https://www.facebook.com/161891027009826/

Tantric Siddhanta O Sadhana, KOLKATA (2026)

29/07/2026

🌻🌻শ্রীগুরুপূজা পদ্ধতি ও তন্ত্রে গুরুপাদুকা মন্ত্রের মাহাত্ম্য🌻🌻

🪷গুরু পূর্ণিমা - ২০২৬🪷
[বুধবার, ১২ই শ্রাবণ, ইং ২৯শে জুলাই।
পূর্ণিমা রাত্রি ঘ ৮|০৬ পর্যন্ত -বিশুদ্ধ সিদ্ধান্ত]

🔴 গুরু পূজায় কয়েকটি জ্ঞাতব্য বিষয়:🔴

▪️পূজা গুরু সমীপে করলে সমস্ত পূজা শ্রীগুরু চরণে হবে। অন্যথা গুরু পাদুকা বা চিত্র অথবা তাম্র কুন্ডে করা যাবে।
▪️গুরুদেব শরীর ত্যাগ করে থাকলে গুরু পূজা শুরুর আগে তাঁর থেকে মানসিক ভাবে আশীর্বাদ প্রার্থনা করা উচিত।
▪️কিন্তু যদি গুরুদেব দেহে আছেন কিন্তু একান্তই সাক্ষাৎ সম্ভব হচ্ছে না সেক্ষেত্রে পূজা শুরুর আগে বার্তালাপের মাধ্যমে সর্বাগ্রে তাঁর থেকে আশীর্বাদ প্রার্থনা করা বাঞ্ছনীয়। সেক্ষেত্রে পূজার ফল অনেক মাত্রা বৃদ্ধি পায়।

🔺️গুরু বীজ মন্ত্র --> ঐং ॥
▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️
🔥গুরু পাদুকা মন্ত্র:
এখানে গুরু পাদুকা মন্ত্র সম্বন্ধে সংক্ষেপে একটু বলে না রাখলে আজকের আলোচ্য বিষয়টা অসম্পূর্ণ থেকে যায়।
তন্ত্রে গুরু পাদুকা মন্ত্রের খুবই মাহাত্ম্য। পূর্ণাভিষিক্ত সাধকের দিনের শুরুই হয় প্রাতঃকৃত্যের অনুষ্ঠান দিয়ে এবং সেই অনুষ্ঠানের শুরুতেই যে গুরু স্মরণ প্রক্রিয়া তা এই গুরু পাদুকা মন্ত্রকেই আধার করে করা হয়। এ যেন পূর্ণাভিষিক্ত তান্ত্রিকের এক মহা সম্বল বলা যায়। কারন এই মন্ত্রের মধ্যে শুধুমাত্র গুরু শক্তি নয়, পরম্পরা গত ভাবে পুরো গুরুমন্ডলীর শক্তি ও আশীর্বাদ নিহিত থাকে। গুরু-পরমগুরু-পরাপর-পরমেষ্টি গুরু চতুষ্টয় থেকে শুরু হয়ে এই ধারা গিয়ে মিলিত হয় আদিগুরু জগৎগুরু তন্ত্রের প্রবক্তা স্বয়ং দেবাদিদেব মহাদেবের সঙ্গে, স্বয়ং সেই ব্রহ্ম সত্ত্বার সঙ্গে যা কিনা আমাদের বহু আকাঙ্খিত মোক্ষের কারক।
বাঙ্গলায় বিশেষ করে তন্ত্রের তীর্থনাথ পরম্পরায় (পূর্ণাভিষেকে পরব্রহ্ম গোত্র) প্রথম পুরশ্চরনই শুরু হয় গুরু পাদুকা মন্ত্রের পুরশ্চরন দিয়ে যা কিনা পূর্ণাভিষেকের সময় গুরু শিষ্যকে প্রদান করে থাকেন। ভারতবর্ষের অন্যান্য প্রান্তে আনন্দনাথ (যেমন-অমুকানন্দ নাথ)পরম্পরাই বেশি প্রচলিত। সেখানে তীর্থ শব্দের সংযোজন নেই। পূর্ণাভিষেকের গোত্রও পৃথক রূপে পরিলক্ষিত হয় যেমন শিব গোত্র, শাম্ভব গোত্র ইত্যাদি। এইসব পরম্পরাতেও গুরু পাদুকা মন্ত্রের অতি উচ্চ স্থান। সাধনের অবস্থা অনুযায়ী সাধারণ এবং বৃহৎ ভেদে গুরু পাদুকা মন্ত্রেরও তারতম্য হয়। সাধারন পাদুকা দিয়ে শুরু হয়ে উচ্চ দীক্ষা সংস্কারে বৃহৎ পাদুকা মন্ত্র প্রাপ্ত হওয়া যায়। পরম্পরার আদেশে গোপনীয়তা অবলম্বন হেতু সর্বসাধারণের কাছে গুরু পাদুকা মন্ত্র ব্যক্ত করা নিষেধ। শুধুমাত্র বিষয়টির মাহাত্ম্য বর্ণনার উদ্দেশ্যে এখানে এই আলোচনা করা হল॥🙏
▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️

🌻গুরুপূজা পদ্ধতি:
নিত্য পূজার প্রাথমিক ক্রিয়াগুলি সম্পন্ন করে গুরু পূজা শুরু হবে। অর্থাৎ মনস্থিরীকরণ,আচমন, সামান্যার্ঘ স্থাপন, আসনশুদ্ধি, গুর্ব্বাদিনমস্কার, সূর্য্যার্ঘ্য ও পঞ্চদেবতার পূজা অবধি সমস্ত ক্রিয়াগুলি সম্পন্ন করে গুরু পূজা শুরু হবে। [অবশ্য একাসনে বসে অন্য দেবতার পূজায় এই সব প্রাথমিক ক্রিয়াগুলি একবার করা হয়ে থাকলে গুরুপূজায় পুনরায় করার আবশ্যকতা নেই।]
পরবর্তী পূজা নিম্নোক্ত ক্রমে হবে -->
১॥ প্রাণায়াম ॥
মূল মন্ত্রে (ঐং) ৩বার প্রাণায়াম হবে।

২॥ করন্যাস ॥
গাং অঙ্গুষ্ঠাভ্যাং নমঃ। গীং তর্জ্জনীভ্যাং স্বাহা। গূং মধ্যমাভ্যাং বষট্। গৈং অনামিকাভ্যাং হুং। গৌং কনিষ্ঠাভ্যাং বৌষট্। গঃ করতলপৃষ্ঠাভ্যাম্ অস্ত্রায় ফট্॥

৩॥ অঙ্গন্যাস ॥
গাং হৃদয়ায় নমঃ। গীং শিরসে স্বাহা। গূং শিখায়ৈ বষট্। গৈং কবচায় হুং। গৌং নেত্রত্রয়ায় বৌষট্। গঃ করতলপৃষ্ঠাভ্যাম্ অস্ত্রায় ফট্॥

৪॥ ধ্যান ॥ (কূর্মমুদ্রায় হাতে সচন্দনশ্বেতপুষ্প সহ)
শিরসি সহস্রদল কমলাবস্থিতং শ্বেতবর্ণং দ্বিভুজং বরাভয়করং শ্বেতমাল্যানুলেপনং স্বপ্রকাশরূপং স্ববামস্থিতসুরক্তশক্ত্যা স্বপ্রকাশরূপয়া সহিতং গুরুম্।
- অথবা যার যার নিজস্ব অভ্যস্ত ধ্যানটি করবেন।
ধ্যানান্তে পুষ্পটি নিজের মস্তকে দিয়ে এবার মানসপূজা হবে।

৫॥ মানসপূজা ॥
(ক) তন্ত্রের মানসপূজা পদ্ধতিতে আমাদের শরীর অভ্যন্তর পঞ্চতত্ত্বের এক একটিকে - পৃথ্বী, আকাশ, বায়ু, অগ্নি ও জল তত্ত্বকে যথাক্রমে গন্ধ, পুষ্প, ধূপ, দীপ ও নৈবেদ্য রূপে অর্পণ করার ব্যবস্থা রয়েছে বিশেষ হস্ত মুদ্রা সহযোগে, মন্ত্র যথা - "ঐং" লং পৃথ্ব্যাত্মকং গন্ধং শ্রী গুরবে সমর্পয়ামি নমঃ...ইত্যাদি ক্রমে প্রত্যেক তত্ত্বের পৃথক পৃথক বীজ সহকারে হবে। এই ক্রিয়ার সমস্তটাই কিন্তু আজ্ঞা চক্রে সম্পন্ন হয়। নিজ গুরুর থেকে প্রক্রিয়াটির উপদেশ নিলে বুঝতে সুবিধা হবে।

পূর্ণাভিষিক্ত সাধকদের ক্ষেত্রে-
"ঐং" লং পৃথ্ব্যাত্মকং গন্ধং গুরু শ্রী অমুকানন্দ তীর্থনাথ বা অমুকানন্দনাথ (স্বগুরুর নাম উল্লেখ সহ) শ্রীপাদুকাং সমর্পয়ামি নমঃ...ইত্যাদি ক্রমে প্রত্যেকটি তত্ত্বের পৃথক বীজ সহকারে পূজা হবে।

(খ) যাঁরা এই ক্রমে অভ্যস্ত নন তাঁরা মানসিক রূপে শ্রীগুরু চরণে ৩টি অঞ্জলি দিয়ে মানসিক পূজা সম্পন্ন করবেন নিজ মস্তকোপরি সহস্রার ক্ষেত্রে। অনেকে এই স্থলে সহস্রারে মানসিক রূপেও পঞ্চপোচারে পূজা করে থাকেন। মনের আকুতি ও সমর্পন ভাবই যে মানসিক পূজার মূল বিষয় সেটা মনে রাখতে হবে। এই উত্তম পূজায় আনন্দাশ্রু আসাটা কিন্ত অস্বাভাবিক কিছু নয়।

৬॥ বাহ্যিক দশোপচার পূজার ক্রম ॥

ঐং এতৎপাদ্যং শ্রীগুরবে নমঃ। ঐং ইদমর্ঘ্যং(এষোহর্ঘঃ) শ্রী গুরবে নমঃ। ঐরূপ, ঐং ইদমাচমনীয়ং...। ঐং ইদং স্নানীয়ং...। ঐং এষ গন্ধ...। ঐং এতৎ সচন্দনপুষ্পং...। ঐং এতৎ সচন্দনবিল্বপত্রং...। ঐং এষ ধুপঃ...। ঐং এষ দীপঃ...। নৈবেদ্য যথাবিধি অর্চনা করতঃ - ঐং এতৎ সোপকরণনৈবেদ্যং...। ঐং এতৎ পানার্থজলং...। ঐং এতৎ পুনরাচমনীয়ং...। ঐং এতৎ তাম্বুলং...। সর্বত্র শেষে "শ্রীগুরবে নমঃ" উল্লেখ করতে হবে।
পঞ্চোপচার পূজার ক্ষেত্রে "ঐং এষ গন্ধ..." থেকে শুরু হবে।
অতঃপর "ঐং এষ সচন্দনপুষ্পবিল্বপত্রাঞ্জলিঃ শ্রীগুরবে নমঃ" মন্ত্রে ৩টি অথবা ১টি অঞ্জলি দিতে হবে।

৭॥ জপ ॥
তিনবার প্রাণায়াম করতঃ ১০৮,২৮ বা ১০ বার "ঐং" গুরু মন্ত্র জপ হবে। জপান্তে- "গুহ্যাতিগুহ্য.." ইত্যাদি সমর্পন মন্ত্রে গুরুমূর্ত্তির দক্ষিণ হস্তে জপ সমর্পন হবে।

৮॥ গুরুপ্রণাম - অখন্ডমন্ডলাকারং.. ইত্যাদি মন্ত্রে।

৯॥ গুরুস্তব ও কবচ পাঠ করে পূজা সমাপন হবে।

আশাকরি, উপরোক্ত পদ্ধতিটি গুরু পূর্ণিমার দিনে ভক্ত, সাধক সকলের ক্ষেত্রে সহায়ক সিদ্ধ হবে।
গুরু কৃপাহি কেবলম্॥

📌 গুরুপূজা বিষয়ক তথ্য সংগ্রহ- নিত্যনৈমিত্তিককৃত্য বিধি - স্বামী বিভবানন্দ ব্রহ্মচারী।

।।ধর্ম রক্ষতি রক্ষিতঃ।।
🙏🙏🙏🙏

03/01/2026

🔥🔻বগলাসিদ্ধ ও শ্রীশ্রী মা🔥🔻

মা তখন পূর্ববঙ্গের বাজিতপুরে থাকেন। সেখানকার সাব-রেজিস্টার এর মা ছিলেন খুব ভক্তিমতী। তাঁর গুরুদেব শক্তির উপাসক। এই গুরুদেব শ্রীশ্রী মায়ের ভাব-তন্ময়ের কথা শুনে একদিন বললেন- " ইচ্ছে করলে মা-কে তিনি ভগবৎ দর্শন করাতে পারেন। কারণ, তাঁর নিজের বগলাসিদ্ধি হয়েছে।" গুরুদেবের এই অভিপ্রায়ের কথা ভোলানাথ শুনলেন। একদিন তিনি নিজে গিয়ে সঙ্গে করে তাঁকে শ্রী শ্রী মায়ের কাছে আনলেন। মায়ের সঙ্গে কথা বলতে বলতে ঐ গুরুদেব জানালেন, তিনি বগলাসিদ্ধ।
📌মা দৃপ্তকন্ঠে বলে উঠলেন, "কী? বগলাসিদ্ধ?"
বলেই মা একে একে জানাতে লাগলেন, ঐ গুরুদেব মশাই কবে কোন কোন কাজ করতে গিয়ে ব্যর্থ হয়েছেন। মায়ের মুখ দিয়ে একটির পর একটি বিবরণ স্বতঃস্ফূর্ত ভাবে বেরোতে লাগল।📌
গুরুদেব ভয় পেলেন। ঘাবড়ে গেলেন। ওদিকে ভোলানাথ মা-কে থামতে বললেন। কিন্তু মা-র মুখ থেকে যা প্রকাশ পাবার তা আপনার থেকেই হয়ে গেল।
শেষ পর্যন্ত এই গুরুদেব মায়ের কাছে স্বীকার করলেন, - না, তার বগলাসিদ্ধি হয়নি⁉️
বগলাসিদ্ধ হতে গেলে কি কি করণীয়, মা-র কাছ থেকে তিনি তা জানতে চাইলেন। আবার মা-ও বগলাসিদ্ধি লাভের মন্ত্র ও পূজা পদ্ধতি সঙ্গে সঙ্গেই বলে দিলেন। মা-র বলায় কোন চেষ্টা নেই। সবই অদৃশ্য এক মহাশক্তিবলে ভেতর থেকে বেরিয়ে এল। 🙏🙏🙏

(গল্পে মা আনন্দময়ী-বাণী - বুদ্ধদেব ভট্টাচার্য)
🌹🌹🌹🌺🌺🌺🌹🌹🌹🌺🌺🌺🌹🌹🌹

30/10/2025

🌹🌺🌹🌺জগদ্ধাত্রী দূর্গার একাক্ষরী "দূঁ" বীজের তাৎপর্য্য ও পূজা তত্ত্ব🌺🌹🌺🌹

দূঁ = দ + ঊ + ৺
"দ" = অন্তর এর অসুর নাশকারী ও দুর্গতিহারিণী,
"ঊ" = রক্ষা
"৺" (ম্) = নাদরূপ বিশ্বমাতা দুঃখহরা ও মুক্তিপ্রদা অর্থাৎ এই "দূঁ " বীজাত্মক দুর্গা ভক্তের দেহ-দুর্গান্তরগত (দেহ রূপ দুর্গের অন্তর্গত) অসুর কে বিনাশ করেন ও তিনিই অসুর ঘটিত সর্ব্ব দুঃখহরা, রক্ষা কত্রী ও মুক্তিপ্রদায়িনী।

শ্রীজগদ্ধাত্রী তত্ত্ব প্রসঙ্গে স্বামী যোগানন্দ কৃত শ্রীশ্রী চন্ডী-তত্ত্ব ও সাধন রহস্য গ্রন্থের এক অপূর্ব বিশ্লেষণ :

"বঙ্গদেশে প্রতি বৎসর জগদ্ধাত্রী পূজা হইয়া থাকে; সেই অপূর্ব্ব মূর্ত্তিতে দেখা যায় যে - হস্তীরূপী গজাসুর কে দলন করিয়া তদুপরি সিংহ অবস্হিত, এবং সেই সিংহ পৃষ্ঠে আনন্দময়ী জগদ্ধাত্রী মাতা সমাসীনা ! - কি অপূর্ব ভাবের একত্রে সমাবেশ ! - যখন গজাসুররূপী ভোগাসক্তির ত্রিতাপ জ্বালাময় উদ্দাম লালসাকে দলিত বা সুসংযমিত করিয়া সাধক কর্তব্যবোধে অনাসক্তভাবে সংসার যাত্রা নির্বাহ করিতে সক্ষম হন; ক্রমে মহাশক্তিময় ভগবানে আত্মসমর্পন করিয়া যখন সেই সাধক অন্তর প্রদেশে অধ্যাত্ম রাজ্য সংস্থাপন করিয়া, তদীয় ধর্ম্ম ভাব সমষ্টি কে সিংহ রূপে পরিনত করিতে সক্ষম হন, তখন সেই ধার্মিকের ধর্ম্মময় হৃদয় আসনে, বা সিংহাসনে পরমাত্মময় ইষ্টদেব দেবীর আবির্ভাব হইয়া সাধককে পরমানন্দ প্রদান করে ! - ইহাই জগদ্ধাত্রী পূজার তত্ত্ব ও রহস্য ! " 🙏🙏🙏

23/10/2025

💥💥সীতারাম ---- দেখাও তোমার ভেলকি💥💥

বেলুনের সুশীলদা।
সুশীলদার পরিচয় সুশীলদাই। শ্রীশ্রীঠাকুরের প্রতি অনন্য ভক্তি ও বিশ্বাসে আদর্শ পুরুষ। ইনি ছিলেন একজন বীর ভক্ত। কত রকমেই না ইনি শ্রীশ্রীঠাকুরকে পরীক্ষা করেছেন। আর শ্রীশ্রীঠাকুরও তাঁর সেই সব ভক্তির পরীক্ষায় হাসি মুখে তাঁর সামনে এসে দাঁড়িয়েছেন। দাদাটির ভক্তি শ্রদ্ধাকে দৃঢ় হতে দৃঢ়তর করে তুলেছেন।

একমাত্র পুত্র মৃত্যুমুখে দাঁড়িয়ে। রোগ যন্ত্রণায় অস্থির। চিকিৎসকেরা চিন্তিত। আর বুঝি রক্ষা হয় না। সুশীলদা বললেন— 'আর কেন ছলনা করছ প্রভু? এবার পাদোদক দাও।'
মৃত্যু পথযাত্রী সন্তান পরমৌষধ পান করে জীবন ফিরে পেল। অতঃপর সুশীলদা “রস-কদম্ব” রচনায় মন দিলেন।

তবু কি সংশয় যায়? ভাবতে থাকেন—ইনিই কি সেই তিনি ? — মনে মনে বললেন— দেখবো, দেখবো তুমি কেমন করে যোগক্ষেম বহন করো।
নানা কৌশলে দাদাটি একবার শ্রীশ্রীঠাকুর সহ সঙ্কীর্ত্তনের দলবল নিয়ে চললেন মহানাদের গভীর জঙ্গলে। গভীর অরণ্য মধ্যে একটি প্রাচীন জীর্ণ মন্দির। খুব নাম জমে উঠলো। এদিকে মধ্যাহ্ন উত্তীর্ণ হয়ে গেছে। কাছেপিঠে কোনও গ্রাম বা লোকালয় নেই। ভারী মজা হয়েছে। সুশীলদা ভাবছেন, দেখি ঠাকুর। এবার কোথা থেকে আহার জোগাও।
সমস্ত দলটি ক্ষুৎপিপাসায় কাতর। ভারী মজা! মনে মনে কেবল একটি ভাবনাই তোলপাড় করছে— দেখি ঠাকুর এই বিজন বনভূমিতে কেমন করে তুমি খাদ্য এনে দাও! দেখাও তোমার ভেলকি! দেখাও তোমার বিভূতি!

ঠাকুরটি নির্ব্বিকার শান্ত! সুশীলদা অপেক্ষা করছেন সেই চরম মুহূর্তটির জন্ম। এমন সময় সহসা।...একি! স্বপ্ন নয়তো! চোখটা ভাল করে কচলে নিলেন। না স্বপ্ন নয়, একেবারে রূঢ় বাস্তব। ভারে ভারে ভারীরা সেই বনভূমে মন্দিরের সামনে এসে উপস্থিত। ভারীরা বলছে – জমিদার বাবু এ সব পাঠিয়েছেন। তিনি বললেন, সাধুরা গেলেন, কিন্তু কই ফিরলেন না তো? নিশ্চয়ই বনেই রয়ে গেছেন। যাও, যাও নিয়ে যাও এ সব, ঠাকুরের ভোগে লাগবে।
সুশীলদা দেখলেন, সেই সব বস্তায় রয়েছে প্রচুর চাল ভাল তরী তরকারী তেল-নুন মশলা ইত্যাদি।
শ্রীশ্রীঠাকুরের মুখে তখন অর্থবহ হাসি আর সুশীলদা হতবাক্, নিস্পন্দ। এমনই আরও কত কাহিনী ----

লেখক -- শ্রীপুরঞ্জয়রায় বন্দ্যোপাধ্যায়
সূত্র --- "জয়গুরু" পত্রিকা

21/10/2025

🔻একাক্ষরী কালী বীজ এর বিশ্লেষণ🔻

ক্রীঁ = ক+র+ঈ+ ৺(ম্)

ক= কালী ব্রহ্ম শক্তি, র = ব্রহ্ম বা পরম শিব, ঈ= মহামায়া এবং নাদ ও বিন্দু ( ৺) যেটা মিলিত হয়ে 'ম্' এর ন্যায় উচ্চারণে চন্দ্রবিন্দু হয়, সেই নাদ হচ্ছেন বিশ্ব মাতা ও নাদের ওপর বিন্দুটি দুঃখহরা বা মোক্ষদায়িনী। তাৎপর্য এই কালীই ব্রহ্ম ও ব্রহ্ম শক্তি অর্থাৎ ব্রহ্ম বা শিবের ওতপ্রোত জড়িত মহামায়া।
🌹🌹🌹🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌹🌹🌹

20/10/2025

"মাতৃগাথা"----শ্রীশ্রীঠাকুর সীতারামদাস ওঙ্কারনাথদেব

🌹 মা কালী🌹
এক কালীকে আশ্রয় করলে মানুষ একেবারে নির্ভয় হয়ে যায়। কালী মন্ত্র জপে মানুষ সমস্ত লোক কর্তৃক পুজিত হয়। কালী মন্ত্র সর্বার্থ সাধক যা বিজ্ঞান মাত্রই মানুষ চতুর্বর্গের ফল লাভ করে। মহাবিদ্যা কালীর একাক্ষর মন্ত্র সারাৎসার, শ্রেষ্ঠ হতেও অতি শ্রেষ্ঠতর।

যদি জাপক হেলা করেও কালীর একাক্ষর মন্ত্র জপ করে তাহলে চতুর্বর্গ লাভে সমর্থ হয়।

তোর কালী মন্ত্রের ত যথেষ্ট শক্তি দেখছি, তবে লোকে কালীকে নিন্দা করে কেন??

যারা কালী নিন্দা করে তাদের আয়ু ক্ষয় হয় পুত্র কলত্র বিনষ্ট হয়ে যায়ে এবং শেষে নরকে গমন করে। তুই কালী কালী বল। কালী নাম জপ কর।

কালী কালী কালী

মা মা মাগো মা মা মা মা মা মা মোর মা মা মা।

19/10/2025

✨️✨️ভূতের রাজ্য ✨️✨
✴✴✴Eng below✴✴✴
“শ্মশানের নিকট নিদ্রিত হইয়া এক ভূতের রাজ্যে গিয়াছিলাম। সে এক বিরাট ভূতের সাম্রাজ্য। সকলেই দুঃখ কষ্ট জ্বালা যন্ত্রণা লইয়া বেশ আছে, শুষ্ক অস্থি চর্বণ করিতেছে, অস্থি ঘর্ষণে নিজের মুখ কাটিয়া শোণিত নির্গত হইতেছে, সেই আপনার শোণিত পান করত উন্মত্ত হইয়া পুনর্বার চর্বণ করিতেছে...।
পণ্ডিত ভূত গায়ে নামাবলী, দীর্ঘ শিখা, খুব বড় ফোঁটা, বড় বড় পুঁথি লইয়া নাড়িতেছে ঝাড়িতেছে, একদৃষ্টে পুঁথির দিকে চাহিয়া আছে। তাহারা দুই শ্রেনীতে বিভক্ত—এক বেঁড়ে, দুই লেজওয়ালা। এক একটা পণ্ডিতের পাঁচ সাতটা করে লেজও আছে। যাহার যত বেশী লেজ, তাহার তত অধিক সম্মান। এই বেঁড়ে ও লেজওয়ালা ভূতের প্রবৃত্তি একই প্রকার। অর্ধেক মন্ত্র বলাইয়া টাকা আদায় না করিয়া অপর অর্ধেক মন্ত্র বলেনা—পরকে উপদেশ দিবার সময়ে পঞ্চানন হয়, কিন্তু বাড়ি আসিয়া স্ত্রীর ঝাঁটা খায় ও কাঁদে। ইহারাই ভূত সমাজের হর্তা কর্তা বিধাতা। এক জোড়া জল খাইতে দাও, অমনি নূতন ব্যাবস্থা দিয়ে দিবেন।...
যোগী ভূত যোগের ভান করিয়া বসিয়া আছে, মনে করিতেছে আমি যাহা জানি তাহা আর কেহ জানে না। নিজের ঢাক নিজে বাজাইয়া রাশি রাশি শিস্য সংগ্রহ করিতেছে, জ্ঞান গর্বের বিশ মন পাথর কাঁধে লইয়া গলা ফুলাইয়া চোখ বাহির করিয়া বসিয়া আছে।...
কিয়দ্দূর যাইয়া কতগুলি ত্যাগী ভূত দেখিলাম। গেরুয়া কাপড়, গেরুয়া চাদর, গেরুয়া জুতা, গেরুয়া পাগড়ী, এই সব রঙ বদলাইয়া একটা আড্ডা করিয়াছে ... ত্যাগীদের মধ্যে কেহ মাথা মুড়াইয়া শিখা রাখিয়াছেন, কেহ জটা, কেহবা লম্বা চূল...— সকলের লক্ষ্য পাকশালার দিকে! গোয়াল ভরা গরু, মরাই ভরা ধান, মাচা ভরা কুমড়ো—অভাব কোন জিনিষের নাই। ...ইস্ত্রি করা ঝুলির ভিতর গৈরিক কাপড়ের ছোট ঝুলিতে টিকটিক করিয়া সময়নির্ধারণ যন্ত্র নিজের অস্তিত্ব ঘোষণা করিতেছে। এইরূপ রাশি রাশি কামনা রঙ বদলাইয়া চখ দিয়া মুখ দিয়া কান দিয়া নাক দিয়া বাহির হইতেছে।...
এই ভূতদের তুলিবার জন্য অনেক দেবতা ভূত সাজিয়া ভূতদের সঙ্গে বাস করিতেছেন। ত্যাগী যোগী ভোগী-র ছদ্মবেশে আত্মগোপন করিয়া ধীরে ধীরে তাহাদের আলোক দিতেছেন। ...ভূত সমাজে একটা ঢেঁড়া পড়িয়াছে—একটি খুব বড় আলো আসিতেছে। অদূরে দেখিলাম কতগুলি জ্যোতির্ময় মহাপুরুষ—
হরে কৃষ্ণ হরে কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ হরে হরে
হরে রাম হরে রাম রাম রাম হরে হরে—
--এই মহামন্ত্র মধুর কন্ঠে গান করিতে করিতে আসিতেছেনঃ তাঁহাদের রূপের প্রভায় সে দিকটা আলোকিত হইয়া গিয়াছে! মরি মরি! কি সুন্দর স্নিগ্ধোজ্জ্বল আলো!”
আজ ভূত চতুর্দশী!
[রচনা-শ্রীশ্রী সীতারামদাস ওঙ্কারনাথদেব]
✨️✨️✨️✨️✨️✨️✨️✨️
LAND OF GHOSTS [Few extracts]
[By- Anantashree Thakur Sitaramdas Omkarnathdev ]
“While I was asleep near the crematorium, I went to a Land of Ghosts. It was an empire of Ghosts. Every ghost is happy with their sorrow, agony, pain, sufferings—they are chewing dry bones and their mouths are bleeding—the taste of their own blood is instigating them to chew more and more!...
The Pundit [scriptural scholar] ghosts are draped in Namavali, a big mark on forehead, a long Sikha, they are fiddling with big big manuscripts and are gazing at these texts. These Pundit ghosts are of two types—1]tail-less, 2] with tails [degrees, titles]. Some Pundits have 5-7 tails—more the number of tails, more respected he is in ghostly society. But both these types have similar nature—they extort money while reciting Mantras, they become five-faced while advising others, but weep at home after being rebuked by their wives… Such Pundits are the law makers of ghost-society—if they get a favour, they will utter a new verdict…
The Yogi ghosts are sitting with the pretention of Yoga—they are thinking that they are wise and others are fools! They beat their own drums to gather numerous disciples, and sit with protruding eyes and bloated neck, with a massive burden of vanity on their shoulders….!
After a while, is saw some Tyagi [renunciate] ghosts. Saffron robe, saffron cloth, saffron shoes, saffron turban—they have flocked together with changed colours…. Among the Tyagis, some have shaved their heads and kept a Sikha, some have worn matted hairlocks, some have long hairs… --everyone’s mind is stuck in the kitchen! Cowshed full of cows, corn-bin full of rice, garden full of pumpkins—no paucity in any aspect! Even a watch is heard ticking inside the ironed saffron bag! In this way, countless desires have camouflaged and keep erupting from all sense organs!...
To uplift these ghosts, some heavenly gods live amidst them in the garb of ghosts. Disguising as Tyagi, Yogi, Bhogi ghosts—these gods gradually show Light to others. … A drumming alert was suddenly heard in the Ghost society—a huge LIGHT is coming nearer! I saw, nearby, some radiant holy prophets are coming and singing melodiously—
Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare~!
The glow of their beautiful bodies has illuminated that direction! Dear Dear! It’s such a soothing and radiant Light!”
Today is Bhut Chaturdashi!

06/10/2025

🌺🌻🌹শ্রী ষোড়শ-লক্ষ্মী-রূপিণী রাজরাজেশ্বরী শ্রীললিতা মহা-ত্রিপুরসুন্দরীর স্বরূপ:🌺🌻🌹

ভগবতী ললিতার উপাসনা ভারতবর্ষে এক মহত্বপূর্ণ স্থান অধিকার করে আছে। জগতগুরু আদি শংকরাচার্য্য দ্বারা স্থাপিত ভারতবর্ষের প্রধান চারটি মঠে ওঁনার দ্বারা প্রবর্তিত ভগবতী ত্রিপুরসুন্দরীর (শ্রীবিদ্যার) প্রধান পূজা বর্তমান কালেও হয়ে আসছে। প্রধান ৪টি মঠ যথা -
▪️কর্ণাটকের চিকমাগলুরে শ্রী শৃঙ্গেরী শারদা পীঠম।
▪️উত্তরাখণ্ডের গাড়ওয়াল অঞ্চলে জ্যোতির মঠ।
▪️গুজরাটের দ্বারকায় কালিকা মঠ।
▪️ওড়িশার পুরীতে গোবর্ধন মঠ।

🌺ভগবতী ললিতার পূজন পদ্ধতি খুবই বৃহৎ এবং ন্যাস প্রধান। এগুলির বিস্তারিত উল্লেখ আমরা নানা তন্ত্র গ্রন্থে পেয়ে থাকি যেমন- শ্রীবিদ্যার্ণব তন্ত্র, ভগবান পরশুরাম কৃত- পরশুরাম কল্প সূত্র, ত্রিপুরা-সার-সমুচ্চয়, তন্ত্ররাজ তন্ত্র, বরিবস্যা রহস্য, তত্ত্ব চিন্তামণি, নিত্যোৎসব প্রভৃতি। কিন্তু এইসব তন্ত্র গুলিতে উল্লিখিত সাধন ক্রম সুবৃহৎ হওয়ায় বর্তমান যুগের গৃহস্থ সাধকদের জন্য বেশ জটিল ও সময় সাপেক্ষ। দৈনন্দিন শ্রীবিদ্যার পূর্ণাঙ্গ পূজার ক্ষেত্রে ত্রিপুরসুন্দরী খড়্গমালা অর্চন (নবমাবরণ পূজা) সাধক মহলে যেমন খুবই পরিচিত একটি পদ্ধতি, তেমনই ষোড়শ-লক্ষ্মী ঐক্য-রূপিণী ললিতা ত্রিপুরসুন্দরীর পূজারও প্রচলন রয়েছে।
🌺ষোড়শ-লক্ষ্মী ঐক্য রূপিণী ললিতা ত্রিপুরসুন্দরীর পূজা সংক্ষিপ্ত আকারে হয়ে থাকে এবং বর্তমান সময়ের উপযোগীও বলা যায়। কিন্তু সংক্ষিপ্ত বলে এর গুরুত্ব কোন অংশে কমে না কারণ এই পদ্ধতির মূল আধার ললিতা ত্রিশতী নামাবলী (দেবীর ৩০০ নাম মন্ত্র)। পদ্ধতিটি সংক্ষিপ্ত হলেও এই পূজা দেবী সাধনার বিভিন্ন গুরুত্বপূর্ণ অঙ্গের সাথে যুক্ত হয়ে আছে। যেমন- এই পদ্ধতির দ্বারা শ্রীসূক্তের মন্ত্র সহ দেবীর ষোড়শ কলা, ষোড়শ নিত্যা, ষোড়শ চক্রেশ্বরী, ষোড়শ শক্তি তথা ষোড়শ লক্ষ্মীর ধ্যান, আবাহন ও পূজন সম্পন্ন হয়। সাধারনতঃ ত্রিপুরসুন্দরীর উপাসক ও সাধকেরা শ্রীযন্ত্রে বা চিত্রে ষোড়শ লক্ষ্মীর আবাহন-পুজন দ্বারা দৈবী কৃপা প্রাপ্ত হয়ে থাকেন।

🌺এইস্থলে ষোড়শ লক্ষ্মীর নাম মন্ত্রগুলির উল্লেখ করা হল:-
১. ওঁ ঐং হ্রীং শ্রীং শ্রী সৌন্দর্য লক্ষ্মৈ নমঃ॥
২. ওঁ ঐং হ্রীং শ্রীং শ্রী সৌভাগ্য লক্ষ্মৈ নমঃ॥
৩. ওঁ ঐং হ্রীং শ্রীং শ্রী কীর্তি লক্ষ্মৈ নমঃ॥
৪. ওঁ ঐং হ্রীং শ্রীং শ্রী বীর লক্ষ্মৈ নমঃ॥
৫. ওঁ ঐং হ্রীং শ্রীং শ্রী বিজয় লক্ষ্মৈ নমঃ॥
৬. ওঁ ঐং হ্রীং শ্রীং শ্রী সন্তান লক্ষ্মৈ নমঃ॥
৭. ওঁ ঐং হ্রীং শ্রীং শ্রী মেধা লক্ষ্মৈ নমঃ॥
৮. ওঁ ঐং হ্রীং শ্রীং শ্রী বিদ্যা লক্ষ্মৈ নমঃ॥
৯. ওঁ ঐং হ্রীং শ্রীং শ্রী তুষ্টি লক্ষ্মৈ নমঃ॥
১০. ওঁ ঐং হ্রীং শ্রীং শ্রী পুষ্টি লক্ষ্মৈ নমঃ॥
১১. ওঁ ঐং হ্রীং শ্রীং শ্রী প্রজ্ঞা লক্ষ্মৈ নমঃ॥
১২. ওঁ ঐং হ্রীং শ্রীং শ্রী শক্তি লক্ষ্মৈ নমঃ॥
১৩. ওঁ ঐং হ্রীং শ্রীং শ্রী শান্তি লক্ষ্মৈ নমঃ॥
১৪. ওঁ ঐং হ্রীং শ্রীং শ্রী সাম্রাজ্য লক্ষ্মৈ নমঃ॥
১৫. ওঁ ঐং হ্রীং শ্রীং শ্রী আরোগ্য লক্ষ্মৈ নমঃ॥
১৬. ওঁ ঐং হ্রীং শ্রীং শ্রীললিতা মহা ত্রিপুরসুন্দর্য্যৈ নমঃ॥

কল্যাণমস্তু।।
🙏🙏🙏
🌺🪷🌸🍁
।।ধর্ম রক্ষতি রক্ষিতঃ।।
✍️ তন্ত্রাচার্য্য ডঃ মানস
(কুলাচারী শ্রীবিদ্যা উপাসক/পরাবিদ্যা/বাস্তু/জ্যোতিষ মর্মজ্ঞ)

©️Ta***ic Siddhanta O Sadhana

03/10/2025

ওঁ শ্রীসিংহাসনেশ্বর্য্যৈ নমঃ॥

শুভ বিজয়া।
🙏🙏🙏

02/10/2025

ওঁ শ্রীমহারাজ্ঞ্যৈ নমঃ॥🙏

Tantric Siddhanta O Sadhana

29/07/2026

03/01/2026

30/10/2025

23/10/2025

21/10/2025

20/10/2025

19/10/2025

06/10/2025

03/10/2025

02/10/2025

Address

Website

Alerts

Shortcuts

Share

Category

Listing takedown request