گوساله طلایی

02/09/2026

ما تمامی مدعیان علم را از هر صنف و طایفه‌ای فراخواندیم تا حول پرچم «حاکمیت الله» و تحت هدایت قائم و یمانی آل محمد، سید احمدالحسن (ع) —خلیفه خدا و وصی امام مهدی (ع)— گرد هم آیند؛ تا دولت حق برقرار شود و جولان باطل پایان یابد. اما افسوس که پس از شنیدن حقیقت، گوش‌های خود را بستند، پرچم تفرقه و خودخواهی را برافراشتند و مصداق آیه «کُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَیْهِمْ فَرِحُونَ» شدند و مسیر ما را محدود کردند.بار دیگر شما را دعوت می‌کنیم که انصاف را قاضی کنید و کتاب‌ها و کلام سید احمدالحسن را به دور از هرگونه تعصب و با دقت مطالعه نمایید؛ چراکه فردای قیامت برای بیداری دیر است.خداوند متعال می‌فرماید: «رُسُلاً مُبَشِّرینَ وَ مُنْذِرینَ لِئَلَّا یَکُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ». سید احمدالحسن با تبیین و تشریح اصل استوار و تغییرناپذیر «استخلاف» از طریق عقل و نقل، حجت را بر تمامی منکران رسالت خویش تمام کرده است.

Www.almahdyoon.com

01/09/2026

روایت ✨عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام أنه قال: ... خروج السفياني واليماني والخراساني في سنة واحدة، في شهر واحد، في يوم واحد ... وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني، هي راية هدى، لأنه يدعو إلى صاحبكم، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم

✍امام باقر (ع) فرمود : خروج سفیانی و یمانی و خراسانی در یک سال ، در یک ماه و در یک روز واحد است ... و👈در میان پرچمها، پرچمی از پرچم يماني هدايتگر تر نيست، آن پرچم هدایت است #زيرا او دعوت به صاحب شما مى‌كند و هنگامى كه يمانى خروج كند خريد و فروش سلاح براى مردم و هر مسلمانى ممنوع میشود و چون يمانى خروج كرد به سوى او بشتاب كه همانا پرچم او پرچم هدايت است و هيچ مسلمانى را روا نباشد كه با او مقابله نمايد، ❌پس هر كس چنين كند او از اهل #آتش🔥 است، #زيرا #او دعوت به سوى حقّ‌ و راه مستقيم(صراط مستقیم) می کند ...

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 الغيبة النعماني ص256
📚 بحار الانوار ج52 ص232

بسم الله الرحمن الرحیم

قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لَا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ [35] بگو: آيا از اين بتان شما كسى هست كه به حق راه نمايد؟ بگو: خدا به حق راه مى‌نمايد. آيا آن كه به حق راه مى‌نمايد به متابعت سزاوارتر است يا آن كه به حق راه نمى‌نمايد و خود نيز نيازمند هدايت است؟ شما را چه مى‌شود؟ چگونه حكم مى‌كنيد؟ (35)


◾️امام صادق(ع): هر پرچمی قبل قیام قائم بلند شود، صاحب آن طاغوتی است که به جای خداوند عزوجل پرستش میشود
📖كافي ج8 ص295


⁉️آن قائم کیست؟ امام مهدی(عج) یا غیر او؟

31/08/2026

Enjoy the videos and music you love, upload original content, and share it all with friends, family, and the world on YouTube.

27/08/2026

🔵
🔴

🦋بهترين ياران


حدیث بیست‌وپنجم

فرستاده‌ی امام حسن عسکری (ع) نزد قاسم بن علاء همدانی آمد و خبر داد که حضرت فرمودند: (مولايمان حسين بن علی (ع) روز پنج شنبه در سوم ماه شعبان، به دنيا آمدند. پس اين روز را روزه بدار، و اين دعا را بخوان:
اللهم إنی أسألك بحق المولود فی هذا اليوم، الموعود بشهادته قبل استهلاله وولادته، بكته السماء ومن فيها والأرض ومن عليها، ولما يطأ لابتيها، قتيل العبرة، وسيد الأسرة، الممدود بالنصرة يوم الكرة، المعوّض من قتله أنّ الأئمّة من نسله، والشفاء فی تربته، والفوز معه فی أوبته، والاوصياء من عترته بعد قائمهم وغيبته، حتى يدركوا الأوتار، ويثأروا الثار، ويرضوا الجبار، ويكونوا خير أنصار، صلى الله علیهم مع اختلاف الليل والنهار... واجعلنا ممن يسلم لأمره، ويكثر الصلاة عليه عند ذكره وعلى جميع اوصيائه وأهل أصفيائه الممدودين منك بالعدد الاثنی عشر النجوم الزهر والحجج على جميع البشر...)،
(خداوندا، به حق مولود اين روز، که شهادتش از ولادتش، وعده داده شده بود، که آسمان و آن چه در آن است و زمين و آن چه بر آن است، بر او گريستند، کشته‌ی اشک‌ها و سرور خاندان، آن که در روز بازگشت، پيروزی پايدار خواهد يافت، در عوض کشته شدن او، امامان از نسل او هستند، و شفا در خاک او است، و رستگاری با او در بازگشتش خواهد بود، و اوصيای بعد از قائم آنان و غيبت او از نسل او خواهند بود، تا آن که کمان‌ها را دريابند و به خونخواهی برخيزند و خدای جبار را راضی کنند و بهترين ياران شوند، درود خدا در گردش شب و روز بر آنان باد... و ما را از کسانی قرار ده که تسليم امر او هستند، و در هنگام ياد او، بسيار بر او و همه‌ی اوصيايش و اهل برگزيده‌اش درود می‌فرستند، که تو آنان را دوازده ستاره‌ی درخشان و حجت بر همه‌ی بشر، در شمار آورده‌ای...). [📚 مصباح متهجد: ص826/ مختصر بصائر الدرجات: ص35-34/ مزار، مشهدی: ص398-397/ إقبال الأعمال، سید بن طاووس: ج3، ص304-303/ مصباح، کفعمی: ص543/ بحار الأنوار: ج53، ص95-94/ بحار الأنوار: ج98، ص347]

مصداق اين فرموده، نمی‌تواند کسی جز ذريه‌ی امام مهدی (ع) باشد، زيرا حضرت امام حسن عسکری (ع) فرمودند: (و اوصيای بعد از قائم آنان و غيبت او از نسل او خواهند بود) يعنی اوصيای بعد از امام مهدی (ع) و بعد از غيبت ايشان، از ذريه‌ی امام حسين (ع) و نيز از ذريه‌ی قائم (ع) نهمين فرزند از فرزندان و ذريه‌ی امام حسين (ع) است؛ و عبارت (بعد از قائم آنان و غيبت او) دليلی قاطع بر اين است که مقصود، اوصيای از ذريه‌ی امام مهدی (ع) می‌باشد.

❤️

30/07/2026

🟥 توحید وهابی‌ها
🚫 خوارج آخرالزمان
⛔ و نفی وساطت و شفاعت انبیا و اوصیا (علیهم السلام)

⭕ قسمت ۱

خدای متعال می‌فرماید:
إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا ۞ أُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا ۚ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا ﴿النساء: ١٥٠﴾ کسانی که به خدا و پیامبرانش کافر می‌شوند و می‌خواهند میان خدا و پیامبرانش جدایی افکنند و می‌گویند که بعضی را می‌پذیریم و بعضی را نمی‌پذیریم، و می‌خواهند در این میانه راهی برگزینند ۞ اینان در حقیقت کافرانند و ما برای کافران عذابی خوارکننده آماده ساخته‌ایم.

نفی کردن و الغای نقش و جایگاه انبیا و اوصیا موضوع جدیدی نیست بلکه این قضیه همزاد با اولین پیامبری است که خدای سبحان و متعال او را خلق نمود، یعنی آدم (ع)؛ ابلیس لعنت الله نقش آدم (ع) را منکر شد و نسبت به آن رَهِ کفر و انکار پیمود و از سجده بر او امتناع ورزید و نپذیرفت که آدم (ع) قبله‌ی او به سوی خدا باشد.
ابلیس به خدا کافر نشد و از عبادت خداوند نیز سرپیچی نکرد ولی از سجده‌گزاری بر آدم سر باز زد و این که به فضل و شرافت آدم معترف شود و او را قبله و شفیع و واسطه‌ی خود به خدا بداند، را قبول نکرد. شاید درست باشد که بگوییم ابلیس قبل از وهابی‌ها به توحید آنها رسیده بود و شاید درست‌تر آن باشد که او آنها را به بیماریِ خودش مبتلا ساخت و با ندایش آنها را تحریک نمود و چه خوب اجابت‌کنندگانی یافت و چه پیروان والامقامی که از خطای او در انکار اولیای خداوند (علیهم السلام) پیروی می‌کنند، پیدا کرد!
خداوند سبحان وضعیت ابلیس را به روشن‌ترین بیان در قرآن تشریح فرموده است و اگر انسان خردمند در قرآن تدبر کند، تفاوتی بین او و وهابی‌ها نمی‌یابد، بلکه وهابی‌ها نه تنها مقام انبیا و اوصیا (ع) و شفاعت آنها و این که ایشان قبله‌ی خدا هستند را انکار کردند:
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ ۗ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ ۚ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا ﴿الكهف: ٥٠﴾ و آنگاه به فرشتگان گفتیم که آدم را سجده کنید، همه جز ابلیس که از جن بود و از فرمان پروردگارش سربتافت سجده کردند. آیا شیطان و فرزندانش را به جای من به دوستی می‌گیرید، حال آن که دشمن شمایند؟ ظالمان بد چیزی را به جای خدا برگزیدند.
بلکه بر کفر و انکار ابلیس نسبت به حجت‌های الهی افزودند و اقدام به تخریب آرامگاه‌های مطهّر و مقدّس حجت‌های الهی آل محمد (ع) که جایگاه‌های رحمت و برکت خداوند سبحان و متعال هستند نمودند و کینه و بغض خود نسبت به آل محمد (ع) را نشان دادند و (به این ترتیب) شباهت فراوانی که بین وهابی‌ها و ابلیس وجود دارد، رخ عیان نمود و آشکار گشت. خدای تعالی می‌فرماید:
قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ﴿الشورى: ٢٣﴾ بگو: «من هیچ پاداشی از شما بر رسالتم درخواست نمی‌کنم جز دوست‌داشتن اهل بیتم‌.

🔆 سید احمد الحسن (ع)
📗 کتاب شریف توحید، ص ۵۰

👈 ادامه ی آن را در قسمت های بعدی مطالعه فرمایید...
و نشر این پست صدقه ی جاریه و مشت محکم بر دهان ابلیس و اذنابش از وهابیون و سلفیون جنایتکار است.

28/07/2026

روایت ✨عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام أنه قال: ... خروج السفياني واليماني والخراساني في سنة واحدة، في شهر واحد، في يوم واحد ... وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني، هي راية هدى، لأنه يدعو إلى صاحبكم، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم

✍امام باقر (ع) فرمود : خروج سفیانی و یمانی و خراسانی در یک سال ، در یک ماه و در یک روز واحد است ... و👈در میان پرچمها، پرچمی از پرچم يماني هدايتگر تر نيست، آن پرچم هدایت است #زيرا او دعوت به صاحب شما مى‌كند و هنگامى كه يمانى خروج كند خريد و فروش سلاح براى مردم و هر مسلمانى ممنوع میشود و چون يمانى خروج كرد به سوى او بشتاب كه همانا پرچم او پرچم هدايت است و هيچ مسلمانى را روا نباشد كه با او مقابله نمايد، ❌پس هر كس چنين كند او از اهل #آتش🔥 است، #زيرا #او دعوت به سوى حقّ‌ و راه مستقيم(صراط مستقیم) می کند ...

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚 الغيبة النعماني ص256
📚 بحار الانوار ج52 ص232

بسم الله الرحمن الرحیم

قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لَا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ [35] بگو: آيا از اين بتان شما كسى هست كه به حق راه نمايد؟ بگو: خدا به حق راه مى‌نمايد. آيا آن كه به حق راه مى‌نمايد به متابعت سزاوارتر است يا آن كه به حق راه نمى‌نمايد و خود نيز نيازمند هدايت است؟ شما را چه مى‌شود؟ چگونه حكم مى‌كنيد؟ (35)

27/07/2026

پاسخ به شبهه ای خاتم

کمی درنگ کنيد در روایات اهل‌بیت ع

25/07/2026

16/07/2026

:
سؤال : این کلام امام (ع) را چگونه تفسیر می‌کنید:

(و اما حوادث رخ داده را به راویان حدیث ما مراجعه کنید که آنها حجت من بر شما و من حجت خداوند بر آنها هستم) آیا مقصود علماء دین و اهل اجتهاد و همان گونه که در حدیث آمده نیست ؟
(و اما کسی که از فقها و مسلط بر نفس و حافظ دینش و مخالف هوای نفس و مطیع امر مولایش باشد تقلید از او بر عوام لازم است).



پاسخ:


امام صادق (ع) فرمود: (نمی‌بینید که خداوند در قرآن کریم می‌فرماید شما حق ندارید به میل خود درختی در زمین بکارید بدین معنی که شما حق ندارید بنا به میلتان شخصی را به امامت منصوب کنید و بر حسب خواست و اراده خود او را به حق بدانید) و سپس فرمود: (دو نفر از اشخاص هستند که روز قیامت خداوند به آنها نگاه نمی‌کند و با آنها سخن نمی‌گوید و آنها را به فهم و کمال نمی‌رساند و عذابی دردناک خواهند داشت. اول کسی که بر خلاف خواست خداوند کسی را به امامت برگزیند و دوم کسی که با شخصی که خداوند او را به امامت منصوب کرده به مخالفت و پیکار بپردازد).([1])


حجت‌های خداوند بر ما محمد (ص) و آل محمد و دوازده امام و دوازده مهدی علیهم السلام می‌باشند چرا که خداوند آنها را به این مقام منصوب کرده و فقط ایشان صاحب ولایت الهی هستند و غیر از آنها اگر کسی باشد حق آنها علیهم السلام را غصب کرده مگر این که از جانب خودشان منصوب شده باشد و امروز امام ما امام مهدی (ع) می‌باشد. و اما کلام حضرت (ع) که می‌فرماید: (به راویان حدیث‌مان مراجعه کنید) منظور امام (ع) چهار سفیر می‌باشد (آنها حجت من بر شما هستند) چرا که از جانب امام (ع) به این مقام منصوب شده‌اند بنابراین احادیث آنها حجتی بر مردم به حساب می‌آید چرا که حدیث آنها حدیث امام (ع) به حساب می‌آید و از جانب اوست و او حجت خداوند بر آنها می‌باشد (و اما کلام شما که علماء دین و اهل اجتهاد منظور امام باشد) به نکات زیر توجه کنید.


1 - آیا از جانب خداوند منصوب شده‌اند؟ مسلماً (خیر) چرا که خداوند در قرآن می‌فرماید: (من بر روی زمین خلیفه‌ای بر گزیدم) و خلفا بر روی زمین محمد و آل محمد (ص)، دوازده امام علیهم السلام و دوازده مهدی علیهم السلام می‌باشند و یکی بعد از دیگری می‌آیند و خلیفه خداوند در این عصر امام مهدی (ع) می‌باشند.


2 - آیا این علماء در زمان خود از جانب خلیفه خداوند که امام مهدی (ع) است منصوب شده‌اند؟ مسلماً (خیر) که اگر از جانب امام (ع) منصوب شده بودند امام (ع) را گم نمی‌کردند و به فرقه‌هایی متفرق از حق تبدیل نمی‌شدند و اگر بگوییم که نیابت عام از امام مهدی (ع) دارند باید بپرسیم که نیابت عام برای یک شخص از مجتهدین است یا صدها مجتهد که در عراق و ایران هستند و هر کدام از آنها خود را امام امت می‌داند. و اگر نیابت عام از جانب امام مهدی (ع) نزدشان موجود بود چرا امامشان را نمی‌شناسند؟. اگر امامشان را می‌شناسند چرا با او مخالفند؟ (و هر کدام از آنها رأی طرف مقابل را رد می‌کند) آیا این دلیلی بر عدم حقانیت مراجع نیست پس به کدام حق خود را صاحب نیابت امام (ع) می‌دانند؟ و باز هم اگر بگوییم که نیابت امام (ع) مختص یکی از آنها است باید بگوییم یا از جانب خداوند منصوب شده‌اند یا از جانب امام مهدی (ع) و اگر این شخص از جانب امام مهدی (ع) به نیابت منصوب شده باشد چرا این مسئله مهم را اعلام نمی‌کند و دلایل خود را ارائه نمی‌دهد؟ و اگر بگوییم که امت یک امام ندارد بلکه دهها امام دارند که آنها را به سوی خداوند هدایت می‌کنند. باید بگوییم که این غیر ممکن است چرا که در زمان امام حسن بن علی (ع) امام حسن (ع) و امام حسین (ع) هر دو امام بودند ولی امام امت امام حسن (ع) بود و امام حسین (ع) بودند اما نمی‌توانستند امت را بدون امام حسن (ع) هدایت کنند مگر این‌که امام حسن (ع) از او چیزی بخواهد. چگونه است که صدها مجتهد هر کدام خود را امام امت می‌داند. آیا می‌توانند امت را هدایت و رهبری کنند؟ باید بدانیم که هر کشتی اگر دارای چند ناخدا باشد غرق خواهد شد.


3- می‌گوییم با توجه به این که فقهاء در این زمان نه از جانب خداوند و نه از جانب خلیفه خداوند منصوب شده‌اند پس چگونه خود را به امامت مردم منصوب می‌کنند؟ و اگر بگوییم که آنها توسط خودشان به امامت امت منصوب شده‌اند باید بگوییم که حق محمد وآل محمد‌ص و امامان و دوازده مهدی علیهم السلام را غصب کرده‌اند.



امام صادق ع می‌فرماید(هر کس در واقع امام نباشد و خود را به امامت منصوب کند حق ما را غصب کرده و هر کس حق ما را غصب کند حق خداوند را غصب کرده است)

باز هم اگر بگوییم که مردم آنها را به امامت خود انتخاب کرده‌اند باید بگوییم آیا مردم از خطا و اشتباه معصومند و عقل‌هایشان کامل و بی نقص است که این غیر ممکن است چرا که اگر چنین بود امام معصوم (ع) را به امامت انتخاب می‌کرده‌اند. و چون دارای عیب و نقص هستند افرادی چون فقهای امروز را به امامت خود بر می‌گزینند.

و اما قسمت دوم سؤال، روایت (اگر کسی از فقها که مسلط بر نفس خویش و حافظ دین خود و مخالف هوای نفس و مطیع امر مولایش بود مردم عوام باید از وی تقلید کنند) عده زیادی از کتاب‌ها موجود می‌باشد که از جمله آنها کتاب احتجاج طبرسی و وسائل شیعه حر عاملی و کتاب‌های دیگری که اگر به آنها مراجعه کنید می‌توانید متن و معنی کامل روایت را بیابید روایت مذکور در نُه سطر می‌باشد که در اینجا مجتهدین و فقها فقط به ذکر یک سطر آن اکتفا می‌کنند. (جهت اطلاع جای سطر ذکر شده از روایت در وسط روایت می‌باشد). که نمی‌توان منکر قبل و بعد از این سطر شد کما این که روایت یک روایت است و نمی‌توان آن را به دو یا سه بخش تجزیه کرد. روایت به طور کامل بدین شرح می‌باشد:


از ابی محمد عسکری (ع) که می‌فرماید: خداوند متعال می‌فرمانید: فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله (وای بر کسانی که کتابی را از جانب خود و با دست خود می‌نویسند و می‌گویند که از جانب خداوند متعال است) که امام (ع) فرمود:( این آیه برای قومی‌ از یهود می‌باشد .... تا آنجا که فرمود: مردی به امام جعفر صادق (ع) گفت: و اگر این عوام یهود چیزی از کتاب نمی‌دانند جز آن که از علمای خود می‌شنیدند؟ پس چگونه آنها را به قبول و تقلید از علمایشان ملامت کرده‌اند در حالی که خود از کتاب چیزی نمی‌دانستند؟ و آیا عوام یهود هم‌چون عوام ما از علمای خود تقلید می‌کردند؟..... تا آنجا که فرمود: امام جعفر صادق (ع) پاسخ داد: بین عوام ما و عوام یهود یک مساوات از یک جهت و یک تفاوت از جهتی دیگر وجود دارد. از جهت مساوات، خداوند متعال تقلید عوام ما از علمایشان را همان طور که عوام یهود را در این کار نکوهید عوام ما را نیز سرزنش کرد و اما از جانب تفاوت: عوام یهود علمای خود را به دروغ گویی و حرام خوری و گرفتن رشوه و تغییر احکام می‌شناختند و با این‌که ایمان داشتند که هر کس چنین کاری را بکند فاسق است و نمی‌تواند در پیشگاه خداوند و واسطه‌های بین خلق و خداوند صادق باشد و باز هم از آنها تقلید می‌کردند بنابراین خداوند تقلید آنها را رد می‌کند و همان گونه عوام ما اگر بدانند که علمای آنها اهل فسق ظاهر و تعصب شدید و چنگ زدن به دنیا و حرام آن هستند و باز هم از آنها تقلید کنند مانند عوام یهود می‌مانند که خداوند آنها را با تقلید از علمای فاسق خود گناهکار می‌دانند. و اما اگر کسی از فقها که مسلط بر نفس خویش و حافظ دینش و مخالف هوای نفس خود و مطیع امر مولایش باشد عوام می‌توانند که از وی تقلید کنند و این صفات بر علماء صدق نمی‌کنند مگر عده معدودی از علماء شیعه نه همه آنها و هر کس مانند علمای عامه مرتکب قبایح و فواحش شد از جانب ما چیزی از آنها را قبول نکنید و کرامتی برای آنها قائل نباشید چرا که مسائل ما اهل بیت را تا حد زیادی تحریف می‌کنند چرا که اهل فسوق در جایی به خاطر جهل و نادانی مسئله‌ای از ما را به طور کامل حرام می‌کنند و مسائل را غیر از آن چیزی که هست نشان می‌دهند به خاطر نداشتن معرفت آن و بعضی از آنها به طور عمد از جانب ما دروغ می‌گویند)


این حدیث را امام حسن عسکری (ع) در تفسیر خود وارد کرد. و اینک می‌گویم: کدامیک از فقها در این زمان مسلط بر نفس و حافظ دین و مخالف هوای نفس و مطیع امر مولایش است و این مولا به راستی کیست؟ و چه کسی این فقیه را اگر دارای این صفات بود تزکیه می‌کنند.

و اگر بگوییم که خود نفسش را تزکیه می‌کند یا مردم او را تزکیه می‌کنند قبلا گفته شد که مردم معصوم نیستند (کسی جز خداوند نفس را تزکیه نمی‌کند) و البته امام معصوم نیز می‌تواند که فقیه مذکور اگر مطیع امر مولایش بود امام (ع) او را تزکیه می‌کرد و نیز در روایت آمده عوام می‌توانند از او تقلید کنند و نه عبارت عوام باید از او تقلید کنند و این به معنی داشتن اختیار در تقلید است نه واجب بودن آن که اگر چنین بود گفته می‌شد بر عوام تقلید واجب است و اما ملاحظه کنید که فقیه حتی اگر تمامی‌ضمانت مذکور را دارا بود تقلید از او واجب نیست وشخص در تقلید کردن یا نکردن از او مختار است.


پی نوشت :
-[1] تحف العقول ص:325.

13/07/2026

آیا امام حسین (ع) با خروج خود می‌خواست میان مسلمانان تفرقه بیندازد؟
آیا بهتر نبود امام حسین (ع) صلح می‌کرد؟ آیا این قیام دستور الهی بود؟!

شاید بسیار شنیده باشید که متعصبان بنی‌امیه در گذشته و حال چنین گفته‌اند: حسین (ع) با خروج خود باعث تفرقه میان مسلمانان شد، یا به‌دنبال دنیا بود و ...

اما می‌بینیم،
حسین (ع) هرگز از اجرای ارادهٔ خدا دست بر نمی‌دارد، حتی اگر نتیجه‌اش کشته شدن و تکه‌تکه شدن بدن شریفش و بر نیزه رفتن سر خودش، فرزندانش و یارانش شود و اسارت اهل‌بیتش؛ آیا کسی که به‌دنبال دنیاست چنین است؟
حسین (ع) با تمام وجودش از آن خدا بود همان‌طور که رسول خدا فرمود: «خدا دوست دارد، هر کسی که حسین را دوست بدارد.»

اگر روایات را بخوانیم و در نظر داشته‌ باشیم به شناخت حقیقی حسین می‌رسیم:
حسین امانی برای امت از گمراهی است؛
حسین هرگز از قرآن جدا نخواهد شد؛
حسین پاک و منزه از سوی خداست؛
اولی‌القربی است که محبت و صلوات فرستادن بر آنها واجب است؛
حسین کشتی نجات است؛
حسین سرور جوانان اهل بهشت است؛
حسین از رسول خداست و رسول خدا از حسین است.
رسول خدا از حسین راضی است و در صلح است با هرکس که با او در صلح است و در جنگ است با هرکس که با او در جنگ باشد.
رسول خدا بر آنچه بر حسین خواهد گذشت بسیار گریه کرده و از همان ولادتش از آن خبر داده است و ... .

نتیجه اینکه حسین (ع) هر کاری انجام دهد از حقی که خداوند سبحان خواستارش است و به آن راضی، تجاوز نمی‌کند و باطل هر قدر هم کم و ناچیز باشد، هیچ‌گاه به ساحت مقدس او راه نخواهد یافت و بی‌تردید این معنای عصمت است.

آیا از یک شخصیت معصوم کاری خلاف دین الهی سر می‌زند؟

دکتر علا سالم، یوم الحسین (ع)، جلد اول، صفحه ۳۲ و ۳۳.