https://www.facebook.com/862218146984378/

The Daily Dhamma, Siliguri (2026)

28/09/2026

বৌদ্ধ ধর্মে 'কন্থক' (Kanthaka) বা 'কান্থক' হলো রাজকুমার সিদ্ধার্থের (যিনি পরবর্তীতে গৌতম বুদ্ধ হন) অত্যন্ত বিশ্বস্ত এবং প্রিয় রাজকীয় অশ্ব বা ঘোড়া। বৌদ্ধ ঐতিহ্যে এবং সাহিত্যকর্মে সিদ্ধার্থের গৃহত্যাগের মহাঘটনায় কন্থকের ভূমিকা অত্যন্ত আবেগঘন ও গুরুত্বপূর্ণ।

কন্থককে কেন্দ্র করে প্রচলিত কাহিনীটি নিচে সংক্ষেপে তুলে ধরা হলো:

১. সিদ্ধার্থ ও কন্থকের জন্ম ও বন্ধন
বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থ (যেমন: মহাবস্তু ও জাতক) অনুসারে, যেদিন রাজকুমার সিদ্ধার্থ জন্মগ্রহণ করেছিলেন, ঠিক সেই দিনই কন্থকেরও জন্ম হয়। সিদ্ধার্থের রথচালক ছন্দক (Channa) এবং অশ্ব কন্থক — এই দুজনই সিদ্ধার্থের শৈশব ও কৈশোরের বিশ্বস্ত সঙ্গী হয়ে ওঠেন।

২. মহাভিনিষ্ক্রমণ (গৃহত্যাগ)
২৯ বছর বয়সে রাজকুমার সিদ্ধার্থ মানুষের দুঃখ, ব্যাধি, জরা ও মৃত্যুর সত্য উপলব্ধি করে রাজ্য, রাজপ্রাসাদ এবং পরিবার ত্যাগ করে সন্ন্যাস গ্রহণের সিদ্ধান্ত নেন। সেই অন্ধকার রাতে সিদ্ধার্থ তাঁর গৃহত্যাগের যাত্রার জন্য কন্থককে বেছে নেন।
সিদ্ধার্থ কন্থকের পিঠে আরোহণ করেন এবং ছন্দক ঘোড়ার লেজ ধরে সঙ্গে যান। জনশ্রুতি আছে, রাজপ্রাসাদের রক্ষীরা যাতে টের না পায়, তাই দেবতারা কন্থকের খুরের শব্দ বাতাসে বিলীন করে দিয়েছিলেন এবং প্রাসাদের ফটোক উন্মুক্ত করে দিয়েছিলেন। কন্থক তার প্রিয় মনিবকে পিঠে নিয়ে বহুদূর পর্যন্ত ছুটে চলে অনোমা নদীর তীরে পৌঁছে দেয়।

৩. শেষ বিদায় ও কন্থকের হৃদয়বিদারক পরিণতি
অনোমা নদীর তীরে পৌঁছে সিদ্ধার্থ তাঁর রাজকীয় পোশাক, অলংকার ও তলোয়ার খুলে ছন্দকের হাতে তুলে দেন এবং প্রাসাদ ফিরে যেতে নির্দেশ দেন। সিদ্ধার্থ কন্থকের গায়ে হাত বুলিয়ে আদর করেন এবং তাকে বিদায় জানান।
সিদ্ধার্থের এই সন্ন্যাস রূপ এবং তাঁকে ছেড়ে চলে যাওয়ার দৃশ্য কন্থক সহ্য করতে পারেনি। প্রিয় মনিবের বিচ্ছেদ-বেদনায় কন্থক মারাত্মকভাবে শোকাহত হয়। ছন্দকের সাথে প্রাসাদে ফেরার পথেই বা নদীর তীরেই তীব্র শোক ও হৃদরোগে আক্রান্ত হয়ে কন্থক মৃত্যুবরণ করে।

৪. দেবলোকে পুনর্জন্ম
বৌদ্ধ বিশ্বাস অনুযায়ী, সিদ্ধার্থের প্রতি কন্থকের এই পরম ভক্তি, আনুগত্য ও তাঁর মহাভিনিষ্ক্রমণে (গৃহত্যাগে) সহায়তা করার মহান পুণ্যকর্মের ফলে, মৃত্যুর পর কন্থক দেবলোকে 'কন্থক দেবপুত্ত' (Kanthaka Devaputta) নামে এক দেবতা হিসেবে পুনর্জন্ম গ্রহণ করে। পরবর্তীতে তিনি বুদ্ধের ধর্মদেশনা শুনে 'শ্রোতাপন্ন' (জ্ঞানের প্রথম স্তর) লাভ করেন।

বৌদ্ধ ধর্মে কন্থকের গল্পটি পরম আনুগত্য, প্রেম এবং আত্মত্যাগের এক অনন্য প্রতীক হিসেবে শ্রদ্ধার সাথে স্মরণ করা হয়।

28/09/2026

বৌদ্ধ ধর্মে 'চন্দক' (Chandaka), যিনি পালি ভাষায় 'ছন্ন' (Channa) নামে পরিচিত, তিনি ছিলেন রাজকুমার সিদ্ধার্থ গৌতমের (পরবর্তীকালে যিনি বুদ্ধ হয়েছিলেন) প্রধান সারথি এবং রাজপরিবারের একজন সেবক। বাংলাতেও তাঁর কাহিনী প্রচলিত আছে।

তাঁর সম্পর্কিত মূল গল্পটি হলো:

১. চার দৃশ্য দর্শন: রাজা শুদ্ধোধন রাজকুমার সিদ্ধার্থকে দুঃখ, জরা ও মৃত্যুর অভিজ্ঞতা থেকে দূরে রাখার চেষ্টা করেছিলেন। কিন্তু একদিন নগর পরিভ্রমণের সময় সারথি চন্দককে নিয়ে সিদ্ধার্থ একে একে একজন বৃদ্ধ মানুষ, একজন অসুস্থ মানুষ, একটি মৃতদেহ এবং একজন সন্ন্যাসী-কে দেখেন। এই চারটি দৃশ্যকে "চারি আর্য সত্যের" পূর্বাভাস হিসাবে দেখা হয়। সিদ্ধার্থ এই দৃশ্যগুলির কারণ চন্দকের কাছ থেকে জানতে চাইলে চন্দক ব্যাখ্যা করেন যে জরা, ব্যাধি ও মৃত্যু মানুষের জীবনের অনিবার্য পরিণতি। কিন্তু সন্ন্যাসী জীবন হলো দুঃখ থেকে মুক্তির পথ। এই ঘটনা রাজকুমারকে সংসার ত্যাগের অনুপ্রেরণা যোগায়।

২. মহাভিনিষ্ক্রমণ (গৃহত্যাগ): রাজকুমার সিদ্ধার্থ যখন গভীর রাতে সংসার ত্যাগ করে সত্যের সন্ধানে বেরিয়ে আসেন, তখন তিনি তাঁর প্রিয় ঘোড়া কন্থক (Kanthaka) এবং সারথি চন্দক-কে সঙ্গে নেন। অনোমা নদীর তীরে পৌঁছে সিদ্ধার্থ নিজের রাজকীয় পোশাক ও অলঙ্কার ত্যাগ করেন এবং তরবারি দিয়ে নিজের চুল কেটে ফেলেন। তিনি তাঁর এই সমস্ত রাজকীয় সামগ্রী চন্দকের হাতে দিয়ে কন্থককে নিয়ে কপিলাবস্তু নগরে ফিরে যেতে নির্দেশ দেন। চন্দক অত্যন্ত দুঃখিত ও অনিচ্ছুক হওয়া সত্ত্বেও রাজকুমারের আদেশ মেনে নেন এবং ফিরে গিয়ে রাজা শুদ্ধোধনকে তাঁর গৃহত্যাগের সংবাদ ও প্রতীকগুলি দেন।

৩. ভিক্ষু জীবন ও অহংকারী স্বভাব: সিদ্ধার্থ বুদ্ধত্ব লাভ করার পর চন্দকও বৌদ্ধ সংঘে যোগদান করে ভিক্ষু হন। কিন্তু দীর্ঘকাল রাজকুমারের সারথি থাকার কারণে তাঁর মধ্যে কিছুটা অহংকার ছিল এবং তিনি অন্য ভিক্ষুদের সঙ্গে খারাপ ব্যবহার করতেন। এমনকি বুদ্ধও তাঁকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারছিলেন না।

৪. ব্রহ্মদণ্ড: বুদ্ধের মহাপরিনির্বাণের পর, প্রথম বৌদ্ধ সংগীতি আহ্বান করা হলে সেখানে চন্দকের ঔদ্ধত্যপূর্ণ আচরণের জন্য তাঁর উপর ব্রহ্মদণ্ড (Brahma-danda) আরোপ করা হয়। এর অর্থ ছিল, সংঘের কেউ তাঁর সঙ্গে কথা বলবে না বা কোনো কাজ করবে না। এই কঠোর শাস্তির ফলে চন্দক অনুতপ্ত হন এবং নিজের ভুল বুঝতে পেরে সাধনা করেন। অবশেষে, তিনি অর্হৎ (Arhatship) বা নির্বাণ লাভ করেন।

এভাবে, চন্দক শুধু রাজকুমার সিদ্ধার্থের গৃহত্যাগের সাক্ষী ছিলেন না, বরং তাঁর জীবনের অহংকার ত্যাগ করে অর্হৎ প্রাপ্তির মধ্য দিয়ে বৌদ্ধ শিক্ষায় তাঁর গুরুত্বও প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।

23/09/2026

চার প্রকার জ্ঞান (বা অভিঞ্ঞা/অভিজ্ঞা) হলো:

পূব্বেনিবাসা নান (Pubbenivasanussati Nana): নিজের এবং অন্যদের অতীত বা পূর্বজন্মের কথা স্মরণ করার জ্ঞান।

দিব্ব-চক্খু নান (Dibba-Cakkhu Nana): দিব্যচক্ষু বা অতীন্দ্রিয় দৃষ্টিভঙ্গির মাধ্যমে প্রাণীদেহের চ্যুতি (মৃত্যু) ও উৎপত্তি (পুনর্জন্ম) প্রত্যক্ষ করার জ্ঞান।

আসবক্খয় নান (Asavakkhaya Nana): চিত্তের সমস্ত আসব বা মনস্তাত্ত্বিক কলুষতা (কামাসব, ভবাসব, অวิজ্জাসব) সম্পূর্ণ ক্ষয় বা বিনাশ করার জ্ঞান, যা অরহত্ত্ব বা নির্বাণ লাভে সাহায্য করে।

চেতোপরিয় নান (Cetopariya Nana): অপরের মন বা চিন্তাভাবনা অবলীল্যায় পড়ে ফেলার বা অনুধাবন করার জ্ঞান (পরচিত্ত জ্ঞান)।

বৌদ্ধ সাধনায় ধ্যান ও একাগ্রতার উচ্চতম স্তরে পৌঁছালে এই অভিজ্ঞা বা বিশেষ জ্ঞানগুলো লাভ হয় বলে গণ্য করা হয়।

23/09/2026

গৌতম বুদ্ধের পিতা রাজা শুদ্ধোধন যখন মৃত্যুশয্যায় ছিলেন, তখন বুদ্ধ তাকে নির্বাণের পথে এগিয়ে নেওয়ার জন্য ধাপে ধাপে উপদেশ দিয়েছিলেন এবং বিভিন্ন জাতকের গল্প শুনিয়েছিলেন। বৌদ্ধ শাস্ত্র অনুযায়ী, রাজা শুদ্ধোধন মোট চারটি ধাপে আধ্যাত্মিক উন্নতি লাভ করেন।

এখানে সেই ধাপগুলো এবং বুদ্ধের শোনানো জাতকের বর্ণনা দেওয়া হলো:

১. প্রথম ধাপ: স্রোতাপত্তি ফল (Stream-Enterer)
বুদ্ধ যখন প্রথমবার কপিলাবস্তুতে ফিরে আসেন, তখন তিনি রাজপ্রাসাদে ভিক্ষা গ্রহণ করেন। রাজা শুদ্ধোধন এতে লজ্জিত বোধ করলে বুদ্ধ তাকে উপদেশ দেন।
উপদেশ: বুদ্ধ তাকে জানান যে বুদ্ধের বংশধররা ভিক্ষাবৃত্তির মাধ্যমেই ধর্ম প্রচার করেন।
জাতক: এই পর্যায়ে বুদ্ধ মহাধর্মপাল জাতক শুনিয়েছিলেন। যেখানে দেখানো হয়েছে যে ধার্মিক বংশের কেউ অকালে মৃত্যুবরণ করে না। এই উপদেশের পর রাজা 'স্রোতাপত্তি' ফল লাভ করেন।

২. দ্বিতীয় ধাপ: সকৃদাগামী ফল (Once-Returner)
রাজপ্রাসাদে একদিন বুদ্ধের মহাপ্রজাপতি গৌতমী (বুদ্ধের বিমাতা) বুদ্ধকে নিজ হাতে বোনা চীবর দান করতে চান। সেই সময় বুদ্ধ দান এবং ত্যাগের মহিমা ব্যাখ্যা করেন।
জাতক: বুদ্ধ এখানে দধিবাহন জাতক বা দান সম্পর্কিত বিষয় আলোচনা করেন। এটি শুনে রাজা শুদ্ধোধন আধ্যাত্মিকতার দ্বিতীয় স্তর 'সকৃদাগামী' ফল লাভ করেন।

৩. তৃতীয় ধাপ: অনাগামী ফল (Non-Returner)
বুদ্ধের পুত্র রাহুল এবং অনুজ নন্দ যখন প্রব্রজ্যা (সন্ন্যাস) গ্রহণ করেন, তখন রাজা শুদ্ধোধন গভীরভাবে শোকাহত হন। বুদ্ধ তাকে জীবনের অনিত্যতা এবং মোহমুক্তির শিক্ষা দেন।
জাতক: এই সময়ে বুদ্ধ বিচক্ষণ জাতক (বা কোনো কোনো মতে চন্দ্রকিন্নর জাতক) শুনিয়েছিলেন। যেখানে বিচ্ছেদ এবং সহনশীলতার গুরুত্ব বোঝানো হয়েছে। এটি শুনে রাজা 'অনাগামী' ফল লাভ করেন।

৪. চতুর্থ ধাপ: অর্হত্ত্ব প্রাপ্তি ও নির্বাণ (Arhatship)
রাজা শুদ্ধোধন যখন অত্যন্ত বৃদ্ধ এবং মৃত্যুশয্যায় শায়িত, তখন বুদ্ধ তার শিয়রে বসে তাকে জীবনের শেষ উপদেশ দেন।
উপদেশ: বুদ্ধ তাকে শরীর ও মনের অনিত্যতা এবং তৃষ্ণা ত্যাগের চূড়ান্ত শিক্ষা দেন।

জাতক: এই সময় কোনো বিশেষ কাল্পনিক জাতক নয়, বরং বুদ্ধ তাকে সরাসরি ধর্মের সারসংক্ষেপ এবং নিজের জীবনের পূর্ব অভিজ্ঞতার কথা বলেন যাতে রাজা সমস্ত মায়া কাটিয়ে উঠতে পারেন।

ফলাফল: মৃত্যুর ঠিক আগ মুহূর্তে রাজা শুদ্ধোধন অরহত্ব লাভ করেন এবং একজন গৃহী হিসেবেই নির্বাণ প্রাপ্ত হন।
রাজা শুদ্ধোধন বৌদ্ধ ইতিহাসের অন্যতম বিরল ব্যক্তিত্ব যিনি একজন রাজা বা গৃহী হিসেবে থেকেও অরহত্ব বা পূর্ণ নির্বাণ লাভ করেছিলেন।

23/09/2026

শাক্যমুনি বুদ্ধের পিতা রাজা শুদ্ধোদন সাধারণ গৃহী হয়েও আধ্যাত্মিক সাধনায় অত্যন্ত উচ্চস্তরে পৌঁছেছিলেন। তিনি মূলত চারটি ধাপে (Four Stages of Enlightenment) নির্বাণের পথে অগ্রসর হন:

১. স্রোতাপন্ন (Sotapanna)
বুদ্ধ যখন প্রথমবার কপিলাবস্তুতে ফিরে আসেন এবং রাজপ্রাসাদে ধর্মদেশনা করেন, তখন তা শুনে শুদ্ধোদন স্রোতাপন্ন ফল লাভ করেন। এর অর্থ হলো তিনি নির্বাণের স্রোতে প্রবেশ করেন এবং তাঁর অপায়গমন (নরকবাস) চিরতরে বন্ধ হয়ে যায়।

২. সকদাগামী (Sakadagami)
পরবর্তীতে বুদ্ধ যখন 'মহাধম্মপাল জাতক' বর্ণনা করেন, তখন রাজা শুদ্ধোদন সকদাগামী বা 'একবার প্রত্যাবর্তনকারী' স্তরে উন্নীত হন। এই স্তরে কামাসক্তি এবং ক্রোধ অত্যন্ত ক্ষীণ হয়ে আসে।

৩. অনাগামী (Anagami)
বুদ্ধের সৎমা মহাপ্রজাপতি গৌতমী যখন সঙ্ঘে যোগ দেন এবং বুদ্ধ প্রাসাদে বিশেষ ধর্মোপদেশ দেন, তখন রাজা অনাগামী ফল লাভ করেন। এই স্তরে পৌঁছালে মানুষের পার্থিব জগতের প্রতি কোনো আসক্তি অবশিষ্ট থাকে না।

৪. অর্হত্ব লাভ (Arhatship)
রাজা শুদ্ধোদনের মৃত্যুশয্যায় বুদ্ধ স্বয়ং তাঁর পাশে উপস্থিত ছিলেন। বুদ্ধের শেষ দেশনা শুনে মৃত্যুকালেই রাজা অর্হত্ব লাভ করেন এবং পূর্ণ নির্বাণ বা মোক্ষ প্রাপ্ত হন।

একটি বিশেষ তথ্য: বৌদ্ধ ঐতিহ্যে রাজা শুদ্ধোদন হলেন এমন একজন বিরল ব্যক্তি যিনি কোনোদিন সন্ন্যাস গ্রহণ না করেও বা 'ভিক্ষু' না হয়েও গৃহী অবস্থায় পূর্ণ অর্হত্ব বা নির্বাণ লাভ করেছিলেন।

23/09/2026

গৌতম বুদ্ধ যখন কপিলাবস্তুতে ফিরে আসেন, তখন তাঁর স্ত্রী যশোধরা (যাঁকে তিনি গোপা বা যশোধরা নামে চিনতেন) অত্যন্ত বিরহ এবং অভিমানে ছিলেন। বুদ্ধের প্রতি তাঁর গভীর অনুরাগ ও ত্যাগের কথা মাথায় রেখে বুদ্ধ তাঁকে সান্ত্বনা দিতে এবং তাঁর মহিমা প্রকাশ করতে বেশ কিছু জাতকের গল্প বলেছিলেন।
মূলত বুদ্ধ বুঝিয়েছিলেন যে, কেবল এই জন্মেই নয়, পূর্বের অনেক জন্মেও যশোধরা তাঁর সহধর্মিণী হিসেবে তাঁর ত্যাগের পথে ছায়ার মতো পাশে ছিলেন।

যশোধরার প্রসঙ্গে বুদ্ধ মূলত নিচের জাতকগুলো বর্ণনা করেছিলেন:

১. চন্দকিন্নর জাতক (Chanda-Kinnara Jataka)
বুদ্ধ যখন যশোধরার প্রাসাদে যান, তখন তাঁর পিতা শুদ্ধোধন বুদ্ধকে বলছিলেন যে যশোধরা বুদ্ধের প্রস্থানের পর কতটা কঠোর জীবনযাপন করেছেন। তখন বুদ্ধ এই জাতকটি বলেন।
মূল কাহিনী: এক জন্মে বুদ্ধ এবং যশোধরা হিমালয়ে 'কিন্নর-কিন্নরী' (পাখি-মানব) দম্পতি হিসেবে বাস করতেন। এক রাজা কিন্নরকে (বুদ্ধ) তীর মেরে হত্যা করার চেষ্টা করেন যাতে তিনি কিন্নরীকে (যশোধরা) পেতে পারেন। কিন্তু কিন্নরী তাঁর স্বামীর মৃতদেহের পাশে বসে এতই করুণ বিলাপ এবং দেবরাজ ইন্দ্রের কাছে প্রার্থনা করেন যে, ইন্দ্র সন্তুষ্ট হয়ে কিন্নরকে জীবিত করে দেন।

শিক্ষা: বুদ্ধ বোঝান যে, যশোধরার সতীত্ব এবং স্বামীর প্রতি আনুগত্য আজ নতুন নয়, বহু জন্ম আগের।

২. মন্মজ জাতক (Manmmoha Jataka) বা বনপব্ব জাতক
বুদ্ধ কপিলাবস্তুতে অবস্থানকালে যশোধরার ধৈর্য ও চারিত্রিক দৃঢ়তার প্রশংসা করতে গিয়ে এই কাহিনী উল্লেখ করেন। তিনি দেখান যে, প্রতিকূল পরিস্থিতিতেও যশোধরা কীভাবে তাঁর প্রতি বিশ্বস্ত ছিলেন।

৩. বিশ্বন্তর জাতক (Vessantara Jataka)
যদিও এই জাতকটি তিনি সবার সামনে বলেছিলেন, কিন্তু যশোধরার জন্য এটি ছিল বিশেষ।

মূল কাহিনী: রাজপুত্র বিশ্বন্তর যখন তাঁর সবকিছু দান করে বনে যাচ্ছিলেন, তখন তাঁর স্ত্রী মাদ্রী (যশোধরার পূর্বজন্ম) স্বেচ্ছায় রাজসুখ ত্যাগ করে সন্তানদের নিয়ে বনের কষ্ট সহ্য করেছিলেন।
শিক্ষা: বুদ্ধ এই গল্পের মাধ্যমে যশোধরাকে মনে করিয়ে দেন যে, বুদ্ধত্ব লাভের কঠিন পথে যশোধরা বহু জন্মে তাঁর ত্যাগের সাথী ছিলেন।

কিছু গুরুত্বপূর্ণ তথ্য:
যশোধরার প্রতিক্রিয়া: বুদ্ধের এই কাহিনীগুলো শোনার পর যশোধরার অভিমান দূর হয় এবং তিনি বুঝতে পারেন যে তাঁদের এই বিচ্ছেদ আসলে জগতের কল্যাণের জন্য একটি মহৎ ত্যাগের অংশ।

পরবর্তী ধাপ: পরবর্তীতে যশোধরা বুদ্ধের কাছে প্রব্রজ্যা (দীক্ষা) গ্রহণ করেন এবং ভিক্ষুণী সংঘে যোগ দিয়ে 'অরহত্ব' লাভ করেন।

23/09/2026

গৌতম বুদ্ধ সিদ্ধার্থ অবস্থায় ঘর ছাড়ার পর যখন বুদ্ধত্ব লাভ করে প্রথমবার কপিলাবস্তুতে ফিরে আসেন, তখন তিনি তাঁর পিতা রাজা শুদ্ধোধনকে বেশ কিছু জাতকের গল্প শুনিয়েছিলেন।
মূলত শুদ্ধোধনের মনের সংশয় দূর করতে এবং তাঁকে ধর্মের পথে চালিত করতে বুদ্ধ এই কাহিনীগুলো বলেন। তার মধ্যে প্রধান দুটি হলো:

১. মহাধম্মপাল জাতক (Maha-Dhammapala Jataka)
এটি রাজা শুদ্ধোধনের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ছিল। যখন বুদ্ধ কপিলাবস্তুতে ভিক্ষা করছিলেন, তখন শুদ্ধোধন অত্যন্ত লজ্জিত ও ক্ষুব্ধ হন। তখন বুদ্ধ এই জাতকের গল্পটি বলেন।
মূল কাহিনী: অতীতে এক ব্রাহ্মণ পরিবারে কেউ অকালে মারা যেত না, কারণ তারা সবাই পঞ্চশীল মেনে চলত। বুদ্ধ শুদ্ধোধনকে বোঝান যে, এই জন্মেও ধর্ম পালন করলে অকাল মৃত্যু বা শোক থেকে মুক্তি পাওয়া সম্ভব। এই গল্প শুনে শুদ্ধোধন 'অনাগামী' ফল লাভ করেন।

২. বন্তর জাতক বা বিশ্বন্তর জাতক (Vessantara Jataka)
যখন বুদ্ধ কপিলাবস্তুর 'ন্যগ্রোধারামে' অবস্থান করছিলেন, তখন তাঁর আত্মীয়রা কিছুটা অহংকারবশত তাঁকে যথাযথ সম্মান দিচ্ছিলেন না। তখন বুদ্ধ অলৌকিক 'যমক প্রাতিহার্য' প্রদর্শন করেন এবং বিশ্বন্তর জাতক বর্ণনা করেন।
মূল কাহিনী: বুদ্ধ তাঁর পূর্বজন্মে রাজপুত্র বিশ্বন্তর হিসেবে কীভাবে নিজের রাজ্য, এমনকি স্ত্রী-সন্তান পর্যন্ত দান করে দিয়েছিলেন (ত্যাগের চরম পরাকাষ্ঠা), সেই গল্প তিনি শোনান। এটি শুনে শুদ্ধোধন ও শাক্য বংশীয়দের দম্ভ চূর্ণ হয় এবং তারা বুদ্ধের চরণে মাথা নত করেন।

অন্যান্য প্রাসঙ্গিক শিক্ষা:
জাতকের পাশাপাশি বুদ্ধ শুদ্ধোধনকে কয়েকটি বিখ্যাত গাথাও শুনিয়েছিলেন, যা তাঁর চিন্তাধারা বদলে দেয়:
উত্তিষ্ঠে ন পমজ্জেয়... (জেগে ওঠো, প্রমাদ করো না): বুদ্ধ যখন রাস্তায় ভিক্ষা করছিলেন, তখন শুদ্ধোধনকে এই উপদেশ দিয়ে বুঝিয়েছিলেন যে এটি ভিক্ষুদের চিরন্তন রীতিনীতি।

বুদ্ধের এই সব উপদেশের প্রভাবেই রাজা শুদ্ধোধন মৃত্যুর আগে 'অরহত্ব' লাভ করতে সক্ষম হয়েছিলেন।

23/09/2026

বেসান্তর জাতকের মূল কাহিনী:

১. দানশীল রাজপুত্র
শিবি রাজ্যের রাজা সঞ্জয়ের পুত্র ছিলেন রাজপুত্র বেসান্তর। তিনি অত্যন্ত দানশীল ছিলেন। তার কাছে একটি অলৌকিক শ্বেতহস্তী ছিল, যা যে কোনো রাজ্যে বৃষ্টি নামাতে পারত। প্রতিবেশী কলিঙ্গ রাজ্যে যখন ভয়াবহ খরা দেখা দেয়, তখন বেসান্তর দয়াপরবশ হয়ে সেই হাতিটি তাদের দান করে দেন।

২. নির্বাসন
রাজ্যের মহামূল্যবান হাতি দান করে দেওয়ায় প্রজারা ক্ষুব্ধ হয়। চাপের মুখে রাজা সঞ্জয় আপন পুত্রকে স্ত্রী মাদ্রী, পুত্র জালি এবং কন্যা কৃষ্ণাজিনাকে সহ বনবাসে পাঠিয়ে দেন।

৩. চরম ত্যাগ ও পরীক্ষা
বনে থাকাকালীন বেসান্তরের ত্যাগের মহিমা চরম সীমায় পৌঁছায়। একদিন জুঝক নামক এক লোভী ব্রাহ্মণ এসে তার কাছে তার দুই সন্তানকে দাস হিসেবে চেয়ে বসে। দয়াময় বেসান্তর নিজের সন্তানদেরও দান করে দেন। এমনকি পরবর্তীতে দেবরাজ ইন্দ্র যখন ব্রাহ্মণের ছদ্মবেশে এসে তার স্ত্রী মাদ্রীকে ভিক্ষা চান, তিনি তাকেও দান করতে দ্বিধা করেননি।

৪. মিলন ও বুদ্ধত্ব লাভ
বেসান্তরের এই অমানুষিক ত্যাগ দেখে দেবরাজ ইন্দ্র অত্যন্ত প্রীত হন এবং তাকে আশীর্বাদ করেন। শেষ পর্যন্ত জুঝক ব্রাহ্মণ রাজপ্রাসাদে শিশুদের নিয়ে উপস্থিত হলে রাজা সঞ্জয় তাদের মুক্ত করেন এবং সসম্মানে বেসান্তর ও মাদ্রীকে রাজ্যে ফিরিয়ে আনেন।

কেন এই জাতকটি গুরুত্বপূর্ণ?
সর্বোচ্চ ত্যাগ: বৌদ্ধমতে, বুদ্ধ হওয়ার আগের শেষ জন্মে সিদ্ধার্থ গৌতমকে 'দানপারমি' পূর্ণ করতে হতো। বেসান্তর জাতক সেই চরম ত্যাগেরই নিদর্শন।

ধর্মীয় তাৎপর্য: এই গল্পটি শেখায় যে নির্বাণ লাভের পথে জাগতিক মায়া ও আসক্তি ত্যাগ করা কতটা জরুরি।
সাংস্কৃতিক প্রভাব: বাংলাসহ দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার শিল্পকলা, সাহিত্য এবং নাটকে বেসান্তর জাতকের গভীর প্রভাব রয়েছে। গ্রামবাংলার বৌদ্ধ পল্লীগুলোতে 'বেসান্তর পালা' অত্যন্ত ভক্তিভরে পাঠ করা হয়।

একটি বিশেষ তথ্য: বৌদ্ধ ঐতিহ্য অনুসারে, বেসান্তর হিসেবে জন্মগ্রহণ করার পরেই তিনি তুষিত স্বর্গে অবস্থান করেন এবং সেখান থেকেই পরবর্তীতে সিদ্ধার্থ গৌতম হিসেবে পৃথিবীতে শেষবারের মতো জন্মগ্রহণ করে বুদ্ধত্ব লাভ করেন।
আপনি কি এই জাতকের নির্দিষ্ট কোনো অংশ (যেমন: জুঝক ব্রাহ্মণের কাহিনী বা মাদ্রীর বিলাপ) সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে চান? অথবা আমি কি আপনার জন্য এই কাহিনীর ওপর ভিত্তি করে কোনো ছবি তৈরি করে দিতে পারি? (আপনার সংরক্ষিত তথ্য অনুযায়ী আমি চেহারার ধারাবাহিকতা বজায় রেখে এটি করতে পারব।)

23/09/2026

বৌদ্ধ ধর্মে মাঘী পূর্ণিমা অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ এবং পবিত্র একটি দিন। মূলত বুদ্ধের জীবনের একটি বিশেষ ঐতিহাসিক ঘটনার স্মরণে এই দিনটি পালিত হয়।

কেন এই দিনটি পালন করা হয়, তার প্রধান কারণগুলো নিচে দেওয়া হলো:

১. মহাপরিনির্বাণের ঘোষণা
মাঘী পূর্ণিমার সবচেয়ে বড় গুরুত্ব হলো—এই দিনে গৌতম বুদ্ধ তাঁর মহাপরিনির্বাণের (মৃত্যুর) ঘোষণা দিয়েছিলেন। বৈশালীর চাপাল চৈত্যে অবস্থানকালে তিনি তাঁর শিষ্যদের জানিয়েছিলেন যে, আজ থেকে ঠিক তিন মাস পর বৈশাখী পূর্ণিমায় তিনি দেহত্যাগ করবেন।

২. অনিত্যতা বোধের শিক্ষা
বুদ্ধ এই ঘোষণার মাধ্যমে শিষ্যদের শিখিয়েছিলেন যে, পৃথিবীর সবকিছুই অনিত্য (Impermanent)। এমনকি বুদ্ধের দেহও নশ্বর। তাই শোক না করে নিজেদের মুক্তির জন্য কঠোর সাধনা করার উপদেশ দিয়েছিলেন তিনি।

৩. ভিক্ষু সংঘের সম্মেলন
ঐতিহাসিক তথ্য অনুসারে, এই দিনে বুদ্ধের প্রধান শিষ্যদের উপস্থিতিতে একটি বিশাল সম্মেলন হয়েছিল, যেখানে ধর্ম প্রচার ও সংঘের শৃঙ্খলা নিয়ে আলোচনা করা হয়।
এই দিনে কী কী করা হয়?
বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বীরা অত্যন্ত শ্রদ্ধা ও ভক্তির সাথে দিনটি পালন করেন:

উপাসনা ও প্রার্থনা: বৌদ্ধ বিহারগুলোতে বিশেষ প্রার্থনা এবং বুদ্ধ পূজা করা হয়।

পঞ্চশীল ও অষ্টশীল গ্রহণ: গৃহী বৌদ্ধরা এদিন শীল গ্রহণ করেন।
আলোকসজ্জা ও ফানুস: সন্ধ্যায় প্রদীপ প্রজ্বলন এবং বৌদ্ধ ঐতিহ্যের অংশ হিসেবে ফানুস উড়ানো হয়।
দান ও সেবা: ভিক্ষু সংঘকে অন্নদান এবং আর্তমানবতার সেবায় দান করা হয়।

"মাঘী পূর্ণিমা আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে সময় সীমিত, তাই আমাদের উচিত মৈত্রী এবং সৎকর্মের মাধ্যমে নির্বাণ লাভের পথে এগিয়ে যাওয়া।"

23/09/2026

বৌদ্ধ ধর্মমতে, এই আসনে বসেই গৌতম বুদ্ধ বোধি বা জ্ঞান লাভ করেছিলেন। এমন বিশ্বাস প্রচলিত আছে যে, এই স্থানটি এতই পবিত্র ও শক্তিশালী যে, যখন গোটা পৃথিবীও ধ্বংস হবে বা কেঁপে উঠবে, তখন এই আসনটি অচল (স্থির) থাকবে।

একে অনেক সময় 'বজ্রাসন' বলা হয়, যার অর্থ হল 'বজ্রের মতো দৃঢ় আসন'।

The Daily Dhamma

28/09/2026

28/09/2026

23/09/2026

23/09/2026

23/09/2026

23/09/2026

23/09/2026

23/09/2026

23/09/2026

23/09/2026

Address

Website

Alerts

Shortcuts

Share

Category

Listing takedown request