Parrocchia Sant' Anna in Quercianella_LI

11/09/2026

13 SETTEMBRE 2026– XXIV DOMENICA DEL TEMPO ORDINARIO
DAL VANGELO SECONDO MATTEO 18, 21-35

La questione del perdono e delle esigenze che provengono dalla pagina del Vangelo di questa domenica ci lasciano interdetti. Gesù risponde alla domanda di Pietro in modo chiaro. Quante volte devo perdonare, chiede Pietro, sempre, risponde Gesù. La reazione del cristiano, dinanzi all’offesa ingiusta, deve manifestarsi come una novità. Il cristiano all’offesa risponde non con la vendetta, ma con il perdono. È con questa risposta che il cristiano vuole rompere la spirale della violenza.
Nella parabola che Gesù racconta a Pietro, per far comprendere il senso del perdono cristiano, il Signore fa capire che esso anzitutto si basa sul perdono che noi abbiamo ricevuto e riceviamo da Dio. Diversamente noi non potremmo comprendere il senso delle affermazioni di Gesù. Chi dinanzi a Dio si sente apposto ed in coscienza si crede giusto davanti all’Onnipotente, farà fatica a capire le esigenze di un perdono incondizionato senza se e senza ma.
Ma in che cosa consiste il perdono? Nella purificazione di ogni sentimento di odio e di rancore verso colui che ci ha offeso, nonché nella capacità di amarlo. Il perdono nasce dal nostro cuore pacificato da Dio e con Dio. Non possiamo perdonare se lasciamo alle nostre ferite ed ai nostri rancori prendere la parola. Diversamente il perdono cristiano ci risulta impossibile da vivere. Noi siamo sempre in debito con Dio ed il debito che abbiamo con lui è insostenibile, impossibile da onorare. Al di fuori della metafora della parabola, il debito che abbiamo con il Signore, ci è stato condonato grazie all’infinita misericordia di Dio e non per i nostri meriti. Tutto parte da qui. Altrimenti le esigenze del Vangelo sono mostruose, impossibili da realizzare.

11/09/2026

04/09/2026

6 SETTEMBRE 2026 – XXIII DOMENICA DEL TEMPO ORDINARIO
DAL VANGELO SECONDO MATTEO 18, 15-20

La comunione affettiva che vi è dentro la comunità cristiana e che consiste nella prima forma di testimonianza evangelica, richiede che il male sia eliminato al suo interno.
Gesù, nel Vangelo, indica alcune norme attraverso le quali i responsabili della comunità sono chiamati a far emergere, nella vita di un cristiano, ciò che non è conforme con la fede cristiana. Il male non può essere tollerato, tuttavia, dice il Signore nel Vangelo, tutto deve essere fatto con ca**tà. Gesù indica, nel Vangelo, tempi e modalità attraverso le quali una comunità cristiana è chiamata a correggere quel fratello o quella sorella che si è macchiato macchiata di qualche colpa. La correzione fraterna nasce, non da un desiderio di vendetta verso la persona che ha commesso del male, bensì di amore. “Se ti ascolterà, avrai guadagnato il tuo fratello”, dice Gesù.
In gioco vi è la salvezza di un fratello o di una sorella in Cristo. A tutti deve essere proposta l’amicizia con Cristo. A tutti deve essere proposto un cammino di perfezione nella Chiesa. Si entra a far parte della Chiesa così come siamo, anche con le nostre contraddizioni e fragilità, purché in noi vi sia il desiderio di convertirci all’amore di Dio. È la parola di Dio a farci crescere e a maturare da cristiani, coerenti e liberi dal pensiero di questo mondo. Sono poi i sacramenti a custodire e ad alimentare il nostro amore per Gesù. La Parola ed i Sacramenti ci perfezionano, creando tra di noi cristiani una comunione affettiva ed effettiva.
Se un fratello insiste nell’errore, non è la comunità ad autoescluderlo, bensì è lui stesso che si autoesclude. Tuttavia non è mai possibile chiudere le porte. A ciascuno deve essere dato il suo tempo per ravvedersi e per tornare dentro la piena comunione della Chiesa. Il Vangelo infatti si conclude con l’invito alla preghiera comunitaria rivolta, in particolare, a coloro che rompono, con il peccato, la comunione ecclesiale.

29/08/2026

PELLEGRINAGGIO AD ASSISI
BAMBINI E RAGAZZI DEL CATECHISMO
FAMIGLIE E CATECHISTE

28/08/2026

30 AGOSTO 2026 – XXII DOMENICA DEL TEMPO ORDINARIO
DAL VANGELO SECONDO MATTEO 16,21-27

“Va’ dietro a me, Satana! Tu mi sei di scandalo, perché non pensi secondo Dio, ma secondo gli uomini!”. Sono dure le parole che Gesù dice a Pietro. Non è sufficiente riconoscere Gesù come Figlio di Dio, occorre davvero entrare dentro la sua logica, nel suo pensiero.
La storia dell’umanità, la storia della salvezza sono state una continua lotta tra Dio e l’uomo. Nel senso che l’uomo pretende di piegare Dio al suo pensiero e al suo volere. Questo non è il Dio di Gesù. E’ un dio frutto di nostre proiezione, di come lo vorremmo noi.
Gesù nel Vangelo rimprovera Pietro perché l’Apostolo non accetta che il Signore manifesti la sua divinità nella sofferenza. Pietro non accetta un Dio che patisce per amore. Nel Vangelo Pietro si mette faccia a faccia con Gesù e pretende di determinare lui cosa debba fare Dio. Per questo motivo è occasione di scandalo, nel senso che è la causa della caduta degli altri.
Quando noi pensiamo secondo il mondo, non siamo di Dio. Gesù dice a Pietro di rimettersi al suo posto, dietro di lui, al posto del discepolo, di colui che segue il Signore e non pretende di dire a Dio che cosa deve fare o non fare.
Ma davvero abbiamo l’illusione di poter dire a Dio che cosa deve fare? La sequela cristiana è un cammino umile e amorevole dietro a Gesù.