احاديث اهلُ البيت - عليهم السلام

10/09/2016

الاحد هو يوم عرفه

05/09/2016

04/09/2016

الجزء الاخير :
وفي عدد الكبائر خلاف.

والغيبة، وهي: أن يذكر المؤمن بعيب في غيبته، سواء أكان بقصد الانتقاص، أم لم يكن، وسواء أكان العيب في بدنه، أم في نسبه، أم في خلقه، أم في فعله، أم في قوله، أم في دينه، أم في دنياه، أم في غير ذلك مما يكون عيبا مستورا عن الناس. كما لا فرق في الذكر بين أن يكون بالقول، أم بالفعل الحاكي عن وجود العيب. والظاهر اختصاصها بصورة وجود سامع يقصد إفهامه وإعلامه أو ما هو في حكم ذلك. كما أن الظاهر أنه لا بد من تعيين المغتاب، فلو قال: واحد من أهل البلد جبان لا يكون غيبة، وكذا لو قال: أحد أولاد زيد جبان. نعم قد يحرم ذلك من جهة لزوم الإهانة والانتقاص لا من جهة الغيبة. ويجب عند وقوع الغيبة التوبة والندم والأحوط استحبابا الاستحلال من الشخص المغتاب إذا لم تترتب على ذلك مفسدة أو الاستغفار له.
وقد تجوز الغيبة في موارد: منها المتجاهر بالفسق، فيجوز اغتيابه في غير العيب المتستر به. ومنها: الظالم لغيره، فيجوز للمظلوم غيبته والأحوط وجوبا الاقتصار على ما لو كانت الغيبة بقصد الانتصار لا مطلقا. ومنها:
نصح المؤمن، فتجوز الغيبة بقصد النصح، كما لو استشار شخص في تزويج امرأة فيجوز نصحه، ولو استلزم اظهار عيبها بل لا يبعد جواز ذلك ابتداء بدون استشارة إذا علم بترتب مفسدة عظيمة على ترك النصيحة.
ومنها: ما لو قصد بالغيبة ردع المغتاب عن المنكر، فيما إذا لم يمكن الردع بغيرها. ومنها: ما لو خيف على الدين من الشخص المغتاب، فتجوز غيبته، لئلا يترتب الضرر الديني. ومنها: جرح الشهود. ومنها: ما لو خيف على المغتاب الوقوع في الضرر اللازم حفظه عن الوقوع فيه، فتجوز غيبته لدفع ذلك عنه. ومنها: القدح في المقالات الباطلة، وإن أدى ذلك إلى نقص في قائلها، وقد صدر من جماعة كثيرة من العلماء القدح في القائل بقلة التدبر، والتأمل، وسوء الفهم ونحو ذلك، وكأن صدور ذلك منهم لئلا يحصل التهاون في تحقيق الحقائق. عصمنا الله تعالى من الزلل، ووفقنا للعلم والعمل، إنه حسبنا ونعم الوكيل.
وقد يظهر من الروايات عن النبي والأئمة عليهم أفضل الصلاة والسلام أنه: يجب على سامع الغيبة أن ينصر المغتاب، ويرد عنه. وأنه إذا لم يرد خذله الله تعالى في الدنيا والآخرة. وأنه كان عليه كوزر من اغتاب . (ولا فرق في كبيره وصغيره)
وفقا لرأي السيستاني دام ظله .

02/09/2016

وفي عدد الكبائر خلاف.

والاصرار على الذنوب الصغار. والاشتغال بالملاهي، كضرب الأوتار ونحوها مما يتعاطاه أهل الفسوق. والغناء، والظاهر أنه الكلام اللهوي الذي يؤتى به بالألحان المتعارفة عند أهل اللهو واللعب، وفي مقومية الترجيع والمد في صدقه اشكال، والعبرة بالصدق العرفي.
ومما عد من الكبائر: البهتان على المؤمن، وهو ذكره بما يعيبه وليس هو فيه. وسب المؤمن وإهانته واذلاله. والنميمة بين المؤمنين بما يوجب الفرقة بينهم. والقيادة، وهي: السعي بين اثنين لجمعهما على الوطئ المحرم. والغش للمسلمين. واستحقار الذنب، فإن أشد الذنوب ما استهان به صاحبه. والرياء. (ولا فرق في كبيره وصغيره)
وفقا لرأي السيستاني دام ظله ..

01/09/2016

الجزء الاول :
وفي عدد الكبائر خلاف.
وقد عد من الكبائر: الشرك بالله تعالى. واليأس من روح الله تعالى.
والأمن من مكر الله تعالى. وعقوق الوالدين، وهو الإساءة إليهما. وقتل النفس المحترمة. وقذف المحصنة. وأكل مال اليتيم ظلما. والفرار من الزحف. وأكل الربا بعد البينة. والزنا. واللواط. والسحر. واليمين الغموس الفاجرة، وهي: الحلف بالله تعالى كذبا في مقام فصل النزاع. ومنع الزكاة المفروضة. وشهادة الزور. وكتمان الشهادة. وشرب الخمر.
ومنها: ترك الصلاة أو غيرها مما فرضه الله متعمدا. ونقض العهد.
وقطيعة الرحم، بمعنى: ترك الاحسان إليه من كل وجه في مقام يتعارف فيه ذلك. والتعرب بعد الهجرة، وقيل إنه الإقامة في البلاد التي ينقص بها الدين. والسرقة. وإنكار ما أنزل الله تعالى. والكذب على الله، أو على رسوله صلى الله عليه وآله، أو على الأوصياء عليهم السلام، بل مطلق الكذب. وأكل الميتة. والدم. ولحم الخنزير. وما أهل به لغير الله. والقمار.
وأكل السحت، وقد مثل له: بثمن الخمر، والمسكر، وأجر الزانية، وثمن الكلب الذي لا يصطاد، والرشوة على الحكم ولو بالحق، وأجر الكاهن، وما أصيب من أعمال الولاة الظلمة، وثمن الجارية المغنية، وثمن الشطرنج، وثمن الميتة. ولكن في حرمة الأخير فضلا عن كونه من الكبائر إشكال.
ومما عد من الكبائر أيضا: البخس في المكيال والميزان. ومعونة الظالمين، والركون إليهم، والولاية لهم. وحبس الحقوق من غير عسر.
والكبر. والاسراف، والتبذير. والاستخفاف بالحج. والمحاربة لأولياء الله تعالى.
(ولا فرق في كبيره وصغيره)
وفقا لرأي السيستاني دام ظله

27/08/2016

08/05/2016

فقرة مسائل شرعيه ..
قبل ان تقرأ اخي / اختي تذكر :
الدين ليس فقط قرائة عليك ان تطبق
الدين ليس فقط نشر مسائل انما تطبيقها
لاتكن حامل علم لا تطبقه ..
بذلنا جهدا وتعبنا لأجل ماذا؟
لاجلك لكي تكون واعيا بأمور دينك
فلا تكن غير مبال لما بذلنا ..
بل كن معنا انشر العلم وساهم
باصلاح امتك ..
اوليس هذا هو منهج الحسين(ع)

{انما خرجت لطلب الاصلاح}
..

انشرها كي تعم الفائده
كي نرتقي وترتقي امتنا
كي نعلم الناس احكام ديننا
كي نؤجر على نشر علومنا

اقرؤا يا امة {إقرأ}

15/04/2016

فقرة مسائل شرعيه ..
المسائل مطابقة لاراء السيد علي السيستاني ..
قبل ان تقرأ اخي / اختي تذكر :
الدين ليس فقط قرائة عليك ان تطبق
الدين ليس فقط نشر مسائل انما تطبيقها
لاتكن حامل علم لا تطبقه ..
بذلنا جهدا وتعبنا لأجل ماذا؟
لاجلك لكي تكون واعيا بأمور دينك
فلا تكن غير مبال لما بذلنا ..
بل كن معنا انشر العلم وساهم
باصلاح امتك ..
اوليس هذا هو منهج الحسين(ع)

{انما خرجت لطلب الاصلاح}
..

انشرها كي تعم الفائده
كي نرتقي وترتقي امتنا
كي نعلم الناس احكام ديننا
كي نؤجر على نشر علومنا

اقرؤا يا امة {إقرأ}