فضائل أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام

24/06/2026

24/06/2026

فضح المخالفين
قال الامام جعفر بن محمد عليهما السلام:
من كان همه في كسر النواصب عن المساكين من شيعتنا الموالين حمية لنا أهل البيت يكسرهم عنهم ويكشف عن مخازيهم ويبين عوراتهم ويفخم أمر محمد وآله جعل الله تعالى همة أملاك الجنان في بناء قصوره ودوره يستعمل بكل حرف من حروف حججه على أعداء الله أكثر من عدد أهل الدنيا أملاكا قوة كل واحد يفضل عن حمل السماوات والأرضين فكم من بناء وكم من نعمة وكم من قصور لا يعرف قدرها إلا رب العالمين
الاحتجاج الشيخ الطبرسي ج ١ الصفحة ١٢

24/06/2026

قطره من احاديث رسول الله عن الحسن والحسين

1/ هذان ابْنايَ، وابْنا بِنتِي، اللهُمَّ إنِّي أُحِبُّهُما، فأحِبَّهُما، وأحِبَّ مَنْ يُحِبُّهما. الا من احبهما كان معي
خلاصة حكم المحدث : حسن
الراوي : أسامة بن زيد | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع الصفحة أو الرقم : 7003
التخريج : أخرجه الترمذي (3769)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (8524)

2/. أخرج الشيخان عن البراء، قال: رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) والحسن على عاتقه، وهو يقول: اللهم إني أحبّه فأحبّه.

3/ أخرج البخاري عن أبي بكر قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) على المنبر والحسن إلى جنبه ينظر إلى الناس مرة وإليه مرة ويقول: إن ابني هذا سيّد، ولعلّ الله أن يصلح به بين فئتين

4/ أخرج البخاري عن ابن عمر، قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): هما ريحانتاي من الدنيا يعني الحسن والحسين.

5/ اخرج الترمذي والحاكم عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنّة.

6/. أخرج الترمذي عن أسامة بن زيد قال: رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) والحسن والحسين على وركيه، فقال: هذان ابناي وابنا ابنتي، اللهم إنّي أحبّهما فأحبهما وأحبّ من يحبهما.

7/. أخرج الترمذي عن أنس قال: سُئل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أي أهل بيتك أحبّ إليك؟ قال: الحسن والحسين.

8 /. أخرج الحاكم عن ابن عباس قال: أقبل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وقد حمل الحسن على رقبته، فلقيه رجل فقال: نعم المركب ركبتَ يا غلام، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ونعم الراكب هو.

9/. أخرج أبو سعد عن عبد الله بن عبد الرحمن بن الزبير قال: أشبه أهل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وأحبهم إليه الحسن، ما رأيته يجيء وهو ساجد فيركب رقبته، أو قال ظهره، فما ينزله حتى يكون هو الذي ينزل، ولقد رأيته وهو راكع فينفرج له بين رجليه حتى يخرج من الجانب الآخر.

10/. أخرج ابن سعد عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يدفع لسانه للحسن بن علي فإذا رأى الصبي حمرة اللسان يهش إليه.

11/. أخرج الحاكم عن زهير بن الأرقم قال: قام الحسن بن علي يخطب، فقام رجل من أزدشنواة فقال: أشهد لقد رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) واضعه على حبوته وهو يقول: من أحبني فليحبه وليبلغ الشاهد الغائب، ولولا كرامة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ما حدثت به أحداً.

12/. أخرج أبو نعيم في الحلية عن أبي بكر، قال: كان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يصلي بنا فيجيء الحسن وهو ساجد وهو ذاك صغير فيجلس على ظهره مرة وعلى رقبته، فيرفعه النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) رفعاً رقيقاً، فلما فرغ من الصلاة قالوا: يا رسول الله إنك تصنع بهذا الصبي شيئاً لا تصنعه بأحد، فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): إن هذا ريحانتي وإن هذا ابني سيد وحسبي أن يصلح الله تعالى به بين فئتين(4) من المسلمين.

13/. أخرج الشيخان عن أبي هريرة: أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: اللهم إني أحبّه وأحبّ من يحبّه، يعني الحسن.
وفي رواية: اللهم إني أحبّه فأحبّه وأحبّ من يحبّه.

قال أبو هريرة: فما كان أحد أحبّ إليّ من الحسن بعد أن قال (صلى الله عليه وآله وسلم) ما قال.

وفي حديث أبي هريرة أيضاً عن الحافظ السلفي قال: ما رأيت الحسن بن علي قط إلا فاضت عيناي دموعاً، وذلك أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) خرج يوماً وأنا في المسجد فأخذ بيدي واتكأ عليّ حتى جئنا سوق بني قينقاع، فنظر فيه ثم رجع حتى جلس في المسجد، ثم قال: ادعُ ابني، قال: فأتى الحسن بن علي يشتد حتى وقع في حجره فجعل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يفتح فمه ثم يدخل فمه في فمه ويقول: اللهم إني أحبه فأحبه، وأحب من يحبه ثلاث مرّات.

14/ وروى أحمد: من أحبني وأحب هذين، يعني حسناً وحسيناً، وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة..
ورواه الترمذي بلفظ: كان معي في الجنة.

15/. حدثنا علي بن حمشاذ العدل ، ثنا هشام بن عدل السدوسي ، ثنا موسى بن إسماعيل ، ثنا أبو عوانة ، أخبرني عمر بن أبي سلمة ، عن أبيه ، قال : حدثني أسامة بن زيد - رضي الله عنه - قال : كنت في المسجد فأتاني العباس وعلي فقالا لي : يا أسامة استأذن لنا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . فدخلت على النبي - صلى الله عليه وسلم - فاستأذنته فقلت له : إن العباس وعليا يستأذنان . قال : " هل تدري ما حاجتهما ؟ " قلت : لا والله ما أدري . قال : " لكني أدري ائذن لهما " . فدخلا عليه ، فقالا : يا رسول الله ، جئناك نسألك أي أهلك أحب إليك ؟ قال : " أحب أهلي إلي فاطمة بنت محمد "
لا : يا رسول الله ، ليس نسألك عن فاطمة قال : " فأسامة بن زيد الذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه " .

هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
المستدرك على الصحيحين صفحة 192 جزء 3

15/. لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه، وأهلي أحب إليه من أهله، وعترتي أحب إليه من عترته، وذريتي أحب إليه من ذريته
كنز العمال: ٧٠، ٩٣.

16/. من رزقه الله حب الأئمة من أهل بيتي فقد أصاب خير الدنيا والآخرة، فلا يشكن أنه في الجنة، وإن في حب أهل بيتي عشرين خصلة، عشر في الدنيا، وعشر في الآخرة
مشكاة الأنوار: ٨١ انظر تمام الحديث) و ٨١.

17/. حبي و حب أهل بيتي نافع في سبعة مواطن أهوالهن عظيمة: عند الوفاة، وفي القبر، وعند النشور، وعند الكتاب، وعند الحساب، وعند الميزان، وعند الصراط
فضائل الشيعة: ٤٧ /

18/ من لم يحب عترتي فهو لإحدى ثلاث: إما منافق، وإما لزنية، وإما امرئ حملت به أمه في غير طهر
الخصال

19/ قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): «حسين مني وأنا من حسين، أحبّ الله مَن أحبّ حسيناً».

20/. قال (صلى الله عليه وآله وسلم): «مَن أحبّ أن ينظر إلى أحبّ أهل الأرض إلى أهل السماء، فلينظر إلى الحسين (عليه السلام)»

23/06/2026

قصة مسـجد ابا الفضل العباس عليه السلام #بالسعودية تحديداً بالأحساء.

نقلا ان هناك احد الاخوان من ابناء السنة من الرياض كان له طفل معاق (أبكم وأصم وأعمى ) وكان يعرف رجل شيعي معه في العمل (اي زميله في العمل) كان الشيعي يرى بأن زميله هذا دائما حزين، وذات يوم جلس معه يسأله عن سبب حزنه ، فأجابه :أن الله من عليه ورزقه طفل لكنه معاق لايتكلم ولايرى ولايسمع ؛ فقال له صاحبه الشيعي :أنه لدينا نحن الشيعه أناس صالحين نسميهم بأبواب الحوائج، فلو طلبنا ما نريد لا يردوننا خائبين أبدا ومنهم أبا الفضل العباس عليه السلام.

وقام الرجل بسرد فضائل أبا الفضل العباس عليه السلام وكيف أنه لبى حوائج أناس آخرين فتهلل وجه هذا الرجل وفرح وسرور وسأله بلهفه وأين أجده ؟

فأجابه : إن أردت أن يشفي إبنك بإذن الله يجب عليك أن تنذر لله نذر تفي به إن أعطاك ماتريد وهو شفاء إبنك ، فقال الشيعي : أنا أعرف مسجد يسمى بإسمه ( مسجد العباس عليه السلام) .. بالاحساء .. الحين خلوني اعلمكم قصة هذا المسجد .. قصة المسجد اخواني : يحدثونا الآباء والاجداد بأن الامام الحسن الزكي صلوات الله وسلامه عليه زار الاحساء وكانت تسمى قديما بهجر ومنها الصحابي الجليل رشيد الهجري وقام الامام الحسن عليه السلام مع ابوالفضل العباس عليه السلام اثناء اقامتهم هناك بخط قنوات الري (لان الاحساء تشتهر بأنها واحه زراعية) وكذلك معروف ان اهل هجر دخلوا الاسلام فقط برساله ارسلها رسول الله صل الله عليه وآله وسلم لحاكم هجر في ذلك الوقت ودخلوا الاسلام واهدوا النبي الاكرم رطب او تمر من الاحساء فأكل منه الرسول الاكرم وقال اللهم بارك لنا في هجر ..

المسجد اخواني انشأ لانه يقال ان ابوالفضل العباس صلى في هذا المكان واخضرت المكان وأورقت الارض بالبركة واعتاد شيعة اهل البيت يقصدون هذا المكان الطاهر ويبيتو ليلتهم يتوسلوا بأبوالفضل العباس ولا يفارقوا المسجد إلا وتقضى حوائجهم ببركة ابي الفضل العباس عليه السلام ..

وبقي هذا المسجد الطاهر شامخاً الى ان جاء دور خوارج هذا العصر الوهابية .. كما هي معتقداتهم بأن ذلك بدعه وشرك وحاولوا ان يطمسوا المسجد و يزيلوه اصلا من الوجود حتى الشجر المحيط بالمكان اقتلعوه ليحاولوا ان يبقوا المكان قاحلاً و لم يستطيعوا وقد اتوأ بأعتى آلات الهدم يريدوا ان يزيلوا جدار المسجد المظلوم والمبني اصلا من الكيربي وبدون رخصة من البلدية فلم يستطيعوا وهذا شيئ معروف وأسألوا اهل الاحساء من عشرات السنين والوهابية لم يستطيعوا ازالة جدار من المسجد المبني اصلا من الكيربي فأزدادت عقيدة الناس بهذا المكان الطاهر وصار مثل الحرم لا تجده في ساعة يخلوا من الزوار ومن الذاكرين والقارئين للقرآن وصارت الناس المجاوره للمسجد يتبرعوا بأراضيهم وبيوتهم (ويوقفوها لأبي الفضل العباس عليه السلام)

بعد ان اقتضى الحال من توسعة المسجد من كثرة الزوار ليس من الاحساء وحسب بل ومن مناطق الخليج .. حتى انه اذكر استفتوا السيد الخوئي رضوان الله عليه القائمين على ولاية المسجد وقالوا للسيد رحمه الله ياسيدنا اننا نملك اموال طائلة من الزوار للمسجد والحكومة لا تقبل ان تعطينا تصريح بناء وتوسعة .. هل يجوز ان نصرف هذه الاموال في موارد اخرى ؟؟ .. فقال لهم السيد رضوان الله عليه لا يجوز ذلك ما للعباس عليه السلام يبقى للعباس فتخيلوا اموال تأتي من الزوار من عشرات عشرات السنين .. سلام الله عليهم ملكوا الدنيا والآخرة ..

نعود للصديقين الشيعي والسني.. قام الشيعي يصف له المكان ، فلما ذهب الرجل إلى المنزل أخبر زوجته بما قاله صاحبه الشيعي ، فذهبا إلى نفس المكان الموصوف لهما بصحبة ابنهم المعوق والوحيد .. بالقرب من المسجد طبعاً كما هي العادة مواقف للسيارات وبالمواقف محل لبيع المرطبات ولوازم الزوار وكل ما يحتاجه الزائر .. ترجل الرجل من سيارته واركب ابنه في العربة المخصصة ولا يعلم من اين يدخل اي باب لانه بصحبته زوجته يريد ان يعرب مدخل النساء ومدخل الرجال كما هي العادة دائما استوقف بالقرب من صاحب المحل الذي يبيع المرطبات فسأله بلهجة حجازية .. هل هذا مسجد العباس رضي الله عنه الي من اهل البيت ..

قال له البائع نعم قال وكان الرجل واقف وزوجته وهم يحدقون بالبائع وهو يتكلم معهم فسألوه مرة ثانية هل هذا مدخل الرجال ؟؟ .. وأين مدخل النساء؟؟ اشار له على مدخل النساء واشار لهم بيده على مدخل الرجال فألتفتوا جميعهم على الباب وإذا ينظرون الى أبنهم يسارع الخطى يريد الدخول الى المسجد .. فذهلوا من المنظر وصارت تحدثهم نفسهم انهم يحلموا (مثل ما نقول هم في حلم ولا في علم) التفتوا بسرعة هم الثلاثة على العربة المخصص لنقل المعاقين ليتأكدوا انهم ليسوا في حلم .. فوجدوا العربة خالية .. فتأكدوا ان الذي شاهدوه يسارع الخطى بالدخول الى المسجد هو أبنهم فلحقوا به مذهولين الام والاب من مدخل الرجال وهم يبكون وينادوا على اسمه الى ان سقط الطفل مغشي عليه والام والاب في حالة ذهول وبكاء والناس تجمهرت ..

وبسرعة عرفت الناس ان
هناك كرامة حصلت فتجمهرت على الطفل ومزقوا ثيابه ولم يبقى عليه ساتر إلا بالكاد الملابس الداخلية .. وبعد ان افاق الطفل سألوه لماذا تدخل المسجد .. فأخبرهم بأن رجل بهي الطلعه طيب الرائحه قد كان واقف على باب المسجد وقد فتح ذراعيه يقول له بني قف على قدميك بأذن الله.. قف وانا اعينك .. فأسرعت إليه وما ان وصلت اليه وإذا يمر بيده الكريمة على مواضع من جسمه وقال له: إنك معافى بإذن الله .. والحمد الله على سلامه هذا الطفل ونسأل الله ان يحفظه لذويه .. اما والد الطفل في الحين واللحظه طلب مقابلة العمدة عمدة المحلة .. في نفس اللحظه .. وعيونه تذرف في الدموع .. اوصلوه للعمدة فطلب والد الطفل من العمده وقال له انا سوف اتكفل بإخراج التراخيص اللازمة لبناء المسجد وسأقوم ببناءالمسجد ... فأجابه عمدة المحلة (وعلامات اليأس على محياه) وقال له ان وفقك الله واخرجت لنا التراخيص يكفينا ذلك وجزاك الله خير ..

وغاب الرجل ايام وبعد ايام عاد الرجل ومعه التراخيص اللازمة لبناء المسجد وأصر ان يساهم في بناء المسجد .. والان المسجد قائم يا اخوان كل من رأى المسجد قبل ثلاث سنوات لا يصدق الان عندما يذهب والله العظيم والعجيب في الامر ان البلدية تعمدت شق شارع ليفرق بين المسجد وبين مرافقه (وافتوا العلماء هناك بعدم المرور من الشارع) تصوروا تنازلت البلدية عن الشارع وضموه من ضمن مرافق المسجد .. الان المسجد مع ساحات للمواقف مع مرافق وكامل الخدمات .. وهذه القصة يذكروها الخطباء في جميع مناطق الخليج على المنابر الحسينية

23/06/2026

لهذا السبب يبغض علي من جميع المذاهب. وهو السبب نفسه الذي جعلهم يقتلون الحسين واهل بيته وسبي بنات رسول الله

اثناء البحث تجد ان الامام علي في معركة بدر فقط قتل على يده التالي:

1/ الوليد بن عتبة
من سادة قريش، ابن عتبة بن ربيعة. خرج في المبارزة الأولى يوم بدر مع أبيه وشيبة. بارزه الإمام علي (ع) وقتله.
درجة الثبوت: قوي جداً.

2/ -حنظلة بن أبي سفيان
أخو معاوية بن أبي سفيان. كان من مقاتلي قريش في بدر. تذكر مصادر كثيرة أن الإمام علي (ع) قتله في المعركة.
درجة الثبوت: مشهور.

3/ -العاص بن سعيد بن العاص
من بني أمية ومن فرسان قريش. قُتل في بدر، وتنسب مصادر قتله للإمام علي (ع).
درجة الثبوت: مشهور.

4/ نوفل بن خويلد
من أشد رجال قريش على المسلمين في مكة، وكان من المعذبين والمؤذين. يُروى أن النبي (ص) دعا عليه، فقتله الإمام علي (ع) يوم بدر.
درجة الثبوت: قوي في السيرة.

5/-النضر بن الحارث
من كبار خصوم النبي (ص)، وكان يؤذي الدعوة ويجادلها. أُسر في بدر، ثم قُتل بعد المعركة بأمر النبي، وتنسب بعض المصادر تنفيذ قتله للإمام علي (ع).
درجة الثبوت: مشهور لكن بعد الأسر لا أثناء القتال.

6/ -عقبة بن أبي معيط
من ألدّ أعداء النبي في مكة، وهو الذي آذى النبي أذىً شديداً. أُسر في بدر، ثم قُتل بعد المعركة، وتنسب بعض الروايات قتله للإمام علي (ع)، وبعضها لغيره.
درجة الثبوت: مختلف فيه.

7/ -طعيمة بن عدي
من رجال قريش البارزين. يُذكر في بعض الروايات ضمن من قتلهم الإمام علي (ع) يوم بدر.
درجة الثبوت: مذكور في بعض القوائم، ليس بقوة الأسماء الأولى.

8/ -زمعة بن الأسود
من بني أسد، ومن وجوه قريش. تُنسب بعض الروايات قتله إلى الإمام علي (ع)، بينما تختلف مصادر أخرى في قاتله.
درجة الثبوت: مختلف فيه.

9/ -الحارث بن زمعة
ابن زمعة بن الأسود. يُذكر أحياناً ضمن قتلى بدر الذين قتلهم الإمام علي (ع).
درجة الثبوت: مختلف فيه.

10// أبو قيس بن الوليد
من رجال قريش الذين شاركوا في بدر. ورد اسمه في بعض القوائم المنسوبة إلى قتلى الإمام علي (ع).
درجة الثبوت: متوسط/مختلف فيه.

11/ -نبيه بن الحجاج
من بني سهم. شارك مع قريش في بدر، وتذكر المصادر أنه قُتل بسيف الإمام علي (ع).
درجة الثبوت: مشهور.

12/ -منبه بن الحجاج
أخو نبيه بن الحجاج. يُذكر مع أخيه ضمن قتلى بدر، وتنسب الروايات قتله للإمام علي (ع).
درجة الثبوت: مذكور في المصادر.

13/ -العاص بن منبه
من بني سهم أيضاً. يُذكر في بعض قوائم قتلى بدر المنسوبين إلى الإمام علي (ع).
درجة الثبوت: مختلف فيه.

14/ -عاصم بن أبي عوف
يُذكر في المصادر ضمن قتلى بدر الذين قتلهم الإمام علي (ع).
درجة الثبوت: مشهور.

15/ -سعيد بن العاص أو بعض بني العاص
يوجد اضطراب في بعض القوائم بين أسماء من بني العاص وبني أمية، ولهذا يجب التعامل معه بحذر.

اما في معركة احد..
أولاً: أصحاب الراية من بني عبد الدار
كان لواء قريش بيد بني عبد الدار وكان سقوط الراية يعني انهيار المعنويات.
لذلك كان كلما سقط حامل الراية حملها آخر.
وتكاد المصادر تتفق أن الإمام علي (ع) أسقط معظم حملة الراية واحداً بعد آخر.
1/ -طلحة بن أبي طلحة العبدري
يسمى كبش الكتيبة وهو أشهر فرسان قريش يوم أحد.
خرج يطلب المبارزة.
فخرج إليه الإمام علي (ع) فقتله ويعتبر من أشهر قتلى أحد.

2/ -عثمان بن أبي طلحة
حمل الراية بعد أخيه و قتله الإمام علي (ع).

3/ -أبو سعيد بن أبي طلحة
تسلم الراية بعد سقوط أخويه فقتله الإمام علي أيضاً.

4/ -مسافع بن طلحة
من بني عبد الدار حمل اللواء بعد أقربائه.
فقتله الإمام علي.

5/ لحارث بن طلحة
قتل أثناء محاولته الحفاظ على الراية وتنسب أكثر الروايات قتله للإمام علي.

6/ -كلاب بن طلحة
من بني عبد الدار سقط أثناء معركة الراية.
وتذكر المصادر أنه قتل بسيف الإمام علي.

7/ -الجلاس بن طلحة
من حملة الراية قتل في المعركة وتنسب بعض الروايات قتله للإمام علي.

8/ -أرطأة بن شرحبيل
من المدافعين عن الراية تذكر المصادر أنه قتل بسيف الإمام علي.

9/ -حملة الراية من النساء
بعد سقوط رجال بني عبد الدار جميعاً تقريباً.
تذكر بعض الروايات أن امرأة من قريش رفعت الراية وهنا انتهى عملياً دور اللواء في المعركة.
قتلى آخرون تنسبهم بعض المصادر للإمام علي

10/ عبد الله بن حميد
من فرسان قريش ورد اسمه في بعض الروايات.

11/ -أبو الحكم بن الأخنس
تنسب بعض الأخبار قتله للإمام علي.

12/ -عبد الله بن شهاب الزهري
هو الذي جرح النبي (ص) في وجهه.
تختلف الروايات في مصيره واغلب الأخبار تنسب قتله لاحقاً للإمام علي.
لكن الحدث الأهم في أُحد
ليس عدد القتلى…بل ما حصل بعد انهيار الجيش وهروب الكثير من المشهورين من المسلمين فبعد شائعة مقتل النبي (ص):
فرّ كثير من المقاتلين و تشتت الجيش و أحاط المشركون بالنبي.
هنا بقي الإمام علي (ع) مع عدد قليل جداً من الصحابة يدافعون عنه.
وتذكر المصادر الشيعية والسنية أن النبي كان يشير إلى مجموعة من المشركين فتتجه إليهم حملة الإمام علي وتفرقهم (بقيادة الامام علي).
ومن هنا جاءت الرواية المشهورة:
“لا سيف إلا ذو الفقار، ولا فتى إلا علي”
مع اختلاف العلماء في سندها.
حصيلة أُحد
الروايات تختلف بين:
* 8 قتلى
* 12 قتيلاً
* أكثر من ذلك
لكن المتفق عليه تقريباً أن:
أعظم إنجاز عسكري للإمام علي في أحد لم يكن عدد من قتلهم، بل منعه انهيار الجبهة حول النبي وإنقاذ القيادة الإسلامية من السقوط الكامل.
الصراحة البحث بهذا الموضوع ما يكفي منشور بل يحتاج حلقات كاملة...
بالنهاية لو لا سيف علي لم يكن الاسلام وجود كما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

22/06/2026

لعن وتكفير يزيد من كتب السنة
حاولت أن أجمع بعض المصادر من كتب السنة على لعن وكفر يزيد بن معاوية لعنه الله راجيا من الله عز وجل قبول هذا العملولا تنسونا من صالح الدعاءأفتى كلّ من سبط بن الجوزي والقاضي أبو يعلى والتفتازاني وجلال السيوطي وغيرهم من أعلام السنة القدامى بكفر يزيد وجواز لعنه قال اليافعي: وأمّا حكم من قتل الحسين، أو أمر بقتله، ممّن استحلّ ذلك فهو كافر.شذرات من ذهب / ابن العماد الحنبلي: 1 / 68 وقال الذهبي: كان ناصبياً فظاً غليظاً، يتناول المسكر ويفعل المنكر، افتتح دولته بقتل الحسين، وختمها بوقعة الحرّة. نفس المصدر السابق وقال ابن كثير: ان يزيد كان اماماً فاسق اًالبداية: 8 / 223 قال المسعودي: ولمّا شمل الناس جور يزيد وعماله وعمّهم ظلمه وما ظهر من فسقه ومن قتله ابن بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأنصاره وما أظهر من شرب الخمر، سيره سيرة فرعون، بل كان فرعون أعدل منه في رعيّته، وأنصف منه لخاصّته وعامّته أخرج أهل المدينة عامله عليهم، وهو عثمان بن محمّد بن أبي سفيان .مروج الذهب: 3 / 82.
وروي أنّ عبد الله بن حنظلة الغسيل قال: والله ما خرجنا على يزيد، حتى خفنا أن نرمى بالحجارة من السماء، أنّه رجل ينكح أمهات الأولاد والبنات والأخوات ويشرب الخمر ويدع الصلاة.الكامل: 3 / 310 وتاريخ الخلفاء: 165المنكرات التي اقترفها يزيد من قتل الحسين وحمله بنات رسول الله (ص) سبايا، وقرعه ثنايا الحسين بالعود، وإخافته أهل المدينة، وهدم الكعبة، تدل على القسوة والغلظة، والنصب، وسوء الرأي، والحقد والبغضاء والنفاق والخروج عن الايمان، فالفاسق ملعون، ومن نهى عن شتم الملعون فملعون الجاحظ - الرسالة الحادية عشر في بني أمية - رقم الصفحة: (398)الحق أن رضا يزيد بقتل الحسين (ع) واستبشاره به، وإهانته أهل بيت النبي (ص) مما تواتر معناه وإن كانت تفاصيله آحادا، فنحن لا نتوقف في شأنه بل في إيمانه، لعنة الله عليه وعلى أنصاره وأعوانه العلامة سعد الدين التفتازاني الشافعي - شرح العقائد النسفية - رقم الصفحة: (181)قال اليافعي: وأما حكم من قتل الحسين، أو أمر بقتله، ممن استحل ذلك فهو كافر.- وقال التفتازاني في شرح العقائد النفسية: والحق أن رضا يزيد بقتل الحسين، واستبشاره بذلك، وإهانته أهل بيت الرسول مما تواتر معناه، لعنة الله عليه، وعلى أنصاره وأعوانهإبن العماد الحنبلي - شذرات الذهب في أخبار من ذهب - الجزء: (1) - رقم الصفحة: (68)لا لعدم تصويب فعله، بل لأنهم يرون عدم جواز إراقة الدماء، فلا يجوز نصرة يزيد بقتال الحسين، بل قتله من فعلات يزيد المؤكدة لفسقه، والحسين فيها شهيد إبن خلدون - المقدمة - رقم الصفحة: (254)وقد روي أن يزيد كان قد اشتهر بالمعازف وشرب الخمر والغناء والصيد واتخاذ الغلمان والقيان والكلاب والنطاح بين الكباش والدباب والقرود، وما من يوم إلا يصبح فيه مخمورا، وكان يشد القرد على فرس مسرجة بحبال ويسوق به، ويلبس القرد قلانس الذهب، وكذلك الغلمان، وكان يسابق بين الخيل، وكان إذا مات القرد حزن عليه. وقيل: إن سبب موته أنه حمل قردة وجعل ينقزها فعضته إبن كثير - البدايه والنهايه - الجزء: (8) - رقم الصفحة: (258)ولقد أفرط بعض أهل العلم كالكرامية ومن وافقهم في الجمود على أحاديث الباب حتى حكموا بأن الحسين السبط (ر) وأرضاه باغ على الخمير السكير الهاتك لحرم الشريعة المطهرة يزيد بن معاوية لعنهم الله، فيالله العجب من مقالات تقشعر منها الجلود ويتصدع من سماعها كل جلمودالشوكاني - نيل الأوطار - الجزء: (7) - رقم الصفحة: (147)قال: لعن الله قاتله - يعني حسينا (ع) - وابن زياد معه ويزيد أيضا.جلال الدين السيوطي - تاريخ الخلفاء - رقم الصفحة: (207).