Samadha Hansi

Samadha Hansi एक ही मालिक

17/05/2026

ऐसे गुर कउ बलि बलि जाईऐ आपि मुकतु मोहि तारै ॥१॥ रहाउ ॥
(मैं ऐसे गुरु पर बलि-बलि (बलिहार) जाता हूँ; जो स्वयं भी मुक्त हैं और मुझे भी संसार-सागर से पार उतार देते हैं। ॥१॥ रहाउ॥)

कवन कवन कवन गुन कहीऐ अंतु नही कछु पारै ॥
(मैं आपके कौन-कौन से गौरवशाली गुणों का बखान करूँ? उनका कोई अंत या सीमा नहीं है।)
— गुरु ग्रंथ साहिब, अंग 1301

एक बार एक 'कलाकार' या 'कलवार' (शराब बनाने/बेचने वाली जाति का व्यक्ति) गुरु जी के दर्शनों के लिए आया और दूर जाकर खड़ा हो गया, क्योंकि सामाजिक व्यवस्था में कलवार की जाति को नीचा समझा जाता था।
जब गुरु गोबिंद सिंह जी ने उसे देखा, तो उन्होंने कहा, "अंदर आओ और तंबू में हम सबके साथ बैठो।" वह आदमी कांप उठा, हिचकिचाया और बोला, "मुझ जैसा नीच से नीच व्यक्ति देवताओं की इस सभा में कैसे बैठ सकता है? गुरु जी, मैं एक कलवार हूँ, जिसके मात्र दर्शन से ही लोग अपवित्र हो जाते हैं।"
यह सुनकर, गुरु साहिब ने अपने संगीतकारों और रागी-ढाडियों को आदेश दिया कि वे संगीत और भजनों के साथ उस व्यक्ति का स्वागत करें। गुरु जी स्वयं अपने आसन से नीचे उतरे और उसे आशीर्वाद दिया। उन्होंने कहा, "तुम 'कलाकार' (कलवार) नहीं हो, बल्कि 'गुरु के लाल' (गुरु के अनमोल रत्न) हो। हमारे लिए ऐसा प्रेम और किसके पास है?"

तेरे कवन कवन गुन कहि कहि गावा तू साहिब गुनी निधाना ॥
(हे प्रभु, मैं आपके कौन-कौन से गुणों को कह-कहकर गाऊँ? आप मेरे मालिक हैं और गुणों के खजाने हैं।)

तुमरी महिमा बरनि न साकउ तू ठाकुर ऊच भगवाना ॥१॥
(मैं आपकी महिमा का वर्णन नहीं कर सकता। आप मेरे ऊंचे, परम कृपालु और सर्वसमर्थ स्वामी हैं। ॥१॥)
मै हरि हरि नामु धर सोई ॥
(हरि का नाम ही मेरा एकमात्र सहारा है।)

जिउ भावै तिउ राखि मेरे साहिब मै तुझ बिनु अवरु न कोई ॥१॥ रहाउ ॥
(हे मेरे मालिक! जैसे आपको अच्छा लगे, वैसे ही मेरी रक्षा करें; आपके बिना मेरा कोई और नहीं है। ॥१॥ रहाउ॥)
— गुरु ग्रंथ साहिब, अंग 735

धन्यवाद जी
धन धन बाबा जगन्नाथ जी
जय श्री राम 🙏🏻🙏🏻🙏🏻

16/05/2026

कहानी: खुदावंद करीम (कृपा बरसाने वाला)
एक माँ अपने बेटे को खोने के बाद इस कदर टूट गई कि वह उसकी कब्र के पास ही बैठ गई और वहाँ से हटने से इनकार कर दिया। वह पूरी रात फूट-फूट कर रोती रही।
सुबह होते-होते उसका रोना गुस्से में बदल गया। "तूने मेरे साथ ऐसा क्यों किया? तू कोई प्यार करने वाला और परवाह करने वाला भगवान नहीं है, मुझे तेरे जैसे किसी की ज़रूरत नहीं है! तेरी हिम्मत कैसे हुई मेरे प्यारे, राजदुलारे बेटे की जान लेने की?"
अपने परिवार की मिन्नतें और गुहार को अनदेखा करते हुए, वह लगातार अपना गुस्सा और भड़ास निकालती रही। दूसरी रात, उसके लाचार पति ने मदद के लिए गाँव के काज़ी से संपर्क किया। काज़ी ने अगली सुबह इस मामले में दखल देने का वादा किया।
अगली सुबह, काज़ी उस माँ के पास पहुँचा जो अपने बेटे की कब्र के पास लेटी हुई थी। काज़ी बहुत ज़्यादा लंगड़ा कर चल रहा था, और ऐसा लग रहा था जैसे वह अपने शरीर के दर्द से कराह रहा हो। वह भी उस महिला के साथ मिलकर विलाप करने लगा (रोने लगा)।
महिला अचानक रुकी और उसने काज़ी से पूछा कि उन्हें क्या तकलीफ है।
"ओ माँ! कल रात खुद खुदा मेरे पास आए थे। बिना एक शब्द बोले, उन्होंने मुझ बूढ़े इंसान को न जाने कितनी लातें मारीं। मैंने पूछा, हे खुदावंद करीम! मुझसे क्या खता हुई है?"
"खुदा ने कहा—तुम्हारे गाँव की एक औरत ने रातों-रात गालियाँ और उलाहने दे-देकर मुझे सोने नहीं दिया। इन सालों में मैंने उसे चार बेटे दिए और उनमें से सिर्फ एक ही तो वापस लिया है। अब उसे आगे कोई बेटा नहीं मिलेगा, और मेरा तो आधा मन यह भी कर रहा है कि उसके बाकी बचे तीन बेटे भी वापस ले लूँ!"
यह सुनते ही वह माँ सिसक-सिसक कर रोने लगी, "ओ काज़ी, उनसे कहो कि मुझे माफ़ कर दें! मैं कितनी अंधी हो गई थी!" अपने परिवार को गले लगाकर वह काज़ी से लगातार विनती करते हुए अपने घर लौट गई।
अष्टपदी (श्री सुखमनी साहिब)
दस बसतू ले पाछै पावै ॥
(मनुष्य ईश्वर से दस चीजें [सुख-सुविधाएं] प्राप्त करता है और उन्हें भूलकर पीछे छोड़ देता है;)
एक बसत कारन बिखोटि गवावै ॥
(लेकिन किसी एक चीज़ के न मिलने या छिन जाने के कारण, वह अपना विश्वास और भरोसा खो देता है।)
एक भी न देइ दस भी हिरि लेइ ॥
(परंतु क्या हो यदि ईश्वर वह एक चीज़ भी न दे, और जो दस चीजें पहले से दी हैं, उन्हें भी वापस छीन ले?)
तउ मूंड़ा कहु कहा करेइ ॥
(तब, वो मूर्ख इंसान भला क्या कह सकता है और क्या कर सकता है?)
— सुखमनी साहिब

धन्यवाद जी
धन गुरुदेव

16/05/2026

बाबा भीकन शाह की कथा
कुहराम शहर में भीकन शाह नाम के एक मुस्लिम संत रहते थे। गोबिंद राय (बाद में गुरु गोबिंद सिंह) के जन्म की सुबह, भीकन शाह ने पूर्व (पटना) की ओर देखा और सिर झुकाया। उनके शिष्यों ने उनसे पूछा कि उन्होंने पूर्व की ओर क्यों सिर झुकाया, जो कि मुस्लिम रीति-रिवाजों के विपरीत था। उन्होंने उत्तर दिया कि पूर्व में अभी-अभी एक आध्यात्मिक और सांसारिक राजा का जन्म हुआ है, जो सच्चे धर्म की स्थापना करेगा और बुराई का नाश करेगा।
भीकन शाह अपने शिष्यों के साथ बाल राजकुमार के दर्शन के लिए पटना की ओर चल पड़े। जब वे पटना पहुंचे, तो मुस्लिम संत ने नवजात बालक के दर्शन करने की इच्छा जताई। जब शिशु को लाया गया, तो भीकन शाह ने युवा राजकुमार के चरणों में अपना सिर नवाया। उन्होंने उनके सामने मलमल से ढके हुए मिट्टी के दो बर्तन रखे, जिनमें से एक में दूध और दूसरे में पानी था। बालक ने दोनों बर्तनों को छू लिया।
इस पर भीकन शाह ने उन्हें बालक के दर्शन का अवसर देने के लिए धन्यवाद दिया और वापस जाने की तैयारी करने लगे। उनसे पूछा गया कि इन दो बर्तनों से उनका क्या तात्पर्य था। भीकन शाह ने समझाया कि एक बर्तन हिंदुओं के लिए और दूसरा मुसलमानों के लिए तय किया गया था। वह यह जानना चाहते थे कि बालक हिंदुओं का पक्ष लेगा या मुसलमानों का। चूंकि बालक ने दोनों बर्तनों को छुआ, इसका मतलब था कि वह हिंदुओं और मुसलमानों दोनों के रक्षक होंगे और अपने धर्म में दोनों को शामिल करेंगे।
गुरु गोबिंद सिंह का संदेश (अकाल उस्तत)

"कोऊ भइयो मुंडिया सन्यासी कोऊ जोगी भइयो, कोऊ ब्रह्मचारी कोऊ जती अनुमानबो।
हिंदू तुरक कोऊ राफजी इमामी साफी, मानस की जात सभै एकै पहचानबो।"

हिंदी अर्थ:
कोई हिंदू है तो कोई मुसलमान, कोई शिया है तो कोई सुन्नी, लेकिन संपूर्ण मानव जाति को एक ही प्रजाति (एक समान) के रूप में पहचानना चाहिए।
– (गुरु गोबिंद सिंह, अकाल उस्तत, छंद 85-15-1)
धन्यवाद जी
धन परमात्मा

14/05/2026

पीर बुद्धू शाह और गुरु गोविंद सिंह जी
पीर बुद्धू शाह सधौरा (पाउंटा साहिब से लगभग 10-15 मील दूर) के रहने वाले एक मुस्लिम संत थे। वे अपनी पवित्रता के लिए प्रसिद्ध थे और उनके बड़ी संख्या में अनुयायी थे। उन्होंने गुरु नानक देव जी और उनके मिशन के बारे में सुना था। उन्हें यह भी ज्ञात हुआ कि गुरु नानक देव जी की गद्दी पर उस समय गुरु गोविंद सिंह जी विराजमान थे, जो पास ही पाउंटा साहिब में ठहरे हुए थे। अंततः उन्होंने गुरु जी से मिलने का निर्णय लिया।
गुरु जी ने पीर को अपने पास बिठाया, जिन्होंने प्रार्थना की, "कृपा कर हमें बताएं कि अकाल पुरख (ईश्वर) से मिलन कैसे होता है?" चर्चा के दौरान पीर ने बड़ी विनम्रता से गुरु जी के सामने आत्मसमर्पण कर दिया। गुरु जी की आँखों में एक ऐसी चमक थी जिससे दिव्य प्रकाश निकल रहा था। पीर अचानक खुशी से चिल्ला उठे, "अल्लाह-हू-अकबर!" (ईश्वर महान है)। कुछ समय बाद पीर ने स्वीकार किया, "गुरुदेव, मैं आध्यात्मिक रूप से अंधा था और आपने मुझे प्रकाश दिखाया है।" धन्य हैं वे आत्माएं जिन पर गुरु अपनी दिव्य कृपा बरसाते हैं।
भंगानी का युद्ध और पीर का बलिदान
बाद में, पीर बुद्धू शाह की सिफारिश पर 500 पठानों को पाँच सरदारों—काले खान, भीखन खान, निजामत खान, हयात खान और उमर खान—के नेतृत्व में गुरु जी की सेना में भर्ती किया गया। लेकिन अक्टूबर 1686 में, जब राजा भीम चंद और फतेह शाह के नेतृत्व में पहाड़ी राजाओं ने 30,000 सैनिकों की फौज इकट्ठा की और पाउंटा साहिब पर हमला करने के लिए बढ़े, तो पठान गुरु जी के सीमित संसाधनों को देखकर आशंकित हो गए। काले खान और उनके सौ सैनिकों को छोड़कर, बाकी सभी पठान ऐन वक्त पर गुरु जी का साथ छोड़ कर पहाड़ी राजाओं से जा मिले। महंत कृपाल (कृपा दास) को छोड़कर उदासी साधु भी भाग खड़े हुए।
जब गुरु जी ने पीर बुद्धू शाह को पठानों के इस विश्वासघात की सूचना दी, तो पीर ने इसे अपना व्यक्तिगत अपमान समझा। इस नुकसान की भरपाई के लिए, बुद्धू शाह ने स्वयं को, अपने भाई को, अपने चार बेटों और सात सौ अनुयायियों को गुरु जी की सेवा में समर्पित कर दिया।
गुरु जी ने अपनी सेना को भंगानी गाँव के पास एक ऊँचे स्थान पर तैनात किया। बीबी वीरो के पाँच पुत्रों—सांगो शाह, जीत मल, गोपाल चंद, गंगा राम और मोहरी चंद—ने हमले का नेतृत्व किया। उन्हें महंत कृपा दास और अन्य सिखों का पूरा सहयोग मिला। युद्ध की आज्ञा देते हुए गुरु जी ने अपनी तलवार बांधी, पीठ पर तरकश लटकाया, हाथ में धनुष लिया और अपने घोड़े पर सवार होकर पूरी शक्ति से 'सत श्री अकाल' का जयकारा लगाते हुए शत्रुओं का सामना करने बढ़े।
शत्रु सेना का नेतृत्व राजा फतेह शाह कर रहे थे, जिनके साथ हंदूर के राजा हरि चंद, गुलेर के राजा गोपाल, चंदेल के राजा, दधवाल और जसवाल के राजा और वे 400 पठान भी थे जिन्होंने गुरु जी को धोखा दिया था। एक भीषण और खूनी युद्ध हुआ। दोनों ओर के कई बहादुर सैनिक मारे गए। हालाँकि शत्रु सेना की संख्या गुरु जी के सैनिकों से कहीं अधिक थी, लेकिन उनमें बलिदान की वह भावना और अपने नेता के प्रति वह भक्ति नहीं थी जो सिखों में थी।
"खसम दुश्मनी गर हजार आव्रद, न यक मु-ए ओ बाजार आव्रद।"
"यदि शत्रु हजारों प्रकार से शत्रुता करे, तब भी वह उसका एक बाल भी बांका नहीं कर सकता जिसका रक्षक स्वयं ईश्वर है।"
— ज़फ़रनामा (विजय की चिट्ठी)
भंगानी के इस भीषण युद्ध में पीर बुद्धू शाह, उनके बेटों और अनुयायियों ने बड़ी बहादुरी से लड़ाई लड़ी। कई सौ सिखों के साथ पीर बुद्धू शाह के दो बेटे और उनके कई अनुयायी भी शहीद हो गए।
गुरु जी का आशीर्वाद और पीर की शहादत
युद्ध के बाद गुरु गोविंद सिंह जी ने पीर को कीमती उपहार भेंट किए, जिन्हें पीर ने विनम्रतापूर्वक स्वीकार करने से मना कर दिया। परंपरा के अनुसार, उस समय गुरु जी अपने बाल संवार रहे थे। बुद्धू शाह ने उनसे प्रार्थना की कि वे उन्हें अपनी कंघी और उसमें फंसे हुए केश एक पवित्र स्मृति के रूप में दे दें। गुरु जी ने उन्हें अपनी दस्तार (पगड़ी), कंघी (केशों सहित) और एक छोटी कृपाण भेंट की। सबसे बड़ा उपहार यह था कि गुरु जी ने उन्हें 'नाम' की दात से नवाजा।
भंगानी में हार के बाद भी राजपूत राजा गुरु जी के प्रति शत्रुता रखते थे और उन्हें आनंदपुर से बेदखल करना चाहते थे। शाही सरकार से मदद लेने के लिए उन्होंने सम्राट को रिपोर्ट भेजी जिसमें गुरु जी को एक "खतरनाक विद्रोही" बताया गया। पीर बुद्धू शाह के खिलाफ भी शिकायतें पहुँचीं कि उन्होंने गुरु जी की सहायता की थी। सरहिंद के फौजदार ने स्थानीय अधिकारी उस्मान खान को पीर को दंडित करने का आदेश दिया। उस्मान खान ने सधौरा पर हमला कर पीर बुद्धू शाह को गिरफ्तार कर लिया और उन्हें मृत्युदंड दे दिया।
1709 में बाबा बंदा सिंह बहादुर ने सधौरा पर हमला कर और उस्मान खान को सजा देकर पीर की शहादत का बदला लिया। सधौरा में पीर बुद्धू शाह के पैतृक घर को अब एक गुरुद्वारे में बदल दिया गया है, जिसका नाम पीर बुद्धू शाह के नाम पर रखा गया है।
धन्यवाद जी
धन धन परमात्मा 🙏🏻🙏🏻🙏🏻

14/05/2026

भगत सधना जी: अटूट विश्वास और समर्पण की गाथा
भगत सधना जी, उन पंद्रह संतों और सूफियों में से एक हैं जिनकी बाणी गुरु ग्रंथ साहिब में दर्ज है। वे पेशे से एक 'कसाई' थे, लेकिन अपनी पवित्रता और भक्ति के कारण उन्होंने सर्वोच्च आध्यात्मिक ऊँचाई प्राप्त की।
सधना जी का एक शब्द (भजन) गुरु ग्रंथ साहिब में शामिल है। उनके बारे में कहा जाता है कि वे मांस तौलने के लिए शालिग्राम (पत्थर के रूप में एक मूर्ति) का उपयोग बाट के तौर पर करते थे। एक दिन एक आत्मज्ञानी साधु वहाँ से गुजरे और उन्होंने सधना जी को ऐसा करने के लिए टोका। सधना जी को अपनी भूल का अहसास हुआ, उन्होंने पश्चाताप किया और घर-बार छोड़कर जंगलों की ओर निकल पड़े।
कठिन परीक्षा और अटूट चरित्र
कहा जाता है कि रास्ते में उन्हें एक महिला मिली जो सधना जी के व्यक्तित्व से इतनी मोहित हो गई कि उन्हें पाना चाहती थी। लेकिन सधना जी उसकी हर हरकत के प्रति उदासीन रहे। उस स्त्री को लगा कि शायद उसके पति की उपस्थिति सधना जी के मार्ग में बाधा है। मोह में अंधी होकर उसने अपने ही पति की हत्या कर दी।
वह सधना जी की उस मानसिक अवस्था को समझने में विफल रही, जो उस समय परमात्मा के साथ एकाकार होने के करीब थे। जब वह सधना जी को रिझाने में पूरी तरह असफल रही, तो उसने खुद को बचाने के लिए सधना जी पर ही अपने पति की हत्या का आरोप लगा दिया। परिणामस्वरूप, बेगुनाह सधना जी को सजा के तौर पर उनके दोनों हाथ काटने का दंड दिया गया।
प्रभु की शरण और प्रार्थना
परमात्मा ने हमेशा अपने भक्तों की रक्षा की है—चाहे वे प्रहलाद हों, नामदेव हों या द्रौपदी की लाज। सधना जी ने भी उस घोर पीड़ा और अपमान की स्थिति में प्रभु से प्रार्थना की:
"मैं कुछ भी नहीं हूँ, न मेरा कोई अभिमान है; मेरा अपना कुछ भी नहीं है।
इस घड़ी में सधना, अपने दास की लाज रख लो।" — गुरु ग्रंथ साहिब, पृष्ठ 858
प्रभु ने उनकी करुण पुकार सुनी और उसे स्वीकार किया। परमात्मा की अपार कृपा से उनके हाथ फिर से ठीक हो गए। ईश्वर के इस अनुग्रह ने सधना जी के मन में भक्ति की अविरल धारा प्रवाहित कर दी।
गुरु ग्रंथ साहिब में दर्ज सधना जी का शब्द (पृष्ठ 858)
इस शब्द में वे भगवान से अपनी लाज बचाने की प्रार्थना करते हैं:
"एक राजा की बेटी के प्यार में एक व्यक्ति ने विष्णु का रूप धारण किया (लखीशाह की कथा का संदर्भ)। उस वासना और स्वार्थ के खोजी की भी आपने लाज बचा ली। (1)
हे जगत के स्वामी! आपकी महिमा का क्या मोल, यदि हमें अपने ही कर्मों का दंड भोगना पड़े? यदि सियार ने ही हमें दबोचना है, तो शेर की शरण जाने का क्या लाभ? (1-रहाउ)
पपीहा (चात्रिक) पानी की एक बूंद के बिना तड़पता है। यदि प्राण निकलने के बाद उसे पूरा सागर भी मिल जाए, तो उसका क्या लाभ? (2)
मेरा जीवन थक गया है और धैर्य खो चुका है—मैं आपकी प्रार्थना में और देरी कैसे करूँ? यदि डूब जाने के बाद नाव मिले, तो उस पर कौन सवार होगा?
मैं कुछ भी नहीं हूँ, न मेरा कोई मान है, न कुछ मेरा है। इस अवसर पर सधना, अपने दास की लाज रख लो।"
— भगत सधना, गुरु ग्रंथ साहिब, पृष्ठ 858
संदेश
यह पूरा शब्द हमें यह संदेश देता है कि प्रभु के चरणों में की गई प्रार्थना पूरी तरह से भक्ति और आत्म-समर्पण से भरी होनी चाहिए। यदि हृदय में सच्ची तड़प और अटूट विश्वास न हो, तो प्रार्थना केवल एक औपचारिकता बनकर रह जाती है। जब प्रार्थना हृदय की गहराई से और पूर्ण समर्पण के साथ की जाती है, तभी वह अकाल पुरख (परमात्मा) के दरबार में स्वीकार होती है।
धन्यवाद जी
जय श्री राम 🙏🏻🙏🏻🙏🏻

09/05/2026

यह घटना गुरु नानक देव जी की पहली उदासी (प्रचार यात्रा) के दौरान 1510 ईस्वी की है। जगन्नाथ पुरी में 'कलयुग' नाम का एक विद्वान लेकिन लालची ब्राह्मण रहता था। वह अपनी चतुराई से भोले-भाले लोगों को ठगता था और भविष्य बताने के नाम पर उनसे धन इकट्ठा करता था।
कलयुग पंडा का पाखंड
कलयुग पंडा आँखें बंद करके ध्यान मुद्रा में बैठता था और अपने सामने चढ़ावे के लिए एक लोटा (पात्र) रखता था। वह अपनी उंगलियों से अपनी नाक के नथुने बंद करता और दावा करता कि वह स्वर्ग में भगवान विष्णु, ब्रह्मपुरी और शिवपुरी के दर्शन कर रहा है। लोग उसकी बातों में आकर उसे दिव्य पुरुष समझने लगे थे।
गुरु नानक देव जी का कौतुक
गुरु जी ने इस पाखंड को उजागर करने के लिए भाई मरदाना जी को संकेत दिया। जब सभी भक्त आँखें बंद करके स्वर्ग का ध्यान कर रहे थे, तब भाई मरदाना ने चुपके से वह लोटा उठाकर पीछे झाड़ियों में छिपा दिया।
जब पंडे ने आँखें खोलीं और अपना लोटा गायब पाया, तो वह क्रोधित हो गया और चिल्लाने लगा, "मेरा लोटा किसने चुराया? संतों के साथ मजाक मत करो!"
तब गुरु जी ने मुस्कुराते हुए कहा:

"पंडित जी, आप तो तीनों लोकों (ब्रह्मपुरी, शिवपुरी और विष्णुपुरी) के दर्शन कर रहे थे, फिर आपको अपने पीछे रखा छोटा सा लोटा क्यों नहीं दिखाई दे रहा?"

यह सुनकर लोग समझ गए कि पंडा केवल ढोंग कर रहा था। गुरु जी ने समझाया कि जो लोग आँख, नाक और कान बंद करके ध्यान का नाटक करते हैं, वे उस बगुले की तरह हैं जो एक पैर पर खड़ा होकर मछली का शिकार करने की ताक में रहता है।
गुरु ग्रंथ साहिब जी से संबंधित शब्द (पृष्ठ 662)
गुरु नानक देव जी ने इस पाखंड का खंडन करते हुए धनासरी राग में यह बाणी उच्चारित की:
"काये न होई वतु जीउ जगु न जानै जुगति ॥"
(नहीं, यह वह समय नहीं जब लोग सत्य और योग की युक्ति जानते हों। संसार के तीर्थ प्रदूषित हो चुके हैं और दुनिया डूब रही है।)
"कलि महि राम नामु सारु ॥"
(इस कलयुग में केवल परमात्मा का नाम ही श्रेष्ठ है।)
"आंखी त मीटे नाक पकड़े ठगण कउ संसारु ॥1॥ रहाउ ॥"
(वे लोग दुनिया को ठगने के लिए अपनी आँखें बंद करते हैं और अपनी उंगलियों से नाक पकड़ते हैं। वे कहते हैं कि वे तीनों लोकों को देख रहे हैं, लेकिन उन्हें अपने पीछे रखा हुआ भी दिखाई नहीं देता। यह कैसा विचित्र आसन है!)
निष्कर्ष और संदेश
गुरु जी ने स्पष्ट किया कि कर्मकांड, दिखावा और लोगों को प्रभावित करने के लिए किए गए आसन भक्ति नहीं हैं। परमात्मा को याद रखना और सच्चाई के मार्ग पर चलना ही वास्तविक धर्म है।
आज के समय में भी कई पाखंडी "संत" धर्म का चोला पहनकर लोगों को लूट रहे हैं। सिखों और सभी मनुष्यों के लिए गुरु जी का यही संदेश है कि वे गुरबाणी के प्रकाश में अपनी बुद्धि का उपयोग करें और ऐसे ढोंगियों के जाल में न फंसें। मुख्य मार्ग केवल 'नाम सिमरन' और 'ईमानदारी' का है।
धन्यवाद जी
जय श्री राम 🙏🏻🙏🏻🙏🏻

06/05/2026

रोम रोम मेरा राम पुकारे मुझको दर्शन देदो राम
🙏🏻🙏🏻🙏🏻

05/05/2026

जय श्री राम जय बाबा जगन्नान्थ पूरी जी की

गुरु हर कृष्ण साहिब जी और रानी
अनिक जतन नहीं होत छुटकारा ॥ बहुत सियानप आगल भार ॥
अनेकों यत्नों से मुक्ति नहीं मिलती। चतुरता और चालाकी से (पाप का) बोझ और भी बढ़ता जाता है।
हरि की सेवा निरमल हेत ॥ प्रभु की दरगह सोभा सेत ॥१॥
निर्मल प्रेम से प्रभु की सेवा करने पर ही ईश्वर के दरबार में सम्मान प्राप्त होता है। ॥१॥
— गुरु ग्रंथ साहिब जी (पृष्ठ १७८)
जब गुरु हर कृष्ण साहिब जी दिल्ली आए, तो वे राजा जय सिंह के आवास (जो अब गुरुद्वारा बंगला साहिब का स्थान है) पर ठहरे। ऐसा कहा जाता है कि गुरु साहिब की कम आयु (उस समय उनकी आयु मात्र ७-८ वर्ष थी) को देखकर राजा जय सिंह और उनकी पत्नी (रानी) के मन में कुछ शंकाएँ उत्पन्न हुईं।
गुरु साहिब की परीक्षा लेने के लिए, उस शाम राजा जय सिंह ने अपनी रानी को एक दासी के वेश में भेजा। संध्याकालीन प्रार्थना के बाद, रानी अपनी दासियों के साथ गुरु जी के पास पहुँचीं और उनसे रानी के महल में चलकर धर्म पर चर्चा करने का अनुरोध किया।
गुरु जी ने उत्तर दिया कि उन्हें रानी के महल जाने की कोई आवश्यकता नहीं है, क्योंकि वे जहाँ बैठे हैं, रानी उन्हें वहीं से स्पष्ट रूप से सुन सकती हैं। दासियों ने पुनः आग्रह किया और इसे 'शाही आदेश' बताया। गुरु जी मुस्कुराए और बोले:

"मुझे खेद है कि आप सत्य से अधिक चालाकी को महत्व देते हैं।"

यह कहकर वे अपने स्थान से उठे, एक छोटी सी छड़ी उठाई और दासियों की ओर चल पड़े। उन्होंने पहली दासी को छड़ी से स्पर्श किया और कहा, "ईश्वर तुम्हारा भला करे।" फिर उन्होंने दूसरी को स्पर्श किया और कहा, "भली करे करतार।"
अंत में, वे असली रानी के पास रुके, अपनी छड़ी उनके सिर पर रखी और कहा:

"सत्य, चालाकी से कहीं अधिक शक्तिशाली होता है। महारानी, आपको अभी बहुत कुछ सीखने की आवश्यकता है। वह समय तेजी से आ रहा है जब आप जैसी रानियाँ केवल वेश बदलकर नहीं, बल्कि वास्तव में दासियाँ बन जाएँगी।"

इस घटना और गुरु जी के शब्दों से वहाँ उपस्थित हर व्यक्ति चकित रह गया। जब यह बात राजा तक पहुँची, तो उन्हें पूर्ण विश्वास हो गया कि हर कृष्ण साहिब ही सिखों के सच्चे गुरु हैं।
सत कहौ सुनु मन मेरे सरणि परहु हरि राइ ॥
हे मेरे मन, सुन मैं सत्य कहता हूँ: उस अकाल पुरख (प्रभु) की शरण में जा।
उकति सिआनप सगल तिआगि नानक लए समाइ ॥१॥
अपनी सारी चतुरता और चालाकी त्याग दे, नानक कहते हैं—वह प्रभु स्वयं तुझे अपने में लीन कर लेगा। ॥१॥
— गुरु ग्रंथ साहिब जी (पृष्ठ २६०)

धन्यवाद जी
जय श्री राम जय बाबा जगन्नान्थ पूरी जी की

03/05/2026

गुरु गोविंद सिंह जी की यह साखी सेवा के महत्व और दिखावे रहित भक्ति की सुंदरता को दर्शाती है।
भेष बदलकर गुरु गोविंद सिंह जी की परीक्षा
गुरु गोविंद सिंह जी अक्सर अपने शिष्यों के साथ कौतुक (खेल) करते थे और उनके लिए कई आश्चर्यजनक स्थितियाँ पैदा करते थे। आनंदपुर साहिब में यह आदेश था कि प्रत्येक शिष्य को तीर्थयात्रियों और जरूरतमंदों को भोजन कराने के लिए अपना स्वयं का लंगर चलाना चाहिए, और निर्देश थे कि किसी को भी निराश नहीं भेजा जाना चाहिए।
एक दिन बहुत सुबह, गुरु साहिब ने एक साधारण तीर्थयात्री का भेष धारण किया और रोटी माँगते हुए इन सभी लंगर स्थानों का चक्कर लगाया। शिष्य भोजन तैयार करने में व्यस्त थे, इसलिए उन्होंने मेहमानों के स्वागत के लिए पूरी तरह तैयार होने तक कुछ भी देने का वादा नहीं किया। गुरु साहिब एक दरवाजे से दूसरे दरवाजे तक गए, जब तक कि वे भाई नंद लाल जी के लंगर तक नहीं पहुँच गए।
भाई नंद लाल जी ने प्रसन्न मुख के साथ अतिथि का स्वागत किया और कमरे में जो कुछ भी था—मक्खन, आधा गुंथा हुआ आटा, आधी पकी हुई दाल और अन्य सब्जियाँ—वह सब लाकर अतिथि के सामने रख दिया।
भाई नंद लाल जी ने कहा, "यह सब तैयार है और आपके लिए ही है, लेकिन यदि आप मुझे अनुमति दें, तो मैं इन्हें आपके लिए पका दूँ और अपने गुरु के नाम पर आपकी सेवा करूँ।"
अगली सुबह, गुरु जी ने सबको बताया कि आनंदपुर में रोटी का केवल एक ही सच्चा मंदिर था, और वह भाई नंद लाल जी का लंगर था।
भाई गुरदास जी की वार (पन्ना 14)

इंद्र पुरी लख राज नीर भरावाणी ॥ लख सुरग सिरताज गला पीहावाणी ॥
(साध संगत के लिए) पानी भरना लाखों इंद्रपुरियों के राज्य के सुख के समान है। (संगत के लिए) चक्की पीसना (अनाज तैयार करना) लाखों स्वर्गों के सुखों से भी बढ़कर है।

रिध सिध निध लख साज चुल झकावणी ॥ साध गरीब निवाज गरीबी आवणी ॥
संगत के लंगर के लिए लकड़ी का प्रबंध करना और चूल्हे में आग जलाना, लाखों ऋद्धियों, सिद्धियों और नौ निधियों के बराबर है। साधु पुरुष गरीबों के रखवाले होते हैं और उनकी संगति में हृदय में विनम्रता का वास होता है।

अनहद शबद अगाजबाणी गावणी ॥१४॥
गुरु की वाणी और भजनों का गायन करना उस अनहद नाद (अनाहत ध्वनि) का साक्षात रूप है। ||14||
धन्यवाद जी
जय श्री राम 🙏🏻🙏🏻🙏🏻

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