https://www.facebook.com/1088618057673335/

Tadabburul Quran-E-Hadith, Silchar (2026)

08/10/2026

আমরা যখন রাসূলের নামে কোনো হাদিস শুনি, তখন মনে রাখতে হবে, হাদিসগুলো মানুষের মাধ্যমে পরবর্তীকালে সংগ্রহ ও সংরক্ষিত হয়েছে, তাই সংরক্ষণে ভুলের সম্ভাবনা একেবারে উড়িয়ে দেওয়া যায় না। এর অর্থ এই নয় যে রাসূলের কথা সংরক্ষণ করা ভুল - বরং প্রতিটি বর্ণনা গ্রহণের আগে কুরআনের সঙ্গে মিলিয়ে দেখা উচিত। কোনো বক্তব্য কুরআনের শিক্ষা ও নির্দেশনার সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ কি না।

07/10/2026

ইসলামের ইতিহাস থেকে কোনো ঘটনা, শিক্ষা, উপদেশ, আদেশ বা নিষেধ গ্রহণ করতে চাইলে তার সত্যতা ও গ্রহণযোগ্যতার মানদণ্ড হবে কুরআন। ইতিহাস কোনো ঘটনা বা বক্তব্যের খবর দিতে পারে, কিন্তু সেটিকে দ্বীনের নির্দেশ বা বিধান হিসেবে গ্রহণের আগে দেখতে হবে—কুরআন তা সত্যায়ন করে কি না। কুরআন সত্যায়ন করলে আমরা কুরআনের নির্দেশ ও শিক্ষার দিকে ফিরে যাব। আর কোনো বিষয়ে কুরআন নীরব থাকলে, সেটিকে কুরআনের বিধান হিসেবে দাবি না করে ইতিহাসের তথ্য হিসেবে সতর্কতার সঙ্গে দেখব।

07/10/2026

কুরআন কি সমাজের সব প্রচলিত রীতি-নীতি পরিবর্তন করতে এসেছে, নাকি ভুল ও অন্যায় রীতিগুলো সংশোধন করতে এসেছে?

কুরআন পূর্ববর্তী কিতাবগুলোর সত্যায়নকারী। তাই সমাজের প্রতিটি বিষয় কুরআনে নতুন করে উল্লেখ থাকা জরুরি নয়। যে রীতি কুরআনের কথার বিরুদ্ধে নয়, তা চলতে পারে, আর যে রীতি কুরআনের নির্দেশের বিরুদ্ধে, সেটিই পরিবর্তন বা সংশোধন করা দরকার।

তাহলে শুধু “আমরা কুরআন মানি” বললেই কি যথেষ্ট? নাকি আগে বুঝতে হবে - কুরআন কোন বিষয় সংশোধন করেছে এবং কোন বিষয় মানুষের প্রচলিত জীবনযাপনের ওপর রেখে দিয়েছে?

07/10/2026

আশা করি সকলে উত্তর দিবেন - আল্লাহ কোরআন কেন নাযিল করলেন ?

05/10/2026

*কুরআন কি প্রচলিত রীতিকে সংশোধন করে?*

কুরআন যখন কোনো সমাজের প্রচলিত রীতি, বিশ্বাস বা সমস্যার বিষয়ে নির্দেশনা দেয়, তখন আগে বোঝা দরকার - সমস্যাটি কী ছিল এবং আল্লাহ কী সংশোধন করলেন।

*আল্লাহ বলেন* - যখন তাদের বলা হয়, আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তার দিকে এবং রাসূলের দিকে আসো, তারা বলে—আমরা আমাদের পিতৃপুরুষদের যে রীতির ওপর পেয়েছি, সেটিই আমাদের জন্য যথেষ্ট। (সূরা আল-মায়িদাহ আয়াত ১০৪)

এখানে দেখা যাচ্ছে, মানুষের একটি চলমান সামাজিক রীতি ছিল। কিন্তু শুধু প্রচলিত বলে সেটি সত্য হয়ে যায় না।

অর্থাৎ কুরআন মানুষের প্রচলিত ব্যবস্থাকে যাচাই করে, যেখানে অন্যায় আছে, সেখানে সংশোধন করে, যেখানে সত্য আছে, তাকে সত্য হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করে।

*তাহলে অতীতের রীতি জানা কি প্রয়োজন?*

হ্যাঁ, কোনো আয়াতের বক্তব্যের বাস্তব পরিস্থিতি বুঝতে সেই সময়কার প্রচলিত রীতি বা সমস্যাটি জানা সহায়ক হতে পারে। কিন্তু চূড়ান্ত মানদণ্ড হবে কুরআন নিজেই।

কারণ আল্লাহ বলেন: এটি মানুষের জন্য স্পষ্ট বর্ণনা এবং মুত্তাকীদের জন্য হিদায়াত ও উপদেশ।( সূরা আলে ইমরান আয়াত ১৩৮)

অতএব ইতিহাস আমাদের বলতে পারে সমস্যাটি কী ছিল, কিন্তু কুরআন আমাদের বলে আল্লাহ কী সংশোধন করলেন এবং কী নীতি দিলেন।

আমাদের জন্য শিক্ষা, যদি আজও আমরা সেই একই ভুল রীতি বা চিন্তার মধ্যে থাকি, তাহলে প্রশ্ন হবে - কুরআন সেই রীতির কোন অংশকে সংশোধন করেছে?

কারণ শুধু “এটি আমাদের সমাজের পুরোনো রীতি” বলে তা গ্রহণ করা যাবে না।

আল্লাহ বলেন: - তোমরা কোনো বিষয়ে মতভেদ করলে তা আল্লাহর দিকে ফিরিয়ে দাও। (সূরা আন-নিসা আয়াত ৫৯)

সুতরাং কুরআন বুঝতে হলে শুধু আয়াত পড়াই যথেষ্ট নয়, আয়াতটি কোন সমস্যার উত্তর দিচ্ছে, সেই বাস্তবতাও বুঝতে হবে। তবে সেই বাস্তবতা বোঝার পরও সিদ্ধান্তের চূড়ান্ত মাপকাঠি থাকবে আল্লাহর কিতাব।

05/10/2026

একজন মানুষ বাংলা, ইংরেজি, আরবি বা অন্য অনেক ভাষা খুব ভালোভাবে জানতে পারেন - এতে প্রমাণ হয় যে তিনি ভাষাজ্ঞানী, কিন্তু তিনি অবশ্যই জ্ঞানী মানুষ এ কথা বলা যায় না। ( আপনাদের মতামত কি ? )

05/10/2026

কুরআন কি প্রচলিত রীতিকে সংশোধন করে ??
যদি উত্তর হ্যাঁ হয় তাহলে অতীতের রীতি জানা কি প্রয়োজন ??

04/10/2026

কুরআনে অনেক জায়গায় কোনো না কোনো প্রশ্নের উত্তর দেওয়া হয়েছে, কিন্তু সেই প্রশ্নটি কী ছিল তা বলা হয়নি। তাহলে সেই প্রশ্ন জানতে কি ইতিহাসের সাহায্য নেওয়া দরকার?

আপনাদের মতামত কী?

04/10/2026

"আলহামদুলিল্লাহি রব্বিল আল-আমিন"
"বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহিম"

*ষষ্ঠ পর্ব :- বরযখ*
( মৃত্যু থেকে কিয়ামত পর্যন্ত)

বরযখের অদৃশ্য অধ্যায় - যখন পৃথিবীর দরজা বন্ধ হয়, কিন্তু পরবর্তী দিনের অপেক্ষা শুরু হয়।

পঞ্চম পর্বে আমরা দেখেছি—মানুষের পৃথিবীর জীবন একদিন শেষ হবে, কিন্তু এখানেই কি মানুষের গল্প শেষ?

কুরআন বলছে - না, মৃত্যু হচ্ছে পৃথিবীর জীবনের সমাপ্তি, কিন্তু মানুষের চূড়ান্ত পরিণতি নয়। মৃত্যুর পর থেকে পুনরুত্থানের দিন পর্যন্ত একটি অদৃশ্য অধ্যায় রয়েছে। আল্লাহ এই অবস্থাকে বলেছেন - *বরযখ।*

মৃত্যুর পর পৃথিবীর দরজা বন্ধ কি?
উত্তর হল মানুষ আর ফিরে যেতে পারবে না, কারণ পৃথিবীর জীবন ছিল কর্মের জায়গা। মৃত্যুর পর আর পৃথিবীতে ফিরে এসে নিজের জীবন নতুন করে সাজানোর সুযোগ নেই। তার সামনে রয়েছে - বরযখ, পুনরুত্থানের দিন পর্যন্ত।

বরযখ শব্দটি কুরআনে এসেছে একটি অন্তরাল বা সীমারেখা হিসেবে - মৃত্যুর পর এবং পুনরুত্থানের আগের একটি পর্যায়। কিন্তু এখানে একটি বিষয় মনে রাখা জরুরি - কুরআন বরযখ সম্পর্কে যতটুকু জানিয়েছে, আমরা ততটুকুই জানব। এর বাইরে অদৃশ্য জগত পূর্ণ করার প্রয়োজন নেই। কারণ অদৃশ্যের জ্ঞান আল্লাহর।

মৃত্যুর পর সবাই কি একই অবস্থায় থাকবে?

কুরআনের আয়াতগুলো দেখলে বোঝা যায় - মৃত্যুর পর মানুষের অবস্থা সম্পর্কে আল্লাহ বিভিন্ন মানুষের বিভিন্ন অবস্থা আমাদের জানিয়েছেন।

সবচেয়ে স্পষ্ট একটি উদাহরণ হলো - আল্লাহর পথে নিহতদের অবস্থা।

সূরা আল-বাকারা আয়াত ১৫৪ - “আর যারা আল্লাহর পথে নিহত হয়, তাদের তোমরা মৃত বলো না। বরং তারা জীবিত, কিন্তু তোমরা তা উপলব্ধি করতে পারো না।”

এখানে কুরআন আমাদের এমন একটি বাস্তবতার সামনে দাঁড় করিয়ে দেয়, যা আমাদের সাধারণ চোখে ধরা পড়ে না, আমরা দেখি - মৃত্যু। কিন্তু আল্লাহ বলেন - তারা জীবিত।

তারপর আল্লাহ আরও বলেন,
সূরা আলে ইমরান আয়াত ১৬৯ - আর যারা আল্লাহর পথে নিহত হয়েছে, তাদের কখনো মৃত মনে করো না। বরং তারা তাদের রবের কাছে জীবিত, তাদের রিযিক দেওয়া হচ্ছে।

আয়াত ১৭০ - আল্লাহ তাদের নিজ অনুগ্রহে যা দিয়েছেন তাতে তারা আনন্দিত এবং তাদের পরে যারা এখনো তাদের সঙ্গে মিলিত হয়নি, তাদের ব্যাপারে আনন্দিত যে তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা দুঃখিত হবে না।

আয়াত ১৭১ - তারা আল্লাহর পক্ষ থেকে অনুগ্রহ ও অতিরিক্ত দান লাভের কারণে আনন্দিত। আর নিশ্চয়ই আল্লাহ মুমিনদের প্রতিদান নষ্ট করেন না।”

কী আশ্চর্য, পৃথিবীর মানুষ মনে করছে সে শেষ হয়ে গেছে, কিন্তু আল্লাহ বলছেন, তারা তাদের রবের কাছে জীবিত। অর্থাৎ মানুষের চোখ যা দেখে, বাস্তবতা তারচেয়েও গভীর।

কুরআন শুধু সৎ মানুষের কথা বলেনি। অন্যায়কারী ও অবিশ্বাসীদের মৃত্যুর সময়ও আমাদেরকে সতর্ক করেছে।

সূরা আল-আন‘আম আয়াত ৯৩ - আর যদি তুমি দেখতে, যখন জালিমরা মৃত্যুযন্ত্রণায় থাকে এবং ফেরেশতারা তাদের হাত বাড়িয়ে বলে, ‘তোমাদের প্রাণ বের করে দাও। আজ তোমাদের প্রতিদান দেওয়া হবে অপমানজনক শাস্তি—কারণ তোমরা আল্লাহ সম্পর্কে অন্যায় কথা বলতে এবং তাঁর নিদর্শনগুলোর ব্যাপারে অহংকার করতে।

অর্থাৎ মৃত্যুর মুহূর্তে মানুষের সামনে এমন বাস্তবতা উপস্থিত হতে পারে, যা পৃথিবীর জীবনে সে অস্বীকার করেছিল। তখন আর তর্ক, অহংকার নেই।

বরযখ বিষয়ে স্পষ্ট আজব আমরা দেখতে পাই ফিরআউনের সম্প্রদায়ের ঘটনা।

সূরা গাফির আয়াত ৪৬ - আগুন তাদেরকে সকাল ও সন্ধ্যায় তার সামনে উপস্থিত করা হয়। আর যেদিন কিয়ামত প্রতিষ্ঠিত হবে, সেদিন বলা হবে, ‘ফিরআউনের সম্প্রদায়কে সবচেয়ে কঠিন শাস্তিতে প্রবেশ করাও।

এই আয়াতটি গভীরভাবে লক্ষ্য করুন এখানে দুটি আলাদা সময়ের কথা এসেছে।

প্রথম: - কিয়ামতের আগে - তাদের সকাল ও সন্ধ্যায় আগুনের সামনে উপস্থিত করা হচ্ছে।

দ্বিতীয়: - যেদিন কিয়ামত প্রতিষ্ঠিত হবে - সেদিন তাদের আরও কঠিন শাস্তিতে প্রবেশ করানোর কথা বলা হবে।

অর্থাৎ কুরআনের ভাষায়, ফিরআউনের সম্প্রদায়ের ক্ষেত্রে মৃত্যু থেকে কিয়ামত পর্যন্ত একটি শাস্তির অবস্থা এবং কিয়ামতের পরের শাস্তির মধ্যে পার্থক্য রয়েছে।

এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। তবে আমরা এখান থেকে এমন কথা বলব না যে কুরআন প্রত্যেক মৃত মানুষের জন্য একই অভিজ্ঞতা নির্ধারণ করেছে। আল্লাহ যে নির্দিষ্ট উদাহরণ দিয়েছেন, আমরা সেটিই বলব।

কিয়ামত এখনো আসেনি - কিন্তু সেই দিন আসবে মানুষ রাসূলকে জিজ্ঞেস করেছিল - কিয়ামত কখন হবে?

উত্তরে আল্লাহ বলেন

সূরা আল-আ‘রাফ আয়াত ১৮৭ - তারা তোমাকে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে - কখন তা প্রতিষ্ঠিত হবে? বলো, এর জ্ঞান কেবল আমার রবের কাছে। নির্ধারিত সময়ে তিনিই তা প্রকাশ করবেন।

এইজন্য আমরাও জানি না সেই সময় কখন। কিন্তু একটি বিষয় নিশ্চিত - কিয়ামত আসবে।

তাই মৃত্যুর পর মানুষ যে বরযখে থাকবে, সেটিও চিরস্থায়ী নয়। একদিন সেই অপেক্ষার অবসান হবে, তারপর আসবে সেই মহাডাক।

ভাবুন - মানুষের পৃথিবীর জীবন শেষ হলেও তার যাত্রা থেমে নেই।

সূরা ক্বাফ আয়াত ৪২ - যেদিন তারা সত্যিই সেই প্রচণ্ড শব্দ শুনবে, সেদিনই হবে বের হওয়ার দিন।

অর্থাৎ - মৃত্যু থেকে বরযখ, বরযখ থেকে পুনরুত্থান, পুনরুত্থান থেকে হিসাব। এটাই মানুষের সামনে এগিয়ে আসা মহাযাত্রা।

কিন্তু কুরআন আমাদের বারবার মনে করিয়ে দেয় - পৃথিবীর জীবন চলে যাবে। আর সেই দিনের জন্য যা পাঠানো হয়েছে, সেটিই সামনে থাকবে।

সূরা আল-হাশর আয়াত ১৮ - হে ঈমানদারগণ, তোমরা আল্লাহকে সচেতনভাবে মানো এবং প্রত্যেক ব্যক্তি যেন লক্ষ্য করে দেখে - সে আগামী দিনের জন্য কী পাঠিয়েছে। আর তোমরা আল্লাহকে সচেতনভাবে মানো। তোমরা যা করো, আল্লাহ তা সম্পর্কে সম্পূর্ণ অবহিত।

সে আগামী দিনের জন্য কী পাঠিয়েছে? এই প্রশ্নটি আজই নিজের কাছে করতে হবে।

*আমি কী পাঠাচ্ছি?*

* আমার সম্পদ নাকি আমার সৎকর্ম?
* আমার অহংকার নাকি বিনয়?
* অন্যায় নাকি ন্যায়?
* মানুষকে কষ্ট নাকি মানুষের উপকার?

মৃত্যুর পরে যেন আমরা আফসোস না করি।

সূরা আল-ফজর আয়াত ২৩ - ২৪ - সেদিন জাহান্নামকে সামনে আনা হবে। সেদিন মানুষ স্মরণ করবে, কিন্তু সেই স্মরণ তার কী কাজে আসবে? সে বলবে হায় আমি যদি আমার জন্য কিছু আগে পাঠাতাম।

আমি যদি আগে পাঠাতাম, কী গভীর আফসোস।

সেই দিন মানুষ বুঝবে - জীবনটা শুধু খাওয়া, পরা, উপার্জন, বাড়ি, ব্যবসা, সম্মান আর প্রতিযোগিতার জন্য ছিল না। জীবন ছিল আগামী দিনের জন্য কিছু পাঠানোর সুযোগ।

আজ বরযখ সম্পর্কে আমরা যতটুকু কুরআন থেকে জানলাম, তার চেয়েও বড় শিক্ষা হলো -

মৃত্যুর আগে জীবনকে ঠিক করা, কারণ মৃত্যুর পর কেউ আফসোস করবেনা - আমি আমার ব্যবসাটা ঠিক করে আসি। আমি আমার জমিটা দেখে আসি। আমি আমার সন্তানের ভবিষ্যৎ তৈরি করে আসি।

*বরং মানুষ বলবে* - আমাকে ফিরিয়ে দিন, আমি সৎকাজ করব। কিন্তু পৃথিবীর দরজা তখন বন্ধ।

এই জন্য আজ নিজের হৃদয়ে একটি প্রশ্ন রাখুন যদি আজ রাতেই আমার পৃথিবীর জীবন শেষ হয় । মৃত্যুর পরে ফিরে আসার সুযোগ নেই, কিন্তু মৃত্যুর আগে ফিরে আসার সুযোগ এখনো আছে।

***

হে আমাদের রব, আমাদের মৃত্যু আসার আগেই আমাদের হৃদয়কে জাগিয়ে দিন। আমাদের ভুলগুলো বুঝিয়ে দিন এবং সত্যের পথে ফিরে আসার শক্তি দিন। আমাদেরকে এমন জীবন দিন, যাতে মৃত্যুর পরে ফিরে আসার আকাঙ্ক্ষা করতে না হয়। আর যেদিন আমাদেরকে পুনরুত্থিত করবেন, সেদিন আমাদের প্রতি দয়া করুন।

(রাব্বানা তাকাব্বাল্লাহ দোয়া)

***

03/10/2026

হজ্ব কি এবং কেন ?

Tadabburul Quran-E-Hadith

08/10/2026

07/10/2026

07/10/2026

07/10/2026

05/10/2026

05/10/2026

05/10/2026

04/10/2026

04/10/2026

03/10/2026

Address

Website

Alerts

Shortcuts

Share

Category

Listing takedown request