𝑣𝑜𝑙𝑖 𝑒 𝑑𝑒𝑔𝑛𝑖 𝑑𝑖 𝑛𝑜𝑡𝑎 𝑒 𝑑𝑖 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑖𝑑𝑒𝑟𝑎𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒.
𝐸𝑠𝑠𝑒𝑟𝑒 𝑠𝑡𝑎𝑡𝑖 𝑓𝑎𝑣𝑜𝑟𝑖𝑡𝑖 𝑛𝑜𝑛 𝑝𝑢𝑜̀ 𝑛𝑜𝑛 𝑧𝑒𝑙𝑎𝑟𝑐𝑖 𝑛𝑒𝑙𝑙'𝑎𝑡𝑡𝑒𝑛𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑣𝑒𝑟𝑠𝑜 𝑖𝑙 𝑝𝑟𝑜𝑠𝑠𝑖𝑚𝑜, 𝑠𝑝𝑒𝑐𝑖𝑎𝑙𝑚𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑞𝑢𝑒𝑙𝑙𝑜 𝑝𝑖𝑢̀ 𝑑𝑒𝑏𝑜𝑙𝑒 𝑒 𝑖𝑛𝑑𝑖𝑓𝑒𝑠𝑜. 𝑁𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑠𝑢𝑎 𝐸𝑡𝑖𝑐𝑎 𝑁𝑖𝑐𝑜𝑚𝑎𝑐ℎ𝑒𝑎 𝐴𝑟𝑖𝑖𝑠𝑡𝑜𝑡𝑒𝑙𝑒 𝑑𝑖𝑐𝑒 𝑐ℎ𝑒 𝑞𝑢𝑎𝑛𝑑𝑜 𝑔𝑙𝑖 𝑢𝑜𝑚𝑖𝑛𝑖 𝑠𝑜𝑛𝑜 𝑎𝑚𝑖𝑐𝑖 𝑛𝑜𝑛 ℎ𝑎𝑛𝑛𝑜 𝑏𝑖𝑠𝑜𝑔𝑛𝑜 𝑑𝑖 𝑔𝑖𝑢𝑠𝑡𝑖𝑧𝑖𝑎. 𝐸 𝑝𝑜𝑖: "𝑆𝑒 𝑠𝑢𝑙𝑙𝑎 𝑡𝑒𝑟𝑟𝑎 𝑝𝑟𝑒𝑣𝑎𝑙𝑒𝑠𝑠𝑒 𝑙'𝑎𝑚𝑜𝑟𝑒, 𝑡𝑢𝑡𝑡𝑒 𝑙𝑒 𝑙𝑒𝑔𝑔𝑖 𝑠𝑎𝑟𝑒𝑏𝑏𝑒𝑟𝑜 𝑠𝑢𝑝𝑒𝑟𝑓𝑙𝑢𝑒", 𝑝𝑒𝑟 𝑖𝑛𝑑𝑖𝑐𝑎𝑟𝑒 𝑐ℎ𝑒 𝑠𝑒 𝑑𝑎 𝑢𝑛𝑎 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑒 𝑠𝑖 𝑛𝑒𝑐𝑒𝑠𝑠𝑖𝑡𝑎 𝑡𝑢𝑡𝑡𝑖 𝑞𝑢𝑎𝑛𝑡𝑖 𝑑𝑖 𝑑𝑒𝑐𝑟𝑒𝑡𝑖 𝑒 𝑑𝑖 𝑝𝑟𝑒𝑠𝑐𝑟𝑖𝑧𝑖𝑜𝑛𝑖, 𝑑𝑎𝑙𝑙'𝑎𝑙𝑡𝑟𝑎 𝑞𝑢𝑒𝑠𝑡𝑒 𝑠𝑜𝑛𝑜 𝑠𝑢𝑝𝑒𝑟𝑎𝑡𝑒 𝑑𝑎𝑙𝑙'𝑢𝑛𝑖𝑐𝑎 𝑝𝑟𝑒𝑠𝑐𝑟𝑖𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑓𝑜𝑛𝑑𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑎𝑙𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙'𝑎𝑚𝑜𝑟𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑐𝑟𝑒𝑡𝑜 𝑒 𝑛𝑜𝑛 𝑖𝑑𝑒𝑎𝑙𝑖𝑠𝑡𝑖𝑐𝑜. 𝑁𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑟𝑖𝑣𝑒𝑙𝑎𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑑𝑖 𝐷𝑖𝑜 𝑎𝑙𝑙'𝑢𝑜𝑚𝑜, 𝑙'𝑎𝑚𝑜𝑟𝑒 𝑒̀ 𝑖𝑛𝑣𝑒𝑐𝑒 𝑖𝑙 𝑓𝑜𝑛𝑑𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑜 𝑠𝑡𝑒𝑠𝑠𝑜 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝐿𝑒𝑔𝑔𝑒, 𝑙𝑎 𝑠𝑖𝑛𝑡𝑒𝑠𝑖 𝑑𝑖 𝑡𝑢𝑡𝑡𝑖 𝑖 𝑐𝑜𝑚𝑎𝑛𝑑𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑖. 𝑆. 𝐴𝑔𝑜𝑠𝑡𝑖𝑛𝑜: "𝐴𝑚𝑎 𝑒 𝑝𝑜𝑖 𝑓𝑎𝑖 𝑡𝑢𝑡𝑡𝑜 𝑞𝑢𝑒𝑙𝑙𝑜 𝑐ℎ𝑒 𝑣𝑢𝑜𝑖."
𝑁𝑜𝑛 𝑙𝑜 𝑐𝑜𝑚𝑝𝑟𝑒𝑛𝑑𝑒𝑟𝑒𝑚𝑜 𝑚𝑎𝑖 𝑎𝑏𝑏𝑎𝑠𝑡𝑎𝑛𝑧𝑎, 𝑠𝑜𝑝𝑟𝑎𝑡𝑡𝑢𝑡𝑡𝑜 𝑓𝑖𝑛 𝑞𝑢𝑎𝑛𝑑𝑜 𝑠𝑎𝑟𝑒𝑚𝑜 𝑎𝑏𝑖𝑡𝑢𝑎𝑡𝑖 𝑎 𝑢𝑛𝑎 𝑟𝑒𝑙𝑖𝑔𝑖𝑜𝑠𝑖𝑡𝑎̀ 𝑙𝑎𝑛𝑔𝑢𝑖𝑑𝑎 𝑒 𝑎𝑓𝑓𝑒𝑡𝑡𝑎𝑡𝑎; 𝑎 𝑢𝑛𝑎 𝑠𝑒𝑟𝑖𝑒 𝑑𝑖 𝑝𝑟𝑎𝑡𝑖𝑐ℎ𝑒 𝑟𝑖𝑡𝑢𝑎𝑙𝑖 𝑠𝑡𝑒𝑟𝑖𝑙𝑖 𝑒 𝑖𝑛𝑐𝑜𝑛𝑐𝑙𝑢𝑑𝑒𝑛𝑡𝑖: 𝑙𝑎 𝑣𝑒𝑟𝑎 𝑟𝑒𝑙𝑖𝑔𝑖𝑜𝑛𝑒, 𝑐ℎ𝑒 𝑠𝑒𝑐𝑜𝑛𝑑𝑜 𝑙𝑜 𝑠𝑡𝑒𝑠𝑠𝑜 𝑡𝑒𝑟𝑚𝑖𝑛𝑒 𝑐𝑖 𝑙𝑒𝑔𝑎 𝑎 𝐷𝑖𝑜, 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑖𝑠𝑡𝑒 𝑛𝑖𝑒𝑛𝑡'𝑎𝑙𝑡𝑟𝑜 𝑐ℎ𝑒 𝑛𝑒𝑙𝑙'𝑎𝑚𝑜𝑟𝑒 𝑠𝑖𝑛𝑐𝑒𝑟𝑜, 𝑑𝑖𝑠𝑖𝑛𝑡𝑒𝑟𝑒𝑠𝑠𝑎𝑡𝑜 𝑒 𝑐𝑟𝑒𝑎𝑡𝑖𝑣𝑜, 𝑐𝑎𝑝𝑎𝑐𝑒 𝑑𝑖 𝑟𝑒𝑐𝑎𝑟𝑒 𝑖𝑛 𝑜𝑔𝑛𝑖 𝑠𝑖𝑛𝑔𝑜𝑙𝑜 𝑎𝑡𝑡𝑜 𝑙𝑎 𝑠𝑡𝑒𝑠𝑠𝑎 𝑚𝑖𝑠𝑒𝑟𝑖𝑐𝑜𝑟𝑑𝑖𝑎 𝑐𝑜𝑛 𝑐𝑢𝑖 𝐷𝑖𝑜 𝑐𝑖 ℎ𝑎 𝑎𝑚𝑎𝑡𝑖 𝑒 𝑝𝑟𝑒𝑑𝑖𝑙𝑒𝑡𝑡𝑖.. 𝑅𝑖𝑔𝑢𝑎𝑟𝑑𝑎 𝑞𝑢𝑖𝑛𝑑𝑖 𝑙𝑎 𝑐𝑎𝑟𝑖𝑡𝑎̀ 𝑒 𝑙𝑎 𝑔𝑖𝑜𝑖𝑎 𝑑𝑒𝑙 𝑑𝑎𝑟𝑒 𝑒 𝑑𝑒𝑙 𝑑𝑜𝑛𝑎𝑟𝑐𝑖, 𝑐ℎ𝑒 𝑒̀ 𝑚𝑜𝑙𝑡𝑜 𝑝𝑖𝑢̀ 𝑔𝑟𝑎𝑡𝑖𝑓𝑖𝑐𝑎𝑛𝑡𝑒 𝑑𝑒𝑙 𝑟𝑖𝑐𝑒𝑣𝑒𝑟𝑒. 𝐸 𝑖𝑛 𝑜𝑔𝑛𝑖 𝑐𝑎𝑠𝑜, 𝑒̀ 𝑞𝑢𝑒𝑠𝑡𝑜 𝑖𝑙 𝑣𝑒𝑟𝑜 𝐶𝑜𝑚𝑎𝑛𝑑𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑜 𝑐ℎ𝑒 𝑒𝑠𝑝𝑙𝑖𝑐𝑖𝑡𝑎 𝑙𝑎 𝑣𝑜𝑙𝑜𝑛𝑡𝑎̀ 𝑑𝑖 𝐷𝑖𝑜 𝑛𝑒𝑖 𝑟𝑖𝑔𝑢𝑎𝑟𝑑𝑖 𝑠𝑢𝑜𝑖 𝑒 𝑑𝑒𝑙 𝑝𝑟𝑜𝑠𝑠𝑖𝑚𝑜 𝑒 𝑠𝑢𝑖 𝑞𝑢𝑎𝑙𝑖 𝑣𝑒𝑟𝑟𝑒𝑚𝑜 𝑔𝑖𝑢𝑑𝑖𝑐𝑎𝑡𝑖.

17/10/2026

𝐃𝐚𝐥 𝐕𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐨 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝𝐨 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐞𝐨

𝐈𝐧 𝐪𝐮𝐞𝐥 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐨, 𝐢 𝐟𝐚𝐫𝐢𝐬𝐞𝐢 𝐬𝐞 𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝𝐚𝐫𝐨𝐧𝐨 𝐞 𝐭𝐞𝐧𝐧𝐞𝐫𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐢𝐠𝐥𝐢𝐨 𝐩𝐞𝐫 𝐯𝐞𝐝𝐞𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐜𝐨𝐠𝐥𝐢𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐟𝐚𝐥𝐥𝐨 𝐆𝐞𝐬𝐮̀ 𝐧𝐞𝐢 𝐬𝐮𝐨𝐢 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐨𝐫𝐬𝐢.
𝐌𝐚𝐧𝐝𝐚𝐫𝐨𝐧𝐨 𝐝𝐮𝐧𝐪𝐮𝐞 𝐝𝐚 𝐥𝐮𝐢 𝐢 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐫𝐢 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐞𝐩𝐨𝐥𝐢, 𝐜𝐨𝐧 𝐠𝐥𝐢 𝐞𝐫𝐨𝐝𝐢𝐚𝐧𝐢, 𝐚 𝐝𝐢𝐫𝐠𝐥𝐢: «𝐌𝐚𝐞𝐬𝐭𝐫𝐨, 𝐬𝐚𝐩𝐩𝐢𝐚𝐦𝐨 𝐜𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐢 𝐯𝐞𝐫𝐢𝐭𝐢𝐞𝐫𝐨 𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐞𝐠𝐧𝐢 𝐥𝐚 𝐯𝐢𝐚 𝐝𝐢 𝐃𝐢𝐨 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝𝐨 𝐯𝐞𝐫𝐢𝐭𝐚̀. 𝐓𝐮 𝐧𝐨𝐧 𝐡𝐚𝐢 𝐬𝐨𝐠𝐠𝐞𝐳𝐢𝐨𝐧𝐞 𝐝𝐢 𝐚𝐥𝐜𝐮𝐧𝐨, 𝐩𝐞𝐫𝐜𝐡𝐞́ 𝐧𝐨𝐧 𝐠𝐮𝐚𝐫𝐝𝐢 𝐢𝐧 𝐟𝐚𝐜𝐜𝐢𝐚 𝐚 𝐧𝐞𝐬𝐬𝐮𝐧𝐨. 𝐃𝐮𝐧𝐪𝐮𝐞, 𝐝𝐢’ 𝐚 𝐧𝐨𝐢 𝐢𝐥 𝐭𝐮𝐨 𝐩𝐚𝐫𝐞𝐫𝐞: 𝐞̀ 𝐥𝐞𝐜𝐢𝐭𝐨, 𝐨 𝐧𝐨, 𝐩𝐚𝐠𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐥 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐨 𝐚 𝐂𝐞𝐬𝐚𝐫𝐞?».
𝐌𝐚 𝐆𝐞𝐬𝐮̀, 𝐜𝐨𝐧𝐨𝐬𝐜𝐞𝐧𝐝𝐨 𝐥𝐚 𝐥𝐨𝐫𝐨 𝐦𝐚𝐥𝐢𝐳𝐢𝐚, 𝐫𝐢𝐬𝐩𝐨𝐬𝐞: «𝐈𝐩𝐨𝐜𝐫𝐢𝐭𝐢, 𝐩𝐞𝐫𝐜𝐡𝐞́ 𝐯𝐨𝐥𝐞𝐭𝐞 𝐦𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫𝐦𝐢 𝐚𝐥𝐥𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐯𝐚? 𝐌𝐨𝐬𝐭𝐫𝐚𝐭𝐞𝐦𝐢 𝐥𝐚 𝐦𝐨𝐧𝐞𝐭𝐚 𝐝𝐞𝐥 𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐭𝐨». 𝐄𝐝 𝐞𝐬𝐬𝐢 𝐠𝐥𝐢 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭𝐚𝐫𝐨𝐧𝐨 𝐮𝐧 𝐝𝐞𝐧𝐚𝐫𝐨. 𝐄𝐠𝐥𝐢 𝐝𝐨𝐦𝐚𝐧𝐝𝐨̀ 𝐥𝐨𝐫𝐨: «𝐐𝐮𝐞𝐬𝐭𝐚 𝐢𝐦𝐦𝐚𝐠𝐢𝐧𝐞 𝐞 𝐥’𝐢𝐬𝐜𝐫𝐢𝐳𝐢𝐨𝐧𝐞, 𝐝𝐢 𝐜𝐡𝐢 𝐬𝐨𝐧𝐨?». 𝐆𝐥𝐢 𝐫𝐢𝐬𝐩𝐨𝐬𝐞𝐫𝐨: «𝐃𝐢 𝐂𝐞𝐬𝐚𝐫𝐞».
𝐀𝐥𝐥𝐨𝐫𝐚 𝐝𝐢𝐬𝐬𝐞 𝐥𝐨𝐫𝐨: «𝐑𝐞𝐧𝐝𝐞𝐭𝐞 𝐝𝐮𝐧𝐪𝐮𝐞 𝐚 𝐂𝐞𝐬𝐚𝐫𝐞 𝐪𝐮𝐞𝐥𝐥𝐨 𝐜𝐡𝐞 𝐞̀ 𝐝𝐢 𝐂𝐞𝐬𝐚𝐫𝐞 𝐞 𝐚 𝐃𝐢𝐨 𝐪𝐮𝐞𝐥𝐥𝐨 𝐜𝐡𝐞 𝐞̀ 𝐝𝐢 𝐃𝐢𝐨».

𝐏𝐚𝐫𝐨𝐥𝐚 𝐝𝐞𝐥 𝐒𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐞

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𝑂𝑚𝑒𝑙𝑖𝑎 (18-10-2026)
𝑝𝑎𝑑𝑟𝑒 𝐺𝑖𝑎𝑛 𝐹𝑟𝑎𝑛𝑐𝑜 𝑆𝑐𝑎𝑟𝑝𝑖𝑡𝑡𝑎
𝐿𝑒 𝑠𝑝𝑒𝑡𝑡𝑎𝑛𝑧𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑜 𝑆𝑡𝑎𝑡𝑜 𝑒 𝑙𝑒 𝑠𝑝𝑒𝑡𝑡𝑎𝑛𝑧𝑒 𝑑𝑖 𝐷𝑖𝑜

𝑄𝑢𝑎𝑛𝑑𝑜 𝑠𝑖 𝑣𝑢𝑜𝑙 𝑑𝑖𝑚𝑜𝑠𝑡𝑟𝑎𝑟𝑒 𝑎 𝑢𝑛𝑎 𝑝𝑒𝑟𝑠𝑜𝑛𝑎 𝑙𝑎 𝑝𝑟𝑜𝑝𝑟𝑖𝑎 𝑎𝑛𝑡𝑖𝑝𝑎𝑡𝑖𝑎 𝑜 𝑙𝑎 𝑠𝑖 𝑣𝑢𝑜𝑙𝑒 𝑠𝑐𝑟𝑒𝑑𝑖𝑡𝑎𝑟𝑒 𝑑𝑎𝑣𝑎𝑛𝑡𝑖 𝑎𝑔𝑙𝑖 𝑎𝑙𝑡𝑟𝑖, 𝑐𝑖 𝑠𝑖 𝑖𝑛𝑣𝑒𝑛𝑡𝑎 𝑎𝑛𝑐ℎ𝑒 𝑙'𝑖𝑛𝑣𝑒𝑟𝑜𝑠𝑖𝑚𝑖𝑙𝑒 𝑒 𝑝𝑢𝑟 𝑑𝑖 𝑖𝑛𝑡𝑎𝑣𝑜𝑙𝑎𝑟𝑒 𝑎𝑟𝑔𝑜𝑚𝑒𝑛𝑡𝑖 𝑒𝑠𝑎𝑢𝑑𝑖𝑒𝑛𝑡𝑖 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑟𝑜 𝑑𝑖 𝑒𝑠𝑠𝑎 𝑠𝑖 𝑎𝑟𝑟𝑖𝑣𝑎 𝑎 𝑛𝑒𝑔𝑎𝑟𝑒 𝑝𝑒𝑟𝑓𝑖𝑛𝑜 𝑙'𝑒𝑣𝑖𝑑𝑒𝑛𝑧𝑎. 𝐸 𝑠𝑜𝑝𝑟𝑎𝑡𝑡𝑢𝑡𝑡𝑜 𝑛𝑜𝑛 𝑠𝑖 𝑙𝑒𝑠𝑖𝑛𝑎 𝑠𝑢𝑙𝑙𝑎 𝑓𝑎𝑙𝑠𝑖𝑡𝑎̀, 𝑙𝑎 𝑑𝑜𝑝𝑝𝑖𝑒𝑧𝑧𝑎 𝑒 𝑠𝑢𝑙𝑙'𝑖𝑝𝑜𝑐𝑟𝑖𝑠𝑖𝑎, 𝑎 𝑣𝑜𝑙𝑡𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑟𝑎𝑑𝑑𝑖𝑐𝑒𝑛𝑑𝑜 𝑜 𝑠𝑚𝑒𝑛𝑡𝑒𝑛𝑑𝑜 𝑛𝑜𝑖 𝑠𝑡𝑒𝑠𝑠𝑖 𝑞𝑢𝑎𝑛𝑑𝑜 𝑞𝑢𝑒𝑠𝑡𝑜 𝑐𝑖 𝑠𝑒𝑟𝑣𝑒 𝑎 𝑑𝑒𝑛𝑖𝑔𝑟𝑎𝑟𝑒 𝑔𝑙𝑖 𝑎𝑙𝑡𝑟𝑖. 𝑄𝑢𝑒𝑠𝑡𝑜 𝑒̀ 𝑖𝑙 𝑐𝑎𝑠𝑜 𝑑𝑒𝑖 𝑓𝑎𝑚𝑜𝑠𝑖 𝐹𝑎𝑟𝑖𝑠𝑒𝑖, 𝑎𝑚𝑎𝑛𝑡𝑖 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝐿𝑒𝑔𝑔𝑒 𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑇𝑟𝑎𝑑𝑖𝑧𝑖𝑜𝑛𝑖, 𝑑𝑖 𝑐𝑢𝑖 ℎ𝑎𝑛𝑛𝑜 𝑐𝑜𝑛𝑜𝑠𝑐𝑒𝑛𝑧𝑎 𝑎𝑝𝑝𝑟𝑜𝑓𝑜𝑛𝑑𝑖𝑡𝑎 𝑒 𝑑𝑒𝑡𝑡𝑎𝑔𝑙𝑖𝑎𝑡𝑎, 𝑚𝑎 𝑐ℎ𝑒 𝑡𝑎𝑛𝑡𝑜 𝑠𝑝𝑒𝑠𝑠𝑜 𝑜𝑚𝑒𝑡𝑡𝑜𝑛𝑜 𝑑𝑖 𝑚𝑒𝑡𝑡𝑒𝑟𝑒 𝑖𝑛 𝑝𝑟𝑎𝑡𝑖𝑐𝑎. 𝐴𝑑𝑒𝑠𝑠𝑜 𝑣𝑜𝑔𝑙𝑖𝑜𝑛𝑜 𝑡𝑒𝑛𝑑𝑒𝑟𝑒 𝑢𝑛 𝑡𝑟𝑎𝑛𝑒𝑙𝑙𝑜 𝑎 𝐺𝑒𝑠𝑢̀ 𝑝𝑒𝑟 𝑎𝑣𝑒𝑟𝑒 𝑚𝑜𝑑𝑜 𝑑𝑖 "𝑐𝑜𝑔𝑙𝑖𝑒𝑟𝑙𝑜 𝑖𝑛 𝑓𝑎𝑙𝑙𝑜 𝑛𝑒𝑖 𝑠𝑢𝑜𝑖 𝑑𝑖𝑠𝑐𝑜𝑟𝑠𝑖" 𝑒 𝑎𝑣𝑒𝑟𝑒 𝑑𝑖 𝑐ℎ𝑒 𝑎𝑐𝑐𝑢𝑠𝑎𝑟𝑙𝑜. 𝐻𝑎𝑛𝑛𝑜 𝑎𝑑𝑑𝑖𝑟𝑖𝑡𝑡𝑢𝑟𝑎 𝑠𝑣𝑜𝑙𝑡𝑜 𝑢𝑛𝑎 𝑟𝑖𝑢𝑛𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑑𝑖 𝑐𝑜𝑛𝑠𝑖𝑔𝑙𝑖𝑜 𝑐𝑜𝑛 𝑞𝑢𝑒𝑠𝑡𝑎 𝑝𝑒𝑟𝑣𝑒𝑟𝑠𝑎 𝑓𝑖𝑛𝑎𝑙𝑖𝑡𝑎̀. 𝐿𝑢𝑐𝑎, 𝑛𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑠𝑢𝑎 𝑣𝑒𝑟𝑠𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑝𝑎𝑟𝑎𝑙𝑙𝑒𝑙𝑎 𝑠𝑢𝑙𝑙'𝑎𝑟𝑔𝑜𝑚𝑒𝑛𝑡𝑜 (20, 20 - 26), 𝑝𝑎𝑟𝑙𝑎 𝑎𝑑𝑑𝑖𝑟𝑖𝑡𝑡𝑢𝑟𝑎 𝑑𝑖 𝑠𝑎𝑝𝑖𝑒𝑛𝑡𝑖 𝑠𝑐𝑟𝑖𝑏𝑖 𝑒 𝑑𝑜𝑡𝑡𝑜𝑟𝑖 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝐿𝑒𝑔𝑔𝑒 𝑐ℎ𝑒 𝑚𝑎𝑛𝑑𝑎𝑛𝑜 𝑎𝑝𝑝𝑜𝑠𝑖𝑡𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑠𝑝𝑖𝑒 𝑐ℎ𝑒 𝑠𝑖 𝑓𝑖𝑛𝑔𝑜𝑛𝑜 𝑝𝑒𝑟𝑠𝑜𝑛𝑒 𝑜𝑛𝑒𝑠𝑡𝑒, 𝑐𝑜𝑛 𝑙𝑎 𝑠𝑡𝑒𝑠𝑠𝑎 𝑖𝑛𝑡𝑒𝑛𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑑𝑖 𝑓𝑎𝑟 𝑐𝑎𝑑𝑒𝑟𝑒 𝐺𝑒𝑠𝑢̀ 𝑖𝑛 𝑢𝑛 𝑡𝑟𝑎𝑛𝑒𝑙𝑙𝑜 𝑑𝑜𝑡𝑡𝑟𝑖𝑛𝑎𝑙𝑒 𝑑𝑎𝑙𝑙𝑒 𝑠𝑓𝑢𝑚𝑎𝑡𝑢𝑟𝑒 𝑝𝑜𝑙𝑖𝑡𝑖𝑐ℎ𝑒, 𝑜𝑛𝑑𝑒 𝑝𝑜𝑡𝑒𝑟𝑙𝑜 𝑎𝑐𝑐𝑢𝑠𝑎𝑟𝑒 𝑝𝑒𝑟 𝑝𝑜𝑖 𝑓𝑎𝑟𝑙𝑜 𝑎𝑟𝑟𝑒𝑠𝑡𝑎𝑟𝑒. 𝐶𝑜𝑚𝑒 𝑜𝑠𝑠𝑒𝑟𝑣𝑎 𝑞𝑢𝑎𝑙𝑐ℎ𝑒 𝑒𝑠𝑒𝑔𝑒𝑡𝑎, 𝑙𝑎 𝑠𝑓𝑎𝑐𝑐𝑖𝑎𝑡𝑎𝑔𝑔𝑖𝑛𝑒 𝑝𝑖𝑢̀ 𝑔𝑟𝑎𝑛𝑑𝑒 𝑑𝑎 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑒 𝑑𝑒𝑖 𝐹𝑎𝑟𝑖𝑠𝑒𝑖, 𝑜𝑙𝑡𝑟𝑒 𝑎 𝑞𝑢𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑑𝑖 𝑎𝑙𝑙𝑒𝑎𝑟𝑠𝑖 𝑐𝑜𝑛 𝑔𝑙𝑖 𝑒𝑟𝑜𝑑𝑖𝑎𝑛𝑖 𝑛𝑎𝑧𝑖𝑜𝑛𝑎𝑙𝑖𝑠𝑡𝑖 (𝑐ℎ𝑒 𝑣𝑎𝑛𝑛𝑜 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑟𝑜 𝑅𝑜𝑚𝑎) 𝑒̀ 𝑎𝑛𝑐ℎ𝑒 𝑞𝑢𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑑𝑖 𝑓𝑎𝑟𝑒 𝑢𝑠𝑜 𝑒𝑠𝑠𝑖 𝑠𝑡𝑒𝑠𝑠𝑖 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑚𝑜𝑛𝑒𝑡𝑎 𝑎𝑣𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑐𝑜𝑚𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑖𝑜 𝑙'𝑖𝑚𝑚𝑎𝑔𝑖𝑛𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙'𝑖𝑚𝑝𝑒𝑟𝑎𝑡𝑜𝑟𝑒 𝑇𝑖𝑏𝑒𝑟𝑖𝑜 𝐶𝑒𝑠𝑎𝑟𝑒. 𝐴𝑛𝑧𝑖, 𝑛𝑒𝑙 𝑚𝑜𝑚𝑒𝑛𝑡𝑜 𝑖𝑛 𝑐𝑢𝑖 𝑠𝑡𝑎𝑛𝑛𝑜 𝑡𝑟𝑎𝑚𝑎𝑛𝑑𝑜 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑟𝑜 𝐺𝑒𝑠𝑢̀, 𝑠𝑖 𝑡𝑟𝑜𝑣𝑎𝑛𝑜 𝑐𝑜𝑛 𝑙𝑎 𝑚𝑜𝑛𝑒𝑡𝑎 𝑖𝑛 𝑡𝑎𝑠𝑐𝑎 𝑝𝑟𝑒𝑠𝑠𝑜 𝑖𝑛 𝑡𝑒𝑚𝑝𝑖𝑜 𝑑𝑖 𝐺𝑒𝑟𝑢𝑠𝑎𝑙𝑒𝑚𝑚𝑒, 𝑑𝑜𝑣𝑒, 𝑠𝑒𝑐𝑜𝑛𝑑𝑜 𝑙𝑎 𝑙𝑜𝑟𝑜 𝑠𝑡𝑒𝑠𝑠𝑎 𝑑𝑜𝑡𝑡𝑟𝑖𝑛𝑎, 𝑒𝑟𝑎 𝑝𝑟𝑜𝑓𝑎𝑛𝑜 𝑒 𝑠𝑎𝑐𝑟𝑖𝑙𝑒𝑔𝑜 𝑖𝑛𝑡𝑟𝑜𝑑𝑢𝑟𝑟𝑒 𝑚𝑎𝑡𝑒𝑟𝑖𝑎𝑙𝑒 𝑝𝑎𝑔𝑎𝑛𝑜. 𝐶𝑜𝑚𝑒 𝑔𝑙𝑖 𝑎𝑑𝑒𝑝𝑡𝑖 𝑑𝑖 𝑎𝑙𝑐𝑢𝑛𝑖 𝑚𝑜𝑣𝑖𝑚𝑒𝑛𝑡𝑖 𝑟𝑒𝑙𝑖𝑔𝑖𝑜𝑠𝑖 𝑐ℎ𝑒 𝑒𝑣𝑖𝑡𝑎𝑛𝑜 𝑑𝑖 𝑒𝑛𝑡𝑟𝑎𝑟𝑒 𝑖𝑛 𝑐ℎ𝑖𝑒𝑠𝑎 𝑝𝑒𝑟 𝑜𝑑𝑖𝑜 𝑎𝑙𝑙𝑒 𝑖𝑚𝑚𝑎𝑔𝑖𝑛𝑖 𝑠𝑎𝑐𝑟𝑒 (𝑝𝑒𝑐𝑐𝑎𝑡𝑜 𝑎𝑏𝑜𝑚𝑖𝑛𝑒𝑣𝑜𝑙𝑒), 𝑒𝑝𝑝𝑢𝑟𝑒 𝑣𝑖 𝑓𝑎𝑛𝑛𝑜 𝑖𝑛𝑔𝑟𝑒𝑠𝑠𝑜 𝑡𝑢𝑡𝑡𝑒 𝑙𝑒 𝑣𝑜𝑙𝑡𝑒 𝑐ℎ𝑒 𝑠𝑖 𝑡𝑟𝑎𝑡𝑡𝑎 𝑑𝑖 𝑝𝑟𝑜𝑝𝑎𝑔𝑎𝑛𝑑𝑎𝑟𝑒 𝑙𝑎 𝑙𝑜𝑟𝑜 𝑓𝑒𝑑𝑒 𝑜 𝑑𝑖 𝑖𝑟𝑟𝑒𝑡𝑖𝑟𝑒 𝑞𝑢𝑎𝑙𝑐𝑢𝑛𝑜. 𝐷𝑖𝑓𝑓𝑜𝑛𝑑𝑜𝑛𝑜 𝑎 𝑡𝑢𝑡𝑡𝑖 𝑐ℎ𝑒 𝑒̀ 𝑖𝑙𝑙𝑒𝑐𝑖𝑡𝑜 𝑞𝑢𝑎𝑙𝑠𝑖𝑎𝑠𝑖 𝑟𝑖𝑓𝑒𝑟𝑖𝑚𝑒𝑛𝑡𝑜 𝑎𝑙𝑙𝑒 𝑖𝑚𝑚𝑎𝑔𝑖𝑛𝑖 𝑠𝑎𝑐𝑟𝑒, 𝑒𝑝𝑝𝑢𝑟𝑒 𝑖 𝑙𝑜𝑟𝑜 𝑣𝑜𝑙𝑎𝑛𝑡𝑖𝑛𝑖 𝑒 𝑙𝑒 𝑙𝑜𝑟𝑜 𝑟𝑖𝑣𝑖𝑠𝑡𝑒 𝑛𝑒 𝑠𝑜𝑛𝑜 𝑖𝑠𝑡𝑜𝑟𝑖𝑎𝑡𝑒. 𝐶𝑜𝑚𝑒 𝑠𝑖 𝑒̀ 𝑑𝑒𝑡𝑡𝑜, 𝑙'𝑖𝑛𝑐𝑜𝑒𝑟𝑒𝑛𝑧𝑎 𝑒 𝑙𝑎 𝑓𝑎𝑐𝑐𝑖𝑎 𝑡𝑜𝑠𝑡𝑎 𝑓𝑎𝑛𝑛𝑜 𝑠𝑒𝑚𝑝𝑟𝑒 𝑑𝑎 𝑝𝑎𝑑𝑟𝑜𝑛𝑖 𝑞𝑢𝑎𝑛𝑑𝑜 𝑠𝑖 𝑣𝑜𝑔𝑙𝑖𝑎𝑛𝑜 𝑓𝑎𝑟 𝑣𝑎𝑙𝑒𝑟𝑒 𝑙𝑒 𝑝𝑟𝑜𝑝𝑟𝑖𝑒 𝑟𝑎𝑔𝑖𝑜𝑛𝑖 𝑒 𝑠𝑜𝑝𝑟𝑎𝑡𝑡𝑢𝑡𝑡𝑜 𝑞𝑢𝑎𝑛𝑑𝑜 𝑞𝑢𝑒𝑠𝑡𝑜 𝑠𝑒𝑟𝑣𝑎 𝑎 𝑚𝑒𝑡𝑡𝑒𝑟𝑒 𝑖𝑛 𝑐𝑎𝑡𝑡𝑖𝑣𝑎 𝑙𝑢𝑐𝑒 𝑐ℎ𝑖 𝑛𝑜𝑛 𝑒̀ 𝑎 𝑛𝑜𝑖 𝑠𝑖𝑚𝑝𝑎𝑡𝑖𝑐𝑜. 𝐿𝑎 𝑡𝑟𝑎𝑝𝑝𝑜𝑙𝑎 𝑑𝑒𝑖 𝐹𝑎𝑟𝑖𝑠𝑒𝑖 𝑝𝑜𝑖 𝑒̀ 𝑚𝑜𝑙𝑡𝑜 𝑠𝑜𝑡𝑡𝑖𝑙𝑒 𝑒 𝑝𝑟𝑜𝑏𝑎𝑏𝑖𝑙𝑚𝑒𝑛𝑡𝑒 (𝑎𝑙𝑡𝑟𝑜 𝑔𝑒𝑛𝑒𝑟𝑒 𝑑𝑖 𝑖𝑝𝑜𝑐𝑟𝑖𝑠𝑖𝑎) 𝑛𝑜𝑛 𝑠𝑎𝑟𝑒𝑏𝑏𝑒𝑟𝑜 𝑐𝑎𝑝𝑎𝑐𝑖 𝑛𝑒𝑝𝑝𝑢𝑟𝑒 𝑒𝑠𝑠𝑖 𝑠𝑡𝑒𝑠𝑠𝑖 𝑑𝑖 𝑟𝑖𝑠𝑜𝑙𝑣𝑒𝑟𝑒 𝑖𝑙 𝑞𝑢𝑒𝑠𝑖𝑡𝑜 𝑐ℎ𝑒 𝑟𝑖𝑣𝑜𝑙𝑔𝑜𝑛𝑜 𝑎𝑙 𝑙𝑜𝑟𝑜 𝑎𝑣𝑣𝑒𝑟𝑠𝑎𝑟𝑖𝑜. 𝑆𝑒 𝑖𝑛𝑓𝑎𝑡𝑡𝑖 𝐺𝑒𝑠𝑢̀ 𝑎𝑣𝑒𝑠𝑠𝑒 𝑟𝑖𝑠𝑝𝑜𝑠𝑡𝑜 𝑎𝑓𝑓𝑒𝑟𝑚𝑎𝑡𝑖𝑣𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑒 (𝑠𝑖, 𝑜𝑐𝑐𝑜𝑟𝑟𝑒 𝑝𝑎𝑔𝑎𝑟𝑒 𝑖𝑙 𝑡𝑟𝑖𝑏𝑢𝑡𝑜 𝑎𝑙𝑙'𝑖𝑚𝑝𝑒𝑟𝑎𝑡𝑜𝑟𝑒) 𝑠𝑎𝑟𝑒𝑏𝑏𝑒 𝑠𝑡𝑎𝑡𝑜 𝑎𝑐𝑐𝑢𝑠𝑎𝑡𝑜 𝑑𝑎𝑙 𝑚𝑜𝑛𝑑𝑜 𝐺𝑖𝑢𝑑𝑎𝑖𝑐𝑜 𝑑𝑖 𝑓𝑎𝑣𝑜𝑟𝑖𝑟𝑒 𝑖𝑙 𝑠𝑖𝑠𝑡𝑒𝑚𝑎 𝑜𝑝𝑝𝑟𝑖𝑚𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑟𝑜𝑚𝑎𝑛𝑜, 𝑞𝑢𝑖𝑛𝑑𝑖 𝑙𝑎 𝑝𝑎𝑔𝑎𝑛𝑖𝑡𝑎̀ 𝑒 𝑞𝑢𝑒𝑠𝑡𝑜 𝑎 𝑑𝑖𝑠𝑐𝑎𝑝𝑖𝑡𝑜 𝑑𝑒𝑙 𝑣𝑒𝑟𝑜 𝐷𝑖𝑜 𝑑'𝐼𝑠𝑟𝑎𝑒𝑙𝑒. 𝑆𝑒 𝑎𝑣𝑒𝑠𝑠𝑒 𝑟𝑖𝑠𝑝𝑜𝑠𝑡𝑜 𝑛𝑒𝑔𝑎𝑡𝑖𝑣𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑒 (𝑛𝑜, 𝑛𝑜𝑛 𝑜𝑐𝑐𝑜𝑟𝑟𝑒 𝑝𝑎𝑔𝑎𝑟𝑙𝑜, 𝑠𝑎𝑟𝑒𝑏𝑏𝑒 𝑠𝑡𝑎𝑡𝑜 𝑡𝑎𝑐𝑐𝑖𝑎𝑡𝑜 𝑑𝑖 𝑐𝑜𝑠𝑝𝑖𝑟𝑎𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑜 𝑖𝑛 𝑢𝑛 𝑐𝑒𝑟𝑡𝑜 𝑞𝑢𝑎𝑙 𝑚𝑜𝑑𝑜 𝑑𝑖 𝑟𝑖𝑣𝑜𝑙𝑡𝑎 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑟𝑜 𝑖𝑙 𝑠𝑖𝑠𝑡𝑒𝑚𝑎 𝑣𝑖𝑔𝑒𝑛𝑡𝑒. 𝑆𝑎𝑟𝑎̀ 𝑞𝑢𝑒𝑠𝑡𝑎 𝑙'𝑎𝑐𝑐𝑢𝑠𝑎 𝑓𝑎𝑙𝑠𝑎 𝑐ℎ𝑒 𝑔𝑙𝑖 𝑣𝑒𝑟𝑟𝑎̀ 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑒𝑠𝑡𝑎𝑡𝑎 𝑖𝑛 𝑜𝑔𝑛𝑖 𝑐𝑎𝑠𝑜 𝑑𝑎𝑣𝑎𝑛𝑡𝑖 𝑎 𝑃𝑖𝑙𝑎𝑡𝑜 𝑠𝑢𝑏𝑖𝑡𝑜 𝑑𝑜𝑝𝑜 𝑙'𝑎𝑟𝑟𝑒𝑠𝑡𝑜 (𝐿𝑐 23, 1 - 2).
𝑈𝑛𝑎 𝑐𝑜𝑠𝑎 𝑐𝑜𝑚𝑢𝑛𝑞𝑢𝑒 𝑒̀ 𝑖𝑛𝑑𝑜𝑣𝑖𝑛𝑎𝑡𝑎 𝑠𝑖𝑎 𝑛𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑣𝑒𝑟𝑠𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑑𝑖 𝑀𝑎𝑡𝑡𝑒𝑜 𝑠𝑖𝑎 𝑖𝑛 𝑞𝑢𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑑𝑖 𝐿𝑢𝑐𝑎 𝑟𝑒𝑙𝑎𝑡𝑖𝑣𝑎 𝑎 𝑞𝑢𝑒𝑠𝑡𝑜 𝑝𝑎𝑠𝑠𝑜: 𝐺𝑒𝑠𝑢̀ "𝑛𝑜𝑛 𝑔𝑖𝑎𝑟𝑑𝑎 𝑖𝑛 𝑓𝑎𝑐𝑐𝑖𝑎 𝑎 𝑛𝑒𝑠𝑠𝑢𝑛𝑜." 𝐶𝑖𝑜̀ 𝑠𝑖𝑔𝑛𝑖𝑓𝑖𝑐𝑎 𝑐ℎ𝑒 𝑛𝑜𝑛 ℎ𝑎 𝑠𝑜𝑔𝑔𝑒𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑒 𝑛𝑜𝑛 𝑐𝑜𝑛𝑜𝑠𝑐𝑒 𝑑𝑖𝑓𝑓𝑒𝑟𝑒𝑛𝑧𝑒 𝑓𝑟𝑎 𝑔𝑙𝑖 𝑖𝑛𝑡𝑒𝑟𝑙𝑜𝑐𝑢𝑡𝑜𝑟𝑖 𝑑𝑒𝑙 𝑠𝑢𝑜 𝑚𝑒𝑠𝑠𝑎𝑔𝑔𝑖𝑜 𝑞𝑢𝑎𝑛𝑑𝑜 𝑑𝑒𝑣𝑒 𝑝𝑟𝑜𝑓𝑒𝑟𝑖𝑟𝑒 𝑢𝑛 𝑚𝑜𝑛𝑖𝑡𝑜 𝑜 𝑢𝑛 𝑖𝑛𝑠𝑒𝑔𝑛𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑜. 𝑁𝑜𝑛 𝑠𝑖 𝑖𝑛𝑖𝑏𝑖𝑠𝑐𝑒 𝑐𝑜𝑛 𝑛𝑒𝑠𝑠𝑢𝑛𝑜 𝑞𝑢𝑎𝑛𝑑𝑜 𝑑𝑒𝑣𝑒 𝑑𝑖𝑟𝑒 𝑞𝑢𝑒𝑙𝑙𝑜 𝑐ℎ𝑒 𝑟𝑖𝑡𝑖𝑒𝑛𝑒 𝑜𝑝𝑝𝑜𝑟𝑡𝑢𝑛𝑜. 𝐸 𝑛𝑒 𝑑𝑎' 𝑙𝑎 𝑑𝑖𝑚𝑜𝑠𝑡𝑟𝑎𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑐𝑟𝑒𝑡𝑎 𝑓𝑜𝑟𝑛𝑒𝑛𝑑𝑜 𝑢𝑛𝑎 𝑟𝑖𝑠𝑝𝑜𝑠𝑡𝑎 𝑒𝑠𝑎𝑢𝑠𝑡𝑖𝑣𝑎 𝑒 𝑑𝑖𝑠𝑎𝑟𝑚𝑎𝑛𝑡𝑒 𝑎𝑖 𝑠𝑢𝑜𝑖 𝑙𝑒𝑠𝑡𝑜𝑓𝑎𝑛𝑡𝑖 𝑖𝑛𝑡𝑒𝑟𝑙𝑜𝑐𝑢𝑡𝑜𝑟𝑖, 𝑃𝑒𝑟𝑐ℎ𝑒́, 𝑝𝑟𝑜𝑝𝑟𝑖𝑜 𝑣𝑜𝑖 𝑐ℎ𝑒 𝑢𝑡𝑖𝑙𝑖𝑧𝑧𝑎𝑡𝑒 𝑞𝑢𝑒𝑠𝑡𝑒 𝑚𝑜𝑛𝑒𝑡𝑒, 𝑐𝑜𝑛 𝑖𝑙 𝑐𝑜𝑛𝑖𝑜 𝑑𝑒𝑙𝑙'𝑖𝑚𝑝𝑒𝑟𝑎𝑡𝑜𝑟𝑒 𝑇𝑖𝑏𝑒𝑟𝑖𝑜 𝐶𝑒𝑠𝑎𝑟𝑒, 𝑡𝑒𝑛𝑡𝑎𝑡𝑒 𝑑𝑖 𝑚𝑒𝑡𝑡𝑒𝑟𝑚𝑖 𝑖𝑛 𝑐𝑟𝑖𝑠𝑖 𝑐𝑜𝑛 𝑙𝑒 𝑣𝑜𝑠𝑡𝑟𝑒 𝑓𝑎𝑙𝑠𝑖𝑡𝑎̀ 𝑒 𝑖𝑝𝑜𝑐𝑟𝑖𝑠𝑖𝑒? 𝑁𝑜𝑛 𝑑𝑜𝑣𝑟𝑒𝑠𝑡𝑒 𝑣𝑜𝑖 𝑜𝑝𝑝𝑜𝑟𝑣𝑖 𝑎𝑛𝑐ℎ𝑒 𝑎𝑙 𝑠𝑜𝑙𝑜 𝑢𝑡𝑖𝑙𝑖𝑧𝑧𝑜, 𝑣𝑖𝑠𝑡𝑜 𝑐ℎ𝑒 𝑟𝑒𝑐𝑎𝑡𝑒 𝑛𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑣𝑜𝑠𝑡𝑟𝑒 𝑡𝑎𝑠𝑐ℎ𝑒 𝑖𝑙 𝑠𝑖𝑚𝑏𝑜𝑙𝑜 𝑝𝑎𝑔𝑎𝑛𝑜 𝑐ℎ𝑒 𝑣𝑜𝑖 𝑠𝑡𝑒𝑠𝑠𝑖 𝑑𝑖𝑠𝑝𝑟𝑒𝑧𝑧𝑎𝑡𝑒? 𝐶𝑜𝑚𝑢𝑛𝑞𝑢𝑒 𝑙𝑒 𝑝𝑒𝑑𝑎𝑔𝑜𝑔𝑖𝑒 𝑚𝑜𝑙𝑡𝑜 𝑖𝑙𝑙𝑢𝑚𝑖𝑛𝑎𝑡𝑖 𝑐ℎ𝑒 𝑠𝑐𝑎𝑡𝑢𝑟𝑖𝑠𝑐𝑜𝑛𝑜 𝑑𝑎𝑙𝑙𝑎 𝑟𝑒𝑎𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑑𝑖 𝐺𝑒𝑠𝑢̀, 𝑝𝑜𝑠𝑠𝑜𝑛𝑜 𝑟𝑖𝑔𝑢𝑎𝑟𝑑𝑎𝑟𝑒 𝑑𝑢𝑒 𝑝𝑢𝑛𝑡𝑖:
1) 𝐹𝑖𝑛 𝑞𝑢𝑎𝑛𝑑𝑜 𝑢𝑛 𝑠𝑖𝑠𝑡𝑒𝑚𝑎 𝑝𝑜𝑙𝑖𝑡𝑖𝑐𝑜 𝑠𝑢𝑠𝑠𝑖𝑠𝑡𝑒, 𝑜𝑐𝑐𝑜𝑟𝑟𝑒 𝑟𝑖𝑠𝑝𝑒𝑡𝑡𝑎𝑟𝑙𝑜 𝑒 𝑎𝑑𝑒𝑚𝑝𝑖𝑒𝑟𝑒 𝑎𝑖 𝑝𝑟𝑜𝑝𝑟𝑖 𝑑𝑜𝑣𝑒𝑟𝑖 𝑐𝑜𝑚𝑒 𝑣𝑒𝑟𝑖 𝑐𝑖𝑡𝑡𝑎𝑑𝑖𝑛𝑖, 𝑞𝑢𝑖𝑛𝑑𝑖 𝑝𝑎𝑔𝑎𝑟𝑒 𝑖𝑙 𝑡𝑟𝑖𝑏𝑢𝑡𝑜 𝑎 𝐶𝑒𝑠𝑎𝑟𝑒 𝑟𝑒𝑠𝑡𝑖𝑡𝑢𝑒𝑛𝑑𝑜 𝑒 𝑙𝑢𝑖 𝑞𝑢𝑒𝑙𝑙𝑜 𝑐ℎ𝑒 𝑔𝑙𝑖 𝑎𝑝𝑝𝑎𝑟𝑡𝑖𝑒𝑛𝑒. 𝐿𝑒 𝑡𝑎𝑠𝑠𝑒 𝑣𝑎𝑛𝑛𝑜 𝑠𝑒𝑚𝑝𝑟𝑒 𝑝𝑎𝑔𝑎𝑡𝑒. 𝐴 𝑡𝑎𝑙 𝑝𝑟𝑜𝑝𝑜𝑠𝑖𝑡𝑜, 𝑀𝑎𝑡𝑡𝑒𝑜 𝑟𝑖𝑐𝑜𝑟𝑑𝑎 𝑢𝑛 𝑎𝑙𝑡𝑟𝑜 𝑒𝑣𝑒𝑛𝑡𝑜 𝑟𝑒𝑙𝑎𝑡𝑖𝑣𝑜 𝑎𝑙 𝑝𝑎𝑔𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑜 𝑑𝑒𝑖 𝑡𝑟𝑖𝑏𝑢𝑡𝑖: 𝑠𝑒𝑏𝑏𝑒𝑛𝑒 𝑖 𝑠𝑜𝑣𝑟𝑎𝑛𝑖 𝑟𝑖𝑠𝑐𝑢𝑜𝑡𝑎𝑛𝑜 𝑙𝑒 𝑡𝑎𝑠𝑠𝑒 𝑑𝑎𝑔𝑙𝑖 𝑒𝑠𝑡𝑟𝑎𝑛𝑒𝑖 𝑒 𝑛𝑜𝑛 𝑑𝑎𝑖 𝑝𝑟𝑜𝑝𝑟𝑖 𝑓𝑖𝑔𝑙𝑖, 𝑒 𝐺𝑒𝑠𝑢̀, 𝑐𝑜𝑚𝑒 𝐹𝑖𝑔𝑙𝑖𝑜 𝑑𝑖 𝐷𝑖𝑜, 𝑠𝑎𝑟𝑒𝑏𝑏𝑒 𝑒𝑠𝑒𝑛𝑡𝑎𝑡𝑜 𝑑𝑎𝑙𝑙𝑎 𝑡𝑎𝑠𝑠𝑎 𝑠𝑢𝑙 𝑇𝑒𝑚𝑝𝑖𝑜, 𝑝𝑟𝑒𝑓𝑒𝑟𝑖𝑠𝑐𝑒 𝑝𝑎𝑔𝑎𝑟𝑒 𝑢𝑔𝑢𝑎𝑙𝑚𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑖𝑙 𝑡𝑟𝑖𝑏𝑢𝑡𝑜 𝑖𝑛𝑣𝑖𝑡𝑎𝑛𝑑𝑜 𝑃𝑖𝑒𝑡𝑟𝑜 𝑎 𝑝𝑟𝑜𝑐𝑢𝑟𝑎𝑟𝑠𝑖 𝑖𝑙 𝑑𝑒𝑛𝑎𝑟𝑜 𝑑𝑎𝑙𝑙𝑎 𝑏𝑜𝑐𝑐𝑎 𝑑𝑖 𝑢𝑛 𝑝𝑒𝑠𝑐𝑒 (𝑀𝑡 17, 24 - 27). 𝑃𝑟𝑒𝑓𝑒𝑟𝑖𝑠𝑐𝑒 𝑛𝑜𝑛 𝑑𝑖𝑠𝑐𝑢𝑡𝑒𝑟𝑒 𝑖𝑛𝑡𝑜𝑟𝑛𝑜 𝑎𝑙𝑙𝑒 𝑑𝑖𝑠𝑝𝑜𝑠𝑖𝑧𝑖𝑜𝑛𝑖 𝑣𝑖𝑔𝑒𝑛𝑡𝑖 𝑒 𝑐𝑜𝑙𝑙𝑎𝑏𝑜𝑟𝑎𝑟𝑒 𝑎𝑛𝑐ℎ'𝑒𝑔𝑙𝑖 𝑎𝑑 𝑢𝑛 𝑝𝑟𝑜𝑔𝑟𝑎𝑚𝑚𝑎 𝑑𝑖 𝑒𝑑𝑖𝑓𝑖𝑐𝑎𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑠𝑜𝑐𝑖𝑒𝑡𝑎̀ 𝑛𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑓𝑎𝑡𝑡𝑖𝑠𝑝𝑒𝑐𝑖𝑒 𝑑𝑒𝑙 𝑡𝑒𝑚𝑝𝑖𝑜. 𝑂𝑐𝑐𝑜𝑟𝑟𝑒 𝑠𝑒𝑚𝑝𝑟𝑒 𝑐𝑜𝑙𝑙𝑎𝑏𝑜𝑟𝑎𝑟𝑒 𝑝𝑒𝑟 𝑖𝑙 𝑏𝑒𝑛𝑒 𝑐𝑜𝑚𝑢𝑛𝑒 𝑒 𝑝𝑒𝑟 𝑖𝑙 𝑏𝑢𝑜𝑛 𝑎𝑛𝑑𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑜 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑠𝑜𝑐𝑖𝑒𝑡𝑎̀, 𝑐𝑜𝑟𝑟𝑖𝑠𝑝𝑜𝑛𝑑𝑒𝑛𝑑𝑜 𝑡𝑢𝑡𝑡𝑒 𝑙𝑒 𝑖𝑚𝑝𝑜𝑠𝑡𝑒 𝑒 𝑜𝑡𝑡𝑒𝑚𝑝𝑒𝑟𝑎𝑛𝑑𝑜 𝑎𝑑 𝑜𝑔𝑛𝑖 𝑜𝑏𝑏𝑙𝑖𝑔𝑜 𝑑𝑖 𝑙𝑒𝑔𝑔𝑒 𝑒 𝑑𝑒𝑙 𝑟𝑒𝑠𝑡𝑜 𝑎𝑛𝑐ℎ𝑒 𝑃𝑖𝑒𝑡𝑟𝑜 𝑑𝑖𝑟𝑎̀ "𝑇𝑒𝑚𝑒𝑡𝑒 𝐷𝑖𝑜 𝑒 𝑟𝑒𝑛𝑑𝑒𝑡𝑒 𝑜𝑛𝑜𝑟𝑒 𝑎𝑙 𝑟𝑒"(1𝑃𝑡 2, 17). 𝑅𝑖𝑠𝑝𝑒𝑡𝑡𝑎𝑡𝑒 𝑙𝑒 𝑙𝑒𝑔𝑔𝑖 𝑐𝑖𝑣𝑖𝑙𝑖 𝑒𝑑 𝑒𝑠𝑠𝑒𝑟𝑒 𝑝𝑢𝑛𝑡𝑢𝑎𝑙𝑖 𝑐𝑜𝑛 𝑖 𝑝𝑟𝑜𝑝𝑟𝑖 𝑑𝑜𝑣𝑒𝑟𝑖 𝑐𝑜𝑟𝑟𝑖𝑠𝑝𝑜𝑛𝑑𝑒 𝑎𝑛𝑐ℎ𝑒 𝑎 𝑢𝑛 𝑎𝑡𝑡𝑜 𝑑𝑖 𝑓𝑒𝑑𝑒 𝑒 𝑑𝑖 𝑎𝑚𝑜𝑟𝑒 𝑣𝑒𝑟𝑠𝑜 𝑖𝑙 𝑝𝑟𝑜𝑠𝑠𝑖𝑚𝑜, 𝑝𝑒𝑟𝑐ℎ𝑒́ 𝑞𝑢𝑎𝑙𝑜𝑟𝑎 𝑛𝑜𝑛 𝑣𝑖 𝑓𝑜𝑠𝑠𝑒𝑟𝑜 𝑑𝑖𝑠𝑝𝑜𝑠𝑖𝑧𝑖𝑜𝑛𝑖 𝑙𝑒𝑔𝑎𝑙𝑖 𝑒 𝑠𝑖 𝑜𝑚𝑒𝑡𝑡𝑒𝑟𝑒𝑏𝑏𝑒 𝑑𝑖 𝑝𝑎𝑔𝑎𝑟𝑒 𝑡𝑎𝑠𝑠𝑒 𝑒 𝑡𝑟𝑖𝑏𝑢𝑡𝑖, 𝑠𝑖 𝑐𝑎𝑑𝑟𝑒𝑏𝑏𝑒 𝑡𝑢𝑡𝑡𝑖 𝑣𝑖𝑡𝑡𝑖𝑚𝑒 𝑑𝑖 𝑢𝑛 𝑠𝑖𝑠𝑡𝑒𝑚𝑎 𝑎𝑛𝑎𝑟𝑐ℎ𝑖𝑐𝑜 𝑐𝑎𝑜𝑠. 𝑁𝑜 𝑠𝑖 𝑑𝑖𝑠𝑝𝑜𝑟𝑟𝑒𝑏𝑏𝑒 𝑑𝑖 𝑠𝑒𝑟𝑣𝑖𝑧𝑖 𝑠𝑜𝑐𝑖𝑎𝑙𝑖 𝑒 𝑑𝑖 𝑔𝑎𝑟𝑎𝑛𝑧𝑖𝑒. 𝐼𝑛𝑣𝑒𝑐𝑒, 𝑐𝑜𝑙𝑙𝑎𝑏𝑜𝑟𝑎𝑛𝑑𝑜 𝑐𝑜𝑛 𝑖𝑙 𝑝𝑎𝑔𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑜 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑖𝑚𝑝𝑜𝑠𝑡𝑒 𝑎𝑙 𝑏𝑒𝑛𝑒 𝑐𝑜𝑚𝑢𝑛𝑒 𝑠𝑖 𝑓𝑎 𝑖𝑛 𝑚𝑜𝑑𝑜 𝑐ℎ𝑒 𝑙𝑎 𝑠𝑜𝑐𝑖𝑒𝑡𝑎̀ 𝑠𝑖𝑎 𝑓𝑜𝑟𝑛𝑖𝑡𝑎 𝑑𝑖 𝑠𝑒𝑟𝑣𝑖𝑧𝑖 𝑎𝑖 𝑐𝑖𝑡𝑡𝑎𝑑𝑖𝑛𝑖, 𝑠𝑝𝑒𝑐𝑖𝑎𝑙𝑚𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑞𝑢𝑒𝑙𝑙𝑖 𝑝𝑖𝑢̀ 𝑛𝑒𝑐𝑒𝑠𝑠𝑎𝑟𝑖 𝑞𝑢𝑎𝑙𝑖 𝑜𝑠𝑝𝑒𝑑𝑎𝑙𝑖 𝑒 𝑐𝑒𝑛𝑡𝑟𝑖 𝑑𝑖 𝑎𝑠𝑠𝑖𝑠𝑡𝑒𝑛𝑧𝑎. 𝐼𝑙 𝑐𝑟𝑖𝑠𝑡𝑖𝑎𝑛𝑜 𝑛𝑜𝑛 𝑝𝑢𝑜̀ 𝑒𝑠𝑖𝑚𝑒𝑟𝑠𝑖 𝑑𝑎𝑖 𝑠𝑢𝑜𝑖 𝑑𝑜𝑣𝑒𝑟𝑖 𝑐𝑖𝑣𝑖𝑐𝑖. 𝑃𝑒𝑟 𝑒𝑠𝑡𝑒𝑛𝑠𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑛𝑜𝑛 𝑝𝑢𝑜̀ 𝑜𝑚𝑒𝑡𝑡𝑒𝑟𝑒 𝑑𝑖 𝑐𝑜𝑠𝑡𝑟𝑢𝑖𝑟𝑒 𝑢𝑛𝑎 𝑠𝑜𝑐𝑖𝑒𝑡𝑎̀ 𝑝𝑖𝑢̀ 𝑔𝑖𝑢𝑠𝑡𝑎 𝑒𝑠𝑝𝑟𝑖𝑚𝑒𝑛𝑑𝑜 𝑖𝑙 𝑝𝑟𝑜𝑝𝑟𝑖𝑜 𝑣𝑜𝑡𝑜 𝑒 𝑙𝑎 𝑝𝑟𝑜𝑝𝑟𝑖𝑎 𝑠𝑐𝑒𝑙𝑡𝑎 𝑟𝑎𝑔𝑖𝑜𝑛𝑎𝑡𝑎 𝑖𝑛 𝑑𝑒𝑚𝑜𝑐𝑟𝑎𝑧𝑖𝑎,
2) 𝐶𝑖𝑜𝑛𝑜𝑛𝑜𝑠𝑡𝑎𝑛𝑡𝑒, 𝑙'𝑎𝑔𝑔𝑖𝑢𝑛𝑡𝑎 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑝𝑒𝑟𝑖𝑐𝑜𝑝𝑒 "𝐸 𝑎 𝐷𝑖𝑜 𝑞𝑢𝑒𝑙 𝑐ℎ𝑒 𝑒̀ 𝑑𝑖 𝐷𝑖𝑜" 𝑖𝑛𝑣𝑖𝑡𝑎 𝑎 𝑟𝑖𝑓𝑙𝑒𝑡𝑡𝑒𝑟𝑒 𝑠𝑢𝑙 𝑝𝑟𝑖𝑚𝑎𝑡𝑜 𝑑𝑖 𝐷𝑖𝑜 𝑠𝑢 𝑜𝑔𝑛𝑖 𝑖𝑠𝑡𝑖𝑡𝑢𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑝𝑜𝑙𝑖𝑡𝑖𝑐𝑎. 𝐿'𝑖𝑚𝑝𝑒𝑟𝑎𝑡𝑜𝑟𝑒 𝑖𝑛𝑓𝑎𝑡𝑡𝑖 𝑛𝑜𝑛 𝑒̀ 𝐷𝑖𝑜 𝑒 𝑛𝑜𝑛 𝑣𝑎 𝑎𝑑𝑜𝑟𝑎𝑡𝑜 𝑖𝑛 𝑠𝑒𝑛𝑠𝑜 𝑎𝑠𝑠𝑜𝑙𝑢𝑡𝑜 𝑐𝑜𝑚𝑒 𝑠𝑖 𝑝𝑟𝑒𝑡𝑒𝑛𝑑𝑒𝑣𝑎 𝑎𝑙 𝑡𝑒𝑚𝑝𝑜 𝑑𝑒𝑖 𝑅𝑜𝑚𝑎𝑛𝑖. 𝐷𝑖𝑜 𝑒̀ 𝑝𝑖𝑢𝑡𝑡𝑜𝑠𝑡𝑜 𝑎𝑙 𝑑𝑖 𝑠𝑜𝑝𝑟𝑎 𝑑𝑒𝑙𝑙'𝑖𝑚𝑝𝑒𝑟𝑎𝑡𝑜𝑟𝑒 𝑒 𝑑𝑖 𝑞𝑢𝑎𝑙𝑠𝑖𝑎𝑠𝑖 𝑎𝑢𝑡𝑜𝑟𝑖𝑡𝑎̀ 𝑢𝑚𝑎𝑛𝑎 𝑒 𝑙𝑎 𝑠𝑢𝑎 𝐿𝑒𝑔𝑔𝑒 𝑝𝑟𝑒𝑣𝑎𝑙𝑒 𝑠𝑢 𝑞𝑢𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑑𝑖 𝑞𝑢𝑎𝑙𝑠𝑖𝑎𝑠𝑖 𝑖𝑠𝑡𝑖𝑡𝑢𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒. 𝐼𝑙 𝑐ℎ𝑒 𝑠𝑖𝑔𝑛𝑖𝑓𝑖𝑐𝑎 𝑐ℎ𝑒 𝑞𝑢𝑎𝑙𝑜𝑟𝑎 𝑖𝑙 𝑠𝑖𝑠𝑡𝑒𝑚𝑎 𝑣𝑖𝑔𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑑𝑜𝑣𝑒𝑠𝑠𝑒 𝑖𝑚𝑝𝑜𝑟𝑟𝑒 𝑢𝑛𝑎 𝑛𝑜𝑟𝑚𝑎 𝑜 𝑢𝑛𝑎 𝑙𝑒𝑔𝑔𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑟𝑎𝑟𝑖𝑎 𝑎𝑙𝑙𝑎 𝑚𝑜𝑟𝑎𝑙𝑒 𝑜 𝑎𝑙𝑙𝑎 𝑟𝑒𝑙𝑖𝑔𝑖𝑜𝑠𝑖𝑡𝑎̀, 𝑑𝑖𝑣𝑒𝑛𝑡𝑎 𝑙𝑒𝑔𝑖𝑡𝑡𝑖𝑚𝑜 𝑑𝑖𝑠𝑜𝑏𝑏𝑒𝑑𝑖𝑟𝑣𝑖. 𝑁𝑜𝑛 𝑠𝑖 𝑝𝑢𝑜̀, 𝑖𝑛 𝑟𝑒𝑡𝑡𝑎 𝑐𝑜𝑠𝑐𝑖𝑒𝑛𝑧𝑎, 𝑎𝑝𝑝𝑟𝑜𝑣𝑎𝑟𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑑𝑒𝑡𝑒𝑟𝑚𝑖𝑛𝑎𝑧𝑖𝑜𝑛𝑖 𝑖𝑠𝑡𝑖𝑡𝑢𝑧𝑖𝑜𝑛𝑎𝑙𝑖 𝑐ℎ𝑒 𝑣𝑖𝑜𝑙𝑎𝑛𝑜 𝑖 𝑑𝑖𝑟𝑖𝑡𝑡𝑖 𝑓𝑜𝑛𝑑𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑎𝑙𝑖 𝑑𝑒𝑙𝑙'𝑢𝑜𝑚𝑜 𝑐𝑜𝑚𝑒 𝑞𝑢𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑑𝑒𝑙𝑙'𝑎𝑏𝑜𝑟𝑡𝑜 𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙'𝑒𝑢𝑡𝑎𝑛𝑎𝑠𝑖𝑎. 𝑁𝑜𝑛 𝑒̀ 𝑐𝑜𝑛𝑐𝑒𝑝𝑖𝑏𝑖𝑙𝑒 𝑑𝑎 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑒 𝑐𝑟𝑒𝑑𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑎𝑝𝑝𝑟𝑜𝑣𝑎𝑟𝑒 𝑢𝑛 𝑙𝑒𝑔𝑖𝑓𝑒𝑟𝑎𝑡𝑜𝑟𝑒 𝑜 𝑢𝑛 𝑠𝑖𝑠𝑡𝑒𝑚𝑎 𝑐ℎ𝑒 𝑐𝑜𝑚𝑏𝑎𝑡𝑡𝑒 𝑙𝑎 𝑙𝑖𝑏𝑒𝑟𝑡𝑎̀ 𝑑𝑖 𝑐𝑜𝑠𝑐𝑖𝑒𝑛𝑧𝑎 𝑒 𝑑𝑖 𝑟𝑒𝑙𝑖𝑔𝑖𝑜𝑛𝑒; 𝑛𝑒́ 𝑡𝑎𝑛𝑡𝑜𝑚𝑒𝑛𝑜 𝑐ℎ𝑖 𝑙𝑒𝑔𝑖𝑓𝑒𝑟𝑎 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑟𝑜 𝑙𝑎 𝑣𝑖𝑡𝑎 𝑒 𝑙𝑎 𝑑𝑖𝑔𝑛𝑖𝑡𝑎̀ 𝑢𝑚𝑎𝑛𝑎. 𝐶𝑜𝑚𝑒 𝑎𝑓𝑓𝑒𝑟𝑚𝑎 𝑆. 𝑇𝑜𝑚𝑚𝑎𝑠𝑜 𝑑'𝐴𝑞𝑢𝑖𝑛𝑜, 𝑢𝑛𝑎 𝑙𝑒𝑔𝑔𝑒 𝑜𝑔𝑔𝑒𝑡𝑡𝑖𝑣𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑖𝑛𝑔𝑖𝑢𝑠𝑡𝑎 𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑟𝑎𝑟𝑖𝑎 𝑎𝑙𝑙𝑎 𝑣𝑜𝑙𝑜𝑛𝑡𝑎̀ 𝑑𝑖 𝐷𝑖𝑜, 𝑛𝑜𝑛 𝑒̀ 𝑛𝑒𝑝𝑝𝑢𝑟𝑒 𝑢𝑛𝑎 𝑙𝑒𝑔𝑔𝑒. 𝑂𝑔𝑔𝑖𝑔𝑖𝑜𝑟𝑛𝑜 𝑣𝑖 𝑠𝑜𝑛𝑜 𝑝𝑜𝑠𝑠𝑖𝑏𝑖𝑙𝑖𝑡𝑎̀ 𝑑𝑖 𝑜𝑏𝑖𝑒𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑑𝑖 𝑐𝑜𝑠𝑐𝑖𝑒𝑛𝑧𝑎 𝑐𝑜𝑚𝑒 𝑟𝑒𝑎𝑧𝑖𝑜𝑛𝑖 𝑑𝑖 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑟𝑎𝑠𝑡𝑜 𝑎 𝑐𝑖𝑜̀ 𝑐ℎ𝑒 𝑒̀ 𝑜𝑔𝑔𝑒𝑡𝑡𝑖𝑣𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑖𝑙𝑙𝑒𝑐𝑖𝑡𝑜.
𝑂𝑔𝑛𝑖 𝑝𝑜𝑡𝑒𝑟𝑒 𝑑𝑒𝑟𝑖𝑣𝑎 𝑑𝑎 𝐷𝑖𝑜 𝑓𝑖𝑛 𝑞𝑢𝑎𝑛𝑑𝑜 𝑝𝑒𝑟𝑠𝑒𝑔𝑢𝑒 𝑖𝑙 𝑏𝑒𝑛𝑒 𝑑𝑖 𝑡𝑢𝑡𝑡𝑖 𝑒 𝑛𝑜𝑛 𝑙𝑒𝑔𝑖𝑓𝑒𝑟𝑎 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑟𝑜 𝑙'𝑢𝑜𝑚𝑜. 𝑃𝑒𝑟𝑐ℎ𝑒́ 𝑐𝑜𝑚𝑒 𝑢𝑛𝑎 𝑚𝑜𝑛𝑒𝑡𝑎 𝑝𝑢𝑜̀ 𝑟𝑒𝑐𝑎𝑟𝑒 𝑖𝑙 𝑐𝑜𝑛𝑖𝑜 𝑑𝑒𝑙𝑙'𝑖𝑚𝑝𝑒𝑟𝑎𝑡𝑜𝑟𝑒, 𝑐𝑜𝑠𝑖̀ 𝑙'𝑢𝑜𝑚𝑜 𝑟𝑒𝑐𝑎 𝑖𝑛 𝑠𝑒́ 𝑙'𝑖𝑚𝑚𝑎𝑔𝑖𝑛𝑒 𝑑𝑖 𝐷𝑖𝑜.

10/10/2026

+ 𝐃𝐚𝐥 𝐕𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐨 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝𝐨 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐞𝐨

𝐈𝐧 𝐪𝐮𝐞𝐥 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐨, 𝐆𝐞𝐬𝐮̀, 𝐫𝐢𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞 𝐚 𝐩𝐚𝐫𝐥𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐨𝐧 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐛𝐨𝐥𝐞 [𝐚𝐢 𝐜𝐚𝐩𝐢 𝐝𝐞𝐢 𝐬𝐚𝐜𝐞𝐫𝐝𝐨𝐭𝐢 𝐞 𝐚𝐢 𝐟𝐚𝐫𝐢𝐬𝐞𝐢] 𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐬𝐞:
«𝐈𝐥 𝐫𝐞𝐠𝐧𝐨 𝐝𝐞𝐢 𝐜𝐢𝐞𝐥𝐢 𝐞̀ 𝐬𝐢𝐦𝐢𝐥𝐞 𝐚 𝐮𝐧 𝐫𝐞, 𝐜𝐡𝐞 𝐟𝐞𝐜𝐞 𝐮𝐧𝐚 𝐟𝐞𝐬𝐭𝐚 𝐝𝐢 𝐧𝐨𝐳𝐳𝐞 𝐩𝐞𝐫 𝐬𝐮𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐥𝐢𝐨. 𝐄𝐠𝐥𝐢 𝐦𝐚𝐧𝐝𝐨̀ 𝐢 𝐬𝐮𝐨𝐢 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢 𝐚 𝐜𝐡𝐢𝐚𝐦𝐚𝐫𝐞 𝐠𝐥𝐢 𝐢𝐧𝐯𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢 𝐚𝐥𝐥𝐞 𝐧𝐨𝐳𝐳𝐞, 𝐦𝐚 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐢 𝐧𝐨𝐧 𝐯𝐨𝐥𝐞𝐯𝐚𝐧𝐨 𝐯𝐞𝐧𝐢𝐫𝐞.
𝐌𝐚𝐧𝐝𝐨̀ 𝐝𝐢 𝐧𝐮𝐨𝐯𝐨 𝐚𝐥𝐭𝐫𝐢 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢 𝐜𝐨𝐧 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭’𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐞: 𝐃𝐢𝐭𝐞 𝐚𝐠𝐥𝐢 𝐢𝐧𝐯𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢: “𝐄𝐜𝐜𝐨, 𝐡𝐨 𝐩𝐫𝐞𝐩𝐚𝐫𝐚𝐭𝐨 𝐢𝐥 𝐦𝐢𝐨 𝐩𝐫𝐚𝐧𝐳𝐨; 𝐢 𝐦𝐢𝐞𝐢 𝐛𝐮𝐨𝐢 𝐞 𝐠𝐥𝐢 𝐚𝐧𝐢𝐦𝐚𝐥𝐢 𝐢𝐧𝐠𝐫𝐚𝐬𝐬𝐚𝐭𝐢 𝐬𝐨𝐧𝐨 𝐠𝐢𝐚̀ 𝐮𝐜𝐜𝐢𝐬𝐢 𝐞 𝐭𝐮𝐭𝐭𝐨 𝐞̀ 𝐩𝐫𝐨𝐧𝐭𝐨; 𝐯𝐞𝐧𝐢𝐭𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐞 𝐧𝐨𝐳𝐳𝐞!”. 𝐌𝐚 𝐪𝐮𝐞𝐥𝐥𝐢 𝐧𝐨𝐧 𝐬𝐞 𝐧𝐞 𝐜𝐮𝐫𝐚𝐫𝐨𝐧𝐨 𝐞 𝐚𝐧𝐝𝐚𝐫𝐨𝐧𝐨 𝐜𝐡𝐢 𝐚𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐫𝐢𝐨 𝐜𝐚𝐦𝐩𝐨, 𝐜𝐡𝐢 𝐚𝐢 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐫𝐢 𝐚𝐟𝐟𝐚𝐫𝐢; 𝐚𝐥𝐭𝐫𝐢 𝐩𝐨𝐢 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐨 𝐢 𝐬𝐮𝐨𝐢 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢, 𝐥𝐢 𝐢𝐧𝐬𝐮𝐥𝐭𝐚𝐫𝐨𝐧𝐨 𝐞 𝐥𝐢 𝐮𝐜𝐜𝐢𝐬𝐞𝐫𝐨. 𝐀𝐥𝐥𝐨𝐫𝐚 𝐢𝐥 𝐫𝐞 𝐬𝐢 𝐢𝐧𝐝𝐢𝐠𝐧𝐨̀: 𝐦𝐚𝐧𝐝𝐨̀ 𝐥𝐞 𝐬𝐮𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐩𝐩𝐞, 𝐟𝐞𝐜𝐞 𝐮𝐜𝐜𝐢𝐝𝐞𝐫𝐞 𝐪𝐮𝐞𝐠𝐥𝐢 𝐚𝐬𝐬𝐚𝐬𝐬𝐢𝐧𝐢 𝐞 𝐝𝐢𝐞𝐝𝐞 𝐚𝐥𝐥𝐞 𝐟𝐢𝐚𝐦𝐦𝐞 𝐥𝐚 𝐥𝐨𝐫𝐨 𝐜𝐢𝐭𝐭𝐚̀.
𝐏𝐨𝐢 𝐝𝐢𝐬𝐬𝐞 𝐚𝐢 𝐬𝐮𝐨𝐢 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢: “𝐋𝐚 𝐟𝐞𝐬𝐭𝐚 𝐝𝐢 𝐧𝐨𝐳𝐳𝐞 𝐞̀ 𝐩𝐫𝐨𝐧𝐭𝐚, 𝐦𝐚 𝐠𝐥𝐢 𝐢𝐧𝐯𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢 𝐧𝐨𝐧 𝐞𝐫𝐚𝐧𝐨 𝐝𝐞𝐠𝐧𝐢; 𝐚𝐧𝐝𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐫𝐚 𝐚𝐢 𝐜𝐫𝐨𝐜𝐢𝐜𝐜𝐡𝐢 𝐝𝐞𝐥𝐥𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐝𝐞 𝐞 𝐭𝐮𝐭𝐭𝐢 𝐪𝐮𝐞𝐥𝐥𝐢 𝐜𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐨𝐯𝐞𝐫𝐞𝐭𝐞, 𝐜𝐡𝐢𝐚𝐦𝐚𝐭𝐞𝐥𝐢 𝐚𝐥𝐥𝐞 𝐧𝐨𝐳𝐳𝐞”. 𝐔𝐬𝐜𝐢𝐭𝐢 𝐩𝐞𝐫 𝐥𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐚𝐝𝐞, 𝐪𝐮𝐞𝐢 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢 𝐫𝐚𝐝𝐮𝐧𝐚𝐫𝐨𝐧𝐨 𝐭𝐮𝐭𝐭𝐢 𝐪𝐮𝐞𝐥𝐥𝐢 𝐜𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐨𝐯𝐚𝐫𝐨𝐧𝐨, 𝐜𝐚𝐭𝐭𝐢𝐯𝐢 𝐞 𝐛𝐮𝐨𝐧𝐢, 𝐞 𝐥𝐚 𝐬𝐚𝐥𝐚 𝐝𝐞𝐥𝐥𝐞 𝐧𝐨𝐳𝐳𝐞 𝐬𝐢 𝐫𝐢𝐞𝐦𝐩𝐢̀ 𝐝𝐢 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐬𝐚𝐥𝐢.
𝐈𝐥 𝐫𝐞 𝐞𝐧𝐭𝐫𝐨̀ 𝐩𝐞𝐫 𝐯𝐞𝐝𝐞𝐫𝐞 𝐢 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐬𝐚𝐥𝐢 𝐞 𝐥𝐢̀ 𝐬𝐜𝐨𝐫𝐬𝐞 𝐮𝐧 𝐮𝐨𝐦𝐨 𝐜𝐡𝐞 𝐧𝐨𝐧 𝐢𝐧𝐝𝐨𝐬𝐬𝐚𝐯𝐚 𝐥’𝐚𝐛𝐢𝐭𝐨 𝐧𝐮𝐳𝐢𝐚𝐥𝐞. 𝐆𝐥𝐢 𝐝𝐢𝐬𝐬𝐞: “𝐀𝐦𝐢𝐜𝐨, 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐦𝐚𝐢 𝐬𝐞𝐢 𝐞𝐧𝐭𝐫𝐚𝐭𝐨 𝐪𝐮𝐢 𝐬𝐞𝐧𝐳𝐚 𝐥’𝐚𝐛𝐢𝐭𝐨 𝐧𝐮𝐳𝐢𝐚𝐥𝐞?”. 𝐐𝐮𝐞𝐥𝐥𝐨 𝐚𝐦𝐦𝐮𝐭𝐨𝐥𝐢̀. 𝐀𝐥𝐥𝐨𝐫𝐚 𝐢𝐥 𝐫𝐞 𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐨̀ 𝐚𝐢 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢: “𝐋𝐞𝐠𝐚𝐭𝐞𝐥𝐨 𝐦𝐚𝐧𝐢 𝐞 𝐩𝐢𝐞𝐝𝐢 𝐞 𝐠𝐞𝐭𝐭𝐚𝐭𝐞𝐥𝐨 𝐟𝐮𝐨𝐫𝐢 𝐧𝐞𝐥𝐥𝐞 𝐭𝐞𝐧𝐞𝐛𝐫𝐞; 𝐥𝐚̀ 𝐬𝐚𝐫𝐚̀ 𝐩𝐢𝐚𝐧𝐭𝐨 𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐢𝐝𝐨𝐫𝐞 𝐝𝐢 𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢”.
𝐏𝐞𝐫𝐜𝐡𝐞́ 𝐦𝐨𝐥𝐭𝐢 𝐬𝐨𝐧𝐨 𝐜𝐡𝐢𝐚𝐦𝐚𝐭𝐢, 𝐦𝐚 𝐩𝐨𝐜𝐡𝐢 𝐞𝐥𝐞𝐭𝐭𝐢».

𝐏𝐚𝐫𝐨𝐥𝐚 𝐝𝐞𝐥 𝐒𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐞.
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𝑂𝑚𝑒𝑙𝑖𝑎 (11-10-2026)
𝑑𝑜𝑛 𝑅𝑜𝑏𝑒𝑟𝑡𝑜 𝑆𝑒𝑟𝑒𝑔𝑛𝑖
𝐶𝑜𝑛 𝑙'𝑎𝑏𝑖𝑡𝑜 𝑛𝑢𝑧𝑖𝑎𝑙𝑒

𝐼𝑙 𝑡𝑒𝑚𝑎 𝑐𝑒𝑛𝑡𝑟𝑎𝑙𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑝𝑎𝑟𝑎𝑏𝑜𝑙𝑎 𝑑𝑖 𝑞𝑢𝑒𝑠𝑡𝑎 𝑑𝑜𝑚𝑒𝑛𝑖𝑐𝑎 𝑒̀ 𝑙𝑜 𝑠𝑡𝑒𝑠𝑠𝑜 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑢𝑙𝑡𝑖𝑚𝑒 𝑑𝑢𝑒 𝑠𝑒𝑡𝑡𝑖𝑚𝑎𝑛𝑒: 𝑙'𝑎𝑐𝑐𝑜𝑔𝑙𝑖𝑒𝑛𝑧𝑎 𝑜 𝑖𝑙 𝑟𝑖𝑓𝑖𝑢𝑡𝑜 𝑑𝑖 𝐺𝑒𝑠𝑢̀. 𝑀𝑎 𝑖𝑙 𝑟𝑎𝑐𝑐𝑜𝑛𝑡𝑜 𝑒̀ 𝑟𝑖𝑐𝑐𝑜 𝑑𝑖 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑖𝑐𝑜𝑙𝑎𝑟𝑖 𝑒 𝑑𝑖 𝑐𝑜𝑙𝑝𝑖 𝑑𝑖 𝑠𝑐𝑒𝑛𝑎 𝑐ℎ𝑒 𝑐𝑖 𝑎𝑖𝑢𝑡𝑎𝑛𝑜 𝑎𝑑 𝑎𝑝𝑝𝑟𝑜𝑓𝑜𝑛𝑑𝑖𝑟𝑙𝑜.
𝐴𝑙 𝑐𝑒𝑛𝑡𝑟𝑜 𝑐'𝑒̀ 𝑖𝑙 𝑟𝑒. 𝐼𝑙 𝑏𝑎𝑛𝑐ℎ𝑒𝑡𝑡𝑜 𝑒̀ 𝑝𝑒𝑟 𝑙𝑒 𝑛𝑜𝑧𝑧𝑒 𝑑𝑒𝑙 𝑓𝑖𝑔𝑙𝑖𝑜, 𝑚𝑎 𝑑𝑒𝑙 𝑓𝑖𝑔𝑙𝑖𝑜 𝑛𝑜𝑛 𝑠𝑖 𝑑𝑖𝑐𝑒 𝑛𝑢𝑙𝑙𝑎. 𝑆𝑜𝑙𝑜 𝑖𝑙 𝑟𝑒 𝑝𝑎𝑟𝑙𝑎, 𝑜𝑟𝑑𝑖𝑛𝑎 𝑒 𝑔𝑖𝑢𝑑𝑖𝑐𝑎.
𝐼𝑙 𝑝𝑟𝑖𝑚𝑜 𝑐𝑜𝑙𝑝𝑜 𝑑𝑖 𝑠𝑐𝑒𝑛𝑎 𝑒̀ 𝑖𝑙 𝑟𝑖𝑓𝑖𝑢𝑡𝑜 𝑑𝑒𝑔𝑙𝑖 𝑖𝑛𝑣𝑖𝑡𝑎𝑡𝑖: 𝑎𝑙𝑐𝑢𝑛𝑖 𝑣𝑎𝑛𝑛𝑜 𝑎𝑙 𝑐𝑎𝑚𝑝𝑜, 𝑎𝑙𝑡𝑟𝑖 𝑎𝑖 𝑝𝑟𝑜𝑝𝑟𝑖 𝑎𝑓𝑓𝑎𝑟𝑖, 𝑒 𝑞𝑢𝑎𝑙𝑐𝑢𝑛𝑜, 𝑖𝑛𝑠𝑝𝑖𝑒𝑔𝑎𝑏𝑖𝑙𝑚𝑒𝑛𝑡𝑒, 𝑠𝑒 𝑙𝑎 𝑝𝑟𝑒𝑛𝑑𝑒 𝑐𝑜𝑛 𝑖 𝑠𝑒𝑟𝑣𝑖, 𝑙𝑖 𝑚𝑎𝑙𝑡𝑟𝑎𝑡𝑡𝑎 𝑒 𝑙𝑖 𝑢𝑐𝑐𝑖𝑑𝑒. 𝑄𝑢𝑖 𝑟𝑖𝑡𝑟𝑜𝑣𝑖𝑎𝑚𝑜 𝑖𝑙 𝑡𝑒𝑚𝑎 𝑑𝑒𝑙 𝑟𝑖𝑓𝑖𝑢𝑡𝑜 𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑣𝑖𝑜𝑙𝑒𝑛𝑧𝑎. 𝑁𝑜𝑡𝑒𝑣𝑜𝑙𝑒 𝑒̀ 𝑙𝑎 𝑟𝑒𝑎𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑑𝑒𝑙 𝑟𝑒: 𝑝𝑟𝑖𝑚𝑎 𝑓𝑎 𝑝𝑖𝑎𝑧𝑧𝑎 𝑝𝑢𝑙𝑖𝑡𝑎 𝑑𝑖 𝑐ℎ𝑖 ℎ𝑎 𝑟𝑖𝑓𝑖𝑢𝑡𝑎𝑡𝑜 𝑙'𝑖𝑛𝑣𝑖𝑡𝑜, 𝑝𝑜𝑖 𝑚𝑎𝑛𝑑𝑎 𝑖 𝑠𝑒𝑟𝑣𝑖 𝑎 𝑐ℎ𝑖𝑎𝑚𝑎𝑟𝑒 𝑡𝑢𝑡𝑡𝑖 𝑞𝑢𝑒𝑙𝑙𝑖 𝑐ℎ𝑒 𝑖𝑛𝑐𝑜𝑛𝑡𝑟𝑎𝑛𝑜 𝑝𝑒𝑟 𝑠𝑡𝑟𝑎𝑑𝑎. 𝐼𝑛 𝑞𝑢𝑒𝑠𝑡𝑎 𝑝𝑟𝑖𝑚𝑎 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑒 𝑠𝑖 𝑙𝑒𝑔𝑔𝑒 𝑙𝑎 𝑟𝑖𝑓𝑙𝑒𝑠𝑠𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙'𝑒𝑣𝑎𝑛𝑔𝑒𝑙𝑖𝑠𝑡𝑎 𝑠𝑢𝑙 𝑟𝑖𝑓𝑖𝑢𝑡𝑜 𝑑𝑒𝑖 𝑔𝑖𝑢𝑑𝑒𝑖 𝑒 𝑠𝑢𝑙𝑙'𝑎𝑐𝑐𝑜𝑔𝑙𝑖𝑒𝑛𝑧𝑎 𝑑𝑒𝑖 𝑝𝑎𝑔𝑎𝑛𝑖. 𝐹𝑖𝑛 𝑞𝑢𝑖, 𝑡𝑢𝑡𝑡𝑜 𝑓𝑖𝑙𝑎 𝑙𝑖𝑠𝑐𝑖𝑜.
𝑀𝑎 𝑛𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑠𝑒𝑐𝑜𝑛𝑑𝑎 𝑝𝑎𝑟𝑡𝑒 𝑎𝑟𝑟𝑖𝑣𝑎 𝑢𝑛 𝑎𝑙𝑡𝑟𝑜 𝑐𝑜𝑙𝑝𝑜 𝑑𝑖 𝑠𝑐𝑒𝑛𝑎: 𝑖𝑙 𝑟𝑒 𝑝𝑎𝑠𝑠𝑎 𝑡𝑟𝑎 𝑔𝑙𝑖 𝑖𝑛𝑣𝑖𝑡𝑎𝑡𝑖, 𝑛𝑒 𝑡𝑟𝑜𝑣𝑎 𝑢𝑛𝑜 𝑠𝑒𝑛𝑧𝑎 𝑎𝑏𝑖𝑡𝑜 𝑛𝑢𝑧𝑖𝑎𝑙𝑒, 𝑙𝑜 𝑖𝑛𝑡𝑒𝑟𝑝𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑒, 𝑑𝑎𝑣𝑎𝑛𝑡𝑖 𝑎𝑙 𝑠𝑢𝑜 𝑠𝑖𝑙𝑒𝑛𝑧𝑖𝑜, 𝑙𝑜 𝑓𝑎 𝑙𝑒𝑔𝑎𝑟𝑒 𝑒 𝑏𝑢𝑡𝑡𝑎𝑟𝑒 𝑓𝑢𝑜𝑟𝑖 𝑑𝑎𝑙𝑙𝑎 𝑓𝑒𝑠𝑡𝑎. 𝐿𝑎 𝑟𝑒𝑎𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑑𝑒𝑙 𝑠𝑜𝑣𝑟𝑎𝑛𝑜 𝑠𝑜𝑟𝑝𝑟𝑒𝑛𝑑𝑒. 𝐶𝑟𝑒𝑑𝑜 𝑐ℎ𝑒 𝑝𝑟𝑜𝑝𝑟𝑖𝑜 𝑞𝑢𝑖 𝑠𝑡𝑖𝑎 𝑖𝑙 𝑐𝑒𝑛𝑡𝑟𝑜 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑝𝑎𝑟𝑎𝑏𝑜𝑙𝑎: 𝑛𝑒𝑠𝑠𝑢𝑛𝑜 ℎ𝑎 𝑖𝑙 𝑝𝑜𝑠𝑡𝑜 𝑔𝑎𝑟𝑎𝑛𝑡𝑖𝑡𝑜. 𝐴𝑣𝑒𝑟 𝑎𝑐𝑐𝑒𝑡𝑡𝑎𝑡𝑜 𝑢𝑛 𝑖𝑛𝑣𝑖𝑡𝑜 𝑛𝑜𝑛 𝑡𝑖 𝑚𝑒𝑡𝑡𝑒 𝑎𝑙 𝑠𝑖𝑐𝑢𝑟𝑜. 𝐷𝑒𝑣𝑖 𝑖𝑛𝑑𝑜𝑠𝑠𝑎𝑟𝑒 𝑙'𝑎𝑏𝑖𝑡𝑜 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑓𝑒𝑠𝑡𝑎, 𝑑𝑒𝑣𝑖 𝑟𝑖𝑣𝑒𝑠𝑡𝑖𝑟𝑡𝑖 𝑑𝑖 𝐶𝑟𝑖𝑠𝑡𝑜 (𝐺𝑎𝑙 3,27).
𝑆𝑖̀, 𝑚𝑜𝑙𝑡𝑖 𝑠𝑜𝑛𝑜 𝑐ℎ𝑖𝑎𝑚𝑎𝑡𝑖, 𝑚𝑎 𝑝𝑜𝑐ℎ𝑖 𝑒𝑙𝑒𝑡𝑡𝑖.

𝐼𝑛 𝑞𝑢𝑒𝑠𝑡𝑖 𝑎𝑛𝑛𝑖 𝑑𝑖 𝑚𝑖𝑠𝑠𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑛𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑝𝑒𝑟𝑖𝑓𝑒𝑟𝑖𝑎 𝑛𝑜𝑟𝑑 𝑑𝑖 𝐿𝑖𝑚𝑎 ℎ𝑜 𝑎𝑣𝑢𝑡𝑜 𝑙𝑎 𝑔𝑟𝑎𝑧𝑖𝑎 𝑑𝑖 𝑖𝑛𝑐𝑜𝑛𝑡𝑟𝑎𝑟𝑒 𝑚𝑜𝑙𝑡𝑖 𝑓𝑟𝑎𝑡𝑒𝑙𝑙𝑖 𝑒 𝑠𝑜𝑟𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑟𝑖𝑣𝑒𝑠𝑡𝑖𝑡𝑖 𝑑𝑒𝑙𝑙'𝑎𝑏𝑖𝑡𝑜 𝑛𝑢𝑧𝑖𝑎𝑙𝑒. 𝐻𝑜 𝑠𝑐𝑜𝑝𝑒𝑟𝑡𝑜 𝑐ℎ𝑒 𝑞𝑢𝑒𝑙𝑙𝑖 𝑐ℎ𝑒 𝑖𝑙 𝑚𝑜𝑛𝑑𝑜 𝑠𝑐𝑎𝑟𝑡𝑎 𝑠𝑜𝑛𝑜 𝑖 𝑝𝑟𝑒𝑓𝑒𝑟𝑖𝑡𝑖 𝑑𝑖 𝐷𝑖𝑜. 𝐻𝑜 𝑐𝑜𝑛𝑜𝑠𝑐𝑖𝑢𝑡𝑜 𝑢𝑛'𝑖𝑚𝑚𝑒𝑛𝑠𝑎 𝑒 𝑠𝑖𝑙𝑒𝑛𝑧𝑖𝑜𝑠𝑎 𝑠𝑐ℎ𝑖𝑒𝑟𝑎 𝑑𝑖 𝑝𝑟𝑜𝑓𝑒𝑡𝑖 𝑖𝑛𝑣𝑖𝑠𝑖𝑏𝑖𝑙𝑖, 𝑐ℎ𝑒 𝑓𝑒𝑐𝑜𝑛𝑑𝑎𝑛𝑜 𝑑𝑖 𝑏𝑒𝑙𝑙𝑒𝑧𝑧𝑎 𝑖𝑙 𝑐𝑎𝑚𝑚𝑖𝑛𝑜 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝐶ℎ𝑖𝑒𝑠𝑎 𝑛𝑒𝑙 𝑚𝑜𝑛𝑑𝑜. 𝑆𝑜𝑛𝑜 𝑖 𝑝𝑖𝑐𝑐𝑜𝑙𝑖 𝑒 𝑖 𝑝𝑜𝑣𝑒𝑟𝑖 𝑐ℎ𝑒 𝑚𝑖 ℎ𝑎𝑛𝑛𝑜 𝑒𝑣𝑎𝑛𝑔𝑒𝑙𝑖𝑧𝑧𝑎𝑡𝑜: 𝑚𝑖 ℎ𝑎𝑛𝑛𝑜 𝑖𝑛𝑠𝑒𝑔𝑛𝑎𝑡𝑜 𝑙𝑎 𝑓𝑟𝑒𝑠𝑐ℎ𝑒𝑧𝑧𝑎 𝑑𝑖𝑠𝑎𝑟𝑚𝑎𝑛𝑡𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑓𝑒𝑑𝑒, 𝑙𝑎 𝑡𝑒𝑛𝑎𝑐𝑖𝑎 𝑖𝑟𝑟𝑒𝑠𝑖𝑠𝑡𝑖𝑏𝑖𝑙𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑠𝑝𝑒𝑟𝑎𝑛𝑧𝑎, 𝑙𝑎 𝑓𝑎𝑛𝑡𝑎𝑠𝑖𝑎 𝑠𝑝𝑢𝑚𝑒𝑔𝑔𝑖𝑎𝑛𝑡𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑐𝑎𝑟𝑖𝑡𝑎̀.

𝑈𝑛 𝑎𝑏𝑏𝑟𝑎𝑐𝑐𝑖𝑜
𝐷𝑜𝑛 𝑅𝑜𝑏𝑒𝑟𝑡𝑜

10/10/2026

Cari fratelli e sorelle, vi chiedo preghiera per le mie intenzioni. Ultimamente sto attraversando un momento particolare con il mio stato di salute; mi affido anche alla vostra intercessione affinché il Signore e la nostra amatissima Madre possano concedermi la guarigione del corpo e liberarmi da ogni influenza negativa. Il Signore e la Vergine Maria vi ricompensino di ogni bene spirituale e vi inondino della loro benedizione.

Pace e bene

04/10/2026

Nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo. Amen.

O Augusta Regina delle Vittorie, o Sovrana del Cielo e della Terra, al cui nome si rallegrano i cieli e tremano gli abissi, o Regina gloriosa del Rosario, noi devoti figli tuoi, raccolti nel tuo Tempio di Pompei, in questo giorno solenne, effondiamo gli affetti del nostro cuore e con confidenza di figli ti esprimiamo le nostre miserie.
Dal Trono di clemenza, dove siedi Regina, volgi, o Maria, il tuo sguardo pietoso su di noi, sulle nostre famiglie, sull’Italia, sull’Europa, sul mondo. Ti prenda compassione degli affanni e dei travagli che amareggiano la nostra vita. Vedi, o Madre, quanti pericoli nell’anima e nel corpo, quante calamità ed afflizioni ci costringono.
O Madre, implora per noi misericordia dal Tuo Figlio divino e vinci con la clemenza il cuore dei peccatori. Sono nostri fratelli e figli tuoi che costano sangue al dolce Gesù e contristano il tuo sensibilissimo Cuore. Mostrati a tutti quale sei, Regina di pace e di perdono.

Ave Maria

È vero che noi, per primi, benché tuoi figli, con i peccati torniamo a crocifiggere in cuor nostro Gesù e trafiggiamo nuovamente il tuo cuore.
Lo confessiamo: siamo meritevoli dei più aspri castighi, ma tu ricordati che sul Golgota, raccogliesti, col Sangue divino, il testamento del Redentore moribondo, che ti dichiarava Madre nostra, Madre dei peccatori.

Tu dunque, come Madre nostra, sei la nostra Avvocata, la nostra speranza. E noi, gementi, stendiamo a te le mani supplichevoli, gridando: Misericordia!
O Madre buona, abbi pietà di noi, delle anime nostre, delle nostre famiglie, dei nostri parenti, dei nostri amici, dei nostri defunti, soprattutto dei nostri nemici e di tanti che si dicono cristiani, eppur offendono il Cuore amabile del tuo Figliolo. Pietà oggi imploriamo per le Nazioni traviate, per tutta l’Europa, per tutto il mondo, perché pentito ritorni al tuo Cuore.

Misericordia per tutti, o Madre di Misericordia!

Ave Maria

Degnati benevolmente, o Maria, di esaudirci! Gesù ha riposto nelle tue mani tutti i tesori delle Sue grazie e delle Sue misericordie.
Tu siedi, coronata Regina, alla destra del tuo Figlio, splendente di gloria immortale su tutti i Cori degli Angeli. Tu distendi il tuo dominio per quanto sono distesi i cieli, e a te la terra e le creature tutte sono soggette. Tu sei l’onnipotente per grazia, tu dunque puoi aiutarci. Se tu non volessi aiutarci, perché figli ingrati ed immeritevoli della tua protezione, non sapremmo a chi rivolgerci. Il tuo cuore di Madre non permetterà di vedere noi, tuoi figli, perduti, Il Bambino che vediamo sulle tue ginocchia e la mistica Corona che miriamo nella tua mano, ci ispirano fiducia che saremo esauditi. E noi confidiamo pienamente in te, ci abbandoniamo come deboli figli tra le braccia della più tenera fra le madri, e, oggi stesso, da te aspettiamo le sospirate grazie.

Ave Maria

Chiediamo la benedizione a Maria

Un’ultima grazia noi ora ti chiediamo, o Regina, che non puoi negarci in questo giorno solennissimo. Concedi a tutti noi l’amore tuo costante ed in modo speciale la materna benedizione. Non ci staccheremo da te finché non ci avrai benedetti. Benedici, o Maria, in questo momento, il Sommo Pontefice. Agli antichi splendori della tua Corona, ai trionfi del tuo Rosario, onde sei chiamata Regina delle Vittorie, aggiungi ancor questo, o Madre: concedi il trionfo alla Religione e la pace alla Società umana. Benedici i nostri Vescovi, i Sacerdoti e particolarmente tutti coloro che zelano l’onore del tuo Santuario. Benedici infine tutti gli associati al tuo Tempio di Pompei e quanti coltivano e promuovono la devozione al Santo Rosario.
O Rosario benedetto di Maria, Catena dolce che ci rannodi a Dio, vincolo d’amore che ci unisci agli Angeli, torre di salvezza negli assalti dell’inferno, porto sicuro nel comune naufragio, noi non ti lasceremo mai più. Tu ci sarai conforto nell’ora di agonia, a te l’ultimo bacio della vita che si spegne.
E l’ultimo accento delle nostre labbra sarà il nome tuo soave, o Regina del Rosario di Pompei, o Madre nostra cara, o Rifugio dei peccatori, o Sovrana consolatrice dei mesti.
Sii ovunque benedetta, oggi e sempre, in terra ed in cielo. Amen.

03/10/2026

+ 𝐃𝐚𝐥 𝐕𝐚𝐧𝐠𝐞𝐥𝐨 𝐬𝐞𝐜𝐨𝐧𝐝𝐨 𝐌𝐚𝐭𝐭𝐞𝐨

𝐈𝐧 𝐪𝐮𝐞𝐥 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐨, 𝐆𝐞𝐬𝐮̀ 𝐝𝐢𝐬𝐬𝐞 𝐚𝐢 𝐜𝐚𝐩𝐢 𝐝𝐞𝐢 𝐬𝐚𝐜𝐞𝐫𝐝𝐨𝐭𝐢 𝐞 𝐚𝐠𝐥𝐢 𝐚𝐧𝐳𝐢𝐚𝐧𝐢 𝐝𝐞𝐥 𝐩𝐨𝐩𝐨𝐥𝐨:
«𝐀𝐬𝐜𝐨𝐥𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐮𝐧’𝐚𝐥𝐭𝐫𝐚 𝐩𝐚𝐫𝐚𝐛𝐨𝐥𝐚: 𝐜’𝐞𝐫𝐚 𝐮𝐧 𝐮𝐨𝐦𝐨, 𝐜𝐡𝐞 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐝𝐞𝐯𝐚 𝐮𝐧 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐞𝐧𝐨 𝐞 𝐯𝐢 𝐩𝐢𝐚𝐧𝐭𝐨̀ 𝐮𝐧𝐚 𝐯𝐢𝐠𝐧𝐚. 𝐋𝐚 𝐜𝐢𝐫𝐜𝐨𝐧𝐝𝐨̀ 𝐜𝐨𝐧 𝐮𝐧𝐚 𝐬𝐢𝐞𝐩𝐞, 𝐯𝐢 𝐬𝐜𝐚𝐯𝐨̀ 𝐮𝐧𝐚 𝐛𝐮𝐜𝐚 𝐩𝐞𝐫 𝐢𝐥 𝐭𝐨𝐫𝐜𝐡𝐢𝐨 𝐞 𝐜𝐨𝐬𝐭𝐫𝐮𝐢̀ 𝐮𝐧𝐚 𝐭𝐨𝐫𝐫𝐞. 𝐋𝐚 𝐝𝐢𝐞𝐝𝐞 𝐢𝐧 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐭𝐭𝐨 𝐚 𝐝𝐞𝐢 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐝𝐢𝐧𝐢 𝐞 𝐬𝐞 𝐧𝐞 𝐚𝐧𝐝𝐨̀ 𝐥𝐨𝐧𝐭𝐚𝐧𝐨.
𝐐𝐮𝐚𝐧𝐝𝐨 𝐚𝐫𝐫𝐢𝐯𝐨̀ 𝐢𝐥 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐨 𝐝𝐢 𝐫𝐚𝐜𝐜𝐨𝐠𝐥𝐢𝐞𝐫𝐞 𝐢 𝐟𝐫𝐮𝐭𝐭𝐢, 𝐦𝐚𝐧𝐝𝐨̀ 𝐢 𝐬𝐮𝐨𝐢 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢 𝐝𝐚𝐢 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐝𝐢𝐧𝐢 𝐚 𝐫𝐢𝐭𝐢𝐫𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐥 𝐫𝐚𝐜𝐜𝐨𝐥𝐭𝐨. 𝐌𝐚 𝐢 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐝𝐢𝐧𝐢 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐨 𝐢 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢 𝐞 𝐮𝐧𝐨 𝐥𝐨 𝐛𝐚𝐬𝐭𝐨𝐧𝐚𝐫𝐨𝐧𝐨, 𝐮𝐧 𝐚𝐥𝐭𝐫𝐨 𝐥𝐨 𝐮𝐜𝐜𝐢𝐬𝐞𝐫𝐨, 𝐮𝐧 𝐚𝐥𝐭𝐫𝐨 𝐥𝐨 𝐥𝐚𝐩𝐢𝐝𝐚𝐫𝐨𝐧𝐨. 𝐌𝐚𝐧𝐝𝐨̀ 𝐝𝐢 𝐧𝐮𝐨𝐯𝐨 𝐚𝐥𝐭𝐫𝐢 𝐬𝐞𝐫𝐯𝐢, 𝐩𝐢𝐮̀ 𝐧𝐮𝐦𝐞𝐫𝐨𝐬𝐢 𝐝𝐞𝐢 𝐩𝐫𝐢𝐦𝐢, 𝐦𝐚 𝐥𝐢 𝐭𝐫𝐚𝐭𝐭𝐚𝐫𝐨𝐧𝐨 𝐚𝐥𝐥𝐨 𝐬𝐭𝐞𝐬𝐬𝐨 𝐦𝐨𝐝𝐨.
𝐃𝐚 𝐮𝐥𝐭𝐢𝐦𝐨 𝐦𝐚𝐧𝐝𝐨̀ 𝐥𝐨𝐫𝐨 𝐢𝐥 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐫𝐢𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐥𝐢𝐨 𝐝𝐢𝐜𝐞𝐧𝐝𝐨: “𝐀𝐯𝐫𝐚𝐧𝐧𝐨 𝐫𝐢𝐬𝐩𝐞𝐭𝐭𝐨 𝐩𝐞𝐫 𝐦𝐢𝐨 𝐟𝐢𝐠𝐥𝐢𝐨!”. 𝐌𝐚 𝐢 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐝𝐢𝐧𝐢, 𝐯𝐢𝐬𝐭𝐨 𝐢𝐥 𝐟𝐢𝐠𝐥𝐢𝐨, 𝐝𝐢𝐬𝐬𝐞𝐫𝐨 𝐭𝐫𝐚 𝐥𝐨𝐫𝐨: “𝐂𝐨𝐬𝐭𝐮𝐢 𝐞̀ 𝐥’𝐞𝐫𝐞𝐝𝐞. 𝐒𝐮, 𝐮𝐜𝐜𝐢𝐝𝐢𝐚𝐦𝐨𝐥𝐨 𝐞 𝐚𝐯𝐫𝐞𝐦𝐨 𝐧𝐨𝐢 𝐥𝐚 𝐬𝐮𝐚 𝐞𝐫𝐞𝐝𝐢𝐭𝐚̀!”. 𝐋𝐨 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐨, 𝐥𝐨 𝐜𝐚𝐜𝐜𝐢𝐚𝐫𝐨𝐧𝐨 𝐟𝐮𝐨𝐫𝐢 𝐝𝐚𝐥𝐥𝐚 𝐯𝐢𝐠𝐧𝐚 𝐞 𝐥𝐨 𝐮𝐜𝐜𝐢𝐬𝐞𝐫𝐨.
𝐐𝐮𝐚𝐧𝐝𝐨 𝐯𝐞𝐫𝐫𝐚̀ 𝐝𝐮𝐧𝐪𝐮𝐞 𝐢𝐥 𝐩𝐚𝐝𝐫𝐨𝐧𝐞 𝐝𝐞𝐥𝐥𝐚 𝐯𝐢𝐠𝐧𝐚, 𝐜𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐬𝐚 𝐟𝐚𝐫𝐚̀ 𝐚 𝐪𝐮𝐞𝐢 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐝𝐢𝐧𝐢?».
𝐆𝐥𝐢 𝐫𝐢𝐬𝐩𝐨𝐬𝐞𝐫𝐨: «𝐐𝐮𝐞𝐢 𝐦𝐚𝐥𝐯𝐚𝐠𝐢, 𝐥𝐢 𝐟𝐚𝐫𝐚̀ 𝐦𝐨𝐫𝐢𝐫𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐞𝐫𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐞 𝐝𝐚𝐫𝐚̀ 𝐢𝐧 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐭𝐭𝐨 𝐥𝐚 𝐯𝐢𝐠𝐧𝐚 𝐚𝐝 𝐚𝐥𝐭𝐫𝐢 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐝𝐢𝐧𝐢, 𝐜𝐡𝐞 𝐠𝐥𝐢 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐞𝐠𝐧𝐞𝐫𝐚𝐧𝐧𝐨 𝐢 𝐟𝐫𝐮𝐭𝐭𝐢 𝐚 𝐬𝐮𝐨 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐨».
𝐄 𝐆𝐞𝐬𝐮̀ 𝐝𝐢𝐬𝐬𝐞 𝐥𝐨𝐫𝐨: «𝐍𝐨𝐧 𝐚𝐯𝐞𝐭𝐞 𝐦𝐚𝐢 𝐥𝐞𝐭𝐭𝐨 𝐧𝐞𝐥𝐥𝐞 𝐒𝐜𝐫𝐢𝐭𝐭𝐮𝐫𝐞:
“𝐋𝐚 𝐩𝐢𝐞𝐭𝐫𝐚 𝐜𝐡𝐞 𝐢 𝐜𝐨𝐬𝐭𝐫𝐮𝐭𝐭𝐨𝐫𝐢 𝐡𝐚𝐧𝐧𝐨 𝐬𝐜𝐚𝐫𝐭𝐚𝐭𝐨
𝐞̀ 𝐝𝐢𝐯𝐞𝐧𝐭𝐚𝐭𝐚 𝐥𝐚 𝐩𝐢𝐞𝐭𝐫𝐚 𝐝’𝐚𝐧𝐠𝐨𝐥𝐨;
𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐨 𝐞̀ 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐨 𝐟𝐚𝐭𝐭𝐨 𝐝𝐚𝐥 𝐒𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐞
𝐞𝐝 𝐞̀ 𝐮𝐧𝐚 𝐦𝐞𝐫𝐚𝐯𝐢𝐠𝐥𝐢𝐚 𝐚𝐢 𝐧𝐨𝐬𝐭𝐫𝐢 𝐨𝐜𝐜𝐡𝐢”?
𝐏𝐞𝐫𝐜𝐢𝐨̀ 𝐢𝐨 𝐯𝐢 𝐝𝐢𝐜𝐨: 𝐚 𝐯𝐨𝐢 𝐬𝐚𝐫𝐚̀ 𝐭𝐨𝐥𝐭𝐨 𝐢𝐥 𝐫𝐞𝐠𝐧𝐨 𝐝𝐢 𝐃𝐢𝐨 𝐞 𝐬𝐚𝐫𝐚̀ 𝐝𝐚𝐭𝐨 𝐚 𝐮𝐧 𝐩𝐨𝐩𝐨𝐥𝐨 𝐜𝐡𝐞 𝐧𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐚 𝐢 𝐟𝐫𝐮𝐭𝐭𝐢».

𝐏𝐚𝐫𝐨𝐥𝐚 𝐝𝐞𝐥 𝐒𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐞

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𝑂𝑚𝑒𝑙𝑖𝑎 (04-10-2026)
𝑃𝑎𝑜𝑙𝑜 𝐶𝑢𝑟𝑡𝑎𝑧
𝐹𝑜𝑟𝑠𝑒

𝐶ℎ𝑒 𝑣𝑒 𝑛𝑒 𝑝𝑎𝑟𝑒? 𝐶ℎ𝑖𝑒𝑑𝑒𝑣𝑎 𝐺𝑒𝑠𝑢̀ 𝑎𝑙𝑙𝑎 𝑓𝑜𝑙𝑙𝑎 𝑟𝑖𝑔𝑢𝑎𝑟𝑑𝑜 𝑎𝑙 𝑟𝑎𝑐𝑐𝑜𝑛𝑡𝑜 𝑑𝑒𝑖 𝑑𝑢𝑒 𝑓𝑖𝑔𝑙𝑖 𝑑𝑖 𝑑𝑜𝑚𝑒𝑛𝑖𝑐𝑎 𝑠𝑐𝑜𝑟𝑠𝑎.
𝐶𝑜𝑠𝑎 𝑓𝑎𝑟𝑎̀ 𝑖𝑙 𝑝𝑎𝑑𝑟𝑜𝑛𝑒? 𝐶ℎ𝑖𝑒𝑑𝑒, 𝑜𝑔𝑔𝑖, 𝑎 𝑐𝑜𝑙𝑜𝑟𝑜 𝑐ℎ𝑒 𝑖𝑛 𝑐𝑢𝑜𝑟 𝑙𝑜𝑟𝑜 ℎ𝑎𝑛𝑛𝑜 𝑔𝑖𝑎̀ 𝑑𝑒𝑐𝑖𝑠𝑜 𝑑𝑖 𝑢𝑐𝑐𝑖𝑑𝑒𝑟𝑒 𝑖𝑙 𝑓𝑖𝑔𝑙𝑖𝑜 𝑑𝑒𝑙 𝑝𝑎𝑑𝑟𝑜𝑛𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑣𝑖𝑔𝑛𝑎 𝑐ℎ𝑒 ℎ𝑎𝑛𝑛𝑜 𝑎𝑓𝑓𝑖𝑡𝑡𝑎𝑡𝑜.
𝐶𝑖 𝑡𝑖𝑒𝑛𝑒, 𝐷𝑖𝑜, 𝑎𝑙 𝑛𝑜𝑠𝑡𝑟𝑜 𝑔𝑖𝑢𝑑𝑖𝑧𝑖𝑜. 𝐶𝑖 𝑐𝑜𝑖𝑛𝑣𝑜𝑙𝑔𝑒, 𝑣𝑢𝑜𝑙𝑒 𝑖𝑙 𝑛𝑜𝑠𝑡𝑟𝑜 𝑝𝑎𝑟𝑒𝑟𝑒.
𝑆𝑝𝑒𝑟𝑎 𝑠𝑒𝑚𝑝𝑟𝑒 𝑑𝑖 𝑐𝑜𝑛𝑑𝑖𝑣𝑖𝑑𝑒𝑟𝑒 𝑙𝑎 𝑠𝑢𝑎 𝑝𝑟𝑜𝑠𝑝𝑒𝑡𝑡𝑖𝑣𝑎, 𝑖𝑙 𝑠𝑢𝑜 𝑔𝑖𝑢𝑑𝑖𝑧𝑖𝑜, 𝑖𝑙 𝑠𝑢𝑜 𝑠𝑒𝑛𝑡𝑖𝑚𝑒𝑛𝑡𝑜 𝑝𝑟𝑜𝑓𝑜𝑛𝑑𝑜.
𝑆𝑝𝑒𝑟𝑎 𝑑𝑖 𝑐𝑜𝑛𝑣𝑒𝑟𝑡𝑖𝑟𝑒 𝑖 𝑛𝑜𝑠𝑡𝑟𝑖 𝑐𝑢𝑜𝑟𝑖, 𝑎𝑟𝑔𝑜𝑚𝑒𝑛𝑡𝑎𝑛𝑑𝑜, 𝑢𝑠𝑎𝑛𝑑𝑜 𝑚𝑒𝑡𝑎𝑓𝑜𝑟𝑒 𝑒 𝑝𝑎𝑟𝑎𝑏𝑜𝑙𝑒 𝑝𝑒𝑟 𝑛𝑜𝑛 𝑒𝑠𝑠𝑒𝑟𝑒 𝑡𝑟𝑜𝑝𝑝𝑜 𝑑𝑖𝑟𝑒𝑡𝑡𝑜.
𝑇𝑒𝑛𝑒𝑟𝑜.

𝑇𝑜𝑛𝑖 𝑐𝑢𝑝𝑖
𝐸̀ 𝑢𝑛𝑎 𝑝𝑎𝑟𝑎𝑏𝑜𝑙𝑎 𝑐𝑢𝑝𝑎, 𝑑𝑜𝑙𝑒𝑛𝑡𝑒, 𝑠𝑎𝑛𝑔𝑢𝑖𝑛𝑎𝑛𝑡𝑒, 𝑞𝑢𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑑𝑖 𝑜𝑔𝑔𝑖.
𝑄𝑢𝑎𝑠𝑖 𝑖𝑛𝑠𝑜𝑠𝑡𝑒𝑛𝑖𝑏𝑖𝑙𝑒.
𝐼𝑙 𝑐𝑢𝑜𝑟𝑒 𝑑𝑒𝑙 𝑟𝑎𝑐𝑐𝑜𝑛𝑡𝑜, 𝑝𝑒𝑟𝑜̀, 𝑒̀ 𝑐𝑒𝑛𝑡𝑟𝑎𝑡𝑜 𝑠𝑢𝑙 𝑓𝑖𝑔𝑙𝑖𝑜, 𝑛𝑜𝑛 𝑠𝑢𝑙𝑙𝑎 𝑝𝑢𝑛𝑖𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑑𝑒𝑖 𝑣𝑖𝑔𝑛𝑎𝑖𝑜𝑙𝑖 𝑜𝑚𝑖𝑐𝑖𝑑𝑖: 𝐺𝑒𝑠𝑢̀ 𝑠𝑡𝑎 𝑑𝑖𝑐𝑒𝑛𝑑𝑜 𝑎𝑙 𝑠𝑢𝑜 𝑢𝑑𝑖𝑡𝑜𝑟𝑖𝑜 𝑐ℎ𝑒 𝑠𝑒 𝑖 𝑠𝑒𝑟𝑣𝑖 𝑠𝑜𝑛𝑜 𝑙𝑎 𝑝𝑟𝑒𝑓𝑖𝑔𝑢𝑟𝑎𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒, 𝑖𝑙 𝑓𝑖𝑔𝑙𝑖𝑜 𝑒̀ 𝑖𝑙 𝑐𝑜𝑚𝑝𝑖𝑚𝑒𝑛𝑡𝑜. 𝐸 𝑐ℎ𝑒 𝑒̀ 𝑙𝑢𝑖 𝑖𝑙 𝑓𝑖𝑔𝑙𝑖𝑜 𝑖𝑛𝑣𝑖𝑎𝑡𝑜 𝑑𝑎 𝐷𝑖𝑜 𝑎 𝑟𝑖𝑠𝑐𝑢𝑜𝑡𝑒𝑟𝑒 𝑞𝑢𝑎𝑛𝑡𝑜 𝑑𝑜𝑣𝑢𝑡𝑜.
𝐼𝑙 𝑓𝑖𝑛𝑎𝑙𝑒 𝑛𝑜𝑛 𝑒̀ 𝑢𝑛 𝑎𝑏𝑏𝑎𝑛𝑑𝑜𝑛𝑜, 𝑚𝑎 𝑢𝑛 𝑛𝑢𝑜𝑣𝑜 𝑖𝑛𝑖𝑧𝑖𝑜.
𝑄𝑢𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑚𝑜𝑟𝑡𝑒 𝑐ℎ𝑒 𝑡𝑢𝑡𝑡𝑜 𝑠𝑒𝑚𝑏𝑟𝑎 𝑑𝑖𝑠𝑡𝑟𝑢𝑔𝑔𝑒𝑟𝑒 𝑛𝑜𝑛 𝑒̀ 𝑐ℎ𝑒 𝑖𝑙 𝑡𝑟𝑎𝑚𝑝𝑜𝑙𝑖𝑛𝑜 𝑝𝑒𝑟 𝑢𝑛𝑎 𝑛𝑢𝑜𝑣𝑎 𝑣𝑖𝑡𝑎, 𝑝𝑒𝑟 𝑢𝑛 𝑖𝑛𝑎𝑡𝑡𝑒𝑠𝑜 𝑟𝑖𝑠𝑐𝑎𝑡𝑡𝑜.
𝐸̀ 𝑜𝑟𝑚𝑎𝑖 𝑒𝑣𝑖𝑑𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑎 𝑡𝑢𝑡𝑡𝑖 𝑐ℎ𝑒 𝑖𝑙 𝑠𝑢𝑜 𝑑𝑒𝑠𝑡𝑖𝑛𝑜 𝑒̀ 𝑠𝑒𝑔𝑛𝑎𝑡𝑜: 𝑖 𝑠𝑢𝑜𝑖 𝑔𝑒𝑠𝑡𝑖 𝑒𝑐𝑐𝑒𝑠𝑠𝑖𝑣𝑖 ℎ𝑎𝑛𝑛𝑜 𝑠𝑢𝑠𝑐𝑖𝑡𝑎𝑡𝑜 𝑙'𝑖𝑟𝑎 𝑑𝑒𝑖 𝑐𝑎𝑝𝑖 𝑑𝑒𝑖 𝑠𝑎𝑐𝑒𝑟𝑑𝑜𝑡𝑖. 𝐶𝑜𝑚𝑒 𝑡𝑢𝑡𝑡𝑖 𝑔𝑙𝑖 𝑖𝑑𝑒𝑎𝑙𝑖𝑠𝑡𝑖, 𝑞𝑢𝑒𝑠𝑡𝑎 𝑡𝑒𝑠𝑡𝑎 𝑐𝑎𝑙𝑑𝑎 𝑑𝑖 𝑔𝑎𝑙𝑖𝑙𝑒𝑜 𝑣𝑎 𝑓𝑎𝑡𝑡𝑜 𝑡𝑎𝑐𝑒𝑟𝑒 𝑎𝑑 𝑜𝑔𝑛𝑖 𝑐𝑜𝑠𝑡𝑜, 𝑝𝑟𝑖𝑚𝑎 𝑐ℎ𝑒 𝑐𝑟𝑒𝑖 𝑑𝑒𝑖 𝑑𝑖𝑠𝑜𝑟𝑑𝑖𝑛𝑖 𝑒 𝑐ℎ𝑒 𝑖 𝑟𝑜𝑚𝑎𝑛𝑖 𝑠𝑖 𝑟𝑖𝑝𝑟𝑒𝑛𝑑𝑎𝑛𝑜, 𝑖𝑟𝑟𝑖𝑡𝑎𝑡𝑖, 𝑙𝑎 𝑟𝑒𝑙𝑎𝑡𝑖𝑣𝑎 𝑎𝑢𝑡𝑜𝑛𝑜𝑚𝑖𝑎 𝑐𝑜𝑛𝑐𝑒𝑠𝑠𝑎 𝑎𝑙𝑙𝑎 𝑐𝑎𝑝𝑖𝑡𝑎𝑙𝑒.
𝐿𝑜 𝑠𝑎 𝐺𝑒𝑠𝑢̀, 𝑛𝑜𝑛 𝑒̀ 𝑢𝑛 𝑖𝑑𝑖𝑜𝑡𝑎. 𝑆𝑎 𝑏𝑒𝑛𝑒 𝑐ℎ𝑒 ℎ𝑎 𝑓𝑖𝑟𝑚𝑎𝑡𝑜 𝑙𝑎 𝑠𝑢𝑎 𝑐𝑜𝑛𝑑𝑎𝑛𝑛𝑎 𝑎 𝑚𝑜𝑟𝑡𝑒. 𝐸 𝑣𝑢𝑜𝑙𝑒 𝑎𝑛𝑑𝑎𝑟𝑒 𝑓𝑖𝑛𝑜 𝑖𝑛 𝑓𝑜𝑛𝑑𝑜, 𝑝𝑒𝑟 𝑛𝑢𝑙𝑙𝑎 𝑎𝑙 𝑚𝑜𝑛𝑑𝑜 𝑐𝑎𝑚𝑏𝑖𝑒𝑟𝑎̀ 𝑙𝑎 𝑠𝑢𝑎 𝑖𝑑𝑒𝑎 𝑑𝑖 𝐷𝑖𝑜.
𝐸 𝑠𝑡𝑎 𝑑𝑖𝑐𝑒𝑛𝑑𝑜 𝑎𝑖 𝑠𝑢𝑜𝑖 𝑎𝑠𝑠𝑎𝑠𝑠𝑖𝑛𝑖 𝑐ℎ𝑒 𝑙𝑎 𝑠𝑢𝑎 𝑚𝑜𝑟𝑡𝑒, 𝑙𝑎 𝑚𝑜𝑟𝑡𝑒 𝑑𝑒𝑙 𝑓𝑖𝑔𝑙𝑖𝑜, 𝑠𝑖 𝑝𝑜𝑛𝑒 𝑖𝑛 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑖𝑛𝑢𝑖𝑡𝑎̀ 𝑐𝑜𝑛 𝑙𝑎 𝑚𝑜𝑟𝑡𝑒 𝑑𝑒𝑖 𝑝𝑟𝑜𝑓𝑒𝑡𝑖, 𝑠𝑝𝑒𝑠𝑠𝑜 𝑢𝑐𝑐𝑖𝑠𝑖 𝑝𝑟𝑜𝑝𝑟𝑖𝑜 𝑑𝑎𝑔𝑙𝑖 𝑢𝑜𝑚𝑖𝑛𝑖 𝑟𝑒𝑙𝑖𝑔𝑖𝑜𝑠𝑖 𝑑𝑒𝑙 𝑙𝑜𝑟𝑜 𝑡𝑒𝑚𝑝𝑜 (𝑀𝑡 23,29).
𝐺𝑒𝑠𝑢̀ 𝑛𝑜𝑛 𝑚𝑒𝑡𝑡𝑒 𝑓𝑖𝑛𝑒 𝑎𝑙𝑙𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑟𝑎𝑑𝑑𝑖𝑧𝑖𝑜𝑛𝑖 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑠𝑡𝑜𝑟𝑖𝑎.
𝑆𝑖 𝑝𝑜𝑛𝑒 𝑖𝑛 𝑚𝑒𝑧𝑧𝑜.
𝐿𝑒 𝑎𝑠𝑠𝑢𝑚𝑒. 𝑁𝑒 𝑒̀ 𝑡𝑟𝑎𝑣𝑜𝑙𝑡𝑜. 𝐿𝑒 𝑟𝑒𝑑𝑖𝑚𝑒 𝑒 𝑙𝑒 𝑟𝑖𝑠𝑐𝑎𝑡𝑡𝑎.
𝐷𝑖 𝑞𝑢𝑒𝑠𝑡𝑜 𝑝𝑎𝑟𝑙𝑎 𝑙𝑎 𝑑𝑖𝑓𝑓𝑖𝑐𝑖𝑙𝑒 𝑝𝑎𝑟𝑎𝑏𝑜𝑙𝑎 𝑑𝑒𝑖 𝑣𝑖𝑔𝑛𝑎𝑖𝑜𝑙𝑖 𝑜𝑚𝑖𝑐𝑖𝑑𝑖.

𝐹𝑜𝑙𝑙𝑖𝑒
𝐿'𝑖𝑑𝑒𝑎 𝑑𝑖 𝑔𝑜𝑑𝑒𝑟𝑒 𝑑𝑒𝑖 𝑓𝑟𝑢𝑡𝑡𝑖 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑣𝑖𝑔𝑛𝑎 𝑠𝑒𝑛𝑧𝑎 𝑝𝑎𝑔𝑎𝑟𝑒 𝑝𝑒𝑔𝑛𝑜 𝑚𝑖 𝑠𝑒𝑚𝑏𝑟𝑎 𝑢𝑛𝑎 𝑏𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑐𝑜𝑠𝑡𝑎𝑛𝑡𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑛𝑜𝑠𝑡𝑟𝑎 𝑖𝑛𝑞𝑢𝑖𝑒𝑡𝑎 𝑒 𝑡𝑎𝑙𝑣𝑜𝑙𝑡𝑎 𝑖𝑛𝑐𝑜𝑚𝑝𝑟𝑒𝑛𝑠𝑖𝑏𝑖𝑙𝑒 𝑢𝑚𝑎𝑛𝑖𝑡𝑎̀.
𝐶𝑜𝑠𝑖̀ 𝑒̀ 𝑖𝑙 𝑛𝑜𝑠𝑡𝑟𝑜 𝑚𝑜𝑛𝑑𝑜: 𝑣𝑢𝑜𝑙𝑒 𝑙'𝑒𝑟𝑒𝑑𝑖𝑡𝑎̀ 𝑠𝑒𝑛𝑧𝑎 𝑎𝑣𝑒𝑟𝑒 𝑎 𝑐ℎ𝑒 𝑓𝑎𝑟𝑒 𝑛𝑢𝑙𝑙𝑎 𝑐𝑜𝑛 𝑖𝑙 𝑃𝑎𝑑𝑟𝑒.
𝐺𝑜𝑑𝑒 𝑑𝑒𝑖 𝑓𝑟𝑢𝑡𝑡𝑖 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑣𝑖𝑔𝑛𝑎 𝑒 𝑛𝑜𝑛 𝑟𝑖𝑐𝑜𝑛𝑜𝑠𝑐𝑒 𝑎𝑙 𝑝𝑟𝑜𝑝𝑟𝑖𝑒𝑡𝑎𝑟𝑖𝑜 𝑐𝑖𝑜̀ 𝑐ℎ𝑒 𝑔𝑙𝑖 𝑒̀ 𝑑𝑜𝑣𝑢𝑡𝑜.
𝑁𝑒𝑚𝑚𝑒𝑛𝑜 𝑖𝑙 𝑓𝑎𝑡𝑡𝑜 𝑑𝑖 𝑛𝑜𝑛 𝑒𝑠𝑠𝑒𝑟𝑒 𝑛𝑜𝑖 𝑖 𝑝𝑎𝑑𝑟𝑜𝑛𝑖 𝑑𝑒𝑙 𝐶𝑟𝑒𝑎𝑡𝑜.
𝐴𝑛𝑧𝑖: 𝑣𝑜𝑟𝑟𝑒𝑚𝑚𝑜 𝑝𝑜𝑡𝑒𝑟 𝑔𝑒𝑠𝑡𝑖𝑟𝑒 𝑙𝑎 𝑣𝑖𝑔𝑛𝑎 𝑠𝑒𝑛𝑧𝑎 𝑟𝑒𝑛𝑑𝑒𝑟𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑜 𝑎 𝑛𝑒𝑠𝑠𝑢𝑛𝑜.
𝐸̀ 𝑙'𝑖𝑚𝑝𝑟𝑒𝑠𝑠𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑐ℎ𝑒 ℎ𝑜 𝑞𝑢𝑎𝑛𝑑𝑜 𝑣𝑒𝑑𝑜 𝑖𝑙 𝑛𝑜𝑠𝑡𝑟𝑜 𝑚𝑜𝑛𝑑𝑜 𝑜𝑐𝑐𝑖𝑑𝑒𝑛𝑡𝑎𝑙𝑒, 𝑞𝑢𝑒𝑙𝑙𝑜 𝑒𝑢𝑟𝑜𝑝𝑒𝑜, 𝑖𝑛 𝑠𝑝𝑒𝑐𝑖𝑒, 𝑐ℎ𝑒 ℎ𝑎 𝑓𝑎𝑡𝑡𝑜 𝑎𝑐𝑐𝑜𝑚𝑜𝑑𝑎𝑟𝑒 𝐷𝑖𝑜 𝑎𝑙𝑙𝑎 𝑝𝑜𝑟𝑡𝑎, 𝑚𝑎 𝑝𝑟𝑒𝑡𝑒𝑛𝑑𝑒 𝑑𝑖 𝑚𝑎𝑛𝑡𝑒𝑛𝑒𝑟𝑒 𝑙'𝑜𝑟𝑑𝑖𝑛𝑒 𝑠𝑜𝑐𝑖𝑎𝑙𝑒 𝑐ℎ𝑒 𝑑𝑎 𝑒𝑠𝑠𝑜 𝑑𝑒𝑟𝑖𝑣𝑎.
𝐼𝑚𝑚𝑎𝑔𝑖𝑛𝑒 𝑑𝑒𝑙𝑙'𝑢𝑚𝑎𝑛𝑖𝑡𝑎̀ 𝑐ℎ𝑒 𝑛𝑜𝑛 𝑟𝑖𝑐𝑜𝑛𝑜𝑠𝑐𝑒 𝑖𝑙 𝑝𝑟𝑜𝑝𝑟𝑖𝑜 𝐶𝑟𝑒𝑎𝑡𝑜𝑟𝑒, 𝑖𝑙 𝑝𝑟𝑜𝑝𝑟𝑖𝑜 𝑙𝑖𝑚𝑖𝑡𝑒, 𝑞𝑢𝑒𝑠𝑡𝑎 𝑡𝑟𝑎𝑔𝑖𝑐𝑎 𝑝𝑎𝑟𝑎𝑏𝑜𝑙𝑎 𝑒̀ 𝑙𝑎 𝑠𝑖𝑛𝑡𝑒𝑠𝑖 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑠𝑡𝑜𝑟𝑖𝑎 𝑓𝑟𝑎 𝐷𝑖𝑜 𝑒 𝐼𝑠𝑟𝑎𝑒𝑙𝑒, 𝑓𝑟𝑎 𝐷𝑖𝑜 𝑒 𝑙'𝑢𝑚𝑎𝑛𝑖𝑡𝑎̀. 𝐿'𝑢𝑜𝑚𝑜 𝑛𝑜𝑛 𝑟𝑖𝑐𝑜𝑛𝑜𝑠𝑐𝑒 𝑖𝑙 𝑠𝑢𝑜 𝐶𝑟𝑒𝑎𝑡𝑜𝑟𝑒, 𝑠𝑖 𝑠𝑜𝑠𝑡𝑖𝑡𝑢𝑖𝑠𝑐𝑒 𝑎 𝑙𝑢𝑖: 𝑒𝑐𝑐𝑜 𝑖𝑙 𝑝𝑒𝑐𝑐𝑎𝑡𝑜 𝑑𝑖 𝑓𝑜𝑛𝑑𝑜, 𝑙𝑎 𝑡𝑟𝑎𝑔𝑖𝑐𝑎 𝑓𝑟𝑎𝑔𝑖𝑙𝑖𝑡𝑎̀ 𝑑𝑒𝑙𝑙'𝑒𝑠𝑠𝑒𝑟𝑒 𝑢𝑚𝑎𝑛𝑜, 𝑐𝑟𝑒𝑑𝑒𝑟𝑒 𝑑𝑖 𝑒𝑠𝑠𝑒𝑟𝑒 𝑎𝑢𝑡𝑜𝑠𝑢𝑓𝑓𝑖𝑐𝑖𝑒𝑛𝑡𝑒, 𝑛𝑜𝑛 𝑛𝑒𝑙 𝑠𝑒𝑛𝑠𝑜 𝑛𝑜𝑏𝑖𝑙𝑒 𝑒 𝑣𝑒𝑟𝑜 𝑑𝑖 𝑒𝑠𝑠𝑒𝑟𝑒 𝑎𝑢𝑡𝑜𝑛𝑜𝑚𝑜, 𝑠𝑒𝑛𝑧𝑎 𝑑𝑜𝑣𝑒𝑟 𝑟𝑒𝑛𝑑𝑒𝑟𝑒 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑜, 𝑚𝑖𝑠𝑐𝑜𝑛𝑜𝑠𝑐𝑒𝑛𝑑𝑜 𝑖𝑙 𝑝𝑟𝑜𝑝𝑟𝑖𝑜 𝑙𝑖𝑚𝑖𝑡𝑒.
𝑉𝑜𝑔𝑙𝑖𝑎𝑚𝑜 𝑢𝑛 𝑚𝑜𝑛𝑑𝑜 𝑒𝑞𝑢𝑖𝑙𝑖𝑏𝑟𝑎𝑡𝑜, 𝑓𝑟𝑎𝑡𝑒𝑟𝑛𝑜, 𝑠𝑖𝑔𝑛𝑖𝑓𝑖𝑐𝑎𝑡𝑖𝑣𝑜 𝑒 𝑖𝑛𝑡𝑒𝑟𝑒𝑠𝑠𝑎𝑛𝑡𝑒, 𝑚𝑎 𝑠𝑒𝑛𝑧𝑎 𝑐𝑜𝑖𝑛𝑣𝑜𝑙𝑔𝑒𝑟𝑒 𝑐ℎ𝑖 𝑞𝑢𝑒𝑠𝑡𝑜 𝑚𝑜𝑛𝑑𝑜 𝑙'ℎ𝑎 𝑣𝑜𝑙𝑢𝑡𝑜, 𝑖𝑑𝑒𝑎𝑡𝑜 𝑒 𝑐𝑟𝑒𝑎𝑡𝑜. 𝐶ℎ𝑒 𝑖𝑑𝑖𝑜𝑡𝑖.
𝐼𝑙 𝑚𝑜𝑛𝑑𝑜 𝑛𝑜𝑛 𝑐𝑖 𝑎𝑝𝑝𝑎𝑟𝑡𝑖𝑒𝑛𝑒 𝑒 𝑛𝑒𝑚𝑚𝑒𝑛𝑜 𝑙𝑎 𝑣𝑖𝑡𝑎 𝑐𝑖 𝑎𝑝𝑝𝑎𝑟𝑡𝑖𝑒𝑛𝑒, 𝑚𝑎 𝑐𝑖 𝑒̀ 𝑑𝑜𝑛𝑎𝑡𝑎 𝑒 𝑝𝑜𝑠𝑠𝑖𝑎𝑚𝑜 𝑓𝑎𝑟𝑙𝑎 𝑓𝑖𝑜𝑟𝑖𝑟𝑒.

𝐴𝑛𝑐𝑜𝑟𝑎
𝑉𝑜𝑟𝑟𝑒𝑖 𝑑𝑖𝑟𝑒 𝑎𝑛𝑐𝑜𝑟𝑎 𝑞𝑢𝑎𝑙𝑐ℎ𝑒 𝑝𝑎𝑟𝑜𝑙𝑎 𝑠𝑢𝑙𝑙𝑎 𝑝𝑎𝑧𝑖𝑒𝑛𝑧𝑎 𝑑𝑖 𝐷𝑖𝑜 𝑐ℎ𝑒, 𝑎𝑑 𝑢𝑛 𝑐𝑒𝑟𝑡𝑜 𝑝𝑢𝑛𝑡𝑜, 𝑓𝑖𝑛𝑖𝑠𝑐𝑒.
𝑃𝑒𝑟𝑐ℎ𝑒́ 𝑖𝑙 𝑠𝑢𝑜 𝑖𝑛𝑡𝑒𝑟𝑣𝑒𝑛𝑡𝑜 𝑝𝑢𝑛𝑖𝑡𝑖𝑣𝑜, 𝑠𝑡𝑜𝑟𝑖𝑐𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑒, 𝑒̀ 𝑠𝑡𝑎𝑡𝑜 𝑠𝑝𝑒𝑠𝑠𝑜 𝑢𝑠𝑎𝑡𝑜 𝑑𝑎 𝑛𝑜𝑖 𝑐𝑟𝑖𝑠𝑡𝑖𝑎𝑛𝑖 𝑒 𝑑𝑎𝑖 𝑝𝑟𝑒𝑑𝑖𝑐𝑎𝑡𝑜𝑟𝑖, 𝑖𝑛 𝑑𝑒𝑡𝑡𝑎𝑔𝑙𝑖𝑜, 𝑐𝑜𝑚𝑒 𝑐𝑜𝑟𝑝𝑜 𝑐𝑜𝑛𝑡𝑢𝑛𝑑𝑒𝑛𝑡𝑒, 𝑐𝑜𝑚𝑒 𝑚𝑖𝑛𝑎𝑐𝑐𝑖𝑎 𝑣𝑒𝑙𝑎𝑡𝑎.
𝐷𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑠𝑒𝑟𝑖𝑒: 𝐷𝑖𝑜 𝑒̀ 𝑡𝑎𝑛𝑡𝑜 𝑐𝑎𝑟𝑜 𝑒 𝑡𝑎𝑛𝑡𝑜 𝑏𝑢𝑜𝑛𝑜 𝑚𝑎 𝑠𝑒 𝑒𝑠𝑎𝑔𝑒𝑟𝑖 𝑡𝑖 𝑚𝑎𝑛𝑑𝑎 𝑢𝑛𝑎 𝑑𝑖𝑠𝑔𝑟𝑎𝑧𝑖𝑎 𝑐ℎ𝑒 𝑡𝑒 𝑙𝑎 𝑟𝑖𝑐𝑜𝑟𝑑𝑖 𝑛𝑒𝑖 𝑠𝑒𝑐𝑜𝑙𝑖! 𝐿𝑎 𝑃𝑎𝑟𝑜𝑙𝑎 𝑛𝑜𝑛 𝑑𝑖𝑐𝑒 𝑝𝑟𝑜𝑝𝑟𝑖𝑜 𝑛𝑖𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑑𝑒𝑙 𝑔𝑒𝑛𝑒𝑟𝑒.
𝐷𝑖𝑜 𝑐𝑖 𝑎𝑚𝑎 𝑒𝑑 𝑒̀ 𝑝𝑎𝑧𝑖𝑒𝑛𝑡𝑒, 𝑐𝑒𝑟𝑡𝑜, 𝑣𝑒𝑟𝑜. 𝑀𝑎, 𝑐𝑜𝑚𝑒 𝑎𝑏𝑏𝑖𝑎𝑚𝑜 𝑔𝑖𝑎̀ 𝑣𝑖𝑠𝑡𝑜, 𝑠𝑒 𝑐𝑖 𝑜𝑠𝑡𝑖𝑛𝑖𝑎𝑚𝑜 𝑎𝑑 𝑎𝑛𝑑𝑎𝑟𝑒 𝑎𝑙𝑙'𝑜𝑝𝑝𝑜𝑠𝑡𝑜 𝑟𝑖𝑠𝑝𝑒𝑡𝑡𝑜 𝑎𝑙𝑙𝑎 𝑠𝑡𝑟𝑎𝑑𝑎 𝑐ℎ𝑒 𝑒𝑔𝑙𝑖 𝑐𝑖 𝑖𝑛𝑑𝑖𝑐𝑎, 𝑒̀ 𝑎𝑙𝑡𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑝𝑟𝑜𝑏𝑎𝑏𝑖𝑙𝑒 𝑐ℎ𝑒 𝑝𝑟𝑒𝑐𝑖𝑝𝑖𝑡𝑖𝑎𝑚𝑜 𝑖𝑛 𝑢𝑛 𝑑𝑖𝑟𝑢𝑝𝑜...
𝑄𝑢𝑖𝑛𝑑𝑖, 𝑑𝑎𝑣𝑎𝑛𝑡𝑖 𝑎𝑙𝑙𝑎 𝑏𝑟𝑒𝑣𝑖𝑡𝑎̀ 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑣𝑖𝑡𝑎 𝑒 𝑎𝑙𝑙𝑎 𝑠𝑢𝑝𝑒𝑟𝑓𝑖𝑐𝑖𝑎𝑙𝑖𝑡𝑎̀ 𝑐𝑜𝑛 𝑐𝑢𝑖 𝑟𝑖𝑠𝑐ℎ𝑖𝑎𝑚𝑜 𝑑𝑖 𝑎𝑓𝑓𝑟𝑜𝑛𝑡𝑎𝑟𝑙𝑎, 𝑚𝑒𝑔𝑙𝑖𝑜 𝑝𝑟𝑒𝑛𝑑𝑒𝑟𝑙𝑎 𝑠𝑖𝑚𝑝𝑎𝑡𝑖𝑐𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑠𝑢𝑙 𝑠𝑒𝑟𝑖𝑜.

𝑆𝑒𝑐𝑜𝑛𝑑𝑜 𝑀𝑎𝑡𝑡𝑒𝑜
𝐸𝑝𝑝𝑢𝑟𝑒, 𝑑𝑎𝑣𝑎𝑛𝑡𝑖 𝑎𝑙𝑙𝑎 𝑡𝑟𝑎𝑔𝑖𝑐𝑎 𝑒 𝑜𝑚𝑏𝑟𝑜𝑠𝑎 𝑒𝑣𝑖𝑑𝑒𝑛𝑧𝑎, 𝐺𝑒𝑠𝑢̀ 𝑎𝑛𝑐𝑜𝑟𝑎 𝑝𝑟𝑜𝑣𝑎 𝑎 𝑓𝑎𝑟 𝑐𝑎𝑚𝑏𝑖𝑎𝑟𝑒 𝑖𝑑𝑒𝑎 𝑎𝑙 𝑠𝑢𝑜 𝑢𝑑𝑖𝑡𝑜𝑟𝑖𝑜.
𝐿'𝑒𝑛𝑡𝑢𝑠𝑖𝑎𝑠𝑚𝑜 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑓𝑜𝑙𝑙𝑎 𝑖𝑛 𝐺𝑎𝑙𝑖𝑙𝑒𝑎 ℎ𝑎 𝑙𝑎𝑠𝑐𝑖𝑎𝑡𝑜 𝑠𝑝𝑎𝑧𝑖𝑜 𝑎𝑙𝑙'𝑖𝑛𝑑𝑖𝑓𝑓𝑒𝑟𝑒𝑛𝑧𝑎 𝑒 𝑎𝑙𝑙'𝑜𝑠𝑡𝑖𝑙𝑖𝑡𝑎̀.
𝑀𝑎 𝑐ℎ𝑖 𝑠𝑖 𝑐𝑟𝑒𝑑𝑒 𝑑𝑖 𝑒𝑠𝑠𝑒𝑟𝑒 𝑞𝑢𝑒𝑠𝑡𝑜 𝑓𝑎𝑙𝑒𝑔𝑛𝑎𝑚𝑒 𝑖𝑚𝑝𝑟𝑜𝑣𝑣𝑖𝑠𝑎𝑡𝑜𝑠𝑖 𝑝𝑟𝑜𝑓𝑒𝑡𝑎?
𝐸̀ 𝐺𝑒𝑠𝑢̀ 𝑐ℎ𝑒 𝑐ℎ𝑖𝑒𝑑𝑒 𝑎𝑙𝑙'𝑢𝑑𝑖𝑡𝑜𝑟𝑖𝑜, 𝑖𝑔𝑛𝑎𝑟𝑜, 𝑐𝑜𝑠𝑎 𝑚𝑎𝑖 𝑎𝑣𝑟𝑒𝑏𝑏𝑒 𝑑𝑜𝑣𝑢𝑡𝑜 𝑓𝑎𝑟𝑒 𝑖𝑙 𝑝𝑟𝑜𝑝𝑟𝑖𝑒𝑡𝑎𝑟𝑖𝑜 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑣𝑖𝑔𝑛𝑎 𝑑𝑜𝑝𝑜 𝑙'𝑜𝑚𝑖𝑐𝑖𝑑𝑖𝑜 𝑑𝑒𝑙 𝑓𝑖𝑔𝑙𝑖𝑜.
𝐶ℎ𝑖𝑒𝑑𝑒 𝑎𝑙𝑙𝑎 𝑓𝑜𝑙𝑙𝑎 𝑑𝑖 𝑒𝑠𝑝𝑟𝑖𝑚𝑒𝑟𝑒 𝑢𝑛 𝑔𝑖𝑢𝑑𝑖𝑧𝑖𝑜.
𝐿𝑎 𝑠𝑐𝑒𝑛𝑎 𝑒̀ 𝑟𝑎𝑔𝑔𝑒𝑙𝑎𝑛𝑡𝑒, 𝑝𝑒𝑟𝑐ℎ𝑒́ 𝑙'𝑢𝑑𝑖𝑡𝑜𝑟𝑖𝑜 𝑛𝑜𝑛 ℎ𝑎 𝑎𝑛𝑐𝑜𝑟𝑎 𝑐𝑎𝑝𝑖𝑡𝑜 𝑐ℎ𝑒 𝑠𝑖 𝑠𝑡𝑎 𝑝𝑎𝑟𝑙𝑎𝑛𝑑𝑜 𝑑𝑖 𝑙𝑜𝑟𝑜. 𝑆𝑡𝑎𝑛𝑛𝑜 𝑑𝑒𝑐𝑟𝑒𝑡𝑎𝑛𝑑𝑜 𝑙𝑎 𝑙𝑜𝑟𝑜 𝑎𝑡𝑟𝑜𝑐𝑒 𝑝𝑢𝑛𝑖𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒.
𝐺𝑒𝑠𝑢̀ 𝑝𝑎𝑟𝑙𝑎 𝑡𝑟𝑎 𝑠𝑒́ 𝑒 𝑠𝑒́, 𝑖𝑛𝑑𝑒𝑐𝑖𝑠𝑜 𝑠𝑢𝑙 𝑑𝑎 𝑓𝑎𝑟𝑠𝑖, 𝑙𝑎 𝑣𝑜𝑐𝑒 𝑟𝑜𝑡𝑡𝑎 𝑑𝑎𝑙𝑙'𝑒𝑚𝑜𝑧𝑖𝑜𝑛𝑒: 𝑐ℎ𝑒 𝑓𝑎𝑟𝑒?
𝐴𝑙𝑙'𝑢𝑚𝑎𝑛𝑜, 𝑢𝑛 𝐷𝑖𝑜 𝑐𝑜𝑠𝑖̀ 𝑝𝑟𝑜𝑝𝑟𝑖𝑜 𝑛𝑜𝑛 𝑖𝑚𝑝𝑜𝑟𝑡𝑎, 𝑛𝑜𝑛 𝑙𝑜 𝑣𝑢𝑜𝑙𝑒: 𝑝𝑟𝑒𝑓𝑒𝑟𝑖𝑠𝑐𝑒 𝑢𝑛 𝐷𝑖𝑜 𝑠𝑐𝑜𝑠𝑡𝑎𝑛𝑡𝑒 𝑒 𝑖𝑚𝑝𝑒𝑡𝑡𝑖𝑡𝑜, 𝑓𝑜𝑟𝑠𝑒, 𝑜𝑛𝑛𝑖𝑝𝑜𝑡𝑒𝑛𝑡𝑒 𝑒 𝑓𝑟𝑒𝑑𝑑𝑜 𝑑𝑎 𝑝𝑙𝑎𝑐𝑎𝑟𝑒 𝑜 𝑐𝑜𝑛𝑣𝑖𝑛𝑐𝑒𝑟𝑒. 𝐷𝑎 𝑚𝑎𝑛𝑖𝑝𝑜𝑙𝑎𝑟𝑒.
𝐶ℎ𝑒 𝑓𝑎𝑟𝑒?

𝑉𝑒𝑛𝑑𝑒𝑡𝑡𝑎
𝑆𝑖 𝑎𝑐𝑐𝑎𝑙𝑜𝑟𝑎, 𝑙'𝑢𝑑𝑖𝑡𝑜𝑟𝑖𝑜. 𝑆𝑏𝑟𝑎𝑖𝑡𝑎, 𝑜𝑟𝑎. 𝑀𝑜𝑟𝑡𝑒! 𝑉𝑒𝑛𝑑𝑒𝑡𝑡𝑎! 𝑆𝑎𝑛𝑔𝑢𝑒! 𝐼 𝑣𝑖𝑔𝑛𝑎𝑖𝑜𝑙𝑖 𝑣𝑎𝑛𝑛𝑜 𝑢𝑐𝑐𝑖𝑠𝑖!
𝐺𝑖𝑎̀. 𝐶ℎ𝑒 𝑖𝑑𝑖𝑜𝑡𝑖. 𝑁𝑜𝑛 𝑠𝑎𝑛𝑛𝑜 𝑐ℎ𝑒 𝐺𝑒𝑠𝑢̀ 𝑠𝑡𝑎 𝑝𝑎𝑟𝑙𝑎𝑛𝑑𝑜 𝑝𝑟𝑜𝑝𝑟𝑖𝑜 𝑑𝑖 𝑙𝑜𝑟𝑜.
𝐸̀ 𝑣𝑒𝑟𝑜: 𝑛𝑜𝑛 ℎ𝑎 𝑠𝑒𝑛𝑠𝑜 𝑐ℎ𝑒 𝑖𝑙 𝑝𝑎𝑑𝑟𝑜𝑛𝑒 𝑠𝑢𝑏𝑖𝑠𝑐𝑎 𝑙'𝑢𝑐𝑐𝑖𝑠𝑖𝑜𝑛𝑒 𝑑𝑒𝑙 𝑝𝑟𝑜𝑝𝑟𝑖𝑜 𝑓𝑖𝑔𝑙𝑖𝑜.
𝑆𝑜𝑠𝑝𝑖𝑟𝑎, 𝑜𝑟𝑎, 𝑖𝑙 𝑆𝑖𝑔𝑛𝑜𝑟𝑒, 𝑒 𝑙𝑖 𝑔𝑢𝑎𝑟𝑑𝑎, 𝑙𝑢𝑛𝑔𝑎𝑚𝑒𝑛𝑡𝑒.
𝑁𝑜, 𝑛𝑜𝑛 𝑓𝑎𝑟𝑎̀ 𝑐𝑜𝑠𝑖̀.
𝑁𝑜𝑛 𝑐𝑖 𝑠𝑎𝑟𝑎̀ 𝑛𝑒𝑠𝑠𝑢𝑛𝑎 𝑣𝑒𝑛𝑑𝑒𝑡𝑡𝑎, 𝑛𝑒́ 𝑠𝑎𝑛𝑔𝑢𝑒, 𝑛𝑒́ 𝑚𝑜𝑟𝑡𝑒. 𝑆𝑒 𝑛𝑜𝑛 𝑙𝑎 𝑠𝑢𝑎.
𝐹𝑜𝑟𝑠𝑒 𝑔𝑙𝑖 𝑎𝑓𝑓𝑖𝑡𝑡𝑢𝑎𝑟𝑖, 𝑣𝑒𝑑𝑒𝑛𝑑𝑜 𝑙𝑎 𝑚𝑖𝑠𝑢𝑟𝑎 𝑑𝑒𝑙𝑙'𝑎𝑚𝑜𝑟𝑒 𝑑𝑒𝑙 𝑝𝑎𝑑𝑟𝑜𝑛𝑒, 𝑣𝑒𝑑𝑒𝑛𝑑𝑜 𝑙𝑎 𝑠𝑢𝑎 𝑜𝑠𝑡𝑖𝑛𝑎𝑡𝑎 𝑣𝑜𝑙𝑜𝑛𝑡𝑎̀ 𝑑𝑖 𝑠𝑎𝑙𝑣𝑒𝑧𝑧𝑎, 𝑐𝑎𝑝𝑖𝑟𝑎𝑛𝑛𝑜 𝑒 𝑐𝑎𝑚𝑏𝑖𝑒𝑟𝑎𝑛𝑛𝑜.

𝐹𝑜𝑟𝑠𝑒 𝑎𝑛𝑐ℎ𝑒 𝑛𝑜𝑖, 𝑣𝑒𝑑𝑒𝑛𝑑𝑜 𝑙𝑎 𝑚𝑖𝑠𝑢𝑟𝑎 𝑑𝑒𝑙𝑙'𝑎𝑚𝑜𝑟𝑒 𝑑𝑖 𝐷𝑖𝑜, 𝑐ℎ𝑒 𝑛𝑜𝑛 𝑠𝑜𝑙𝑡𝑎𝑛𝑡𝑜 𝑐𝑖 ℎ𝑎 𝑑𝑜𝑛𝑎𝑡𝑜 𝑢𝑛𝑎 𝑠𝑝𝑙𝑒𝑛𝑑𝑖𝑑𝑎 𝑣𝑖𝑔𝑛𝑎 𝑑𝑎 𝑐𝑜𝑙𝑡𝑖𝑣𝑎𝑟𝑒, 𝑚𝑎 𝑑𝑜𝑛𝑎 𝑜𝑔𝑛𝑖 𝑐𝑜𝑠𝑎 𝑝𝑒𝑟 𝑙'𝑢𝑜𝑚𝑜, 𝑠𝑎𝑝𝑟𝑒𝑚𝑜 𝑝𝑜𝑟𝑡𝑎𝑟𝑒 𝑓𝑟𝑢𝑡𝑡𝑜 𝑛𝑒𝑙𝑙𝑒 𝑛𝑜𝑠𝑡𝑟𝑒 𝑠𝑐𝑒𝑙𝑡𝑒, 𝑠𝑎𝑝𝑟𝑒𝑚𝑜 𝑓𝑖𝑜𝑟𝑖𝑟𝑒 𝑒 𝑣𝑒𝑛𝑑𝑒𝑚𝑚𝑖𝑎𝑟𝑒 𝑖𝑙 𝑣𝑖𝑛𝑜 𝑛𝑢𝑜𝑣𝑜 𝑑𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑣𝑖𝑡𝑎 𝑏𝑒𝑙𝑙𝑎 𝑑𝑒𝑙 𝑉𝑎𝑛𝑔𝑒𝑙𝑜.
𝐹𝑜𝑟𝑠𝑒.

01/10/2026

𝐂𝐚𝐫𝐚 𝐩𝐢𝐜𝐜𝐨𝐥𝐚 𝐓𝐞𝐫𝐞𝐬𝐚 𝐝𝐞𝐥 𝐁𝐚𝐦𝐛𝐢𝐧𝐨 𝐆𝐞𝐬𝐮̀, 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐝𝐞 𝐒𝐚𝐧𝐭𝐚 𝐝𝐞𝐥 𝐩𝐮𝐫𝐨 𝐚𝐦𝐨𝐫 𝐝𝐢 𝐃𝐢𝐨, 𝐯𝐞𝐧𝐠𝐨 𝐨𝐠𝐠𝐢 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐝𝐚𝐫𝐭𝐢 𝐢𝐥 𝐦𝐢𝐨 𝐚𝐫𝐝𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐢𝐨. 𝐒𝐢̀, 𝐦𝐨𝐥𝐭𝐨 𝐮𝐦𝐢𝐥𝐞 𝐯𝐞𝐧𝐠𝐨 𝐚 𝐬𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐫𝐞 𝐥𝐚 𝐭𝐮𝐚 𝐩𝐨𝐭𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐞 𝐩𝐞𝐫 𝐥𝐚 𝐠𝐫𝐚𝐳𝐢𝐚 𝐬𝐞𝐠𝐮𝐞𝐧𝐭𝐞...
(𝐞𝐬𝐩𝐫𝐢𝐦𝐞𝐫𝐥𝐚).

𝐏𝐨𝐜𝐨 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐨 𝐩𝐫𝐢𝐦𝐚 𝐝𝐢 𝐦𝐨𝐫𝐢𝐫𝐞, 𝐡𝐚𝐢 𝐜𝐡𝐢𝐞𝐬𝐭𝐨 𝐚 𝐃𝐢𝐨 𝐝𝐢 𝐩𝐨𝐭𝐞𝐫 𝐭𝐫𝐚𝐬𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐥 𝐭𝐮𝐨 𝐂𝐢𝐞𝐥𝐨 𝐟𝐚𝐜𝐞𝐧𝐝𝐨 𝐝𝐞𝐥 𝐛𝐞𝐧𝐞 𝐬𝐮𝐥𝐥𝐚 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐚. 𝐇𝐚𝐢 𝐚𝐧𝐜𝐡𝐞 𝐩𝐫𝐨𝐦𝐞𝐬𝐬𝐨 𝐝𝐢 𝐬𝐩𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫𝐞 𝐬𝐮 𝐝𝐢 𝐧𝐨𝐢, 𝐢 𝐩𝐢𝐜𝐜𝐨𝐥𝐢, 𝐮𝐧𝐚 𝐩𝐢𝐨𝐠𝐠𝐢𝐚 𝐝𝐢 𝐫𝐨𝐬𝐞. 𝐈𝐥 𝐒𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐞 𝐡𝐚 𝐞𝐬𝐚𝐮𝐝𝐢𝐭𝐨 𝐥𝐚 𝐭𝐮𝐚 𝐩𝐫𝐞𝐠𝐡𝐢𝐞𝐫𝐚: 𝐦𝐢𝐠𝐥𝐢𝐚𝐢𝐚 𝐝𝐢 𝐩𝐞𝐥𝐥𝐞𝐠𝐫𝐢𝐧𝐢 𝐥𝐨 𝐭𝐞𝐬𝐭𝐢𝐦𝐨𝐧𝐢𝐚𝐧𝐨 𝐚 𝐋𝐢𝐬𝐢𝐞𝐮𝐱 𝐞 𝐧𝐞𝐥 𝐦𝐨𝐧𝐝𝐨 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐨. 𝐅𝐨𝐫𝐭𝐞 𝐝𝐢 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐚 𝐜𝐞𝐫𝐭𝐞𝐳𝐳𝐚 𝐜𝐡𝐞 𝐭𝐮 𝐧𝐨𝐧 𝐫𝐢𝐠𝐞𝐭𝐭𝐢 𝐢 𝐩𝐢𝐜𝐜𝐨𝐥𝐢 𝐞 𝐠𝐥𝐢 𝐚𝐟𝐟𝐥𝐢𝐭𝐭𝐢, 𝐯𝐞𝐧𝐠𝐨 𝐜𝐨𝐧 𝐟𝐢𝐝𝐮𝐜𝐢𝐚 𝐚 𝐬𝐨𝐥𝐥𝐞𝐜𝐢𝐭𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐥 𝐭𝐮𝐨 𝐚𝐢𝐮𝐭𝐨. 𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐝𝐢 𝐩𝐞𝐫 𝐦𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐨 𝐢𝐥 𝐭𝐮𝐨 𝐒𝐩𝐨𝐬𝐨 𝐂𝐫𝐨𝐜𝐢𝐟𝐢𝐬𝐬𝐨 𝐞 𝐠𝐥𝐨𝐫𝐢𝐨𝐬𝐨. 𝐃𝐢𝐠𝐥𝐢 𝐢𝐥 𝐦𝐢𝐨 𝐝𝐞𝐬𝐢𝐝𝐞𝐫𝐢𝐨. 𝐄𝐠𝐥𝐢 𝐭𝐢 𝐚𝐬𝐜𝐨𝐥𝐭𝐞𝐫𝐚̀, 𝐩𝐞𝐫𝐜𝐡𝐞́ 𝐭𝐮 𝐧𝐨𝐧 𝐠𝐥𝐢 𝐡𝐚𝐢 𝐦𝐚𝐢 𝐫𝐢𝐟𝐢𝐮𝐭𝐚𝐭𝐨 𝐧𝐮𝐥𝐥𝐚 𝐬𝐮𝐥𝐥𝐚 𝐭𝐞𝐫𝐫𝐚.

𝐏𝐢𝐜𝐜𝐨𝐥𝐚 𝐓𝐞𝐫𝐞𝐬𝐚, 𝐯𝐢𝐭𝐭𝐢𝐦𝐚 𝐝'𝐚𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐩𝐞𝐫 𝐢𝐥 𝐒𝐢𝐠𝐧𝐨𝐫𝐞, 𝐩𝐚𝐭𝐫𝐨𝐧𝐚 𝐝𝐞𝐥𝐥𝐞 𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐢, 𝐦𝐨𝐝𝐞𝐥𝐥𝐨 𝐝𝐞𝐥𝐥𝐞 𝐚𝐧𝐢𝐦𝐞 𝐬𝐞𝐦𝐩𝐥𝐢𝐜𝐢 𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐟𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐢, 𝐦𝐢 𝐫𝐢𝐯𝐨𝐥𝐠𝐨 𝐚 𝐭𝐞 𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐮𝐧𝐚 𝐠𝐫𝐚𝐧𝐝𝐞 𝐬𝐨𝐫𝐞𝐥𝐥𝐚 𝐦𝐨𝐥𝐭𝐨 𝐩𝐨𝐭𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐞 𝐚𝐦𝐨𝐫𝐞𝐯𝐨𝐥𝐢𝐬𝐬𝐢𝐦𝐚. 𝐎𝐭𝐭𝐢𝐞𝐧𝐢𝐦𝐢 𝐥𝐚 𝐠𝐫𝐚𝐳𝐢𝐚 𝐜𝐡𝐞 𝐭𝐢 𝐜𝐡𝐢𝐞𝐝𝐨, 𝐬𝐞 𝐪𝐮𝐞𝐬𝐭𝐚 𝐞̀ 𝐥𝐚 𝐯𝐨𝐥𝐨𝐧𝐭𝐚̀ 𝐝𝐢 𝐃𝐢𝐨. 𝐒𝐢𝐢 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐝𝐞𝐭𝐭𝐚, 𝐩𝐢𝐜𝐜𝐨𝐥𝐚 𝐓𝐞𝐫𝐞𝐬𝐚, 𝐩𝐞𝐫 𝐭𝐮𝐭𝐭𝐨 𝐢𝐥 𝐛𝐞𝐧𝐞 𝐜𝐡𝐞 𝐜𝐢 𝐡𝐚𝐢 𝐟𝐚𝐭𝐭𝐨 𝐞 𝐭𝐢 𝐚𝐮𝐠𝐮𝐫𝐢 𝐝𝐢 𝐩𝐫𝐨𝐝𝐢𝐠𝐚𝐫𝐜𝐢 𝐚𝐧𝐜𝐨𝐫𝐚 𝐟𝐢𝐧𝐨 𝐚𝐥𝐥𝐚 𝐟𝐢𝐧𝐞 𝐝𝐞𝐢 𝐦𝐨𝐧𝐝𝐨.
𝐒𝐢̀, 𝐬𝐢𝐢 𝐦𝐢𝐥𝐥𝐞 𝐯𝐨𝐥𝐭𝐞 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐝𝐞𝐭𝐭𝐚 𝐞 𝐫𝐢𝐧𝐠𝐫𝐚𝐳𝐢𝐚𝐭𝐚 𝐝𝐢 𝐟𝐚𝐫𝐜𝐢 𝐜𝐨𝐬𝐢̀ 𝐭𝐨𝐜𝐜𝐚𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐪𝐮𝐚𝐥𝐜𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐝𝐨 𝐥𝐚 𝐛𝐨𝐧𝐭𝐚̀ 𝐞 𝐥𝐚 𝐦𝐢𝐬𝐞𝐫𝐢𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐚 𝐝𝐞𝐢 𝐧𝐨𝐬𝐭𝐫𝐨 𝐃𝐢𝐨! 𝐀𝐦𝐞𝐧.

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