29/07/2026
বারবার বলা হয়েছে—গুরু গ্রহণ করো, গুরু গ্রহণ করো।
তখন সমাজে প্রশ্ন ওঠে—ভাই, গুরু কাকে বানাব?
কারণ এই পৃথিবীতে ৯৯% গুরু ভণ্ড।
আজ যাকে গুরু বানালে, কাল দেখা গেল তিনি জেলে!
তাহলে কাকে গুরু বানাব?
অনেক জাঁকজমক হয়—আমাদের অমুক গুরু ১০৮, ১০০৮, ১,০০,০০৮, ১,০০,০০,০০৮...
উস্তাদ বাবা বাঙালি...
বড় বড় গুরু—আজ গুরু, কাল জেলে!
কাকে গুরু বানাব?
এ কথা সত্য যে বর্তমান যুগে প্রকৃত সদ্গুরুকে চিনতে খুবই কঠিন।
ডাক্তারকে সহজেই চেনা যায়—এমবিবিএস ডিগ্রি আছে, সাদা কোট পরেছেন—তিনি ডাক্তার।
পুলিশকে চেনা যায়, ইঞ্জিনিয়ারকেও চেনা যায়; কিন্তু আজ একজন সত্যিকারের সাধুকে চেনা অত্যন্ত কঠিন হয়ে পড়েছে।
কারণ কলিযুগে অসংখ্য ভণ্ড লোক সাধুর বেশ ধারণ করে পৃথিবীকে লুটতে নেমেছে।
এভাবে তো লুট করা যায় না! ব্যবসা-বাণিজ্যও ঠিকমতো চলছে না। তাহলে বাকি কী? সাধু সেজে মানুষকে ঠকাও!
আর আমাদের দেশের সরল-সাধারণ মানুষ এদের প্রলোভনে পড়ে অন্ধবিশ্বাসে ভেসে যায়।
শ্রদ্ধা থাকা উচিত, কিন্তু অন্ধশ্রদ্ধা কখনোই নয়।
তাই আমি প্রায়ই বলি—জীবনের যে কোনো সিদ্ধান্ত নেওয়ার আগে, বিশেষ করে আধ্যাত্মিক জীবনে এগোনোর আগে, শাস্ত্রের আলোকে গুরুকে পরীক্ষা করো; তাঁর বাণী ও তাঁর সিদ্ধান্তকে বিচার করো।
ভগবান আমাদের শাস্ত্র দিয়েছেন। সেই শাস্ত্রের মাধ্যমেই আমাদের বিচার করা উচিত—কে প্রকৃত গুরু আর কে ভণ্ড গুরু।
আগের কথায় আমি বলেছিলাম—গুরু তিনি, যিনি রাম, কৃষ্ণ ও বিষ্ণুর ভক্ত।
গুরু তিনি, যিনি কখনো নিজেকে ভগবান বলে দাবি করেন না।
গুরু তিনি, যাঁর ইন্দ্রিয়সমূহ তাঁর নিয়ন্ত্রণে রয়েছে।
গুরু তিনি, যিনি যা বলেন, তা নিজ জীবনেও পালন করেন।
গুরু তিনি, যিনি ভগবানের প্রতিষ্ঠিত সম্প্রদায়ের অন্তর্গত এবং যথাযথ পরম্পরায় দীক্ষিত।
তাহলে দেখুন, গুরুকে কীভাবে চিনবেন? কার শরণ গ্রহণ করবেন?
শ্রীমদ্ভাগবতের একাদশ স্কন্ধে বলা হয়েছে—
"তস্মাদ্ গুরুং প্রপদ্যেত জিজ্ঞাসুঃ শ্রেয় উত্তমম্।"
অর্থাৎ, যে ব্যক্তি নিজের প্রকৃত কল্যাণ কামনা করে—যে উপলব্ধি করেছে, "অনেক হয়েছে। এই জগতে আর প্রকৃত সুখ নেই। অনেক চেষ্টা করেছি, অনেক দৌড়েছি, অনেক পরিশ্রম করেছি; তবুও প্রকৃত সুখ পাইনি"—যখন এই জগতের প্রকৃত স্বরূপ উপলব্ধি হয়, তখনই গুরুর প্রয়োজন হয়।
সবার গুরুর প্রয়োজন নেই।
খাও, দাও, আনন্দ করো, নতুন সিনেমা দেখো, রেস্তোরাঁয় যাও—সবই করো।
কিন্তু এই সব করার পরও যদি অন্তরে অসন্তোষ থেকেই যায়, যদি মনে হয়—"এত কিছু করেও জীবনে প্রকৃত সুখ পেলাম না"—
আর যখন সত্যিকারের সুখের সন্ধান জাগে, তখনই গুরুর প্রয়োজন হয়।
তাই বলা হয়েছে—"তস্মাদ্ গুরুং প্রপদ্যেত"—জিজ্ঞাসা নিয়ে গুরুর শরণাপন্ন হও।
কিন্তু গুরু কেমন হওয়া উচিত?
"শাব্দে পরে চ নিষ্ণাতম্"
ভাগবতের এই ব্যাখ্যা অনুযায়ী, গুরু হতে হবে শব্দব্রহ্মে নিষ্ণাত, অর্থাৎ শাস্ত্রতত্ত্বে সম্পূর্ণ পারদর্শী।
এর অর্থ হল—গুরুর ভগবত্তত্ত্ব, শাস্ত্র এবং সিদ্ধান্ত সম্পর্কে সুস্পষ্ট ও গভীর জ্ঞান থাকতে হবে।
আজকাল কী হয়? অনেক বড় বড় গুরুর কাছে গেলে শুনতে পাওয়া যায়—"আমাদের গুরুজি মৌন আছেন।"
অনেক সময় এই "মৌন" থাকার কারণ হলো—তিনি যদি কথা বলেন, তাহলে বোঝা যাবে যে তাঁর ভেতরে আসলে কিছুই নেই!
কলিযুগে মানুষকে ঠকানো খুব সহজ। বলা হয়—"আমাদের গুরু মৌনব্রত পালন করছেন!"
এমনই এক গুরুর কথা বলা হয়।
একটি গ্রামের বাইরে তিনি বসে থাকতেন। গ্রামের লোকেরা তাঁর দর্শনে আসত এবং নানা রকম ভোগ-প্রসাদ নিয়ে আসত। গুরুজি সবকিছু ফিরিয়ে দিতেন—"আমি এগুলো খাই না।"
একদিন একজন গরম গরম জিলাপি নিয়ে এসে বলল, "গুরুজি, আপনার জন্য গরম জিলাপি এনেছি।"
গুরুজি এমন জোরে ছুড়ে মারলেন যে জিলাপিগুলো প্রায় ১৫–২০ ফুট দূরে গিয়ে পড়ল।
লোকটি প্রণাম করে বলল, "আহা! কী বৈরাগ্য! ধন্য আপনি, গুরুজি!"
সে বাড়ি ফিরে গেল।
দুপুরবেলা, চারপাশে কেউ নেই দেখে গুরুজি নিচে নেমে সেই পড়ে থাকা জিলাপিগুলো ধুলো ঝেড়ে ধীরে ধীরে খেতে শুরু করলেন।
ঠিক তখনই সেই লোকটি, যে কাছের একটি গাছের আড়ালে লুকিয়ে ছিল, বেরিয়ে এসে বলল—
"গুরুজি, যদি খেতেই হতো, তাহলে আগে ফেলে দিলেন কেন?"
এমন গুরুর শরণ গ্রহণ করলে, প্রহ্লাদ মহারাজের ভাষায়—
"অন্ধা যথান্ধৈরুপনীয়মানাঃ"
অর্থাৎ, একজন অন্ধ যদি আরেকজন অন্ধের হাত ধরে রাস্তা পার হতে চায়, তাহলে দুজনেই গর্তে পড়বে।
আবার, কেউ যদি সমুদ্রে ডুবে যাওয়ার সময় ডুবন্ত কুকুরের লেজ ধরে বাঁচতে চায়, তাহলে কুকুরও ডুববে, সেও ডুববে।
তেমনি ভণ্ড গুরুর আশ্রয় নেওয়া মানে ডুবন্ত কুকুরের লেজ ধরা।
তাই সর্বদা সদ্গুরুর শরণ গ্রহণ করতে হবে।
আর সদ্গুরুর লক্ষণ হলো—"শাব্দে পরে চ নিষ্ণাতম্"—তিনি শব্দব্রহ্ম তথা শাস্ত্রজ্ঞানে সম্পূর্ণ পারদর্শী।
একটি বিষয় ভালোভাবে বুঝে নিন—
একজন প্রকৃত গুরু তাঁর শিষ্যের দুঃখ বা সমস্যার সমাধান শুধুমাত্র তাঁর বাণীর মাধ্যমেই করতে পারেন।
অনেকেই বলেন—
"গুরুজি, একটা মন্ত্রপূত ফল দিন।"
আসলে শিষ্য নিজেই যদি প্রতারিত হতে চায়, তাহলে প্রতারকের তো কোনো অভাব নেই।
অনেকের ধারণা—কেউ একটি নারকেল দিয়ে দেবে, কেউ লাল কাপড় বের করবে, কেউ কুমকুম লাগাবে, কেউ একটি সুতো বেঁধে দেবে—আর সব সমস্যার সমাধান হয়ে যাবে।
মানুষের মনে যখন এমন অন্ধবিশ্বাস থাকে, তখন প্রতারকেরাও সুযোগ নেয়।
বাস্তবে এগুলোর কোনোটিই মানুষের প্রকৃত কল্যাণ করতে পারে না।
আমরা যদি গুরুর কাছ থেকে কিছু পেতে চাই, তাহলে তাঁর বাণীই আমাদের প্রকৃত সহায় হতে পারে।
গুরুর আসল সহায়তা তাঁর উপদেশের মাধ্যমে আসে।
যদি কোনো গুরু বলেন—"এই কুমকুম লাগাও, এই তাবিজ বাঁধো, এই কাজ করো"—তাহলে বুঝে নিন, তিনি প্রতারক।
তিনি ভণ্ড।
তিনি সেই ধরনের গুরু—"আমরা গুরু হলাম, তুমি চেলা হলে, দুজনে মিলে ঠেলাঠেলি করি!"
এমন গুরু নিজেও অধঃপতিত হবে, শিষ্যকেও অধঃপতনের দিকে নিয়ে যাবে।
তাই কলিযুগে এ ধরনের গুরুর থেকে অবশ্যই সতর্ক থাকতে হবে।
তাই গুরুকে অবশ্যই পরীক্ষা করতে হবে।
আমাদের দেশে একটি প্রবাদ আছে—
"পানি পিও ছেঁকে, গুরু করো জেনে।"
আমরা পানি কত ছেঁকে পান করি! RO প্ল্যান্ট, RO ফিল্টার—দুই-তিনবার ছেঁকে তবেই পান করি। অথচ গুরু? এক মুহূর্তেই বানিয়ে ফেলি! গলায় কণ্ঠী পরিয়ে দিলেই গুরু হয়ে গেলেন—এভাবে হয় না।
গুরুকে শাস্ত্রের আলোকে যাচাই করতে হয়।
আর একবার যখন নিশ্চিত হওয়া যায় যে তিনি শুদ্ধ গুরু, তখন তাঁর আদেশই আমাদের জীবনের লক্ষ্য হয়ে ওঠে।
সুতরাং, প্রকৃত গুরু হলেন তিনি, যিনি ব্যাসদেব মুনির প্রতিনিধিত্ব করেন।
যে কোনো গুরুর কাছে গেলে প্রথমে পরীক্ষা করো—তিনি যা বলছেন, তা কি সত্যিই বেদব্যাস মুনির রচিত শাস্ত্র অনুযায়ী বলছেন, নাকি নিজের মনগড়া কথা বলছেন?
ব্যাসদেব যা লিখেছেন, তিনি কি সেই একই ভাব, সেই একই উদ্দেশ্য ও সিদ্ধান্ত তুলে ধরছেন? নাকি নিজের মতামত শাস্ত্রের সঙ্গে মিশিয়ে দিচ্ছেন?
কারণ পৃথিবীতে ভণ্ডের কোনো অভাব নেই।
অনেকেই সম্পূর্ণ শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা আলোচনা করেন, তারপর শেষে বলেন—"এবার গীতার সার বলছি।"
আর সেই "সার" দাঁড়ায়—
"ব্রাহ্মণের সেবা করো, ব্রাহ্মণকে পূজা করো, ব্রাহ্মণকে দান করো, ব্রাহ্মণের জীবনধারণের ব্যবস্থা করো।"
কারণ বক্তা নিজেই ব্রাহ্মণ! তাই নিজের সম্প্রদায়ের স্বার্থকেই গীতার সার বলে প্রচার করলেন।
তিনি গীতা পড়লেন ঠিকই, কিন্তু গীতার প্রকৃত উদ্দেশ্য ও ভাব গ্রহণ করলেন না।
আবার আমাদের দেশে অনেক দোকানে লেখা থাকে—
"গীতার সার"
তার নিচে লেখা—
"দোকানই আমাদের মন্দির, ক্রেতাই আমাদের ভগবান, আর বেশি দামে মাল বিক্রি করাই আমাদের ধর্ম।"
আমি ভাবি—এই "গীতার সার" কে বের করল?
আমি বহুবার গীতা পড়েছি; কোথাও তো এমন কথা লেখা নেই!
তাই বর্তমান যুগে আমাদের গুরু সেই ব্যক্তি হতে পারেন, যিনি ব্যাসদেব প্রদত্ত শাস্ত্রকে যেমন আছে, ঠিক তেমনভাবেই (As It Is) আমাদের কাছে ব্যাখ্যা করেন।
তিনি নিজে শাস্ত্র বুঝবেন, নিজের জীবনে তা পালন করবেন, তারপর অন্যদের শিক্ষা দেবেন।
অনেকেই শাস্ত্রের কথা বলেন, কিন্তু নিজের জীবনে তা প্রয়োগ করেন না।
যারা শাস্ত্র মুখস্থ বলে, কিন্তু আচরণে পালন করে না—ভগবান শ্রীকৃষ্ণ তাঁদের সম্পর্কে কঠোর ভাষায় বলেছেন।
তিনি বলেন—
"যথা খরশ্চন্দনভারবাহী ভারস্য বেত্তা ন তু চন্দনস্য।
তথা চ বিপ্রাঃ শ্রুতিশাস্ত্রযুক্তা মদ্ভক্তিহীনাঃ খরবদ্ বহন্তি॥"
অর্থাৎ—
যেমন একটি গাধা চন্দনের বোঝা বহন করে, কিন্তু চন্দনের গুণ, মূল্য বা সুগন্ধ সম্পর্কে কিছুই জানে না; সে শুধু বোঝার ওজনটাই অনুভব করে।
তেমনই, যারা শাস্ত্র অধ্যয়ন করে, শ্লোক মুখস্থ করে, কিন্তু ভগবানের ভক্তি ও শাস্ত্রের শিক্ষা নিজের জীবনে ধারণ করে না—তারা সেই গাধার মতোই; তারা কেবল শাস্ত্রের বোঝা বহন করছে, তার আসল মর্ম উপলব্ধি করতে পারেন
মলয় পর্বতে অত্যন্ত মূল্যবান চন্দন গাছ জন্মায়। সেই চন্দন এক স্থান থেকে অন্য স্থানে বহন করার জন্য গাধার ব্যবহার করা হয়।
গাধার পিঠে চন্দনের বোঝা চাপিয়ে দেওয়া হয়। গাধা সেই বোঝা বহন করে ঠিকই, কিন্তু চন্দনের আসল মূল্য, সুগন্ধ বা মহিমা সম্পর্কে তার কোনো ধারণা নেই।
ধরুন, একটি গাধার পিঠে একটি ৫৫ ইঞ্চির এলসিডি টেলিভিশনের বাক্স তুলে দেওয়া হলো। গাধা শুধু তার ওজন বহন করবে, কিন্তু জানবে না যে এর মাধ্যমে খবর দেখা যায়, খেলাধুলা দেখা যায়, নানা অনুষ্ঠান উপভোগ করা যায়। তার কাছে এটি কেবল একটি বোঝা।
ঠিক তেমনি, কেউ যদি শাস্ত্রের শ্লোক মুখস্থ করে, শাস্ত্র নিয়ে বক্তৃতা দেয়, কিন্তু নিজের জীবনে সেই শিক্ষা পালন না করে, তবে সে সেই গাধার মতোই—শুধু শাস্ত্রের বোঝা বহন করছে, তার প্রকৃত অর্থ উপলব্ধি করেনি।
মূল গুরু হলেন শ্রীকৃষ্ণ। শ্রীকৃষ্ণের পরে ব্যাসদেব। আর ব্যাসদেবের পরে আমাদের সেই গুরুকেই গ্রহণ করা উচিত, যিনি ব্যাসদেব প্রদত্ত শাস্ত্রকে "যেমন আছে, ঠিক তেমনভাবেই (As It Is)", একই ভাব ও একই উদ্দেশ্যে আমাদের সামনে তুলে ধরেন।
অনেক সময় দেখা যায়, ব্যাসদেবের শাস্ত্র এক পাশে পড়ে থাকে, আর গুরুজি নিজের মতামত বলতে শুরু করেন—
"আমি মনে করি...", "আমার মতে...", "আমার ধারণা..."
আপনি কী মনে করেন, তা-ই যদি সব হয়, তাহলে শাস্ত্রের প্রয়োজন কী?
অনেকেই নিজের বুদ্ধি থেকে বলতে শুরু করেন—"সমাজকে বদলে দাও, সমাজকে সংস্কার করো..."
কিন্তু আগে নিজের জীবন ও নিজের ঘরকে শাস্ত্রমতো গড়ে তুলুন।
আবার কিছু গুরু বলেন—
"সব কাজকর্ম, ব্যবসা-বাণিজ্য ছেড়ে দাও; শুধু ভজন করো।"
কিন্তু তাহলে সংসার চলবে কীভাবে?
যিনি নিজে অন্যের দানের উপর নির্ভর করে জীবনযাপন করছেন, তিনি যদি সবাইকে কাজ ছেড়ে দিতে বলেন, তাহলে তা শাস্ত্রসম্মত শিক্ষা নয়।
অনেকেই শাস্ত্র জানেন না, নিজের জীবনে পালনও করেন না; শুধু বড় বড় বৈরাগ্যের কথা বলেন। তাঁরা প্রকৃত গুরু নন।
প্রকৃত গুরু হলেন শ্রীকৃষ্ণ। তাঁর পরে ব্যাসদেব। আর আমাদের জীবনে যাঁকে গুরুরূপে গ্রহণ করা উচিত, তিনি সেই ব্যক্তি, যিনি ব্যাসদেবের শাস্ত্রকে নিজের জীবনে পালন করেছেন এবং সেই শাস্ত্রের শিক্ষাই অবিকৃতভাবে অন্যদের শেখান।
সুতরাং, গুরুকে গ্রহণ করার আগে অবশ্যই পরীক্ষা করুন—
তিনি কি শাস্ত্র অনুযায়ী জীবনযাপন করেন?
তিনি কি ব্যাসদেবের বাণীই প্রচার করেন, নাকি নিজের মনগড়া মতবাদ শেখান?
যদি তিনি শাস্ত্রকে যথাযথভাবে পালন করেন এবং সেই শিক্ষাই অবিকৃতভাবে প্রচার করেন, তবে তাঁরই শরণ গ্রহণ করা উচিত।
