مؤسسة علوم نهج البلاغة - Nahjul-Balagha Sciences Foundation

  • Home
  • Iraq
  • Karbala'
  • مؤسسة علوم نهج البلاغة - Nahjul-Balagha Sciences Foundation

مؤسسة علوم نهج البلاغة - Nahjul-Balagha Sciences Foundation مؤسسة فكرية ثقافية مهمتها نشر فكر أمير المؤمنين(عليه السلام)

03/06/2026

من خطبة يوم الغدير
قال رسول الله صلَّى اللهُ عليه وآله في خطبتهِ يوم الغدير: (مَعَاشِرَ النَّاسِ، إِنِّي نَبِيٌّ وَعَلِيٌّ وَصِيِّي، أَلَا إِنَّ خَاتَمَ الْأَئِمَّةِ مِنَّا الْقَائِمُ الْمَهْدِيُّ، أَلَا إِنَّهُ الظَّاهِرُ عَلَى الدِّينِ، أَلَا إِنَّهُ الْمُنْتَقِمُ مِنَ الظَّالِمِينَ، أَلَا إِنَّهُ فَاتِحُ الْحُصُونِ وَهَادِمُهَا، أَلَا إِنَّهُ قَاتِلُ كُلِّ قَبِيلَةٍ مِنْ أَهْلِ الشِّرْكِ، أَلَا إِنَّهُ مُدْرِكٌ بِكُلِّ ثَارٍ لِأَوْلِيَاءِ اللَّهِ، أَلَا إِنَّهُ النَّاصِرُ لِدِينِ اللَّهِ).
المصدر: الاحتجاج، الطبرسي: ج1/ ص63


عن الامام الصادق (عليه السلام) في قوله لأحد أصحابه عن عظمة يوم الغدير : لَعَلَّكَ تَرَى أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ خَلَ...
03/06/2026

عن الامام الصادق (عليه السلام) في قوله لأحد أصحابه عن عظمة يوم الغدير : لَعَلَّكَ تَرَى أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ خَلَقَ يَوْماً أَعْظَمَ حُرْمَةً مِنْهُ لَا وَاللَّهِ لَا وَاللَّهِ لَا وَاللَّهِ.
المصدر: تهذيب الأحكام، الشيخ الطوسي، ج ٣،ص ١٤٤


03/06/2026

شذرات من كتاب نهج البلاغة
من عهد الإمام أمير المؤمنين علي (عليه السلام) كَتَبَهُ للأشْتَرِ النَّخَعِيَّ (رحمه الله) عَلَى مِصْرَ وَأَعْمَالِهَا : وأَمَّا بَعْدَ هَذَا فَلا تُطَوِّلَنَّ احْتِجَابَكَ عَن رَعِيَّتِكَ، فَإِنَّ احْتِجَابَ الولاةِ عَنِ الرَّعِيَّةِ شُعْبَةٌ(1) مِنَ الضّيقِ، وَقِلَّةُ عِلْمٍ بِالأَمُورِ، وَالاحْتِجَابُ مِنْهُم يَقْطَعُ عَنْهُم عِلْمَ مَا احْتَجَبُوا دُونَهُ، فَيَصْغُرُ عِنْدَهُم الكَبِيرُ، وَيَعْظُمُ الصَّغِيرُ ، ويَقْبُحُ الحَسَنُ، وَيَحْسُنُ القَبِيحُ، وَيُشَابُ(۲) الحق بالبَاطِلِ.
الهوامش:
(۱) الشعبة في المنهاج ١٩٦ : القطعة.
(۲) يشاب: يخلط.
(۳) المصدر: نهج البلاغة، تحقيق الدكتور صلاح الفرطوسي: اصدار مؤسسة علوم نهج البلاغة ج3 ص56.


فكر الإمام علي (عليه السلام) كما يبدو في نهج البلاغة أبرز خصائص النهج الأسلوبية جـ ـ أسلوب الشرط وخصائصه في النهجبقلم: د...
03/06/2026

فكر الإمام علي (عليه السلام) كما يبدو في نهج البلاغة أبرز خصائص النهج الأسلوبية جـ ـ أسلوب الشرط وخصائصه في النهج

بقلم: د. جليل منصور العريَّض

الحمد لله على ما أنعم وله الشكر بما ألهم والثناء بما قدم والصلاة والسلام على خير خلقه أجمعين محمد وآله الطاهرين.

أما بعد:
من مميزات نهج البلاغة الاسلوبية أيضاً شيوع الأساليب الشرطية في نصوصه بكثرة فقد ورد أسلوب الشرط في مئة وستة وأربعين نصا من مجموع مئتين وأربعة وأربعين في باب الخطب، كما ورد في تسعة وأربعين نصا من جملة تسعة وسبعين نصا في باب الرسائل والعهود، وفي باب الحكم والكلمات القصار ورد الشرط في مئة واثنين وعشرين نصا من جملة اربعمئة وتسعة وثمانين نصا، وبلغ اجمالي الاساليب الشرطية في نسيج نصوص النهج تسعمائة وثلاثة وثلاثين جملة تقريبا، موزعة بحسب أدواتها.
وهذ الكم الكبير من أساليب الشرط التي وردت ضمن نسيج النهج لعب دورا أساسيا في أحكام نسيجه البلاغي، وفي قوة تعبيراته وعمقها الإبلاغي، فالشرط ضمن سياق المقولة «خالطوا الناس مخالطة، أن متم معها بكوا عليكم، وان عشتم حنوا اليكم»([1]) لم يعد لمجرد الربط بين سببين ونتيجتين، بل ورد في السياق مفتقا فيه كل المعاني الإنسانية المفعمة بالحب في كل المراحل الحياتية الكامنة في الحنين إلى كل خير، وما بعد الموت الكامنة في الذكرى الطيبة التي تتأسى الإنسانية لفقدها وتتأسف، فالغاية الإبلاغية من خلال الذكرى والحنين، قد تجسدت في الصياغة البلاغية المبنية على المقابلة بين قيمة الإنسان الخيّر في حياته وبعد مماته، مما يعني خلود معاني الحب في كل الأحوال)([2]).

الهوامش:
([1]) حكم ـ9ـ.
([2]) لمزيد من الاطلاع ينظر: فكر الإمام علي عليه السلام كما يبدو في نهج البلاغة: للدكتور جليل منصور العريّض، ط: العتبة الحسينية المقدسة، مؤسسة علوم نهج البلاغة: ص 686-688.

03/06/2026

قَالَ أميرُ المُؤمِنينَ عَلِيٌّ (عَلَيهِ السَّلَامُ): روّضوا أنفسكم على الأخلاق الحسنة، فإنّ العبد المسلم يبلغ بحسن خلقه درجة الصائم القائم.
المصدر: مسند أبي بصير، ج ١، ص ١٥٢


قال رسولُ الله (صلَّى الله عليه وآله) : (لَوْ أَنَّ الرِّيَاضَ‏ أَقْلَامٌ‏، وَالْبَحْرَ مِدَادٌ، وَالْجِنَّ حُسَّابٌ، وَ...
03/06/2026

قال رسولُ الله (صلَّى الله عليه وآله) : (لَوْ أَنَّ الرِّيَاضَ‏ أَقْلَامٌ‏، وَالْبَحْرَ مِدَادٌ، وَالْجِنَّ حُسَّابٌ، وَالْإِنْسَ كُتَّابٌ، مَا أَحْصَوْا فَضَائِلَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليه السَّلام).
المصدر: كشف الغمَّة، الإربلي: ج1/ ص112


02/06/2026

شذرات نبويَّة في يومِ الغِدِير
قال رسول الله (صلَّى اللهُ عليه وآله) في خُطبتهِ يوم الغَدِير: (مَعَاشِرَ النَّاسِ، إِنِّي نَبِيٌّ وَعَلِيٌّ وَصِيِّي، أَلَا إِنَّ خَاتَمَ الْأَئِمَّةِ مِنَّا الْقَائِمُ الْمَهْدِيُّ، أَلَا إِنَّهُ الظَّاهِرُ عَلَى الدِّينِ، أَلَا إِنَّهُ الْمُنْتَقِمُ مِنَ الظَّالِمِينَ، أَلَا إِنَّهُ فَاتِحُ الْحُصُونِ وَهَادِمُهَا، أَلَا إِنَّهُ قَاتِلُ كُلِّ قَبِيلَةٍ مِنْ أَهْلِ الشِّرْكِ، أَلَا إِنَّهُ مُدْرِكٌ بِكُلِّ ثَارٍ لِأَوْلِيَاءِ اللَّهِ، أَلَا إِنَّهُ النَّاصِرُ لِدِينِ اللَّهِ).
المصدر: الاحتجاج، الطبرسي: ج1/ ص63


قال رسول الله (صلَّى اللهُ عليه وآله) : يَا عَلِيُّ، أَنْتَ‏ أَخِي‏ وَأَنَا أَخُوكَ،‏ يَا عَلِيُّ، أَنْتَ مِنِّي وَأَنَا...
02/06/2026

قال رسول الله (صلَّى اللهُ عليه وآله) : يَا عَلِيُّ، أَنْتَ‏ أَخِي‏ وَأَنَا أَخُوكَ،‏ يَا عَلِيُّ، أَنْتَ مِنِّي وَأَنَا مِنْكَ، يَا عَلِيُّ، أَنْتَ وَصِيِّي وَخَلِيفَتِي وَحُجَّةُ اللَّهِ عَلَى أُمَّتِي بَعْدِي، لَقَدْ سَعِدَ مَنْ تَوَلَّاكَ وَشَقِيَ مَنْ عَادَاكَ).
المصدر: الأمالي، الشيخ الصدوق: ص360


02/06/2026

حديث الغدير في رواية أهل البيت (عليهم السلام)
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السَّلام، قَالَ: (لَمَّا صُرِعَ زَيْدُ بْنُ صُوحَانَ يَوْمَ الْجَمَلِ جَاءَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السَّلام حَتَّى جَلَسَ عِنْدَ رَأْسِهِ، فَقَالَ: يَرْحَمُكَ اللَّهُ يَا زَيْدُ، فَقَدْ كُنْتَ خَفِيفَ الْمَئُونَةِ، عَظِيمَ‏ الْمَعُونَةِ، قَالَ: فَرَفَعَ زَيْدٌ رَأْسَهُ إِلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: وَأَنْتَ فَجَزَاكَ اللَّهُ خَيْراً يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، مَا عَلِمْتُكَ إِلَّا بِاللَّهِ عَلِيماً، وَفِي أُمِّ الْكِتَابِ عَلِيّاً حَكِيماً، وَإِنَّ اللَّهَ فِي صَدْرِكَ لَعَظِيمٌ، وَاللَّهِ، مَا قَاتَلْتُ مَعَكَ عَلَى جَهَالَةٍ، وَلَكِنِّي سَمِعْتُ أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَةَ رَسُولِ اللَّهِ صلَّى الله عليه وآله تَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلَّى الله عليه وآله يَقُولُ: مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ، اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاهُ، وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ، وَانْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ، وَاخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ، وَكَرِهْتُ وَاللَّهِ أَنْ أَخْذُلَكَ فَيَخْذُلَنِي اللَّهُ).
المصدر: الاختصاص، الشيخ المفيد: ص79


ألفاظ الأشجار والثمار والأزهار في نهج البلاغة: 20ـ النَّخْلُّ:بقلم: د. سحر ناجي المشهديالحمد لله الأول قبل الإنشاء، والآ...
02/06/2026

ألفاظ الأشجار والثمار والأزهار في نهج البلاغة: 20ـ النَّخْلُّ:

بقلم: د. سحر ناجي المشهدي

الحمد لله الأول قبل الإنشاء، والآخر بعد فناء الأشياء، أحمده استتمامًا لنعمته، واستعصاماً من معصيته، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على من اصطفى من الخلق أجمعين سيدنا ونبينا محمد وآل الطاهرين..

اما بعد:

ورد هذا اللفظ أربع مرات في النَّهْج، ليدل على:
1) المعنى الحقيقي: وهو شجرة النخل المعروفة: اذ وردت كلمة (نخيل) مضافة الى عبارة (هذه القرى) مجموعة هذا الجمع في كلام الإمام في قوله (عليه السلام): «وَيَشْتَرِطُ عَلَى الَّذِي يَجْعَلُهُ إِلَيْهِ أَنْ يَتْرُكَ الْمَالَ عَلَى أُصُولِهِ، وَيُنْقفِقَ مِنْ ثَمَرِهِ حَيْثُ أُمِرَ بِهِ وَهُدِيَ لَهُ، أَلاَّ يَبِيعَ مِنْ أَوْلاَدِ نَخِيلَ هذِهِ الْقُرَى وَدِيَّةً حَتَّى تُشْكِلَ أرضهَا غِرَاساً»([1]) والوديّة: على زنة (فعيل) صِغار الفسيل، واحدته ودّيةٌ، والفسيل صغار النخل، وفيه كناية عن النخيلات التي تنبت من النوى تحت أشجار النخل، أو من أصولها، كأن حملها أولى ممَّا تنبت من أصولها. وفيه وصية بعدم بيع صغار النخيل مالم يكثر غراسها؛ لأن الحاجة اليها تأتي، بحصول آفة في النخيل فتغرس الفسيلة مكانها، وربما قلع الفسلان مالم تكثر النخيل يضرها وبخلافه اذا بلغت الى حد تشكل فيه غراسا، والمراد من أولاد النخيل وفصيلها وغراسها نخيلات تنبت من أصولها، لاما انبتته النوى، وربما أن النخيل قبل أن تشكل غراسا مظنة للفساد بقلتها وانعدام التفافها، اما اذا كثرت والتفت فلا تسلّط عليها الآفات، ولا تضرها انقلاع الفسائل([2]).
وجملة (حتى تشكل من أرضها غراسا) من أفصح الكلام، فينبغي للنخيل أن تكون على درجة من الكثرة تغطي أركان بستان بأكمله، وكأن كلّ شخص يشاهده في السابق يصعب عليه تشخيص هذه النخيل والبستان وكأنّه يشاهد حقلاً آخرا ([3])

وجاءت (النًخْلَة) مفردة معرفة ب(ال) في سياق التعجب من خلق النَّملة، ووقعت بدلاً من قوله (فاطر النَّملة): «وَلَوْ ضَرَبْتَ فِي مَذَاهِبِ فِكْرِكَ لِتَبْلُغَ غَايَاتِهِ، مَا دَلَّتْكَ الدَّلاَلَةُ إِلاَّ عَلَى أَنَّ فَاطِرَ الَّنمْلَةِ هُوَ فَاطِرُ النَّخْلَةِ لِدَقِيقِ تَفْصِيلِ كُلِّ شَيْء، وَغَامِضِ اخْتِلاَفِ كُلِّ حَيّ، وَمَا الْجَلِيلُ وَاللَّطِيفُ، وَالثَّقِيلُ والخَفِيفُ، وَالْقَوِيُّ وَالضَّعِيفُ، فِي خَلْقِهِ إِلاَّ سَوَاءٌ» ([4]). وازن الإمام بين مخلوقين مختلفين من حيث الحجم: فالنخلة كائن كبير أعقد من بنية النّملة، وبتعبير أدق لكل منهما غاية في التعقيد والدّقة لكنهما مشتركان في الهداية الآلهية منذ الولادة حتى الممات فخالق النملة على غاية صغرها وخالق النخلة على عظمها وطولها واحد هو المدبر الحكيم، ووجه الحكمة يدلُّ على صانع حكيم خصصه بها دون غيره، ووجه الحكمة دقيق تفصيل الخلقة([5]).
وفيه يتضح الإعجاز البياني بوحدانية لخالق واحد ففي هذا النص تداخلات سردية مثلت نقاط إرتكاز أضفت على حركة الخطاب فاعلية وخصوبة([6]).
والنًخْلُة: شَجَرةُ التًمْر، والجماعة: نَخْلٌ، ونَخِيل وثلاث نخلاتٍ([7])، والنًخْل: تنخيل الثًلْج والوَدَق، فالنًخْل: التصفية، والانتخال: الاختيار لنفسك افضله([8]) والنًخْلَةُ: شجرة التمر، وجمعه نَخْلُ ونخيلُ
فـــــ» النون والخاء واللام: كلمة تدل على انتقاء الشيء واختياره. وانتخلته: استقصيت حتى اخذت افضله. وعندنا ان النخل سمى به لانه أشرف كل شجر ذي ساق، الواحدة نخلة: والنًخْل: نخلك الدقيق بالمنخل، وما سقط منه فهو نُخالة»([9]).
وفي التنزيل العزيز: {وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ ۞ فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الْأَكْمَامِ}([10]).
والنخل: اسم جنس جمعي يتضمن معنى الجمع ويدل على الجنس، ويكثر في الاشياء المخلوقة لا المصنوعة، ويميز مفرده بالتاء، القران الكريم استعمل الجمع على لفظين هما (النَخْل والنَخيل) واختلف العلماء في علة ذلك*([11]))([12]).

الهوامش:
([1]) نهج البلاغة: ك 24، 282.
([2]) ظ: منهاج البراعة: 18 / 311.
([3]) ظ: المصدر نفسه: 18 / 313..
([4]) نهج البلاغة: خ 185، 196
([5]) ظ: شرح نهج البلاغة: البحراني: 4 / 124 وظ: شرح نهج البلاغة: ناصر مكارم الشيرازي: 7 / 112
([6]) ظ: الخطاب في نهج البلاغة: 70.
([7])(4) ظ: الخطاب في نهج البلاغة: 70.
([8]) ظ: العين (مادة نخل): 4 / 264.
([9]) مقاييس اللغة: 5 / 407.
([10]) الرحمن / 10 ـ 11.
([11])* ويكفي في فضلها وشرفها أنّ اللّه ذكرها في سورة مريم بصيغة المفرد في موضعين: « فأجاءها المخاض الى جذع النخلة: مريم / 23 و» وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطباً جنياً» مريم / 26 وكلا الآيتين في سورة مريم، والجذع: ساق النخلة، وهذه النخلة المذكورة في السورة الكريمة كانت جذعا يابسا لا تحمل التمر أو الرطب، زيادة على ذلك فيها تصوير للقدرة الإلهية فمريم انجبت من دون والد وكذا حال هذه النخلة أثمرت من دون تلقيح، فسبحانه أراد تقديم السبب على المسبب لأن الفاعل سبحانه وحده، جاء مذكرا ومؤنثا منها في سبعة مواضع بصيغة النخل، وفي المواضع الاخرى بصيغة النخيل، ليدل على النخيل المثمر، فجاء دالا على شكله وكثرته في قوله تعالى: « سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما فترى القوم فيها صرعى كأنّهم أعجاز نخل خاوية» الحاقة / 7، ودالا على شكله» تنزع الناس كأنهم أعجاز نخل منقعر» القمر / 20.
([12]) لمزيد من الاطلاع ينظر: المعجم الاقتصادي في نهج البلاغة، للدكتورة سحر ناجي المشهدي، ط1، مؤسسة علوم نهج البلاغة في العتبة الحسينية المقدسة، ص 322-325.

Address

شارع السدرة
Karbala'

Opening Hours

Monday 07:00 - 20:00
Tuesday 07:00 - 20:00
Wednesday 07:00 - 20:00
Thursday 07:00 - 20:00
Saturday 07:00 - 20:00
Sunday 07:00 - 20:00

Telephone

+9647728243600

Website

,

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when مؤسسة علوم نهج البلاغة - Nahjul-Balagha Sciences Foundation posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Place Of Worship

Send a message to مؤسسة علوم نهج البلاغة - Nahjul-Balagha Sciences Foundation:

Shortcuts

Share

Category