Le nostre convinzioni
Fin dai suoi inizi, la Chiesa di Dio della profezia ha basato le sue convinzioni sul "tutta la Bibbia giustamente divisi." Accettiamo la Bibbia come Santa Parola di Dio, ispirato, e infallibile. Noi crediamo che la Bibbia è la rivelazione di Dio scritta di se stesso all'umanità e la nostra guida in tutte le questioni di fede; Pertanto, guardiamo alla Bibbia come nostro più al
ta autorità per la dottrina, la pratica, l'organizzazione e la disciplina. La Chiesa di Dio della profezia è ferma nel suo impegno di fede cristiana ortodossa. Noi affermiamo che vi è un solo Dio eterno esistente in tre persone: Padre, Figlio, e Spirito Santo. Crediamo nella divinità di Cristo, la Sua nascita verginale, la Sua vita senza peccato, i miracoli fisici che compì, la Sua morte espiatoria sulla croce, la Sua resurrezione corporale, Sua ascensione alla destra del Padre, e il suo ritorno al potere personale e gloria alla Sua seconda venuta. Noi professiamo che la rigenerazione dello Spirito Santo è essenziale per la salvezza dell'umanità peccatrice. Crediamo che il peccatore viene portato ad una consapevolezza della necessità di salvezza attraverso l'opera di condanna dello Spirito Santo. Noi crediamo che la santificazione dal sangue di Cristo, si è fatto santo. Affermiamo il presente, il ministero attiva dello Spirito Santo che guida la Chiesa e per la cui dimora e responsabilizzazione siamo in grado di vivere una vita pia e rendere un servizio efficace a Dio e gli altri. Crediamo nella unicità e ultima unità dei credenti per la quale il nostro Signore ha pregato, e che questo deve essere indicato chiaramente "che il mondo sappia, veda, e credere" la gloria di Dio, la venuta del suo Figlio, e il grande amore che ha per il suo popolo (Giovanni 17: 20-23). Ci siamo impegnati per la santità del vincolo matrimoniale e l'importanza di una forte, amare le famiglie cristiane. La Chiesa abbraccia tutte le dottrine bibliche come insegnato nel Nuovo Testamento e hanno elencato alcuni che possono essere utili ai credenti che cercano di maturare in Cristo Gesù: Le nostre convinzioni
Pentimento
La presenza e l'opera dello Spirito Santo nel mondo e sul cuore umano attraverso il Vangelo di Gesù Cristo (Giovanni 16: 8-11) porta convinzione, la consapevolezza e il riconoscimento del peccato contro Dio e il bisogno di confessare che la colpa con Godly dolore (2 Corinzi 7:10). In breve, il pentimento non significa solo essere dispiaciuto per il peccato, ma una svolta da e abbandonando la vecchia vita (abitudini sin) per una nuova passeggiata dalla fede in Dio per mezzo dello Spirito Santo e in compagnia con il popolo di Dio (Atti 2:42 ). Il risultato del pentimento è la salvezza, un lavoro che è sia istantanea (nuova nascita, Giovanni 3: 3-8) e inclusiva-vita, a cominciare con il dono della nuova vita dallo Spirito Santo per il credente e culminante con un corpo glorificato ( Ebrei 9:28; Mc 1,15; Luca 13: 3; Atti 3:19). Risultati pentimento Giustificazione, Rigenerazione, o quello che è chiamato l'esperienza "Born Again", come spiegato nelle pagine seguenti. Giustificazione
"Giustificati dunque per fede, abbiamo pace con Dio per mezzo del Signore nostro Gesù Cristo. Con quale abbiamo anche avuto accesso per la fede questa grazia nella quale ci troviamo, e gloriamo nella speranza della gloria di Dio "(Romani 5: 1, 2). La giustificazione è sia uno Stato e un atto: Da parte di colui pentito, è lo stato di essere, senza offesa verso Dio. Da parte di Dio, è suo atto nel perdonare i peccati attuali per cui si è pentito e dichiarando l'individuo accolto in un nuovo rapporto. L'individuo è detto di essere giustificati dalla fede in Gesù Cristo; cioè, i peccati sono coperti (espiati), e Dio non ha più quella persona responsabile per quei peccati. Nuova vita spirituale è iniziata (2 Corinzi 5:17), un inizio a veno, come la salvezza, si estende in definitiva l'intera vita del credente. Inizialmente, si tratta di un'opera di grazia successivi ad essere giustificato, rigenerato, o rinascere. Si tratta di un'opera istantanea, che sia imposta una parte di Dio (1 Corinzi 1: 2) e crocifigge e purifica la vecchia natura, che permette al credente di essere libero dalla regola dominante del peccato: "Sapendo questo, che il nostro uomo vecchio è crocifisso con lui, che il corpo del peccato fosse annullato, onde noi non serviamo più al peccato. Infatti, colui che è morto è liberato dal peccato "(Romani 6: 6, 7). "E tali eravate alcuni di voi: ma siete stati lavati, ma siete stati santificati, ma siete stati giustificati nel nome del Signore Gesù, e mediante lo Spirito del nostro Dio" (1 Corinzi 6:11). Questo detronizzazione della vecchia natura, questa pulizia, questa impostazione a parte, posti su il credente la domanda scritturale a "morire le opere del corpo" per mezzo dello Spirito (Romani 8:12, 13) e di "Mortificare dunque le vostre membra che sono sulla terra; la fornicazione (immoralità sessuale), impurità, eccessiva (anomala) affetto, male concupiscenza (desiderio per le cose terrene), e l'avarizia, che è idolatria "(Colossesi 3: 5). Secondo Peter 3:17, 18 incoraggia l'ulteriore crescita in grazia di Dio-s e nella conoscenza di Gesù Cristo: "Voi dunque, carissimi, conoscendo già queste cose, fate attenzione se non volete, portati via dall'errore degli empi , cadere dalla vostra fermezza. Ma crescere nella grazia e nella conoscenza del nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo. A lui la gloria, ora e per sempre. . Amen "C'è poi la santificazione, una responsabilità da parte del credente di" mettere fuori "alcune abitudini e pratiche, e di" mettere su "altri, il che significa che ci deve essere intenzionalità alla santità (Efesini 4: 22,-32 ). Santificazione ci dà il potere contro il controllo del peccato; il credente risponde con una rinnovata mente per essere trasformato in immagine di Cristo (Romani 12: 1, 2) e di essere santi nella vita e creazione descrive l'opera di Dio nella fornitura di nuova vita spirituale nel credente. Gli esseri umani senza Cristo sono "morti nei falli e nei peccati" (Efesini 2: 1) e deve essere fatto vivo o rigenerato per opera dello Spirito Santo (Tito 3: 5). Questo dono della nuova vita spirituale per mezzo di Gesù Cristo consente giuste relazioni con Dio, la capacità di adorarlo in spirito e verità (Giovanni 4:24), ed è simultaneo con Giustificazione (paragrafo precedente).
È gentile atto di Dio per riaccendere la vita spirituale perduta in Adamo (1 Corinzi 15:22) così si può ora camminare secondo lo Spirito e non secondo la carne (Romani 8: 1-11). Di conseguenza, l'individuo è detto di essere "Born Again" o nato da Dio (1 Giovanni 5: 1). Nel rispondere alla doppia domanda di Nicodemo: "Come può un uomo nascere quando è vecchio? Può forse entrare una seconda volta nel grembo di sua madre e rinascere? "Gesù rispose:" In verità, in verità io ti dico, se uno non è nato di nuovo d'acqua e di Spirito, non può entrare nel regno di Dio " (Giovanni 3: 4, 5). Per nascere di nuovo, quindi, è quello di diventare una nuova creazione in Cristo, figlio di Dio, giustificato e rigenerata come risultato di vero pentimento e la fede nel lavoro finito di Gesù Cristo. Non c'è altro modo per entrare nel regno. Questo ingresso in una nuova vita di discepolato di Cristo (At 2,42) impegna il credente in ricerca attiva di più di Dio, fellowshipping e adorare con il popolo di Dio, e volutamente obbedire alla Parola di Dio come il credente impara a "possedere il proprio corpo (intero corpo) in santificazione condurre (2 Corinti La santità è un comando del Signore: "Siate santi; perché io sono santo "(1 Pietro 1: 14-16), lo stato di essere libero dal peccato (dominio del peccato) reso possibile da santificare e pulizia opera di Dio (Romani 6: 11-14; 1 Cor 6,11), e ulteriormente sostenuta dalla attiva, con tutto il cuore ricerca di una vita di somiglianza a Cristo da parte del credente maturazione. "Per la grazia di Dio, apportatrice di salvezza per tutti gli uomini, e ci insegna a rinunziare all'empietà e alle mondane concupiscenze, perché viviamo sobriamente, giustamente e piamente, in questo mondo" (Tito 2:11, 12). "Seguire la pace con tutti gli uomini, e la santità, senza la quale nessuno vedrà il Signore" (Ebrei 12:14). "Dio infatti non ci ha chiamati non a impurità, ma a santificazione" (1 Tessalonicesi 4: 7). "Avendo dunque queste promesse, carissimi, purifichiamoci da ogni contaminazione di carne e di spirito, la nostra santificazione nel timore di Dio" (2 Corinti 7: 1). La santità deve essere obiettivo collettivo della Chiesa come corpo di Cristo per dimostrare le lodi (virtù) di Colui "che ha chiamati (us) dalle tene7: 1).
