Chiesa evangelica battista Pozzuoli/Monteruscello

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Un luogo di culto, amicizia e tanto amore di una comunità sempre accogliente nostri incontri:
📍 Via Alfonso Gatto, 83, Monterusciello Pozzuoli
🙏🏻 Culto domenica ore 11:00
📖 Studio biblico martedì ore 18:00

Vieni, ti aspettiamo! ❤️

La chiesa evangelica battista di Pozzuoli/Monteruscello dice NO ai CPR, ovunque! di pastore DavideSento, come pastore ba...
18/06/2026

La chiesa evangelica battista di Pozzuoli/Monteruscello dice NO ai CPR, ovunque! di pastore Davide

Sento, come pastore battista, la responsabilità di alzare la voce ogni volta che la dignità umana viene ferita.
Non è una scelta ideologica: è una fedeltà al Vangelo, alla coscienza, all’immagine di Dio impressa in ogni volto.

La proposta di costruire un CPR a Castel Volturno ci tocca da vicino, ma la mia posizione – la nostra posizione – va oltre questo territorio.
Lo dico con chiarezza: mi oppongo ai CPR ovunque vengano progettati o costruiti.

Luoghi dove persone che non hanno commesso reati vengono private della libertà per una misura amministrativa.
Luoghi chiusi, inaccessibili, dove la vita si consuma nell’attesa, nella paura, nella sospensione dei diritti fondamentali.
Luoghi che generano sofferenza, esclusione e divisione.

Come credente, come pastore, come uomo che riconosce in ogni essere umano l’immagine di Dio, non posso accettare che qualcuno venga rinchiuso perché privo di documenti, perché in fuga, perché cerca un futuro migliore.
Non posso accettare che la libertà diventi un privilegio.
Non posso accettare che la fragilità venga trattata come una colpa.

E aggiungo un pensiero che per me è decisivo:
non esiste un territorio “adatto” a un’ingiustizia.
Non posso dire “non qui, ma altrove”.
Se un luogo è disumano a Castel Volturno, lo è anche a Milano, a Torino, a Bari, ovunque.
La sofferenza non cambia indirizzo: resta sofferenza.

Purtroppo le scelte europee vanno in un’altra direzione: espulsioni, chiusure, logiche di controllo e non di cura.
È una strada che genera paura, che alza muri, che trasforma lo straniero in un problema invece che in un volto.

Per questo credo che come chiese saremo chiamati a grandi battaglie evangeliche: non con la polemica, ma con la forza mite e tenace del Vangelo.
Battaglie fondate sull’amore che accoglie, sulla giustizia che libera,
sulla misericordia che ricostruisce.

E queste battaglie non resteranno parole.
Saranno gesti concreti:

• porte aperte
• scuole di italiano
• percorsi di cittadinanza
• accompagnamento delle fragilità
• difesa dei diritti
• presenza accanto agli ultimi

Perché il Vangelo non costruisce recinti: apre strade.
E la Chiesa non rinchiude: libera.

Per questo, come battista, come cittadino, come cristiano, sento di dire con convinzione:

No ai CPR a Castel Volturno.
No ai CPR in ogni parte d’Italia.
Sì alla dignità.
Sì alla giustizia.
Sì all’accoglienza.
Sì all’umanità.

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14/06/2026

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14/06/2026

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Perché il Mosé di Michelangelo ha le corna? di Pastore DavideCumque descenderet Moyses de monte  Sinai, tenebat duas tab...
11/06/2026

Perché il Mosé di Michelangelo ha le corna? di Pastore Davide

Cumque descenderet Moyses de monte Sinai, tenebat duas tabulas testimonii et ignorabat quod resplenderet cutis faciei suae ex consortio sermonis Domini. VULGATA

*Esodo 34, 29 Vulgata "E quando Mosè scese dal monte SInai, reggeva le due tavole della testimonianza, ma non sapeva che il suo volto aveva le corna per il sermone del SIgnore!"*

Quando ci si trova davanti al Mosè di Michelangelo, la prima reazione è quasi sempre la stessa: uno sguardo che sale verso quel volto imponente, poi verso quelle due piccole protuberanze sulla testa, e la domanda che nasce spontanea: perché Michelangelo ha scolpito Mosè con le corna?
La risposta non ha nulla a che fare con il male, con il diavolo o con qualche intenzione provocatoria. È una storia molto più semplice, e allo stesso tempo affascinante, fatta di parole che cambiano significato, di traduzioni che si trasformano in immagini, e di artisti che prendono sul serio ciò che leggono.

Tutto comincia con un versetto dell’Esodo. Quando Mosè scende dal Sinai dopo aver parlato con Dio, il testo ebraico dice che la pelle del suo volto qaran. È una parola che, in ebraico, significa che il volto irradiava luce, che mandava raggi, come se Mosè avesse assorbito qualcosa della presenza divina. Non c’è nessuna idea di corna nel testo originale: c’è solo un uomo che brilla.

Il problema nasce perché l’ebraico antico non scriveva le vocali. Così la parola קרן poteva voler dire due cose diverse: qaran, “irradiava”, oppure qeren, “corno”. Stessa forma, significati diversi. È come se in italiano la parola “vela” potesse significare sia “copertura” sia “barca”, e qualcuno dovesse indovinare il senso giusto senza contesto.

Quando Girolamo tradusse la Bibbia in latino, scelse di rendere quel versetto con “cornuta esset facies sua”. Ma nel latino del suo tempo cornutus non voleva dire solo “con le corna”: poteva significare anche “sporgente”, “puntuto”, “irraggiato”. Girolamo voleva dire che dal volto di Mosè sporgevano raggi, non corna. Era un modo per rendere l’idea della luce.

Col passare dei secoli, però, il significato figurato si perde. La gente legge “co***to” e pensa… corna vere. Gli artisti medievali, fedeli alla Vulgata, iniziano a rappresentare Mosè con due corna. Non come simbolo di male, ma come segno di autorità, forza, maestà. Le corna diventano un modo per dire: “quest’uomo ha visto Dio”.

Michelangelo eredita questa tradizione. Non inventa nulla. Non vuole provocare. Non vuole scandalizzare. Semplicemente, legge la Bibbia che aveva davanti — la Vulgata — e scolpisce ciò che il testo dice. E lo fa con la sua potenza: quelle corna diventano parte della tensione del volto, parte della sua energia trattenuta, parte della sua grandezza. Non sono un dettaglio: sono un segno.

Eppure, se torniamo al testo ebraico, Mosè non ha corna. Ha luce. Ha un volto che brilla. Ha una pelle che riflette qualcosa che non appartiene a lui, ma a Dio. Le corna sono solo la forma che la tradizione occidentale ha dato a quella luce, trasformando un raggio in una protuberanza, un bagliore in un simbolo.

In fondo, la storia del Mosè co***to è la storia di come una parola può cambiare il volto di un uomo per più di mille anni. È la storia di come l’arte prende sul serio la Scrittura. È la storia di come un equivoco può diventare bellezza.
E guardando il Mosè di Michelangelo, si capisce che, anche se la traduzione era sbagliata, l’opera è giusta: perché quelle corna, in qualche modo, raccontano davvero un uomo che ha visto la luce!

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01/06/2026

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