https://www.facebook.com/109436680414280/

Gayeshpur Satsang Kendra, 6/1670(2), Gayeshpur, Nadia, Pin:741234, Kalyani (2026)

15/01/2026

🌸 #আচার্য্য-সান্নিধ্যে/১০১
************************
১২ই আষাঢ়, ১৪৩১, বৃহস্পতিবার(ইং ২৭-০৬-২০২৪)
প্রসঙ্গ তুলে #আচার্য্যদেব মন্দিরগুলিতে যে সঠিক পরিচালনা হয় না, ঠাকুরবাড়ির কেউ গেলে লোকদেখানি পরিষ্কার করতে লেগে যায়, বাকি সময় পড়ে থাকে, সে সবের ছবিও আঁকলেন।

আরও বললেন—সেখানে গেলে( #আচার্য্যদেব বা ঠাকুরবাড়ির কেউ)বলতে শুরু করে পেট ব্যথা করছে, সে তো ডাক্তারখানা গেলেই সারিয়ে দেবে। বলবে, আমার case চলছে, কি করব? এটা বলার জন্যেই লোকটা এতদূর থেকে এসেছে! এ-কথাটা শোনানোর জন্যে তাঁকে ডাকলাম? আমার সামনে ভগবান এসে যদি দাঁড়ায়, আমি তাঁকে বলব আমার পেট ব্যথা করছে? পেট ব্যথার জন্যে তো ডাক্তার স্বপন বিশ্বাসদা আছেন, তার কাছে চলে যাব। তোমার কাছে জিজ্ঞেস করব—আমি কি করলে জীবনটা এগিয়ে নিয়ে যেতে পারব? এটা বলতে পারি। নাইত তোমাকে দু-চোখ ভ’রে দেখব, আর এই আনন্দ নিয়ে বাকি জীবনটা কাটিয়ে দেব। কেউ যদি বলে আজকে #ঠাকুর স্বয়ং আসবেন। আমরা সবাই ছুটব, কিন্তু সেখানে গিয়ে মারপিট করতে থাকব এইটা বলতে যে আমার ছেলেটা পরীক্ষায় পাশ করতে পারবে তো? আমার এইটা হবে তো? ঐটা হবে তো? কত ছোট ছোট বু্দ্ধি নিয়ে আমরা চলি! তাই না?

এটা তো প্রেমের জগত, নিছক প্রেম করতে এসেছি তোমার সাথে। তোমাকে ভালবাসতে শিখব, এই গল্পটাই হচ্ছে আসল গল্প। আর, এইটা যদি থাকে তাহলেই এগোন। আর, চাহিদা পূরণের জন্যে যদি তিনি হন, সেটা হচ্ছে কাম। আর, নির্ভেজাল তোমাকেই চাই, শুধু তোমাকেই চাই, এই কথা যে বলে সেই প্রেম করে। সাত্ত্বিক সাধনা সম্পর্কে রামকৃষ্ণদেব বলছেন, শুধু নির্ভেজাল তাঁকে পাওয়ার জন্যে যে চলে সেই সাধু। যখন ছেলের জ্বর তখন #ঠাকুরকে ডাকি, ভালর সময় ডেকেছি? আমরা কখনও ভেবে দেখেছি আমাদের list-এর মধ্যে এক নম্বরে কে থাকে? নিজেই উত্তর দিচ্ছেন, আমি নিজে। আমি অহংকারী, আমি নিজে থাকি। দুই নম্বরে কে থাকে? আমার বৌ-বাচ্চারা থাকে। তিন নম্বরে আমার উপার্জন থাকে। চার নম্বরে আমার বাড়িঘর, গাড়িটাড়ি এসব। পাঁচ নম্বরে হয়তো বাবা-মা, ভাইবোন, জাগই-মাধাই। ছয় নম্বরে শ্বশুর-শাশুড়ী, সাত নম্বরে বন্ধুবান্ধব থাকবে, আট নম্বরে থাকবেন #ঠাকুর। আর, বলার সময় বলবে ‘ #ঠাকুর বাঁচাও’। বলি না? মনটা এইরকম হ’য়ে থাকে না আমাদের? আর, আমি বলি আমি #ঠাকুরের যাজক, অধ্বর্য্যু, ঋত্বিক! আমি daily এ-কথাটা বোঝানোর চেষ্টা ক’রে যাচ্ছি মানুষকে। বলি, জীবনে #ঠাকুরকে first priority দেওয়া শুরু কর। যদি চাও যে #ঠাকুর তোমার কথা শুনুন, আগে তাঁর মনের মতন হও। এক্কেবারে!মনের মত হ’য়ে চলতে হবে। এটা পরিশ্রমের। কারো মনের মত হ’য়ে চলতে চেষ্টা করাটা পরিশ্রমের। আমাকে অনেক কিছু sacrifice করতে হবে। ঘরে কেউ নেই, আমাকে উঠে ইষ্টভৃতি ক’রে, ধ্যান ক’রে প্রার্থনা করতে হবে। আমার বৌ-বাচ্চাগুলো শুয়ে থাকবে, আমাকে একা উঠতে হবে। অথচ দেখা যায় দেওঘরে এসেও ঘুম ভাঙে না। মন্দিরে গিয়ে ঘুম ভাঙে না। নাম কি জিনিস তাই জানি না। নাম এমনিতেই হয় না, এত pending কাজ থাকে, যেগুলো নামের সময় ঢং ঢং ক’রে উল্টাপাল্টা ভাবনা এসে disturb করে।

তাই সবার আগে এখান থেকে গিয়ে যদি আমার কাজ pending থাকে, তার list করা, #ঠাকুরের কাজ করার আগে pending কাজগুলোর list ক’রে এক-একটা ক’রে শেষ করা। এইটা আগে করেন। কারণ, আমি যে কথাগুলো বলছি, সবাই আধা কথা বুঝবে, আধা কথা বুঝবে না। অথচ প্রত্যেকটা কথা জীবনের জন্যে বলছি, যাতে এ-জীবনটা ভগবানের জন্যে লাগে, যাতে আমিই ভগবান হ’তে পারি। আমি বলছি না যে মানুষ হব। কারণ, সৎ-কে ধরলে আমিও সৎ হব। চুম্বকের কাছে গেলে লোহাও চুম্বক হ’য়ে যায়। তাহলে আমি #ঠাকুরকে ধ’রে #ঠাকুর হইনি কেন? ‘আমি’ হয়ে আছি কেন? এইটা প্রশ্ন। আমাদের হওয়া উচিত না? আমার মধ্য দিয়ে #ঠাকুর প্রকাশ পাননি কেন? এটা আমাদের প্রশ্ন নয়? এখনও আমাকে ‘আমি’ বলে ডাকে, কৈ #ঠাকুরের মানুষ ব’লে ডাকে না তো? তোমাকে বলছে #পরমপ্রেমময়, কৈ আমাকে তো কোন designation দিচ্ছে না? বলতেও তো পারে লাথখোর ব্যাটা! চিটিংবাজ! কিছু তো একটা বলুক! সেটাও তো বলে না! কেন না, আমি তো বিভ্রান্তিতে র’য়ে গেছি। আমার সম্পর্কেই মানুষ বিভ্রান্ত। বাড়ির লোকরা বলতে পারবে যে আমি কেমন মানুষ? ভাল মানুষ? Casual মানুষ? চিটিংবাজ মানুষ? আমার বৌটা বলতে পারবে? যারা বিয়ে করেছে। তাহলে নিজের বৌয়েই যার সম্পর্কে confused, তার সম্পর্কে সংসার confused হবে না? আমি রাতে শুয়ে আছি, নাকে হাত দিলাম, কৈ হাত ধুতে গেলাম? তখন #ঠাকুর শেষ! #ঠাকুর তো নেই এখানে! physically যখন থাকতেন তখন হাত ধুতে যেতাম। তাই না? আমাদের সামনে যখন #ঠাকুর থাকেন না, তখনও যার সাথে #ঠাকুর থাকেন, তার মানে সে #ঠাকুর নিয়ে চলছে। আমি আর ‘তুমি’ থাকি সব সময়। এই গল্পটা যার নেই, যে মানুষকে দেখাবার জন্যে activity করে, সে ব্যাটা ভণ্ড নিশ্চয়ই।

(ক্রমশঃ) সংকলক—সুভাষ মুসিব।
***********************************

13/01/2026

. 🔘স্বামীর রাগে করণীয়
--- শ্রীশ্রীঠাকুর অনুকূলচন্দ্র
==================================
একটি মা তার স্বামীর দুর্ব্ব্যবহারের কথা বললেন। শ্রীশ্রীঠাকুর ঈষৎ হেসে বললেন—জানিসই তো ওর স্বভাব। ও রাগী হ'লেও কিন্তু মানুষ ভাল। তোকে ভালবাসে খুব। তুই যদি তিনদিনের জন্যও কোথাও যাস্ তাহ'লেও কিন্তু ওর ভাল লাগে না। যে সময় চটে যায়, তখন তুই কোন কথা কো'স না। তোর উপর রাগের ঝাল মিটিয়ে যদি শান্তি পায় পা'ক, সেই বা মন্দ কী ? দোষগুন সবটা নিয়ে মানুষটাকে যদি ভালবাসিস্ সহানুভূতির সঙ্গে স'য়ে-ব'য়ে নিস্, তার মেজাজ বুঝে যদি চলিস্ দেখিস্, তোর ভালবাসার দৌলতে আস্তে-আস্তে সে হয়ত শুধরেও যেতে পারে।

আবার ছেলের ভবিষ্যতের দিকে চেয়েও তোমাকে অনেকখানি হুশিয়ার হ'য়ে চলা লাগবে। তোমাদের যদি ঝগড়া করতে দেখে, সেটা তার পক্ষে খুব খারাপ হবে। তোমাকে যদি দেখে যে ওর বাবা তোমাকে গালাগালি করা সত্ত্বেও তুমি খুশী, তাহ'লে তোমার প্রতি শ্রদ্ধা বেড়ে যাবে, আর তোমার স্বামীভক্তি তার মধ্যে পিতৃভক্তি সঞ্চারিত ক'রে দেবে। শ্রদ্ধা জিনিষটাই এমন যে তা'তে দোষদর্শন থাকে না, অনুযোগ থাকে না, প্রত্যাশা থাকে না। অমনতর শ্রদ্ধা ও প্রীতির সংস্পর্শে কারও বাস্তব দোষ থাকলেও, তা' ছুটে পালায়।

উক্ত মা—আমাকে যখন উনি বকেন, তখন ছেলেটার মুখ কালো হ'য়ে যায়।
শ্রীশ্রীঠাকুর—তোমার মুখ কালো হয় ব'লে তার মুখ কালো হয়। অবশ্য তোমার সঙ্গে ছেলের সামনে অমনতর ব্যবহার তার না করাই ভাল। ওতে ছেলেপেলেদের অনেক সময় বাপের প্রতি বিদ্বেষভাব জাগে। যেমন করে'ই হোক যেখানে শ্রদ্ধা থাকা উচিত সেখানে যদি শ্রদ্ধা না থাকে, শ্রদ্ধা যদি ব্যাহত হয়, সেটা বড় ক্ষতিকর হ'য়ে দাঁড়ায়। তবে তুমি যদি আবার তেমন চতুর হও, স্বামীর প্রত্যেকটি কথা ও ব্যবহারের এমন সমর্থনী ব্যাখ্যা দিতে পার ছেলের কাছে যে, ছেলের শ্রদ্ধা আরো উচ্ছসিত হ'য়ে উঠতে পারে। তাই বলছিলাম, সত্যিকারের শ্রদ্ধা যে কি করতে পারে আর না পারে তার লেখাজোখা নেই।

উক্ত মা—ইষ্ট-বিরোধী চলন যদি দেখি, তাহ'লেও কী সমর্থন করতে হবে ?
শ্রীশ্রীঠাকুর-ইষ্টের প্রতি শ্রদ্ধা ও আনুগত্য যদি ঠিক থাকে, আর সেই সঙ্গে চলায় যদি ভুল থাকে, তবে ঐ ভুল চলনকে কিন্তু ইষ্টবিরোধী চলন বলা ঠিক হবে না। সে ভুলচুক সবারই আছে। কোন একটা ভুলকে যদি ভুল ব'লেও বলতে হয়, তা'ও বলার এমন কায়দা আছে, যাতে মানুষটার মাহত্ব আরও ফুটে ওঠে। ও শেখান যায় না,ভিতরে ভাব থাকলে কথা আপনা থেকে জোয়ায়। তোমােদের নামে আমার কাছে যদি কেউ নিন্দা করতে আসে, আর আমি যদি জানি যে সে, সত্য কথাই বলছে, তাও তখন তোমাদের এমন করে তুলে ধরি যে, ঐ দোষটা যেন নিতান্তই নগণ্য ও অকিঞ্চিৎকর। তাই ব'লে আমি কি দোষের সমর্থন করি ? ভালবাসা থাকলে ভাল যা'তে হয়, তা-ই করা আসে, বলা আসে। অবান্তর সমাচলোচনার কণ্ডুয়ন থাকে না তখন।

সূত্রঃ আ.প্র. ২/২৪৭

29/12/2025

বন্দে পুরুষোত্তমম্ জয়গুরু সুপ্রভাত 🙏🙏🙏
বগুড়ার মুসলমান গুরুভাই খলিলুর রহমান শ্রীশ্রীঠাকুরের দীক্ষা নিয়ে সৎসঙ্গ আশ্রমে দুই মাস বসবাস করেন। এদিকে তার বাড়িতে এবং মুসলমান- সমাজে নানা গুজব রটে যায়। হিন্দু গুরু গ্রহণ করায় তাঁর বিরুদ্ধে নানা সমালোচনা হ'তে থাকে। তিনি দেশে ফিরে গেলে নানা জন তাকে নানা প্রশ্ন করতে থাকেন। তার জবাবে তিনি বলেন '--- 'আমি না হয় হিন্দু গুরু করে কাফের হলাম। কিন্তু আপনারা প্রকৃত মুসলমান তো ? কোরাণ, হাদিস পড়েছেন তো? সেখানে 'আওয়াজ' ব'লে একটা কথা আছে। খোদার সেই আওয়াজ আপনারা পেয়েছেন কি ? আপনারা তো বিশ্বাস করেন যে, খোদাতালার আওয়াজ আছে। সেই আওয়াজ শোনা যায়। আপনারা মুসলমান হ'য়েও সেই আওয়াজ কেউ শোনেননি। আমি আপনাদের কাছে কাফের হলেও খোদাতালার সেই আওয়াজ শুনতে পাই। আর, শ্রীশ্রীঠাকুর অনুকূলচন্দ্রের কৃপায় তা সম্ভব হয়েছে। শ্রীশ্রীঠাকুর আমাকে হিন্দু করেননি। তিনি আমাকে খাঁটি মুসলমান করেছেন। এখন আপনারা চিন্তা করে দেখুন কে প্রকৃত মুসলমান |'
--- মহামানবের সাগরতীরে ২য়
এবার স্বয়ং খলিলুর রহমানের অভিজ্ঞতায়। ইং ২০-১২-১৯৪১, প্রভাতে ঠাকুরকে ঘিরে আনন্দের মেলা। নানা ধরনের, বৈচিত্র্যের আলাপ, ঘটনার অবতারণা। এমন সময় খলিলদাকে আসতে দেখে শ্রীশ্রীঠাকুর তাকে আদর করে ডেকে বসালেন। পরে তার দিকে চেয়ে শ্রীশ্রীঠাকুর সস্নেহে বললেন---- আজকাল নামটাম খুব করছেন, তাই না খলিলদা ?
খলিলদা---- আর তো কোন কাজকর্ম নেই, যতটা পারি করি, আর বেশ ভালই লাগে।
শ্রীশ্রীঠাকুর--- চেপে নামধ্যান যদি করা যায়, আর কিছু না হোক, শরীর ভাল হবেই।
খলিলদা--- মনটা খুব ভাল থাকে, তাই তার জন্য শরীরও ভাল হ'য়ে ওঠে।
শ্রীশ্রীঠাকুর--- আপনারাই দেখেন না। এসেছিলেন শুটকি চেহারা নিয়ে, অল্প কয়দিনে কেমন নধরকান্তি হ'য়ে উঠেছেন। খুব চেপে করেন। কী পেলেন না--- পেলেন, দেখলেন না-দেখলেন, সেদিকে লক্ষ্য না দিয়ে মনের আনন্দে নেশার মত ক'রে যান। অবসাদের ভাব আসলেও ছাড়বেন না, দাঁড় টেনে চলবেন। দেখবেন--- স্তরের পর স্তর অতিক্রম ক'রে আপসে-আপ কতদূর এগিয়ে যাবেন। --(শ্রীশ্রীঠাকুর একটু থেমে মিষ্টি হেসে অন্তরঙ্গ সুরে জিজ্ঞাসা করলেন)---- আচ্ছা খলিলদা ! মোস্তাফা চরিতে ও কোরাণে যে নূর আওয়াজের কথা পড়েছেন, তার সঙ্গে মিল পান না ?
খলিলদা---- হুবহু মিল, আগে তো মনে হতো ওসব আজগবি ব্যাপার।
শ্রীশ্রীঠাকুর--- তাই তো একে বলে বিজ্ঞান। যে করবে, সেই পাবে, তারই হবে। সব শেয়ালের এক রা, যুগে-যুগে একই কথা, দেশকাল-পাত্রোপযোগী ক'রে বলা। তবে ঐ নবীর প্রতি অনুগত্য চাই, নবীকে বাদ দিয়ে রসুলকে বাদ দিয়ে খোদার রাজ্যে পৌঁছাবার উপায় নেই। রসুলকে বুঝতে গেলে আবার আবার বর্তমান সান্নিধ্যে আসতে হয়। তা' না হ'লে কিন্তু বোধই গজায় না।
খলিলদা--- সে আমি আমার নিজের জীবন দিয়ে বুঝছি। আলোচনা প্রসঙ্গে ২য় খণ্ড

13/12/2025

॥পুরুষদের বেশি ইষ্ট ঝোঁকা হওয়া দরকার কেন॥

শ্রীশ্রীঠাকুর : যে training (শিক্ষা) নিয়ে গার্হস্থ্য আশ্রমে প্রবেশ করতে হয়, সেই training ই (শিক্ষা) যে আমাদের নেওয়া হয় না। মানুষ গুরু গ্রহণ না করলে নিষ্ঠা সহকারে গুরু সেবা না করলে ইন্দ্রিয়গুলি আয়ত্তে আসে না। সেই অবস্থায় বিয়ে করলে বৌ মুখী হয়ে পড়ে। স্বামী যেখানে স্ত্রী মুখী, স্ত্রী সেখানে স্বামী মুখী হওয়ার দরকার বোধ করে না বরং খেয়াল মুখী হয় এবং স্বামীকেও নিজের খেয়ালের ইন্ধন করে নেয়। তাতে সংসারের সুখ হয় না ছেলেপিলেরাও ভালো হয় না। সংসার ভালো করে করবার জন্যই পুরুষদের প্রবৃত্তি ঝোঁকা থেকে ইষ্ট ঝোঁকা বেশি হওয়া দরকার। কোন জিনিসের অভাব এ above (ঊর্ধ্বে) না থাকলে enjoy (উপভোগ) করা যায় না। ধরো, তুমি সাঁতার কাটতে জানো না বেশি জলের মধ্যে পড়লেই তুমি ডুবে যাও, তাতে কি তুমি অথৈ জলের মধ্যে পড়ে আনন্দ পাও ? সাঁতার জানলে কিন্তু গভীর জল পেলে তোমার আনন্দ আর ধরে না। কারণ জল তোমার অধীন তুমি জলের অধীন নও। ইষ্টকে আঁকড়ে ধরে থেকে তুমি যতখানি প্রবৃত্তির উপরে থাকতে পারবে ততই সংসার তোমার অধীনে থাকবে। আর তুমি সংসারের থেকেও খানিকটা তার ঊর্ধ্বে থাকতে পারবে। সংসার নিয়ে তখন তুমি বিব্রত হবে না অথচ যা করণীয় তা করায় কোন ব্যাঘাত হবে না তার জন্য ইষ্টকে রাখতে হবে সর্বপ্রথম ও সর্বপ্রধান করে, আর যা কিছুর স্থান থাকবে তার পরে। তখন যা কিছুই হবে ইষ্টার্থে। সংসার করতে গিয়েও লক্ষ্য থাকবে তার ভেতর দিয়ে ইষ্টার্থ কতখানি পরিপূরিত হচ্ছে তা কতখানি ইষ্ট-এর হয়ে উঠছে। সংসারের ভিতর দিয়ে যদি ইষ্টার্থ সাধন না হয়, তাহলে সে সংসার করা তো ভূতের বেগার খাটা। জীবনই বলি, সংসারই বলি, সব কিছুর স্বার্থও ইষ্ট, পরমার্থও ইষ্ট। আমরা জানি বা না জানি, বুঝি বা না বুঝি, এই হল fect (বাস্তব তথ্য)। এইটে থাকলে আর কোনো ভাবনা নেই।
॥আলোচনা প্রসঙ্গ পঞ্চম খন্ড॥

12/12/2025

🙏পন্ডিতদা (গুরুপ্রসন্ন ভট্টাচার্য) একদিন এসে শ্রীশ্রীঠাকুরকে বললেন, 'সুখময় মাষ্টার মশাই লিখেছেন, 'আজকাল স্বপ্ন দেখলেই পাবনা বা দেওঘরের স্বপ্ন দেখি।'সুখময় সেনগুপ্ত পাবনায় তপোবন বিদ্যালয়ের শিক্ষক ছিলেন । পরে দেওঘরেও দু'একবার এসেছেন।পন্ডিতদার কথাশুনে -শ্রীশ্রীঠাকুর শান্তভাবে উত্তর করলেন, "স্মৃতি থাকলেও অনেক সময় টান থাকে না।" ⚪
শ্রীশ্রীঠাকুর--একদিন হাউজারম্যানদাকে বললেন, "তোর সাথে কথা আছে।" সেদিনই বিশেষ যাজনকাজে হাউজারম্যানদার বাইরে যাওয়ার প্রোগ্রাম ছিল।তিনি সেকথা শ্রীশ্রীঠাকুরকে জানাতেই শ্রীশ্রীঠাকুর- বললেন, "তুই আমার চাইতে আমার কাজকে বেশী ভালবাসিস, তাই না?" ⚪
শ্রীশ্রীঠাকুরের ইচ্ছা বুঝে হাউজারম্যানদা যাওয়া । স্থগিত করলেন। পাঠক! লক্ষ্য করুন, চরন্তন সত্যটি কত সহজ ভাষায় বলা হ'য়ে গেল। টানটা থাকা চাই রক্তমাংস-সঙ্কুল ঐ ঐশী-তনুর উপর, তখন তাঁর প্রচারকার্য্য, সংগঠন বা ভাবাদর্শের উপর টান স্বাভাবিকভাবেই আসে। ঐ টানটুকুই সাধ্য। তাই, ⚪ শ্রীশ্রীঠাকুর-- একদিন কথাপ্রসঙ্গে বলেছিলেন, "ভগবান আমাদের বাঁচাতে পারেন না, ভগবানের উপর আমাদের যে টান ঐ টানটাই বাঁচায়।" এতোদিন আমরা ভাবতাম, 'ভগবান, রক্ষা কর' রক্ষা কর' বললেই তাঁর দয়া হবে। তা' কখনই নয়। রক্ষা পাওয়ার চলনে চললেই রক্ষা পাওয়া যায়। আর, তার সূত্র হ'ল ঐ টান।তাঁকে ছাড়া আমার এক মুহূর্তও চলে না,--এমনতর তীব্র অকপট টানই নিয়ে আসে ত্রাণের উপায়। ⚪
পরমপুরুষ রামকৃষ্ণ পরমহংসদেবও বলতেন, 'রাধাকৃষ্ণ মানো আর না মানো, কৃষ্ণের প্রতি রাধার টানটুকু নিও।' আবার অনত্র বলেছেন, তিন টান একত্র হ'লে তবে ভগবান পাওয়া যায়--সতী নারীর পতির উপর টান, বিষয়ীর বিষয়ের উপর টান এবং মায়ের ছেলের উপর টান।' নরলীলায় ঈশ্বর মানুষের কাছে এই টানটুকুই প্রত্যাশা করেন।এই টান ছাড়া অগাধ জ্ঞান,ক্ষুরধার বুদ্ধি বা বিত্তকৌলীন্যের কোন মূল্য নেই তাঁর কাছে। তাঁর প্রতি অচ্যুত অনুরতি-সম্পন্ন ভক্তিমান মানুষই তাঁর প্রিয়। ⚪
(গ্রন্থঃ-প্রিয়পরম)
---শ্রীদেবীপ্রসাদ মুখোপাধ্যায়

06/12/2025

"আমি বেঁচে থাকতে চাই আপনাদের মধ্যে। আপনারাই আমায় ব'য়ে নিয়ে বেড়াবেন যুগ-যুগ ধ'রে, বংশপরম্পরার ভিতর দিয়ে প্রত্যেকে তার স্ব-স্ব জীবন ও চরিত্রে। এই আমার মস্ত আশা। আমাকে এই ভাবে বাঁচিয়ে রাখার দায়িত্ব আপনারা গ্রহণ করুন। নইলে আমার কথাগুলি প্রাণ পাবে না। সেগুলি শূন্যে হাহাকার ক'রে ফিরবে।"

- শ্রীশ্রীঠাকুর অনুকূলচন্দ্র
( আঃ প্রঃ- ১৮ ; ২২|১২|১৯৪৯)

05/12/2025

বন্দে পুরুষোত্তমম্ জয়গুরু সুপ্রভাত 🙏🙏🙏
বিকালে যতি-আশ্রমের বারান্দায় ঠাকুর। কথাবার্তা চলছে।
শ্রীশ্রীঠাকুর---- ঐ যে আছে, যজন, যাজন, ইষ্টভৃতি, করলে কাটে মহাভীতি--- মহাভীতি মানে সকলে ধ'রে নেয় মৃত্যুভয়। তাই ওখানে বদলায়ে কওয়া লাগবেনে, 'বহু'ৎ ভীতি'| যজন, যাজন, ইষ্টভৃতি, করলে কাটে বহুৎ ভীতি।
আমি--- মহাভীতি মানে কী ?
শ্রীশ্রীঠাকুর----- মহাভীতি মানে, বড় বড় danger (বিপদ), বোমা পড়া-টড়া এই সব।
আমি---- Accident (দৈব দূর্ঘটনা) -- গুলো কি এর মধ্যে পড়ে ?
শ্রীশ্রীঠাকুর---- সম্মতিসূচকভাবে মাথা নাড়লেন।
শচীনদা----- নিজ পুত্রের অকালমৃত্যুর কথা বলছিলেন শ্রীশ্রীঠাকুরের কাছে ----
শচীনদা---- কর্ম্মফল কি অমোঘ ?
শ্রীশ্রীঠাকুর---- যে-কর্ম্ম করি তার ফলভোগ করাই লাগে। যেমন, অনেকে ম্যাজিক দেখাতে গিয়ে কাঁচ খায়, নাইট্রিক এসিড খায়। কিন্তু খেলে খাওয়ার যে ক্রিয়া তা' হবেই।
শচীনদা--- যখন আমার কর্ম্মফল ভোগের সময় আসে, তখন আর কিছুতেই আপনার কথা শুনি না।
শ্রীশ্রীঠাকুর--- তার মানে আপনি ভক্ত না, যে-ভক্তি সম্পূর্ণ ভাবে তাঁতে অনুরক্ত থাকে। যে করে তার হয়। Sincerely (ঐকান্তিকতা)- কে যদি profitable (লাভের) না করতে পারেন তাহ'লে হয় না।
শচীনদা--- 'তুমিময়' মানে কী ?
শ্রীশ্রীঠাকুর---- 'ময়' মানে এই কথা যে, আমার সমস্ত প্রবৃত্তিগুলি তাঁতে অনুরক্ত হবে। প্রীতিটা কিন্তু সৌজন্য নয়কো,---- টান। ঐ টান-অনুপাতিক কর্ম্ম ও কর্ম্মফলগুলিও সব ঐ পথে adjusted (বিনায়িত) হ'য়ে আসে। কাউকে যদি আমি ভালই বাসি, তবে তার জন্য কষ্ট ক'রে আমার সুখ মনে হয়। ঠিক interest (অন্তরাস) grow করা চাই। যেমন আপনার ছেলের কথাই কই। তার যে ইলেকট্রিক শক লাগল পায়ে যদি তার রবারের জুতো থাকত তাহলে তার শক লাগলেও বেঁচে উঠত। তাই, তার করাগুলি বিন্যস্ত হয়নি।
শচীনদা---- সে কোন সাবধান হয়নি ?
শ্রীশ্রীঠাকুর---- হয়নি তার মানে ঐ-রকমটা ঠিক ছিল না।
শচীনদা---- ছয় বছর ধ'রে কাজ করছে, তবু তার এ-রকম ভুল হয় কেন ?
শ্রীশ্রীঠাকুর---- হয়তো মাঝে-মাঝে জুতা পরত না। *- - - ভাল তোমার যতই হোক, তার মধ্যে যদি চার আনা খারাপ থাকে, তবে সেই চার আনাই whole (সমস্ত)- টাকে নষ্ট করে।
এই যে আমার মেয়ে সাধনা। তার মেয়ে হওয়ার পরে শরীর খুব ভাল হলো। তার ছবিও বোধ হয় আছে। সেই সময় আমি বললাম---- ওকে পাঁচ বছর শ্বশুরবাড়ি যেতে দিও না। বড়বৌ সে-কথা শুনল ।আমি আরও বললাম--- ওর যদি এখন আবার conception (গর্ভসঞ্চার) হয় তবে কিছুতেই বাঁচবে না। ওর শ্বশুরবাড়ীর সবাই শুনে বলল--- 'কী, মেয়ে বিয়ে দিয়েছ, শ্বশুরবাড়ী পাঠাবে না ?' তারপর জামাই এসে নিয়ে গেল। তারপরেই তো এই কাণ্ড। আমার কি কোন ক্ষমতা আছে ? যেমন আপনার ছাওয়ালের উপরে আপনার কোন ক্ষমতা নেই, তেমনি মানুষের উপরেও ভগবানের কোন ক্ষমতা নেই। (একটু পরে) এমনি এক-একটা মানুষ আসেন তাঁরা ক'য়ে যান, কেঁদে যান, ব্যথা পান। যারা করে তারা পায়, হয়। যারা করে না--- তারা পায় না, হয় না। তাঁর চরণধূলি আমারা নিই। চরণধূলি নয় , চলনধূলি। তাঁর সেই চলনে আমাদের চলতে হয়। যদি সেই চলনে চলতে পারি, তাহলে আমার আয়ু যা' আছে তা বেড়ে যেতে পারে।
SNG ১৮ই বৈশাখ, ১৩৬০| ২-৫-১৯৫৩. দীপরক্ষী, প্রথম খণ্ড

02/12/2025

অতুলদা— অদীক্ষিত অবস্থায় নাম করা ও দীক্ষিত হয়ে নাম করা এই দুইয়ের মধ্যে তফাৎ কী?

শ্রীশ্রীঠাকুর— প্রফেসারের কাছে পড়েছেন, বইও পড়েছেন, বইতেও সব লেখা আছে, কিন্তু কত তফাৎ!

আচার্য বা ঋত্বিক নাম দেন আর সেই সঙ্গে impulse (প্রেরণা) দেন। এর ভিতর দিয়ে সঞ্চারণা হয়। জীবন্ত কোন মানুষের ভিতর দয়ার প্রকাশ দেখে তদনুযায়ী ভাবা, বলা, করা যদি যায়, তবে তার ভিতর দিয়ে দয়া আয়ত্ত হয়। সবই গুরুগম্য।

বই মানুষ নয়,বই কতগুলি লিপি, সেগুলি একটা intellectual idea (বৃদ্ধিগত ধারণা ) দেয় কিন্তু ঐ idea(ধারণা) সম্পর্কে একটা living impulse (জীবন্ত প্রেরণা) নিয়ে আমাদের ইন্দ্রিয়গোচর হয় না। একটা নাটক পড়ে যা বোধ করা যায়, আর সুদক্ষ অভিনেতারা যখন অভিনয় করে, তা দেখে যে বোধ হয় এই দুইয়ের মধ্যে কিন্তু আসমান- জমিন ফারাক ।

সেই জন্য আচরণ সিদ্ধ আচার্যকে ধরতে হয়। শ্রদ্ধার সঙ্গে তার সঙ্গ ও সেবা করতে হয়। তাঁর প্রতেকটি চলা, বলা, করা ও অভিব্যক্তির ভিতর ধর্ম হাত পা মেলে হে'টে বেড়ায়। ধর্মের এই চলমান জীবন্ত রুপ না দেখলে অন্তরে ধর্ম সঞ্চালিত হবে কি করে?

তবে ঐ মানুষটির উপর যদি টান না গজায়, তাকে দিয়ে যদি প্রবৃত্তি চাহিদা পূরণের ধান্ধা থাকে, তাহলে কিন্তু লাভ হয় না।

তাই আছে—'কোটি জন্ম করে যদি নাম সংকীৰ্ত্তন, তথাপি না পায় কেহ ব্রজেন্দ্রনন্দন। ইষ্টানুরাগ নেই, ইষ্টে অনুরক্ত হাতেও চায় না, নাম করার সুফলের কথা শুনে প্রবৃত্তি-স্বার্থে'র খাতিরে mechanically (যান্ত্রিকভাবে) নাম করে যারা, তাদের সম্বন্ধেই এই কথা। কারণ, নামের effect (ফল) তারা profitably adjust (লাভজনকভাবে নিয়ন্ত্রণ) করতে পারে না, প্রবৃত্তির ফুটো দিয়ে হুড়হুড় করে বেরিয়ে যায়।

তাই মূল জিনিস হলো ভক্তি অর্থাৎ ইষ্টার্থ'পরায়ণতা।

অতুলদা— বই প'ড়েও তো জ্ঞান হয়!

শ্রীশ্রীঠাকুর— যতটুকু হয়, ততটুকু হয়। কতকগুলি কথা জানলেই বিষয়টা realise (উপলব্ধি) করা হয় না। সেইজন্য যে জানে, তার শরণাপন্ন হতে হয়।

ম্যাজিক-সম্বন্ধে তো কত বই আছে, কিন্তু কোন ওস্তাদ magician (যাদুকর)- এর কাছ থেকে যদি আপনি কৌশলগুলি হাতে-কলমে না শেখেন, তাহ'লে কি ম্যাজিক দেখাতে পারবেন? যার যে-বিষয়ের উপর দখল আছে, সাক্ষাৎ-সংশ্রবে তার কাছ থেকে জানা, তার কাছে বসে বই পড়া আর শুধু বইয়ের উপর নির্ভরশীল হওয়া-এতে বোধের অনেকখানি তারতম্য ঘটে। পড়ার থেকে করার ভিতর দিয়ে জানা যায় বেশী। Laboratory assistant (গবেষণাগারের সহকারী)রা না পড়েও কত জানে। ওর সঙ্গে যদি পড়ে, তাহ'লে তো কথাই নেই। কুমুদিনীবাবু assistant (সহকারী)-এর কথা না শুনে চোখ খোয়ালেন। তাঁর ধারণা ছিল- ওরা আর কতটুকু জানে?

কত গিন্নীবান্নী আছে পাকপ্রণালীর নামও জানে না, অথচ কত ভাল রান্না করে। তারা মুর্খ বলে তাদের কাছে কিছু না শুনে-মিলে, পাকপ্রণালীতে লেখা দেখে process (পদ্ধতি) অনুযায়ী রান্না করে দেখেন-- যেন তাতে কেমন স্বাদ হয়।

সেইজন্য জ্ঞানমূৰ্ত্তি যিনি, তাঁকে ধরতে হয়, নইলে জানাটা being (সত্তা)-এর part and parcel ( অবিচ্ছেদ্য অংশ) হয়ে ওঠে না। আলগা ঝুলে থাকে। পোষাপাখীর 'কেষ্ট'-বুলি শেখার মত হয়। crisis (সংকট )-এর সময় ঐ বুলি ভুল হ'য়ে যায়।

আলোচনা-প্রসঙ্গে( ষষ্ঠ খণ্ড)
১১ই পৌষ, বুধবার, ১৩৫২ ( ইং ২৬। ১২।৪৫ )
জয় গুরু 💕🙏💕

29/11/2025

শ্রীশ্রীঠাকুর একদিন বলেছিলেন, মানুষ যদি.. কষ্ট করে সে জন্মাতে পেরেছে,তা হলে আর মরতে..
শ্রীশ্রীঠাকুর একদিন বলেছিলেন, মানুষ যদি জানত কত কষ্ট করে সে জন্মাতে পেরেছে, তা হলে আর মরতে চাইত না।

কোন যৌন মিলনের সময় লাখ লাখ জীবাতনা এসে জন্মগ্রহণের জন্য চেষ্টা করে। ভাগ্যক্রমে একটা হয়ত জায়গা পায় বা পায় না, আর সবগুলো বিফল মনোরথ হয়ে ফিরে যায়। কত জায়গায় ব্যর্থ হয়ে যে শেষটা কৃতকার্য হয়, তার কি ইয়ত্তা আছে। এ বড় কষ্ট। স্মৃতি থাকে না, তাই বুঝি না। বুঝলে হেলায়-ফেলায় জীবন নষ্ট করা যায়

কিছুক্ষণ মৌন থেকে বললেন, অগম্যাগমন যে মহাপাপ বলে, ব্যক্তিগত, সামাজিক ওনৈতিক দিক ছাড়াও তার আর একটা দিক আছে, আপনার মৃত পিতা হয়ত আপনার ঔরসে জন্মগ্রহণ করবার জন্য ঘুরছেন, এই অগম্যাগমনের ফলে সে হয়ত চলে গেল কোন মেথরানীর কোলে। কি বীভৎস ব্যাপার।

তবে হ্যাঁ, শাস্ত্রে আছে সদ্গুরু লাভহলে ত্রিকোটি কূক্ল উদ্ধার হয়। ঠাকুর বলেন, তা হয়, কারণ, প্রত্যেকের সঙ্গে তার পূর্ব পুরুষের সম্পর্ক থাকেই। সঙ্গতিপূর্ণ সত্তাগুলির মধ্যে এই সম্পর্ক বেশি করে হয়ই। তবে, সদ্গুরু যাঁকে বলে তাঁকেও চাই, আর যাকে বলে লাভ করা তাঁকেও লাভ করা চাই। তাঁকে ভাল না বাসলে, তাঁকে লাভ করা যায় না। এক কথায় ইষ্টগ্রহণ জীবনে কাম্য।)

স্মৃতিটা ফিরিয়ে আনা আমাদের লক্ষ্য হোক, ঠাকুর সেই কথা বিশেষ করে বলতেন। ঐ একই কথা স্মৃতি পুনরুজ্জীবিত করতে গেলেই প্রয়োজন, ঠাকুর যে কথা বলছেন, 'ইষ্টগ্রহণ'। অর্থাৎ যাঁর স্মৃতি জাগ্রত তাঁর একান্ত সাহায্যের প্রয়োজন, তাঁর শরণাপন্ন হওয়ার প্রয়োজন, নইলে স্মৃতি পুনরুজ্জীবিত করা সম্ভব নয়।

ঠাকুরের শেষ কথা ছিল, আগেকার দিনে সবাই যেমন নাম, ধ্যান কর্ম করত, আপনারা যদি তেমন মন নিয়ে লেগে যান তবে এ মৃত্যু স্রোতকে অনায়াসে রোধ করতে পারেন। যদি ঠিক ঠিক মত এখানকার ইচ্ছেমত কাজ করে তবে সকলের পরমায় দীর্ঘ হবে এই আমার ধারণা। আমি তো আজীবন সংগ্রাম করে আসছি মৃত্যুর হাত থেকে বাঁচবার ও বাঁচবার জন্য, তার ফল যা হয় হোক, আপনারা আমার সহায় হোন।

তাঁর কাছে তা অনিবার্যময়। অনিবার্য যা তা ঠাকুরের মতে অনিবার্য হলেও, যে চিরকালই অনিবার্য থাকবে, তা যে নিবার্য হবে না; তার তো কোন মানে নেই।

শ্রীশ্রীঠাকুরের কাছে কোন কিছুরই অসম্ভব বলে' বিরাম নেই। অনিবার্য ও নিবার্য তাঁর জীবনে অতি বাস্তব। তবে হ্যাঁ, এ ক্ষেত্রে তিনি বলতেন, মৃত্যুর কথা চিন্তা করতে নেই। জীবনের ভাবনাটা বাঁচার ভাবনাটা মনে প্রবল হওয়া প্রয়োজন। আর মরণ যদি আসেই জীবন যেন সেখানে স্মৃতিবাহী হয়ে উঠুক। জন্মজন্মাত্তর ধরে পুরাতন থেকে নতুন শরীরের মধ্যে বেঁচে থাকার সাধ পূর্ণ হবে। এ হবে শুধু পট পরিবর্তনের লীলা আর সেই লীলা, জন্মজন্মাত্তরের রক্তমাংসধারী ইষ্টকে নিয়ে চেতন শরীর নিয়ে।

শ্রীশ্রীঠাকুরের বাণী :-

দক্ষতা তোমার থাক্ না হাজার
ত্বারিত্য যদি না-ই র'লো,
নিষ্পাদনও তেমনি হবে-
সার্থকতায় কী বলো ? ।৫।

23/10/2025

শ্রীশ্রীঠাকুর সকালে নিরালা নিবেশে বসেছেন। অজিতদা, প্রফুল্লদা, লালমোহনদা, সুজিতদা প্রমুখ উপস্থিত আছেন।
সুজিতদা কথাপ্রসঙ্গে বললেন--- Libido কাকে বলে ?
শ্রীশ্রীঠাকুর---- আমার মানসস্রোত যেটা আছে, তার মধ্যে prominent যেটা তাকে লিবিডো বলে, ব'লে মনে হয়। দেখতো লিবিডো মানে কী ?
পণ্ডিতদা---- From the Sanskrit root (ধাতু) 'loove' যার মনে desire ও love--এরও ওই একই root. Encyclopedia Britannica--তে ওর মানে বেশ করে দেওয়া আছে। আপনি যা বললেন সেইমতোই মানে। আমি আপনাকে দেখাচ্ছি।
শ্রীশ্রীঠাকুর----- 'কালী' কি 'কল' ধাতু থেকে এসেছে ?
সুজিতদা দেখে এসে বললেন---- হ্যাঁ, কল্ ধাতু থেকে। যার মানে গতি, শব্দ।
শ্রীশ্রীঠাকুর----- কালীপুজো করলাম, পাঁঠা কাটলাম। মদ খেলাম, তাহলে আর কালীপুজো করা হল না। ওই যা দেখে এলে ওই করলে তবে কালীপুজো করা ঠিক হয়।
সুজিতদা---- তাহলে ওই কালীপুজো কেমন হবে ?
শ্রীশ্রীঠাকুর------ তোমার মনের গতি যেমনতর আর সে গতি তোমার মনে যে শব্দ সৃষ্টি করে তাতে কীরকম হয়, বোধদীপ্তি বা কীরকম হয় ওগুলো দেখলে, তবে তো কালীপুজো ঠিক হবে। ওই যে রামপ্রসাদের কী একটা গান আছে----
"সুরা পান করিনে আমি
সুধা খাই জয় কালী বলে" ।
মদ খেয়ে মাতাল হবার মধ্যে মত্ততা আছে। মা মা বলে মাতাল হয়ে যাবার মধ্যেও মত্ততা আছে। মদ খেয়ে মাতাল হলে তাতে বোধ থাকে না, কিন্তু মা মা করে মাতাল হয়ে যাওয়ার মধ্যে বোধ থাকে।
সুজিতদা---- আচ্ছা, Libido distortion (সুরত বিকৃত) কথাটা বলেন আপনি। সেটা কেমন করে বোঝা যায় ?
শ্রীশ্রীঠাকুর----- যেমন, তুমি দেখলে রসগোল্লা হয়েছে। বেশ সুন্দর দেখতে। গোল গোল, তুমি নাম করতে গিয়ে বসলে, দেখলে গোল গোল রসগোল্লা ওই distortion (বিকৃতি) হল। নাম করতে যাচ্ছ তা না হয়ে মনে হল রসগোল্লা। ওরকম যদি নামের পর হয়, ইষ্টনিষ্ঠার প্রতি হয়, তখনই ঠিক থাকল তা না হলে distorted (বিকৃত) হয়ে গেল।
যেমন সব মেয়েকে তুমি মা মনে করছ, তার মতো দেখছ। এক জায়গায় গেলে, সেখানে গিয়ে একটা যদি মেয়ে দেখলে, দেখে মনে হল আমার এমন যদি একটা বউ হত----- যেই মনে হল অমনি সব ভেঙে গেল। ওই মেয়েটা হয়ত তোমার দিকে তাকাচ্ছে। অমনি তোমার মাতৃভাব ছুটে গেল। আর dostortion এসেএসে গেল, Libido-র। মায়ের কথা মনে করে গান করছো হয়তো, 'অমুক' কেন মনে পড়ে 'সবসময় মনে পড়ে'। আর তখনই হয়তো মনে পড়ল ওই মেয়েটাকে যদি আমার সঙ্গে বিয়ে দিত কেউ ধরেকরে। মায়ের কথা মনে করে গান করছিলে তখন ওই চিন্তা আসবে কেন ? যেই মনে এল আর তখনই ভেঙে গেল সব। তখন রামপ্রসাদের মতো বলা লাগে----- 'মা, দেখো আমি মা মা করছি, আর শয়তান বলছে, ওই মেয়েটাকে বিয়ে কর'। তখন মা দাবায়ে দেয়। ---- বলে, বিয়ে হয়নি, কিছু হয়নি ওরকম ভাববি কেন ? বিয়ে হলেই বা কী ? বউকে তো আর মা বলি না। বউ হচ্ছে সহধর্মিণী। যেমন সারদা মা ছিলেন। #
সুজিতদা---- সারদা মা বলে রামকৃষ্ণদেবের মৃত্যুর পরও শাঁখা পরতেন, শাড়ি পরতেন।
শ্রীশ্রীঠাকুর---- শুনেছি সেরকম। মানে রামকৃষ্ণঠাকুর তাঁর মধ্যে গেঁথে ছিলেন। ওনার কাছে তিনি মৃত ছিলেন না। সবসময় তাঁর কাছে কাছেই থাকতেন।
ডঃ বনবিহারীদা----- তিন বার বলে সারদা মা শাঁখা ভাঙার চেষ্টা করেছিলেন। তিন বারই রামকৃষ্ণঠাকুরের হাত এসে বাধা দিয়েছিল।
শ্রীশ্রীঠাকুর----- সারদা মায়ের কাছে তিনি ঠাকুর ছিলেন কিনা। তাই ভাঙতে পারেননি।
শৈলেনদা----- রামকৃষ্ণঠাকুর বিধবাদের থান পরা দেখতে পারতেন না, পাড়ওয়ালা কাপড় পরতে বলতেন সবসময়।
শ্রীশ্রীঠাকুর---- আমারও ওরকম আছে। আমারও ভাল লাগে না থান পরা।
শৈলেনদা----- আজ্ঞে হ্যাঁ, তাই তো বরাবর দেখে এসেছি। আপনিও কিছুতেই সহ্য করতে পারেন না যেন বিধবাদের থান পরা।
সরোজিনী মা --- ওঠবার সময় হয়ে এল ।
শ্রীশ্রীঠাকুর--- (হেসে) তাহলে তামুক খেয়ে নিই।
সরোজিনিমা---- আচ্ছা। তামাক খাওয়ার পরই।
SNG. পরমপ্রেমময় শ্রীশ্রীঠাকুরের সহিত
HOWRAH. কথোপকথন, ৮.৫.১৯৬৫
ডায়েরীর ছেঁড়া পাতা
শ্রীআতপেন্দ্র রায়চৌধুরী

16/10/2025

শ্রীশ্রীপিতৃদেব বললেন— খাওয়াটা সব সময় গৌণ ক'রে রাখতে হয়। আমি যেখানে যাই সেখানে দেখি কারও যেন অসুবিধা না হয়-আমার জন্য। তাতেই খাওয়া, থাকা সব সুবিধা হয়। দেখতে হয়, আমার জন্য যেন কারও অসুবিধা না হয়। বরং যাতে তাদের সুবিধা হয় সে-চেষ্টাই করতে হয়। পারলে, যে-বাড়ীতে যাচ্ছি সে-বাড়ীতে কিছু জিনিস নিয়ে যেতে হয়। মিষ্টি, ফল-এ-সব।

অনেকে অন্যের বাড়ী গিয়ে খাই-খাই করে। এটা খুবই খারাপ। কোন কিছু খাওয়ার পূর্বে ইষ্টকে নিবেদন ক'রে খেতে হয়। ইষ্টকে নিবেদন ক'রে মাটিতে অল্প কিছুটা ফেলে রাখতে হয়-পিঁপড়ে-টিপড়ের জন্য, তারপর খেতে হয়। ইষ্টকে নিবেদন না ক'রে খাওয়া মানে বিষ্ঠা খাওয়া। আর যে খাদ্য তাঁর (ইষ্টের) ভোগে লাগে না, তা খাওয়া বিষ খাওয়া।

সেজন্য মাছ-টাছ খাওয়া সৎসঙ্গীদের কোনক্রমেই উচিত নয়।

এবার শ্রীশ্রীপিতৃদেব কেমন ক'রে ইষ্টকে নিবেদন ক'রে আহার গ্রহণ করেন, তা' হাত দিয়ে দেখালেন। শাস্ত্রীয় বিভিন্ন প্রকারের নিবেদন, জীবজন্তুদের উদ্দেশ্যে অর্পণ করার মন্ত্রও উচ্চারণ করলেন। পরিশেষে বললেন-অত-সব করার প্রয়োজন হয় না। থালা ছুঁয়ে মনে-মনে ইষ্টকে নিবেদন ক'রে তাঁর প্রসাদ ভক্ষণ করছি ভাবতে হয়।

জনৈক দাদা— আমি বিপ্র না হ'য়ে অন্য বর্ণের হ'লে কি ক'রে পাক-অন্ন ইষ্টকে নিবেদন করব?

শ্রীশ্রীপিতৃদেব— ঠাকুর ব্যক্তিগত আবার সমষ্টিগত। ঠাকুর যখন ব্যক্তিগত, তখন আমি যে বর্ণেরই হই না কেন, আমার ঠাকুরকে আমি নিবেদন করতে পারি। সেজন্য লক্ষ্য রাখতে হয়, ঠাকুর যা-যা পছন্দ করতেন না, তা' যেন আমার খাবারের সামগ্রী না হয়।

আসলে রাঁধার সময় মনে করতে হয় ঠাকুরভোগ রাঁধছি। আমার জন্য রান্না হচ্ছে না-ভেবে ঠাকুরের জন্য রান্না হচ্ছে ভাবতে হয়। তাই তাঁকে নিবেদন ক'রে তাঁর প্রসাদস্বরূপ খেতে হয়। আর তাঁর জন্য রাঁধছি-এই বোধই সদাচার পালনের শ্রেষ্ঠ উপায়।

শ্যামসুন্দর— ঠাকুরের প্রতিকৃতির সামনে পূজা ক'রে শঙ্খ-ঘন্টা-বাদ্য সহকারে কি বিপ্র ভিন্ন অন্য বর্ণের কেউ অন্ন-ভোগ নিবেদন করতে পারে?

শ্রীশ্রীপিতৃদেব— না, না তা' না। সেভাবে ফল-মূল কিংবা মিষ্টান্ন কিছু দেওয়া যায়। কথা হল, সমষ্টিগতভাবে যেমন নৈবেদ্যসহ ঠাকুরের পূজা দেওয়া চলে তেমনি ঠাকুর আমার ব্যক্তিগতও বটে, তাই আমি যে বর্ণেরই হই তাঁকে ব্যক্তিগতভাবে নিবেদন করতে পারি।

শ্যামসুন্দর— ঐ ব্যক্তিগত নিবেদিত অন্নের প্রসাদ কি আর সবাইকে দেওয়া যায়?

শ্রীশ্রীপিতৃদেব— হ্যাঁ, বাড়ীর সবাইকে দিতে পার। কিন্তু উচ্চবর্ণের কেউ যদি তোমার বাড়ীর অতিথি হন তাহ'লে তাকে তা' দেওয়ার বিধি নেই।

শ্যামসুন্দর— ঐ প্রসাদ যদি থালায় দেওয়া থাকে তাহ'লে কি পুনরায় ঠাকুরকে নিবেদন করা চলে?

শ্রীশ্রীপিতৃদেব না। তখন অন্ন হাতে তুলে মাথায় ঠেকিয়ে খেতে হয়।

অজিতদা (সমাজপতি)— আজ্ঞে, কোন ক্ষত্রিয় যদি ঋত্বিক্ হন, তবে তাঁর হাতে কি কোন ব্রাহ্মণ অন্ন খেতে পারে?

শ্রীশ্রীপিতৃদেব না। তা' ঠাকুরের বিধান নেই। তা' হয় না।

ইষ্ট-প্রসঙ্গে:১ম খন্ড
রবিবার,১২ই আশ্বিন,১৩৮১ ইং- ২৯/৯/৭৪)

07/10/2025

প্রশ্নঃ—গুরু গ্রহণ করলে কি হয় ?

শ্রীশ্রীঠাকুরঃ—শ্রীকৃষ্ণ অর্জুনকে বলেছিলেন-তোমার অনেক জন্ম অতীত হ'য়ে গেছে, আমারও অনেক জন্ম অতীত হ'য়ে গেছে, তোমাতে আমাতে ভেদ নেই, ভেদ এইটুকুই যে তুমি তা জান না, কিন্তু আমি জানি অর্থাৎ আমার স্মৃতি চেতনায় আছে তা'। সদ্ গুরু হলেন সেই জানা-লোক, স্মৃতি-- চেতনাওয়ালা লোক, জীবনের সব রহস্যই তা'র করতলগত। তাই তাঁর উপর প্রাণের টান হ'লে, তাঁর সঙ্গ করলে, সেবা করলে,অনুসরণ করলে, তাঁর প্রীতি-কর্ম করলে, নিজেকে তন্মুখী ক'রে নিয়ন্ত্রিত করে চললে, নাম-ধ্যান, ভজন-যাজন করতে থাকলে, তাঁর সুখ-সাধ-আহ্লাদের দিকে লক্ষ্য রেখে চললে, বেমালুমভাবে তাঁর জানা কত কী-ই যে নিজের জানার মধ্যে এসে যায়, তা' ঠাওরই পাওয়া যায় না। পথ ঐ সোজা পথ, সদ্ গুরু হলেন মূর্ত্ত বেদ। কোনকিছুর বালাই নিয়ে তাঁর পিছু ঘুরো না, তাঁর পায়ে নিজেকে উজাড় ক'রে ঢেলে দাও, তাঁরই হও তুমি সর্ব্বতোভাবে--- তোমার কিছুই ভাবতে হবে না, তোমার যা' হবার তা' আপনিই হ'য়ে উঠবে।'

আলোচনা_প্রসঙ্গে-২য় খন্ড ।

Gayeshpur Satsang Kendra

15/01/2026

13/01/2026

29/12/2025

13/12/2025

12/12/2025

06/12/2025

05/12/2025

02/12/2025

29/11/2025

23/10/2025

16/10/2025

07/10/2025

Address

Telephone

Website

Alerts

Shortcuts

Share

Category