02/04/2026
হিন্দুদের উপর মুসলিম দের গণহত্যা ও জোরপূর্বক ধর্মান্তরকরণ
আগের পর্বের জন্য
https://www.facebook.com/share/p/1CgfxaeTC7/
পর্ব সতেরো
গিয়াসউদ্দিন বলবনের হিন্দুদের গণহত্যা # # # # # # #
গিয়াস-উদ-দিন বলবনকে মামলুক রাজবংশের সর্বশ্রেষ্ঠ শাসক এবং দিল্লি সালতানাতের অন্যতম গতিশীল শাসক হিসেবে বিবেচনা করা হয়। তিনিই প্রায় ৪০ বছর ধরে দিল্লি সালতানাতের উপর নিজের কর্তৃত্ব বজায় রেখেছিলেন এবং অত্যন্ত দক্ষতার সাথে সাম্রাজ্য পরিচালনা করেছিলেন। ২০ বছর অর্থাৎ ১২৪৬-১২৬৬ সাল পর্যন্ত তিনি সুলতান নাসিরউদ্দিন মাহমুদের অভিভাবক এবং উজির হিসেবে সাম্রাজ্যের কার্যত শাসক হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। এরপর তিনি সুলতান গিয়াস-উদ-দিন বলবন নামে আনুষ্ঠানিকভাবে আরও ২০ বছর সাম্রাজ্য শাসন করেন। দুটি প্রধান কারণ ছিল যার জন্য তিনি সহজেই তার সমস্ত ইচ্ছা পূরণ করতে পেরেছিলেন। প্রথমটি ছিল চাহালগনি অভিজাতদের মধ্যে তার প্রতিপত্তি এবং অন্যটি ছিল তার ও ইলতুৎমিশের বংশধরদের মধ্যে বৈবাহিক সম্পর্ক স্থাপনের কৌশলগত পরিকল্পনা।
বলবন, যদিও শুরুতে একজন তুর্কি দাস ছিলেন, রাজপরিবারের সাথে খুব ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক স্থাপন করতে সক্ষম হন। উভয় সুলতান—আলাউদ্দিন মাসুদ এবং নাসিরউদ্দিন মাহমুদ—ছিলেন তাঁর জামাতা। এবং তাঁর পুত্র বুঘরা খান নাসিরউদ্দিন মাহমুদের কন্যাকে বিবাহ করেন। এর ফলে ইলতুৎমিশ এবং বলবনের বংশধারা একীভূত হয়ে যায়। আর এই সমস্ত ব্যবস্থার কারণে সিংহাসনের উপর তাঁর সরাসরি প্রভাব ও কর্তৃত্ব ছিল। বলা হয়ে থাকে যে, তাঁর উভয় জামাতা সুলতানই তুর্কি অভিজাতদের এবং বিশেষ করে বলবনের হাতের পুতুল শাসক ছিলেন।
বলবন কে ছিলেন????????????
খাজা জামাল উদ্দিন বসরির মাধ্যমে সুলতান ইলতুৎমিশ কর্তৃক কেনা বলবান একজন দাস ছিলেন এবং তাকে পানি বহনকারীর একটি ছোট পদে নিযুক্ত করা হয়েছিল। কিন্তু অবশেষে বলবান তার বুদ্ধিমত্তা ও দক্ষতার কারণে সালতানাতের এক উচ্চ পদে উন্নীত হন। শীঘ্রই তিনি চাহালগনি অভিজাতদের একজন গুরুত্বপূর্ণ অংশ হওয়ার পাশাপাশি রাজার খাসদার (ব্যক্তিগত পরিচারক) হয়ে ওঠেন। এবং সুলতানের (যিনি নিজে তুর্কি বংশোদ্ভূত ছিলেন) সমর্থনের কারণেই চাহালগনিদের মধ্যেও তিনি একটি বিশিষ্ট অবস্থান বজায় রাখতে যথেষ্ট সফল হয়েছিলেন।
সুলতান ইলতুৎমিশের মৃত্যুর পরেও, অভিজাত হওয়ার পাশাপাশি তাঁকে আমির-ই-শিকারের পদ দেওয়া হয় এবং পরে তিনি বাহরাম শাহের কাছ থেকে রেওয়ারির জায়গিরও লাভ করেন। আলাউদ্দিন মাসুদের মৃত্যু এবং নাসিরউদ্দিন মাহমুদের সিংহাসনে আরোহণের ক্ষেত্রে বলবন ছিলেন অন্যতম প্রধান নেপথ্যের কারিগর ও বিশিষ্ট ব্যক্তি। এর পাশাপাশি তিনি দিল্লি সালতানাতের উজিরও হন। বিশ্বাস করা হয় যে, নাসিরউদ্দিন মাহমুদের ২০ বছরের শাসনকালে তিনিই ছিলেন কার্যত শাসক। তিনিই সমস্ত বিদ্রোহ, মোঙ্গল সমস্যা, সাম্রাজ্য বিস্তারের পরিকল্পনা এবং সাম্রাজ্যের কল্যাণ ও নিরাপত্তা প্রতিষ্ঠা পরিচালনা করেছিলেন। সমস্ত গুরুত্বপূর্ণ পদ ও অবস্থান তিনি তাঁর অনুগত ব্যক্তি বা আত্মীয়দের মধ্যে বণ্টন করেছিলেন, যেমন তাঁর ভাই কিশলু খানকে আমির-ই-হাজিবের পদ দেওয়া হয়েছিল এবং তাঁর চাচাতো ভাই শের খানকে লাহোর ও ভাটিণ্ডার জায়গির দেওয়া হয়েছিল।
যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়টি বলবানকে তাঁর সকল উত্তরসূরি ও পূর্বসূরিদের থেকে আলাদা করেছিল, তা হলো তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি ও আদর্শ। তিনি 'রক্ত ও লৌহ' নীতি অনুসরণ করতেন, যার অর্থ হলো তিনি সাম্রাজ্য রক্ষার জন্য সব ধরনের ব্যবস্থা গ্রহণ করতেন এবং এমনকি কঠোর পদ্ধতি প্রয়োজনীয় মনে হলেও তিনি তা অবলম্বন করতেন। তিনি শত্রুদের প্রতি নির্মম ছিলেন এবং তাদের বিরুদ্ধে কঠোরতা, কড়াকড়ি ও রক্তপাতের মতো সব ধরনের পদ্ধতি ব্যবহার করতেন।
বলবনের হিন্দুদের উপর গণহত্যা গোয়ালিয়র এ # # # #
১২৫১ সালে তিনি গোয়ালিয়রের শাসকের বিরুদ্ধে একটি অভিযান পরিচালনা করেন, কিন্তু বহুবার অভিযান চালিয়েও রণথম্ভোরের দুর্গ অবরোধ করতে ব্যর্থ হন। দোয়াব অঞ্চলে হিন্দুদের সমস্যা সমাধানের জন্য তিনি কঠোর পদক্ষেপও গ্রহণ করেন। হিন্দুদের দমনের জন্য গৃহীত পদক্ষেপের কারণে তাঁকে হিন্দু-বিরোধী শাসক হিসেবেও বর্ণনা করা হয়। হিন্দু পুরুষদের হত্যা করা হতো এবং নারী ও শিশুদের দাস হিসেবে বিক্রি করে দেওয়া হতো।
দোয়াব অঞ্চলে শান্তি প্রতিষ্ঠার লক্ষ্য তে হিন্দুদের গণহত্যা # # # # # # #
একটি শক্তিশালী ও দক্ষ সেনাবাহিনী সফলভাবে গড়ে তোলার পর, বলবন দোয়াব অঞ্চলে শান্তি ও শৃঙ্খলা ফিরিয়ে আনার সিদ্ধান্ত নেন। অঞ্চলটি রাজধানী দিল্লির নিকটবর্তী ছিল এবং মেওয়াত ও অযোধ্যা থেকে আসা রাজপুতদের ক্রমাগত লুটতরাজ প্রশাসন, জনগণের জীবনযাত্রা এবং সম্পত্তির ক্ষতিসাধন করছিল। বলবন শান্তি প্রতিষ্ঠার দায়িত্ব নিজের কাঁধে তুলে নেন এবং মেওয়াতে তাদের বিরুদ্ধে সফলভাবে সামরিক অভিযান পরিচালনা করেন। দস্যু ও বিদ্রোহীদের নির্মমভাবে শাস্তি দেওয়া হয় এবং তারা যে জঙ্গলে পালিয়ে যেত, তা পরিষ্কার করা হয়। অযোধ্যার নিকটবর্তী রোহিলখণ্ড অঞ্চলে ব্যাপক গণহত্যা চালানো হয় এবং সেনাবাহিনী এমনকি পুরো গ্রাম পুড়িয়ে দেয়। নারী ও শিশুদের দাস বানানো হয়। সৃষ্ট আতঙ্ক এতটাই ভয়াবহ ছিল যে, মানুষ দীর্ঘকাল আর মাথা তুলতে পারেনি
পাঞ্জাব এ ব্যপক জোরপূর্বক ধর্মান্তরকরণ # # # # #
তাঁর শাসনামলে পাঞ্জাবে ব্যাপক হারে ইসলাম ধর্ম গ্রহণ ঘটে জোরপূর্বক ভাবে !!!! কিছুটা সুফিবাদের ব্রেইন ওয়াশের ফলে , কিছুটা সুলতানী শাসক দের জোরপূর্বক শরিয়া রীতি নীতি ও জিজিয়ার থেকে বাঁচার জন্য
মেওয়াত এর হিন্দুদের দমন # # # # # #
বিভিন্ন বামপন্থী ঐতিহাসিক গণ বলবন কে জাস্টিফাই করার জন্য বলেছেন যে মেওয়াত এর হিন্দু রাজপুত রা নাকি দিল্লির সালতানাত আক্রমণ করতো ও লুঠ করতো , কিন্ত মেওয়াতের রাজপুত কি সত্যিই এরকম ছিল!!!!!
আসুন বিস্তৃত তথ্যসূত্র নিয়ে জানা যাক
মেওরা নিজেদেরকে প্রধানত রাজপুত জাতি হিসেবে বিবেচনা করে। উৎপত্তির একটি তত্ত্ব অনুসারে, তারা ছিল হিন্দু রাজপুত যারা একাদশ থেকে সপ্তদশ শতাব্দীর মধ্যে ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করেছিল, যা আওরঙ্গজেবের শাসনকাল পর্যন্ত অব্যাহত ছিল
যদিও ক্ষত্রিয় রাজপুত বংশোদ্ভূত হওয়ার সাধারণ দাবি সত্য হতে পারে, তাদের মধ্যে কেউ কেউ অন্য বর্ণের বংশধর হতে পারে যারা তাদের সামাজিক মর্যাদা বাড়ানোর জন্য ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করার পরে এই বংশের দাবি করতে পারে। মেওদের অনেক গোত্র বা বহির্বিবাহিত বংশের নাম তাদের আশেপাশে বসবাসকারী মীনা , আহির এবং গুজ্জরের মতো অন্যান্য হিন্দু বর্ণের সাথে মিলে যায়। যদিও তাদের আত্মীয়তার কাঠামো পাঞ্জাব এবং রাজস্থানে প্রচলিত জাট ব্যবস্থার কাছাকাছি । তাই এটা সম্ভব বলে মনে হয় যে মেওরা কেবল রাজপুতদেরই নয়, বরং বিভিন্ন বর্ণের অন্তর্ভুক্ত ছিল; এই ঘটনাটি অন্যান্য রাজপুত সম্প্রদায়ের মধ্যেও দেখা যায় এবং এটি কেবল মেওদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়।
তো কোথাও মেওয়াত এর লোকজন দস্যু বলে পরিচিত নন , অথচ নাকি বলবন এই দস্যুদের দমন করার জন্য মেওয়াত অঞ্চল আক্রমণ নাকি করেছিল ও চরম ভাবে গণহত্যা ও জোরপূর্বক ধর্মান্তরকরণ করেছিল ।।।।। কত টা সত্যিই তা স্পষ্ট নয়
বলবন কার্য সম্পর্কিত তথ্যসূত্র # # # # # # #
মিনহাজ সিরাজ লিখেছেন যে,
উলুঘ খান বলবনের “বন্দি গ্রহণ এবং মহান রানাদের অনুচরদের বন্দী করার ঘটনা অবর্ণনীয়”। চন্দেল বংশের (মিনহাজের দালকি বা মালাকি) ত্রৈলোক্যবর্মণের বিরুদ্ধে অবধে তাঁর যুদ্ধের কথা বলতে গিয়ে এই ইতিহাসবিদ বলেন যে, “সমস্ত বিধর্মীদের স্ত্রী, পুত্র, অনুচর এবং শিশুরা বিজয়ীদের হাতে ধরা পড়েছিল।” ১২৫৩ সালে রণথম্ভোরের বিরুদ্ধে অভিযানেও বলবন বহু লোককে দাস বানিয়েছিলেন। ১২৫৯ সালে হরিয়ানা আক্রমণের সময় বহু নারী ও শিশুকে দাস বানানো হয়েছিল। বলবন দুইবার কাম্পিল, পাতিয়ালি এবং ভোজপুরের বিরুদ্ধে অভিযান পরিচালনা করেন এবং এই প্রক্রিয়ায় বিপুল সংখ্যক নারী ও শিশুকে দাস বানান। কাটেহারে তিনি আট বছরের বেশি বয়সী পুরুষদের উপর গণহত্যার আদেশ দেন এবং নারী ও শিশুদের ধরে নিয়ে যান। ৬৫৮ হিজরিতে (১২৬০ খ্রিস্টাব্দ) উলুঘ খান বলবন রণথম্ভোর, মেওয়াত ও শিবালিক অঞ্চলে এক বিশাল বাহিনী নিয়ে অভিযানে বের হন। তিনি এই মর্মে একটি ঘোষণা জারি করেন যে, যে সৈন্য একজন জীবিত বন্দীকে নিয়ে আসবে তাকে দুটি রৌপ্য মুদ্রা এবং যে একজন মৃত বন্দীর মাথা নিয়ে আসবে তাকে একটি রৌপ্য মুদ্রা পুরস্কার হিসেবে দেওয়া হবে। শীঘ্রই তিন থেকে চারশো জীবিত ও মৃতকে তাঁর সামনে আনা হলো।
মিনহাজ; এলিয়ট ও ডাউসন , ২, ৩৪৮, ৩৬৭, ৩৭১, ৩৮০-৮১, ফারিশতাহ, ১, ৭৩। ফারিশতাহ, ১. ৭৩। লাল, কে. এস. (১৯৯৪) থেকে উদ্ধৃত। মধ্যযুগীয় ভারতে মুসলিম দাসপ্রথা। নয়াদিল্লি: আদিত্য প্রকাশন। অধ্যায় ৫
বলবন, যখন তিনি উলুঘ খান-ই-আজম ছিলেন, তখন প্রায় ১২৬০ সালের দিকে মেওয়ার ও শিবালিক থেকে আড়াইশো 'হিন্দু নেতৃস্থানীয় ও প্রভাবশালী ব্যক্তি'কে হাত-পা বাঁধা, পায়ে শিকল পরানো অবস্থায় দিল্লিতে নিয়ে আসেন। এই অভিযানের সময় তিনি ঘোষণা করেছিলেন যে, কোনো রাজকীয় সৈন্য যদি একজনকে জীবিত ধরতে পারে তবে তাকে দুটি রুপোর তঙ্কাহ এবং যদি একজন মৃতের মাথা এনে দিতে পারে তবে একটি তঙ্কাহ পুরস্কার দেওয়া হবে। তারা প্রতিদিন ৩০০ থেকে ৪০০ জন জীবিত ও মৃতকে তাঁর সামনে হাজির করত। তৎকালীন সুলতান নাসিরউদ্দিন নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিদের মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করার আদেশ দেন। তাদের সঙ্গে থাকা বাকিরা হাড় পর্যন্ত কেঁপে ওঠে এবং সম্পূর্ণরূপে বশীভূত হয়ে যায়।
লাল, কেএস (1994)। মধ্যযুগীয় ভারতে মুসলিম দাস ব্যবস্থা। নয়াদিল্লি: আদিত্য প্রকাশন। অধ্যায় 5
মন্ত্রী হিসেবে বলবন কোমলহৃদয় ছিলেন না। সুলতান হওয়ার পর তিনি রক্ত ও লোহার নীতি অনুসরণ করেন, যার অর্থ হলো তাঁর হত্যাকাণ্ড আরও বেশি রক্তক্ষয়ী হয়ে ওঠে। তবে তাঁর কর্মক্ষেত্র গঙ্গা-যমুনা দোয়াব এবং অবধ, কাটেহার ও মেওয়াতের মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল। কাটেহারে পুরুষ জনসংখ্যার একটি বড় অংশকে গণহত্যা করা হয়েছিল এবং বারানির মতে, গ্রাম ও জঙ্গলে মানুষের লাশের স্তূপ পচতে দেওয়া হয়েছিল।
লাল, কে. এস. (১৯৯০)। ভারতীয় মুসলমান: তারা কারা।
ইলতুৎমিশের পর ভারতে মুসলিম শক্তির গুরুতর অবনতি ঘটে। বলবনকে হিন্দু শক্তির পুনরুত্থানের বিরুদ্ধে লড়াই করতে হয়েছিল । পরবর্তীকালে রোহিলখণ্ড নামে পরিচিত অঞ্চলের কাটেহার রাজপুতরা এ পর্যন্ত ইসলামী সাম্রাজ্যবাদের কাছে আত্মসমর্পণ করতে অস্বীকার করেছিল। ১২৫৪ খ্রিস্টাব্দে বলবন গঙ্গা পেরিয়ে একটি অভিযানের নেতৃত্ব দেন। বাদৌনির মতে, “দিল্লি ছাড়ার দুই দিনের মধ্যে তিনি কাটেহার অঞ্চলের মাঝখানে পৌঁছে যান এবং আট বছর বয়সী পুরুষসহ প্রত্যেক পুরুষকে হত্যা করেন ও নারীদের বেঁধে ফেলেন।” কিন্তু এই ধরনের নির্বিচার নিষ্ঠুরতা সত্ত্বেও, ১২৯০ খ্রিস্টাব্দের পর খলজিরা মুসলিম শক্তির পুনরুত্থান না ঘটানো পর্যন্ত এর পতন অব্যাহত ছিল।
আব্দুল কাদির বাদাউনি, উদ্ধৃত: গোয়েল, সীতা রাম (২০০১)। দি স্টোরি অফ ইসলামিক ইম্পিরিয়ালিজম ইন ইন্ডিয়া।
জিয়াউদ্দিন বর্নী, তারিখ ও ফিরোজ শাহী বলছে
দুই রাত ও তিন দিনে তিনি কাথেহেরে গঙ্গা পার হলেন এবং পাঁচ হাজার তীরন্দাজের একটি বাহিনী পাঠিয়ে তাদের কাথেহেরে পুড়িয়ে ধ্বংস করে দেওয়ার, প্রত্যেক পুরুষকে হত্যা করার এবং নারী ও শিশু ছাড়া আর কাউকে রেহাই না দেওয়ার আদেশ দিলেন; এমনকি আট-নয় বছর বয়সী বালকদেরও নয়। তিনি কয়েকদিন কাথেহেরে থেকে এই হত্যাকাণ্ড পরিচালনা করেন। দাঙ্গাকারীদের রক্ত স্রোতের মতো বয়ে যাচ্ছিল, প্রতিটি গ্রাম ও জঙ্গলের কাছে নিহতদের স্তূপ দেখা যাচ্ছিল এবং মৃতদেহের দুর্গন্ধ গঙ্গা পর্যন্ত পৌঁছে গিয়েছিল। এই কঠোরতা বিদ্রোহীদের মধ্যে আতঙ্ক ছড়িয়ে দেয় এবং অনেকেই আত্মসমর্পণ করে। পুরো জেলাটি বিধ্বস্ত হয়েছিল এবং এত বেশি লুটপাট করা হয়েছিল যে রাজকীয় সেনাবাহিনী সমৃদ্ধ হয়েছিল এবং এমনকি বাদাউনের লোকেরাও সন্তুষ্ট হয়েছিল। জঙ্গলের মধ্যে দিয়ে রাস্তা তৈরি করার জন্য কাঠুরেদের পাঠানো হয়েছিল এবং সেই রাস্তা ধরে সেনাবাহিনী যাওয়ার সময় হিন্দুদের বশ্যতা স্বীকার করতে বাধ্য করে। সেই সময় থেকে গৌরবময় রাজত্বের শেষ পর্যন্ত কাতেহের-এ কোনো বিদ্রোহ মাথাচাড়া দিয়ে ওঠেনি এবং বদাউন, আমরোহা, সাম্বল ও কানওয়ারী দেশসমূহ কাতেহের-এর জনগণের হিংসা ও অশান্তি থেকে নিরাপদ ছিল।
বাহ বাহ অনেক টা নবী মুহাম্মদ এর বাণু কুরাইজা, বাণু নাজের এর গণহত্যার মত যেখানেই সমস্ত পুরুষ দের গণহত্যা করে নারী ও শিশুদের দাস হিসাবে বিক্রি ও ধর্ষণ করা হয়েছিল
বলবনের সমস্ত তথ্যসূত্র
______________________
মিনহাজ উস সিরাজ এর তবাকাত ই নাসিরী
জিয়াউদ্দিন বারণী এর লেখা
ইবন বতুতার কিতাব উল রাহেলা
কলাম্বিয়া ইউনিভার্সিটি প্রেস, দাসপ্রথা ও দক্ষিণ এশীয় ইতিহাস, ইন্দ্রাণী চ্যাটার্জী, রিচার্ড এম. ইটন
কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, দক্ষিণ এশীয় ও বিশ্ব ইতিহাসে প্রসারিত সীমানা, সম্পাদক: রিচার্ড এম. ইটন, মুনিস ডি. ফারুকী, ডেভিড গিলমার্টিন, সুনীল কুমার
আলী, কে. (1978) [প্রথম প্রকাশিত 1950]। ভারত-পাকিস্তানের নতুন ইতিহাস । ভলিউম দ্বিতীয় খণ্ড (৪র্থ সংস্করণ)। লাহোর: আজিজ প্রকাশক। পি. 57
সেন, শৈলেন্দ্র (২০১৩)। মধ্যযুগীয় ভারতীয় ইতিহাসের পাঠ্যপুস্তক । প্রাইমাস বুকস। পৃষ্ঠা ৭৬–৭৯ ।
স্মিথ জুনিয়র, জন ম্যাসন (ডিসেম্বর ১৯৮৪)। "আইন জালুত: মামলুকদের সাফল্য নাকি মোঙ্গলদের ব্যর্থতা?"। হার্ভার্ড জার্নাল অফ এশিয়াটিক স্টাডিজ । 44 (2): 307–345 ।
স্মিথ জুনিয়র, জন ম্যাসন (জানুয়ারি–মার্চ ১৯৯৮)। "ঘোড়ার পিঠে যাযাবর বনাম ঘোড়ার পিঠে দাস"। জার্নাল অফ দ্য আমেরিকান ওরিয়েন্টাল সোসাইটি । 118 (1): 54–62 ।
তাবিব, রশিদ আল-দীন (১৯৭১)। চেঙ্গিস খানের উত্তরাধিকারীগণ । অনুবাদ: বয়েল, জন অ্যান্ড্রু। কলাম্বিয়া ইউনিভার্সিটি প্রেস। পৃ. ৫২ ও পাদটীকা ১৯৭।
ইবনে বতুতা (১৯৬২)। ইবনে বতুতার ভ্রমণকাহিনী । দ্বিতীয় খণ্ড। গিব কর্তৃক অনূদিত, এইচএআর কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস। পৃষ্ঠা ৪৭৮।
বয়েল, জন অ্যান্ড্রু (জুন 1963)। "জুজজানীর তাবাকাত-ই নাসিরি অনুসারে আফগানিস্তান ও ভারতে মোঙ্গল সেনাপতিগণ"। ইসলামিক স্টাডিজ । 2 (2): 235– 247
================================================================================
মাদুরাই সালতানাত ও হিন্দুদের উপর গণহত্যা সাথে জোরপূর্বক ধর্মান্তরকরণ # # # # # # # # # #
মা'বার সালতানাত , যা মাদুরাই সালতানাত নামেও পরিচিত , ছিল আধুনিক ভারতের তামিলনাড়ু রাজ্যের মাদুরাই শহরে অবস্থিত একটি স্বল্পস্থায়ী রাজ্য । এটি হিন্দুস্তানিভাষী মুসলিমদের দ্বারা শাসিত ছিল । উত্তর ভারতের কাইথালের অধিবাসী জালালউদ্দিন আহসান খানের নেতৃত্বে ১৩৩৫ সালে মাদুরাইতে এই সালতানাত ঘোষিত হয় , যিনি দিল্লি সালতানাত থেকে তাঁর স্বাধীনতা ঘোষণা করেন ।
আহসান খান ও তাঁর বংশধরেরা ১৩৭৮ সাল পর্যন্ত মাদুরাই সালতানাত এবং তার পার্শ্ববর্তী অঞ্চল শাসন করেছিলেন। সমাপ্ত কালে শেষ সুলতান আলাউদ্দিন সিকান্দার শাহ মাদুরাইয়ের যুদ্ধে কুমার কাম্পানার হাতে নিহত হন এবং তাঁর বাহিনী বিজয়নগর বাহিনীর কাছে পরাজিত হলে বিজয়নগর সাম্রাজ্য সালতানাতটি জয় করে নেয়। এই সংক্ষিপ্ত ৪৩ বছরের শাসনামলে সালতানাতটির আটজন ভিন্ন শাসক ছিলেন।
মাদুরাই সালতানাতের প্রতিষ্ঠাতা, জালালউদ্দিন আহসান খান , কে কাইথালের অধিবাসী সৈয়দ বলা হত , আবার তাকে আফগানও বলা হত ।
১৩২৫ খ্রিস্টাব্দে, ফখরুদ্দিন জৌনা খান মুহাম্মদ বিন তুঘলক নামে দিল্লির সিংহাসনে আরোহণ করেন । তার রাজকোষ দেউলিয়া হয়ে যাওয়ায় ইরান এবং বৃহত্তর খোরাসান আক্রমণের পরিকল্পনা ভেস্তে যায় এবং এর ফলে প্রতীকী মুদ্রা চালু করা হয়। এর ফলে জালিয়াতি শুরু হয় এবং সালতানাতের আর্থিক অবস্থা আরও খারাপ হয়ে পড়ে। তিনি তার বিশাল সেনাবাহিনীর বেতন দিতে অক্ষম ছিলেন এবং দূরবর্তী প্রদেশে মোতায়েন সৈন্যরা বিদ্রোহ করে। বিদ্রোহকারী প্রথম প্রদেশ ছিল বাংলা এবং শীঘ্রই মা'বারও বিদ্রোহ করে এবং উভয়ই স্বাধীন হয়ে যায়। মা'বারের শাসক জালালউদ্দিন আহসান খান দিল্লি সালতানাত থেকে স্বাধীনতা ঘোষণা করেন এবং মাদুরাই সালতানাত প্রতিষ্ঠা করেন। মাদুরাই সালতানাত প্রতিষ্ঠার সঠিক বছর স্পষ্ট নয়। মুদ্রা সংক্রান্ত প্রমাণ ১৩৩৫ খ্রিস্টাব্দকে প্রতিষ্ঠার বছর হিসেবে নির্দেশ করে। তবে ইরানি ঐতিহাসিক ফিরিশতা মা'বারের বিদ্রোহের বছর ১৩৪০ খ্রিস্টাব্দ বলে উল্লেখ করেছেন।
তেনকাসিতে পাণ্ড্য রাজবংশের শাসনের পর মাদুরাইতে এই স্বল্পস্থায়ী মাদুরাই সালতানাত রাজবংশের উদ্ভব ঘটে এবং এটি পরবর্তী ৪৩ বছর ধরে মাদুরাই , তিরুচিরাপল্লি এবং দক্ষিণ আর্কটের কিছু অংশ শাসন করে, প্রথমে দিল্লি সালতানাতের সামন্ত হিসেবে এবং পরে একটি স্বাধীন সালতানাত হিসেবে, যতক্ষণ না ১৩৭৮ খ্রিস্টাব্দে বিজয়নগর সাম্রাজ্য তাদের ধ্বংস করে এবং জয় করে।মাদুরাই সালতানাত বিজয়নগর সাম্রাজ্য দ্বারা ধ্বংস ও জয় করা হয়েছিল, পরে মাদুরাই নায়করা তাদের অনুসরণ করে ।
হিন্দুদের উপর চরম গণহত্যা # # # # # # # # # # #
সমসাময়িক ঐতিহাসিক বিবরণ থেকে মাদুরাই সালতানাতের শাসকদের হিন্দুদের অত্যাচারী ও নিপীড়ক হিসেবে দেখা যায়। ইবনে বতুতা ও গঙ্গাদেবী উভয়ের বিবরণেই সুলতানদের দ্বারা হিন্দু জনগোষ্ঠীর উপর সংঘটিত নৃশংসতার বিশদ বর্ণনা রয়েছে।
ইবনে বতুতা গিয়াসউদ্দীন ধামগানির কর্মকে এভাবে বর্ণনা করেছেন:
হিন্দু বন্দীদের চারটি দলে ভাগ করে বিশাল রথের চারটি ফটকের প্রতিটিতে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল। সেখানে, তাদের নিজেদের বহন করে আনা শূলে বন্দীদের বিদ্ধ করা হয়েছিল। এরপর তাদের স্ত্রীদের হত্যা করে চুল বেঁধে সেই শূলগুলোর সাথে বেঁধে রাখা হয়েছিল। ছোট ছোট শিশুদের তাদের মায়েদের বুকের উপর নৃশংসভাবে হত্যা করে তাদের মৃতদেহ সেখানেই ফেলে রাখা হয়েছিল। তারপর, শিবিরটি গুঁড়িয়ে দেওয়া হয় এবং তারা অন্য একটি জঙ্গলের গাছ কাটা শুরু করে। পরবর্তীকালে তারা তাদের হিন্দু বন্দীদের সাথেও একই রকম আচরণ করেছিল। এটি এমন এক লজ্জাজনক আচরণ, যা করার জন্য আমি অন্য কোনো শাসককে দোষী হতে দেখিনি। এই কারণেই ঈশ্বর গিয়াসউদ্দিনের মৃত্যুকে ত্বরান্বিত করেছিলেন।
একদিন কাজী ও আমি যখন (গিয়াসউদ্দিনের) সাথে খাবার খাচ্ছিলাম, তখন কাজী তাঁর ডানদিকে এবং আমি তাঁর বামদিকে ছিলাম। এমন সময় তাঁর সামনে একজন কাফেরকে আনা হলো, সাথে ছিল তার স্ত্রী ও সাত বছর বয়সী এক পুত্র। সুলতান জল্লাদদেরকে হাত দিয়ে ইশারা করলেন লোকটির মাথা কেটে ফেলার জন্য; তারপর তিনি আরবিতে তাদের বললেন: ‘এবং তার পুত্র ও স্ত্রীকেও।’ তারা তাদের মাথা কেটে ফেলল এবং আমি চোখ ফিরিয়ে নিলাম। যখন আমি আবার তাকালাম, দেখলাম তাদের কাটা মাথাগুলো মাটিতে পড়ে আছে।
আমি আরেকবার সুলতান গিয়াসউদ্দিনের সাথে ছিলাম, যখন একজন হিন্দুকে তাঁর সামনে আনা হলো। সে এমন কিছু বলল যা আমি বুঝতে পারলাম না, এবং সাথে সাথে তার কয়েকজন অনুচর তাদের ছোরা বের করল। আমি তাড়াতাড়ি উঠে দাঁড়ালাম, এবং তিনি আমাকে বললেন; 'কোথায় যাচ্ছ?' আমি উত্তর দিলাম: 'আমি আমার বিকেলের (চারটার) নামাজ পড়তে যাচ্ছি।' তিনি আমার কারণ বুঝলেন, হাসলেন, এবং সেই মূর্তিপূজকের হাত ও পা কেটে ফেলার আদেশ দিলেন। ফিরে এসে আমি দেখলাম সেই হতভাগ্য তার নিজের রক্তে সাঁতরাচ্ছে।
- ইবনে বতুতা , দ্য রিহলা , পৃষ্ঠা 236
গঙ্গাদেবীর মধুরা বিজয়ম মাদুরাই সালতানাতের শাসনকে তিন জগতের জন্য বেদনা বলে ঘোষণা করেছে :
হে পরাক্রমশালী ও বীর মহারাজ! তবে অগ্রসর হোন, এবং আর বিলম্ব না করে আমার রাজ্য থেকে এই তুর্কিদের রাজ্য, ত্রিভুবনের যন্ত্রণা, নির্মূল করুন। অগ্রসর হোন হে প্রিয় মহারাজ, এবং আপনার বিজয় নিশ্চিত করে, বিখ্যাত রামসেতুর মাঝখানে একশত বিজয়স্তম্ভ স্থাপন করুন!
— গঙ্গাদেবী , মধুরা বিজয়ম , মধুরা বিজয়মের একটি অংশ
মাদুরাই সালতানাতের শাসনাধীন মাদুরাইয়ের অবস্থা সম্পর্কে গঙ্গাদেবী লিখেছেন:
মাদুরাইয়ের নারকেল বাগানগুলোর এই অবস্থার জন্য আমি অত্যন্ত দুঃখিত। সব নারকেল গাছ কেটে ফেলা হয়েছে এবং সেগুলোর জায়গায় সারিবদ্ধভাবে লোহার পেরেক দেখা যাচ্ছে, যেগুলোর ডগায় মানুষের মাথার খুলি ঝুলছে।
যে রাজপথগুলো একসময় সুন্দরী নারীদের নূপুরের শব্দে মুখরিত ছিল, সেখানে এখন শোনা যায় ব্রাহ্মণদের টেনেহিঁচড়ে নিয়ে যাওয়া, লোহার বেড়িতে বাঁধা এবং তারপর শিরশ্ছেদ করার কানফাটানো শব্দ।
তাম্রপর্ণীর যে জল একসময় সুন্দরী মেয়েদের বক্ষ থেকে ঘষে তোলা চন্দনের প্রলেপে সাদা ছিল, তা এখন তুর্কি দুষ্কৃতকারীদের হাতে জবাই করা গবাদি পশুর রক্তে লাল হয়ে বয়ে চলেছে।
— গঙ্গাদেবী , মধুরা বিজয়ম , চট্টোপাধ্যায়
ইবনে বতুতা মাদুরাইতে আক্রান্ত একটি প্লেগ বর্ণনা করেছেন:
যখন আমি মাদুরাই পৌঁছালাম, তখন সেখানে একটি সংক্রামক রোগ ছড়িয়ে পড়েছিল যা অল্প সময়ের মধ্যে মানুষের মৃত্যু ঘটাচ্ছিল। যারা আক্রান্ত হতো তারা দুই-তিন দিনের মধ্যেই মারা যেত। যদি তাদের মৃত্যুতে দেরিও হতো, তবে চতুর্থ দিনে তারা মারা যেত। আমার বাসস্থান ছেড়ে বেরোনোর সময় আমি দেখলাম মানুষ হয় অসুস্থ হয়ে মারা গেছে, অথবা আগেই মারা গেছে।
- ইবনে বতুতা , দ্য রিহলা , পৃষ্ঠা 240
প্লেগের কারণে অস্বাভাবিক মৃত্যুর ব্যাপকতার বিষয়ে গঙ্গাদেবী ইবনে বতুতার সঙ্গে একমত:
তুর্কিদের দ্বারা ধ্বংস না হওয়া অবশিষ্ট জীবনগুলোর উপর যম তার অন্যায় মৃত্যুর হার আরোপ করে।
— গঙ্গাদেবী , মধুরা বিজয়ম , চট্টোপাধ্যায়
বিজয়নগরের কুমার কাম্পানার হাতে মাদুরাই সালতানাতের ধ্বংস সাধন # # # # # # # # #
বিজয়নগর সাম্রাজ্যের প্রথম বুক্কার পুত্র কুমার কাম্পানা ধারাবাহিক সামরিক অভিযানের নেতৃত্ব দেন, যার মাধ্যমে তিনি দক্ষিণ ভারতে মুসলিম শাসনের অবসান ঘটান এবং প্রায় ১৩৭০ সালে মাদুরাই দখল করেন । তাঁর বিজয় সামাজিক শৃঙ্খলা পুনরুদ্ধার করে, ধর্মীয় রীতিনীতি পুনরুজ্জীবিত করে এবং বিজয়নগরের আধিপত্য দক্ষিণ মহাসাগর পর্যন্ত প্রসারিত করে। কাম্পানার বিজয়, যেমন রঙ্গনাথ মন্দিরের পুনর্নির্মাণ এবং মা'বারের মুক্তি , তাঁর স্ত্রী গঙ্গা দেবী রচিত সংস্কৃত মহাকাব্য 'মধুর বিজয়ম' -এ লিপিবদ্ধ আছে ।
মুরিশ পর্যটক ইবনে বতুতা ১৩৪২ সালে মাদুরাইতে ছিলেন এবং মাদুরাই সালতানাতের প্রারম্ভিক ইতিহাস লিপিবদ্ধ করেন । সালতানাতের প্রতিষ্ঠাতা জালালউদ্দিন আহসান খান চার বছর রাজত্ব করার পর ১৩৩৯ সালে মৃত্যুবরণ করেন। তার স্থলাভিষিক্ত হন আলাউদ্দিন উদয়জি, যিনি গুপ্তহত্যার শিকার হওয়ার আগে প্রায় এক বছর রাজত্ব করেন। উদয়জির জামাতা কুতুবউদ্দিন অল্প সময়ের জন্য ক্ষমতা দখল করেন কিন্তু মাত্র চল্লিশ দিন পরেই গুপ্তহত্যার শিকার হন। এরপর সিংহাসনে আরোহণ করেন গিয়াসউদ্দিন ধামাঘানি ( শাসনকাল ১৩৪১-১৩৪৩ ), যার রাজত্বকালে ইবনে বতুতা মাদুরাইতে ছিলেন।
গিয়াস-উদ-দিনের শাসনামলে, হোয়সালা রাজা বীর বল্লাল তৃতীয় আক্রমণ করেন, কান্নানুরের যুদ্ধে সুলতানি বাহিনীকে পরাজিত করেন এবং ছয় মাস ধরে কোব্বান দুর্গ অবরোধ করে রাখেন। তবে, গিয়াস-উদ-দিন একটি আকস্মিক পাল্টা আক্রমণ চালান এবং ১৩৪২ সালে বীর বল্লাল তৃতীয়কে বন্দী ও হত্যা করেন। এই ঘটনা প্রত্যক্ষ করে ইবনে বতুতা সুলতানের স্বৈরাচারী শাসনের বিষয়ে মন্তব্য করেন। এই সময়ে মাদুরাইতে একটি মহামারী ছড়িয়ে পড়ে, যা শেষ পর্যন্ত সুলতানের মৃত্যুর কারণ হয়। তাঁর ভাতিজা, নাসির-উদ-দিন, ১৩৪৩-১৩৪৪ সালে ক্ষমতায় আসেন, ইবনে বতুতা এলাকা ত্যাগ করার ঠিক আগে।
বুক্কার শাসনামলে একটি উল্লেখযোগ্য ঘটনা ছিল তাঁর পুত্র কুমার কাম্পানার হাতে মাদুরাই সালতানাতের পতন। বিজয়নগর অবরোধের পর শান্তি স্থাপনের পর, বুক্কা একাধিক জোরালো কারণে দক্ষিণ ভারত বিজয়ের পরিকল্পনা শুরু করেন। এই অঞ্চলটি, যা পূর্বে হোয়সালা রাজ্যের অধীনে ছিল, স্থানীয় প্রধানদের মধ্যে গৃহযুদ্ধের কারণে নৈরাজ্যে নিমজ্জিত হয়েছিল, যা জীবন ও সম্পত্তির জন্য হুমকি হয়ে দাঁড়িয়েছিল। এছাড়াও, মাদুরাই সালতানাত হিন্দু সংস্কৃতির জন্য একটি কাঁটা ছিল এবং অপবিত্র মন্দির ও ধ্বংসপ্রাপ্ত ধর্মীয় কেন্দ্রগুলির জন্য একজন ত্রাণকর্তার প্রয়োজন ছিল। বুক্কা বল্লালের অসমাপ্ত পুনর্দখল এবং পুনরুদ্ধারের কাজটি সম্পন্ন করতে চেয়েছিলেন।
বুক্কার আদেশ অনুসারে, দক্ষিণ প্রদেশগুলির ভাইসরয় কাম্পানা বিজয়নগরের আধিপত্য প্রতিষ্ঠার জন্য ধারাবাহিক সামরিক অভিযান শুরু করেন। গোপানা এবং সুবা মঙ্গুর (যিনি সালুবা নরসিংহের পূর্বপুরুষ মঙ্গাপ্পা দণ্ডনাথ বলে কথিত ) মতো মহান সেনাপতিদের সাহায্যে, তিনি প্রথমে উত্তর ও দক্ষিণ আর্কটের শম্বুবরয়দের জয় করে বৃহত্তর উদ্দেশ্যের প্রতি তাদের অনুগত করে তোলেন।
এরপর কাম্পানা আরও অগ্রসর হয়ে টন্ডামণ্ডলে প্রবেশ করেন , যা সম্ভব রায় বা চম্পা রায়ের নিয়ন্ত্রণে ছিল। তিনি বিরঞ্চিপুরমকে তার সদর দপ্তর হিসেবে স্থাপন করেন এবং একটি দ্বন্দ্বযুদ্ধে জয়লাভের পর সম্ভব রায়ের দুর্গ অবরোধ করে দখল করেন। এই বিজয়ের পর, কাম্পানা কাঞ্চির দিকে অগ্রসর হন , যেখানে তিনি স্থানীয় মন্দিরগুলিতে প্রচুর অনুদান প্রদান করেন এবং জনসাধারণের নিরাপত্তার জন্য একটি সৈন্যদল রেখে যান। এরপর তিনি মাদুরাই সালতানাত আক্রমণ করার জন্য আরও দক্ষিণে অগ্রসর হন।
দ্বিতীয় বিজয়নগর রাজা প্রথম বুক্কার নাতি কুমার কাম্পানা, ধারাবাহিক বিজয়ী অভিযানের পরিকল্পনা করেছিলেন যার ফলে দক্ষিণ ভারত জুড়ে মুসলিম আধিপত্যের ধীরে ধীরে পতন ঘটে। প্রায় ১৩৬২ সালে শম্বুবরয়দের রাজ্য রাজগম্ভীর রাজ্য দখল করার মাধ্যমে তার দক্ষিণমুখী সামরিক অভিযান শুরু হয়। এই বিজয়ের পর, কাম্পানা আরও দক্ষিণে অগ্রসর হন এবং শ্রীরাঙ্গমের মন্দিরে ভগবান রঙ্গনাথের মূর্তি পুনঃস্থাপন করেন , যা মুসলিম আক্রমণের সময় নিরাপত্তার জন্য সরিয়ে নেওয়া হয়েছিল।
কাম্পানার সামরিক অভিযানের সর্বোচ্চ শিখর ছিল মাদুরাই বিজয়, যেখানে তিনি সুলতানকে চূড়ান্তভাবে পরাজিত করে এই অঞ্চলে প্রায় পাঁচ দশকের মুসলিম শাসনের কার্যকরভাবে অবসান ঘটান। এই সামরিক অভিযান কেবল দক্ষিণ ভারত জুড়ে বিজয়নগরের আধিপত্যই প্রসারিত করেনি, বরং শান্তি এনেছিল, ধর্মীয় রীতিনীতি পুনরুদ্ধার করেছিল এবং সাংস্কৃতিক প্রতিষ্ঠানগুলিকে সংস্কার করেছিল, যার ফলে এই অঞ্চলের ঐতিহাসিক রেকর্ডে একটি অবিস্মরণীয় ছাপ রেখে গেছে।
তাঁর স্ত্রী গঙ্গা দেবী রচিত সংস্কৃত মহাকাব্য মধুর বিজয়ম-এ বর্ণিত আছে যে , কাঞ্চিপুরমে এক দৈব দর্শনে কম্পান অনুপ্রাণিত হয়েছিলেন । এই দর্শনে, পাণ্ড্য রাজ্যের প্রতিনিধিত্বকারী দেবতা মুসলিম শাসনাধীনে রাজ্যের দুর্দশার জন্য বিলাপ করেন এবং তাঁকে পাণ্ড্য শাসনের প্রতীক একটি তরবারি প্রদান করেন। ১৩৬৫ থেকে ১৩৭০ সালের মধ্যে সংঘটিত এই ঘটনাটি মুসলিম শাসন থেকে মা'বারের স্বাধীনতার সূচনা করে ।
মাদুরাইয়ের পতনের পর, কাম্পানা দক্ষিণে রামনাদ এবং রামেশ্বরমের দিকে তার অভিযান অব্যাহত রাখেন , যেখানে তিনি মন্দিরগুলি পুনরুদ্ধার করেন এবং তাদের যথাযথ পূজা নিশ্চিত করেন। ১৩৭১ সালের মধ্যে, তার সামরিক বিজয় দক্ষিণ মহাসাগর পর্যন্ত বিস্তৃত হয়েছিল । পরাজিত মুসলমানদের পক্ষ থেকে দিল্লিতে সাহায্যের আবেদন ব্যর্থ হওয়া সত্ত্বেও, কাম্পানা এই অঞ্চলের উপর বিজয়নগর আধিপত্য সুসংহত করেন।
পরবর্তী দুই বছর ধরে, কাম্পানা দক্ষিণে প্রশাসনের পুনর্গঠনে নিজেকে উৎসর্গ করেন এবং স্থিতিশীলতা নিশ্চিত করেন। এরপর ১৩৭৩ সালে তিনি তার সামরিক অভিযান সমাপ্ত করার জন্য মুলবাগালে ফিরে আসেন । তার প্রচেষ্টায় কেবল দক্ষিণে মুসলিম শাসনেরই অবসান ঘটেনি, বরং হিন্দু ধর্মীয় রীতিনীতিও পুনরুদ্ধার হয়েছিল এবং এই অঞ্চলে বিজয়নগরের ক্ষমতা সুসংহত হয়েছিল। ১৩৭৪ সালে কাম্পানা মৃত্যুবরণ করেন এবং মধুর বিজয়মে উদযাপিত এক চিরস্থায়ী উত্তরাধিকার রেখে যান ।
দক্ষিণ ভারত বিজয় বিজয়নগর সাম্রাজ্যের ইতিহাসে অন্যতম শ্রেষ্ঠ কীর্তি, যা একটি ক্ষুদ্র রাজ্যকে সাম্রাজ্যের মর্যাদায় উন্নীত করেছিল। প্রথম বুক্কা এই মহান সাফল্য উদযাপনের জন্য " রাজাধিরাজ " এবং "তিন সমুদ্রের অধিপতি" উপাধি গ্রহণ করেন। এছাড়াও, তিনি চীনা সম্রাট তাই-ৎসুর কাছে একটি দূত পাঠিয়ে তাঁর সাম্রাজ্যের মহিমাকে আরও সুসংহত করেন। বুক্কার মহান বিজয়ের স্মারক হিসেবে রাজধানী বিদ্যানগরের নাম পরিবর্তন করে বিজয়নগর বা "বিজয়ের নগরী" রাখা হয়
তথ্যসূত্র
গঙ্গা বিজয়ম
ইবন বতুতার কিতাব উল রাহেলা
