10/06/2026
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☯️TAOISMO☯️
🔹️𝗗𝗮𝗼 𝗗𝗲 𝗝𝗶𝗻𝗴 𝘀𝗲𝗾𝘂𝗲𝗻𝘇𝗶𝗮𝗹𝗲
di Qi Yong( Co C**n )
🔸️𝐋𝐚 𝐕𝐢𝐚 𝐝𝐞𝐥𝐥𝐚 𝐓𝐫𝐚𝐬𝐩𝐚𝐫𝐞𝐧𝐳𝐚 𝐞 𝐝𝐞𝐥 𝐑𝐢𝐭𝐨𝐫𝐧𝐨 𝐚𝐥𝐥'𝐎𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐞: Conoscenza, Verità e Semplicità nel Dao
Qᵘᵉˢᵗᵒ ᵇʳᵃⁿᵒ ᶜᶦ ᶜᵒⁿᵈᵘᶜᵉ ⁿᵉˡ ᶜᵘᵒʳᵉ ᵈᵉˡˡᵃ ᵛᵉʳᵃ ˢᵃᵍᵍᵉᶻᶻᵃ, ᶜʰᵉ ⁿᵒⁿ ʳᶦˢᶦᵉᵈᵉ ⁿᵉˡˡ'ᵃᶜᶜᵘᵐᵘˡᵒ ᵈᶦ ⁿᵒᶻᶦᵒⁿᶦ, ᵐᵃ ⁿᵉˡˡᵃ ᵖʳᵒᶠᵒⁿᵈᵃ ᵉ ᵒⁿᵉˢᵗᵃ ᶜᵒⁿˢᵃᵖᵉᵛᵒˡᵉᶻᶻᵃ ᵈᵉᶦ ᵖʳᵒᵖʳᶦ ˡᶦᵐᶦᵗᶦ. ᴬᵗᵗʳᵃᵛᵉʳˢᵒ ᵘⁿ ᵍᶦᵒᶜᵒ ᵈᶦ ˢᵖᵉᶜᶜʰᶦ ᵗʳᵃ ᶦˡ ˢᵃᵖᵉʳᵉ ᵉ ᶦˡ ⁿᵒⁿ ˢᵃᵖᵉʳᵉ, ᶦˡ ᵗᵉˢᵗᵒ ᵈᵉˡᶦⁿᵉᵃ ˡᵃ ᶠᶦᵍᵘʳᵃ ᵈᵉˡ ˢᵃᵍᵍᶦᵒ ᶜᵒᵐᵉ ᶜᵒˡᵘᶦ ᶜʰᵉ ⁿᵒⁿ ᶜᵃᵈᵉ ⁿᵉˡˡ'ᵉʳʳᵒʳᵉ ᵖʳᵒᵖʳᶦᵒ ᵖᵉʳᶜʰᵉ́ ʳᶦᶜᵒⁿᵒˢᶜᵉ ᶦ ᶜᵒⁿᶠᶦⁿᶦ ᵈᵉˡˡᵃ ᵖʳᵒᵖʳᶦᵃ ᶜᵒᵐᵖʳᵉⁿˢᶦᵒⁿᵉ. ᴱ̀ ᵘⁿ ᶦⁿᵛᶦᵗᵒ ᵃˡˡ'ᵘᵐᶦˡᵗᵃ̀ ᶦⁿᵗᵉˡˡᵉᵗᵗᵘᵃˡᵉ ᵉ ᶦⁿᵗᵉʳᶦᵒʳᵉ, ˡ'ᵘⁿᶦᶜᵃ ᵛᵉʳᵃ ᵖʳᵒᵗᵉᶻᶦᵒⁿᵉ ᶜᵒⁿᵗʳᵒ ᶦ ᵖᵃˢˢᶦ ᶠᵃˡˢᶦ ᵈᵉˡˡ'ᵉˢᶦˢᵗᵉʳᵉ.
26. 𝐌𝐚𝐧𝐨𝐬𝐜𝐫𝐢𝐭𝐭𝐨 𝐝𝐢 𝐬𝐞𝐭𝐚 𝟑𝟔 / 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧𝐞 𝐫𝐢𝐜𝐞𝐯𝐮𝐭𝐚 𝟕𝟑
Sapere ciò che non si sa – non è un male.
Non sapere ciò che non si sa –
questo porta facilmente a commettere errori.
Quei saggi non commettono errori
perché sanno ciò che non sanno, quindi non commettono facilmente errori.
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ᵁⁿ ᵖᵒᵗᵉⁿᵗᵉ ʳᶦᶜʰᶦᵃᵐᵒ ᵃˡˡᵃ ᵗʳᵃˢᵖᵃʳᵉⁿᶻᵃ, ᵃˡˡᵃ ʳᶦᶜᵉʳᶜᵃ ᵈᵉˡˡᵃ ᵛᵉʳᶦᵗᵃ̀ ᵉ ᵃˡ ˢᵘᵖᵉʳᵃᵐᵉⁿᵗᵒ ᵈᶦ ᵒᵍⁿᶦ ᶠᵒʳᵐᵃ ᵈᶦ ᵐᵃⁿᶦᵖᵒˡᵃᶻᶦᵒⁿᵉ ᵒ ᶜᵉⁿˢᵘʳᵃ ᵈᵉˡˡᵉ ᶦⁿᶠᵒʳᵐᵃᶻᶦᵒⁿᶦ. ᴵˡ ᵗᵉˢᵗᵒ ᶜᶦ ᵉˢᵒʳᵗᵃ ᵃ ʳᶦˢᵃˡᶦʳᵉ ᵈᵃᵍˡᶦ ᵉᶠᶠᵉᵗᵗᶦ ᵛᶦˢᶦᵇᶦˡᶦ ᶠᶦⁿᵒ ᵃˡˡ' "ᵒʳᶦᵍᶦⁿᵉ" ᵖʳᵒᶠᵒⁿᵈᵃ ᵈᵉˡˡᵉ ᶜᵒˢᵉ, ˡ'ᵘⁿᶦᶜᵃ ᵛᶦᵃ ᵖᵉʳ ᵈᶦˢˢᵒˡᵛᵉʳᵉ ˡᵃ ᶜᵒⁿᶠᵘˢᶦᵒⁿᵉ ᵉ ˢᵖᵉᶻᶻᵃʳᵉ ᶦˡ ᶜᶦᶜˡᵒ ᶦⁿᶠᶦⁿᶦᵗᵒ ᵈᵉˡˡ'ᶦⁿᵍᵃⁿⁿᵒ. ˢᵉᵍᵘᵉⁿᵈᵒ ˡᵃ ˡᵘᶜᵉ ᵛᵉʳˢᵒ ˡᵃ ˢᵘᵃ ᶠᵒⁿᵗᵉ, ᶦᵐᵖᵃʳᶦᵃᵐᵒ ᵃ ᵒˢˢᵉʳᵛᵃʳᵉ ᶦˡ ᵐᵒⁿᵈᵒ ᶜᵒⁿ ᶦˡ ᵍᶦᵘˢᵗᵒ ᵈᶦˢᵗᵃᶜᶜᵒ, ˢᵛᶦˡᵘᵖᵖᵃⁿᵈᵒ ᵘⁿ ᵈᶦˢᶜᵉʳⁿᶦᵐᵉⁿᵗᵒ ˡᶦᵐᵖᶦᵈᵒ ᵉ ᵘⁿᵃ ᶜᵒᵐᵖʳᵉⁿˢᶦᵒⁿᵉ ᵈᵘʳᵃᵗᵘʳᵃ ᵉ ˢᵉⁿᶻᵃ ᵒˢᵗᵃᶜᵒˡᶦ.
27. 𝐌𝐚𝐧𝐨𝐬𝐜𝐫𝐢𝐭𝐭𝐨 𝐝𝐢 𝐬𝐞𝐭𝐚 𝟏𝟓 / 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧𝐞 𝐫𝐢𝐜𝐞𝐯𝐮𝐭𝐚 𝟓𝟐
Tutte le cose al mondo hanno la loro causa,
che può essere considerata la loro "origine".
Comprendendo l' "origine" e le sue "conseguenze",
e poi risalendo all' "origine", si arriva a
conoscere la causa e non si è più confusi.
Nascondere la verità e mantenere le persone nella confusione,
e bloccare le informazioni in modo che non possano conoscere
l'origine, porterà solo a un ciclo infinito
di occultamento.
Smettete di nascondere la verità e dite loro la verità
(lasciate che sappiano cosa e perché) – allora non avrete mai problemi per tutta la vita.
Vedere il tutto attraverso le piccole cose, e comprendere perché agisce in modo duro vedendo la sua debolezza.
Segui la luce e guarda verso la sua fonte;
osserva l'oggetto che la emette – attraverso i
fenomeni che manifesta,
arrivi a conoscere la sua essenza nascosta.
Non porre te stesso all'interno della luce,
ma rimani fuori per osservare, giudicare
e trarre conclusioni.
Questo è sempre stato il modo di comprendere.
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ᴵⁿ ᑫᵘᵉˢᵗᵒ ᶜᵃᵖᶦᵗᵒˡᵒ ˡᵃ ʳᶦᶠˡᵉˢˢᶦᵒⁿᵉ ˢᶦ ˢᵖᵒˢᵗᵃ ˢᵘˡˡᵃ ⁿᵃᵗᵘʳᵃ ᵘᵐᵃⁿᵃ ᵉ ˢᵘˡˡᵃ ⁿᵉᶜᵉˢˢᶦᵗᵃ̀ ᵈᶦ ʳᶦᵗᵒʳⁿᵃʳᵉ ᵃˡˡᵃ ᵖᵘʳᵉᶻᶻᵃ ᵒʳᶦᵍᶦⁿᵃʳᶦᵃ. ᴬᵗᵗʳᵃᵛᵉʳˢᵒ ˡ'ᵒˢˢᵉʳᵛᵃᶻᶦᵒⁿᵉ ᵈᵉˡˡᵉ ᵈᶦⁿᵃᵐᶦᶜʰᵉ ˢᵖᵒⁿᵗᵃⁿᵉᵉ ᵈᵉˡ ᵐᵒⁿᵈᵒ ⁿᵃᵗᵘʳᵃˡᵉ ⁽ᑫᵘᶦ ᵉˢᵉᵐᵖˡᶦᶠᶦᶜᵃᵗᵉ ᵈᵃˡˡ'ᵘⁿᶦᵒⁿᵉ ᵈᵉᵍˡᶦ ᵒᵖᵖᵒˢᵗᶦ, ᵐᵃˢᶜʰᶦᵒ ᵉ ᶠᵉᵐᵐᶦⁿᵃ⁾, ᶦˡ ᵗᵉˢᵗᵒ ᶜᶦ ᶦⁿᵛᶦᵗᵃ ᵃ ʳᶦᵗʳᵒᵛᵃʳᵉ ˡ'ᶦⁿⁿᵒᶜᵉⁿᶻᵃ ᵉ ˡᵃ ˢᵖᵒⁿᵗᵃⁿᵉᶦᵗᵃ̀ ᵗᶦᵖᶦᶜʰᵉ ᵈᵉˡ ᵇᵃᵐᵇᶦⁿᵒ. ᵁᵗᶦˡᶦᶻᶻᵃⁿᵈᵒ ᶦˡ "ᵇᵘᵒⁿ ˢᵉⁿˢᵒ" ᵉˡᵉᵐᵉⁿᵗᵃʳᵉ ᵉ ˡᵃ ʳᵉᵗᵗᶦᵗᵘᵈᶦⁿᵉ ᵖᵉʳ ᵖᵘʳᶦᶠᶦᶜᵃʳᵉ ᶜᶦᵒ̀ ᶜʰᵉ ˢᶦ ᵉ̀ ᶜᵒʳʳᵒᵗᵗᵒ, ˡ'ᵉˢˢᵉʳᵉ ᵘᵐᵃⁿᵒ ᵉ ˡᵃ ˢᵒᶜᶦᵉᵗᵃ̀ ᶦⁿᵗᵉʳᵃ ᵖᵒˢˢᵒⁿᵒ ᶠᶦⁿᵃˡᵐᵉⁿᵗᵉ ᵃᵇᵇᵃⁿᵈᵒⁿᵃʳᵉ ˡᵉ ˢᵒᵛʳᵃˢᵗʳᵘᵗᵗᵘʳᵉ ᵃʳᵗᶦᶠᶦᶜᶦᵃˡᶦ ᵉ ᶠᵃʳᵉ ʳᶦᵗᵒʳⁿᵒ ᵃˡˡᵃ ˢᵉᵐᵖˡᶦᶜᶦᵗᵃ̀ ᵒʳᶦᵍᶦⁿᵃʳᶦᵃ ᵈᵉˡ ᴰᵃᵒ.
28. 𝐌𝐚𝐧𝐨𝐬𝐜𝐫𝐢𝐭𝐭𝐨 𝐝𝐢 𝐬𝐞𝐭𝐚 𝟕𝟐 / 𝐕𝐞𝐫𝐬𝐢𝐨𝐧𝐞 𝐫𝐢𝐜𝐞𝐯𝐮𝐭𝐚 𝟐𝟖
Quando sai che questo è maschio,
comprendi che cercherà una femmina –
persino i polli nel mondo si comportano in questo modo.
Se tutti sono come polli con una natura immutabile,
allora la natura umana (consapevolezza e comportamento)
non cambierà; e finché la natura umana
non cambia, può rimanere spontanea
e innocente come quella di un bambino.
Usa qualcosa di pulito per lavare qualcosa di sporco –
è così che il mondo lava le cose.
Se ognuno si comportasse in questo modo nella vita quotidiana,
il buon senso di base sarebbe al suo posto;
con il buon senso al suo posto
(essendo la mente delle persone normale),
la società tornerà alla semplicità.
Usa la luce per scacciare l’oscurità —
è così che funziona il mondo;
finché la società sosterrà questa regola,
al mondo non mancherà la virtù.
Quando la virtù non manca,
la società ritorna a ciò che avrebbe dovuto essere.
La natura umana immutabile, il buon senso al suo posto,
e leggi giuste — come pezzi di legname sagomati
in una serie di strumenti di governo,
quando usati dai funzionari pubblici — che agiscono in
accordo con la natura umana,
rispettano il buon senso e si attengono alle leggi —
diventa così un leader.
In questo modo, anche quando stabilisce politiche importanti,
non danneggerà la società.
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(𝘋𝘪 𝘵𝘶𝘵𝘵𝘪 𝘪 𝘤𝘢𝘱𝘪𝘵𝘰𝘭𝘪 𝘥𝘦𝘭 𝘋𝘢𝘰 𝘋𝘦 𝘑𝘪𝘯𝘨, 𝘲𝘶𝘦𝘴𝘵𝘰 𝘦̀ 𝘳𝘦𝘭𝘢𝘵𝘪𝘷𝘢𝘮𝘦𝘯𝘵𝘦
𝘥𝘪𝘧𝘧𝘪𝘤𝘪𝘭𝘦 𝘥𝘢 𝘵𝘳𝘢𝘥𝘶𝘳𝘳𝘦, 𝘦𝘥 𝘦̀ 𝘴𝘵𝘢𝘵𝘰 𝘴𝘱𝘦𝘴𝘴𝘰 𝘳𝘦𝘴𝘰
𝘪𝘯 𝘮𝘰𝘥𝘰 𝘢𝘴𝘴𝘶𝘳𝘥𝘰 𝘴𝘪𝘢 𝘥𝘢𝘪 𝘵𝘳𝘢𝘥𝘶𝘵𝘵𝘰𝘳𝘪 𝘤𝘪𝘯𝘦𝘴𝘪 𝘤𝘩𝘦 𝘴𝘵𝘳𝘢𝘯𝘪𝘦𝘳𝘪.
𝘘𝘶𝘢𝘯𝘥𝘰 𝘵𝘳𝘢𝘥𝘶𝘤𝘰𝘯𝘰 𝘪𝘭 𝘋𝘢𝘰 𝘋𝘦 𝘑𝘪𝘯𝘨, 𝘪 𝘤𝘪𝘯𝘦𝘴𝘪 𝘵𝘦𝘯𝘥𝘰𝘯𝘰
𝘢 𝘪𝘯𝘵𝘦𝘳𝘱𝘳𝘦𝘵𝘢𝘳𝘦 𝘰𝘨𝘯𝘪 𝘤𝘢𝘱𝘪𝘵𝘰𝘭𝘰 𝘦 𝘱𝘦𝘳𝘴𝘪𝘯𝘰 𝘰𝘨𝘯𝘪 𝘧𝘳𝘢𝘴𝘦 𝘤𝘰𝘮𝘦
𝘲𝘶𝘢𝘭𝘤𝘰𝘴𝘢 𝘥𝘪 𝘱𝘳𝘰𝘧𝘰𝘯𝘥𝘰, 𝘴𝘰𝘵𝘵𝘪𝘭𝘦, 𝘴𝘢𝘨𝘨𝘪𝘰 𝘰 𝘮𝘰𝘳𝘢𝘭𝘪𝘻𝘻𝘢𝘯𝘵𝘦 𝘴𝘶𝘭𝘭𝘢
𝘷𝘪𝘳𝘵𝘶̀.
𝘐 𝘵𝘳𝘢𝘥𝘶𝘵𝘵𝘰𝘳𝘪 𝘰𝘤𝘤𝘪𝘥𝘦𝘯𝘵𝘢𝘭𝘪, 𝘥’𝘢𝘭𝘵𝘳𝘢 𝘱𝘢𝘳𝘵𝘦, 𝘵𝘦𝘯𝘥𝘰𝘯𝘰 𝘢 𝘳𝘦𝘯𝘥𝘦𝘳𝘦
𝘰𝘨𝘯𝘪 𝘤𝘢𝘱𝘪𝘵𝘰𝘭𝘰 𝘦 𝘱𝘦𝘳𝘴𝘪𝘯𝘰 𝘰𝘨𝘯𝘪 𝘧𝘳𝘢𝘴𝘦 𝘪𝘯 𝘢𝘧𝘰𝘳𝘪𝘴𝘮𝘪 𝘴𝘢𝘨𝘨𝘪,
𝘮𝘪𝘴𝘵𝘦𝘳𝘪𝘰𝘴𝘦 𝘭𝘪𝘯𝘦𝘦 𝘱𝘰𝘦𝘵𝘪𝘤𝘩𝘦 𝘰 𝘳𝘪𝘧𝘭𝘦𝘴𝘴𝘪𝘰𝘯𝘪 𝘴𝘶𝘭𝘭𝘢 𝘷𝘪𝘵𝘢.
𝘐𝘯 𝘦𝘧𝘧𝘦𝘵𝘵𝘪, 𝘪𝘭 𝘋𝘢𝘰 𝘋𝘦 𝘑𝘪𝘯𝘨 𝘦̀ 𝘶𝘯𝘢 𝘳𝘢𝘤𝘤𝘰𝘭𝘵𝘢 𝘥𝘪 𝘤𝘰𝘯𝘷𝘦𝘳𝘴𝘢𝘻𝘪𝘰𝘯𝘪.)
— 𝘚𝘦𝘲𝘶𝘦𝘯𝘵𝘪𝘢𝘭 𝘛𝘢𝘰 𝘛𝘦 𝘊𝘩𝘪𝘯𝘨
𝘋𝘪𝘴𝘱𝘰𝘯𝘪𝘣𝘪𝘭𝘦 𝘴𝘶 𝘈𝘮𝘢𝘻𝘰𝘯
