Yad Ramah - Яд Рама - יד רמה

Yad Ramah - Яд Рама - יד רמה Яд Рама - Центр русского еврейства в Иерусалиме

Яд Рама - это молодая русскоязычная еврейская община организованная Рав Элиягу Гладштейном с благословления Савранского Ребе (глава раввинского суда Иерусалима) в живописном районе Иерусалима - Рамот Бет. Мы бережно чтим святость Торы и тысячелетий традиций еврейского народа, базируясь на среднем пути в духовном и материальном: искреннем стремлении выполнять волю Творца в балансе с развитием личны

х талантов и особенностей каждого.

Община преисполнена хасидским радушием и гостеприимством, дружелюбным отношением к людям, вне зависимости от возраста, социального статуса, семейного положения и «цвета кипы».

Большинство членов нашей общины - это семейные люди активного возраста 25-45 лет вернувшиеся к Торе, евреи из постсоветского пространства с помощью Творца сделавшие алию в Святую Землю.

Мы община удивительно разных, при этом одинаково бесценных еврейских личностей, объединенных общей идей служения Творцу в радости, взаимопомощи и поддержке друг друга. Большинство из нас "баалей тшува" - люди вернувшиеся к Творцу и начавшие соблюдать заповеди. Мы верим что несколько поколений наших предков, не соблюдавшие законов Торы и прожившие свои жизни среди народов мира, преподнесли нам ценный подарок. Благодаря им в наших руках достижения человеческой цивилизации, используя которые мы делаем наше служение богаче, умнее, ярче и искреннее, а наш народ непобедимым.

Очень часто «бал тшува» считает что от него все ждут полного и бескомпромиссного изменения своего я, отказа от своего прошлого, как говорится «до основания а затем..». Некоторые даже вешают на русских евреев ярлык «бедного родственника».
НО - остаться самим собой, сохранив свою уникальность, приумножить свой многолетний опыт «прошлой» жизни, правильно его применив для служения Творцу - это одна из основ нашей общины. Мы помогаем в расширении границ и перспективы для выбора своего, личного пути служения Творцу и нашему народу.

Будучи современной общиной, мы находим живые формы проявления себя в Торе, сочетая оригинальные мероприятия с молитвами, ежедневным глубоким системным изучением Торы в нашей ешиве и коллеле, регулярными лекциями и тематическими уроками. В нашей общине в уютной, но живой и шумной атмосфере привычной для «русского» еврейства устраиваются очень вкусные и красивые шабатние трапезы, праздники, свадьбы и другие знаменательные события еврейской жизни.
Здесь как-то «по-нашему» удивительно хорошо, легко, спокойно и радостно для всех русскоязычных евреев.

Для всех тек, кто планирует сделать алию и поселиться в Иерусалиме, кто разделяет наши ценности и желает присоединиться к нашей общине - наши двери и сердца всегда открыты!

В этом году в Иерусалиме с Яд Рама!

«И услышал кнаанеец, царь Арада…»Раши говорит  очень странную вещь: на самом деле это были не кнаанейцы, а амалекитяне. ...
18/06/2026

«И услышал кнаанеец, царь Арада…»

Раши говорит очень странную вещь: на самом деле это были не кнаанейцы, а амалекитяне. Но они начали говорить на языке Кнаана, чтобы евреи подумали, будто перед ними кнаанейцы. Тогда, молясь о победе в войне, евреи будут просить Всевышнего победить не тот народ — и из-за этого их молитва не сработает.

Но здесь есть важное дополнение: при всём этом они были одеты как амалекитяне.

И Ребе Пинхас из Корец, ученик Бааль тем Това задает простой вопрос: так если они действительно хотели обмануть евреев, почему они не переоделись как кнаанейцы? Почему они изменили только язык, но оставили прежнюю одежду?

Ответ очень важен для каждого человека. Если бы они не только говорили как кнаанейцы, но и одевались как кнаанейцы, они бы действительно стали кнаанейцами.

Из этого понятна одна очень важную вещь. Не только наша речь влияет на нас. Одежда, внешний вид, манера поведения — всё это тоже формирует человека. Часто к этому относятся пренебрежительно: мол, это всего лишь внешность, не мысли и не внутренние ощущения. Но на самом деле даже внешние вещи постепенно нас меняют . Это настолько формируют человека, что со временем он действительно может стать совершенно другим.

рав Элияу Гладштейн
Шабат Шалом уМеворах!

📅 Расписание на Шабат Хукат:

🕯 Зажигание свечей: 19:12
🌇 Минха (эрев Шабат): 19:30
🎶 Кабалат Шаббат и Маарив: 19:50

📖 Урок хасидута: 8:30
🕍 Шахарит: 9:30
📜 Чтение Торы: 10:30
🍷 Кидуш: 11:30

🌆 Минха: 19:15
🌙 Маарив (Моцаш): 20:31

Хукат. Потеря облаков и колодца.☁️ Исчезают облака. Облака славы исчезают от нас. Вдруг народ Израиля остается в пустыне...
17/06/2026

Хукат. Потеря облаков и колодца.

☁️ Исчезают облака. Облака славы исчезают от нас. Вдруг народ Израиля остается в пустыне без видимой защиты. Без тени, без укрытия. И только тогда становится понятно, насколько эти облака были значимы.

💧 То же самое с водой. Сорок лет миллионы людей идут по пустыне, сорок лет без естественного источника воды. Только такое сверхъестественное решение, как колодец Мирьям, могло ответить на невозможную ситуацию. В пустыне жара, нужен воздух, прохлада, место тени. И как же сильно нам не хватает и облаков, и колодца.

✨ Но, может быть, еще больше нам не хватает не самих чудес, а тех людей, через которых эти чудеса приходили. Мирьям несла поток жизни, воды, благословения. Аарон нес другое — атмосферу, воздух, вдохновение облаков славы. И возникает вопрос: почему именно Аарон удостоился облаков славы? Что такого было в Аароне?

🌬️ Рав Давид Дудкевич рассказывает историю о Ружинер Ребе: однажды к нему пришел скептик и спросил: почему именно Аарон получил облака славы? Ответил ему Ружинер Ребе: посмотри, когда два человека разговаривают на морозе, из их уст выходит пар, как маленькое облако. Когда люди говорят, между ними тоже создается какое-то облако. Но вопрос — какое это облако.

🕊️ Аарон добился того, чтобы евреи могли говорить друг с другом с уважением. Чтобы то, что выходит из уст одного человека, могло встретиться с тем, что выходит из уст другого, и из этого не рождались ссора, яд и унижение. Наоборот, из этого рождался кавод — уважение. Аарон был «охев шалом и родеф шалом» — любил мир и стремился к миру. Он создавал в стане Израиля другую атмосферу.

🌈 Это был воздух уважения, в котором люди могли находиться рядом и не уничтожать друг друга словами. И этот воздух поднимал всех. Когда уходит Аарон, вместе с ним уходит и эта особая сила. И сразу появляется возможность для врага напасть на Израиль.

🛡️ Потому что, когда нет того, кто учит нас говорить друг с другом правильно, защита ослабевает. Но, возможно, дело не только в этом. В нашей недельной главе народ Израиля стоит уже на пороге входа в Землю Израиля. И именно здесь их как будто спрашивают: теперь посмотрим, сможете ли вы сами научиться этому языку. Сможете ли вы жить без Аарона. Сможете ли говорить языком уважения.

🇮🇱 Ведь в Земле Израиля это особенно трудно. Люди спорят, сталкиваются, переживают, защищают свою правду. У каждого свое колено, своя семья, свой характер, свой путь. И теперь уже не будет рядом Аарона, который все время смягчает, соединяет, примиряет. Теперь вы сами должны стать немного Аароном. Теперь вы сами должны создавать этот воздух.

☁️ И это, возможно, самая большая защита для народа Израиля. Больше, чем железный купол. То, что по-настоящему защищает нас, — это облака уважения, которые создаются между нами. Когда евреи говорят друг с другом с уважением. Когда есть взаимное уважение между человеком и человеком, между общиной и общиной, между одним евреем и другим. Это и есть наши облака славы.

🚀 Люди, жившие в Гуш-Катифе, часто говорят, что еще до эпохи железного купола на нас падало множество ракет, множество катюш. И очень часто, барух Ашем, они падали в открытые места и не причиняли вреда. Конечно, мы не знаем расчетов Небес. Но Тора учит нас смотреть глубже. Когда внутри народа есть уважение и ответственность друг за друга, это создает духовную защиту.

🔥 Как же сильно мы нуждаемся в этом сегодня, на Святой земле. С юга, с севера, со всех сторон мы видим, насколько нам нужна защита. Но самая глубокая защита начинается не только с техники и оружия. Она начинается с того, как евреи говорят друг с другом. С того, есть ли между нами уважение. С того, способны ли мы создать свои облака славы.

✨ Пусть мы удостоимся, чтобы между нами было больше уважения, мира, ответственности друг за друга. Чтобы слова, которые выходят из наших уст, не разрушали, а защищали. Чтобы из нашего дыхания, разговоров, атмосферы снова создавались облака славы. И пусть это станет заслугой для всего народа Израиля, для настоящей защиты и окончательной Геулы.

рав Элияу Гладштейн
Шабат Шалом у Меворах!

Тайна двух Иерусалимов: где Небо встречается с Землёй | Ксения Альтерман и Элияу ГладштейнСсылка на видео в первом комме...
15/06/2026

Тайна двух Иерусалимов: где Небо встречается с Землёй | Ксения Альтерман и Элияу Гладштейн

Ссылка на видео в первом комментарии

⚠️ Абьюзеры редко выбирают случайных жертв.Чаще всего они выбирают именно «хороших людей» — добрых, понимающих, готовых ...
14/06/2026

⚠️ Абьюзеры редко выбирают случайных жертв.

Чаще всего они выбирают именно «хороших людей» — добрых, понимающих, готовых терпеть и жертвовать собой.

Почему так происходит? И какую роль в этом играет наша собственная теневая сторона, о которой писал Карл Юнг и говорит книга Тания?

Новое видео на канале. После просмотра вы можете совершенно иначе посмотреть на свои отношения и на самого себя.

ссылка на видео в первом комментарии

Миндаль, бамбук и кипарисСразу после рассказа о бунте Кораха Тора приводит описание, на первый взгляд, совершенно непоня...
11/06/2026

Миндаль, бамбук и кипарис

Сразу после рассказа о бунте Кораха Тора приводит описание, на первый взгляд, совершенно непонятного чуда: посох Аарона расцветает и мгновенно приносит плоды миндаля. Этот символ выглядит довольно загадочным.

Если цель заключалась в том, чтобы показать, что нарушение законов мироздания может приводить к молниеносным результатам, то намекнуть на это можно было гораздо проще. Посох мог бы превратиться, например, в быстрорастущий бамбук или в стройный кипарис, который тоже растет довольно быстро.

Почему же был выбран именно миндаль?

Ученики Бааль Шем Това объясняют, что здесь содержится намек на два вида миндаля, упомянутых в Талмуде: сладкий и горький. Сладкий миндаль — это тот, который вначале горький, а затем становится сладким. Горький же миндаль, наоборот, сначала кажется сладким, но в конце оказывается горьким.

В этом скрыт один из важнейших уроков, который мы должны извлечь из истории Кораха.

Но прежде необходимо понять, почему Корах и его сторонники были наказаны столь необычным образом. Земля в буквальном смысле слова поглотила их живыми.

Ответ может показаться неожиданным. Наши мудрецы говорят, что Всевышний устроил мир так, что спустя двенадцать месяцев после смерти человека боль утраты начинает постепенно ослабевать, а память об ушедшем перестает постоянно тревожить сердце. Это необходимо для того, чтобы человек мог продолжать жить дальше.

Однако Корах и его община не умерли обычной смертью. Их наказание было устроено таким образом, чтобы стать исключением из этого правила. Всевышний хотел, чтобы человечество навсегда запомнило этот бунт и тот разрушительный ущерб, который несут раздоры, отсутствие мира и взаимопонимания между людьми.

Каждый спор в той или иной степени уходит своими корнями к бунту Кораха.

Теперь становится понятнее и символ миндаля.

Когда человек находится в самом начале конфликта, он нередко испытывает определенное удовлетворение. Талмуд называет это ощущение сладостью. Но если спор развивается и заканчивается ссорой, человек в итоге чувствует опустошение, разочарование и горечь. Такая сладость в начале превращается в горечь в конце — это горький миндаль.

Но бывает и другой путь. Когда человек находит в себе силы подавить желание вступить в конфликт, отказаться от бунта, промолчать там, где хочется ответить, или уступить там, где хочется победить, то вначале он ощущает горечь. Сделать это совсем непросто. Однако со временем эта горечь превращается в глубокое понимание того, насколько важное и правильное решение было принято. Это и есть сладкий миндаль — горечь в начале и сладость в конце.

Именно поэтому посох Аарона принес плоды миндаля. Существуют два вида миндаля, и перед каждым человеком постоянно стоит выбор между ними.

Наша задача — навсегда запомнить урок Кораха и прикладывать все усилия для того, чтобы уменьшать даже саму возможность раздора и конфликта во всех их проявлениях. Пусть иногда это требует горечи в начале, но именно такой путь в конечном итоге приводит к настоящей сладости.

Рав Элияу Гладштейн
Шабат Шалом уМеворах!

📅 Расписание на Шабат Мевархин Тамуз. Шабат Корах:

🕯 Зажигание свечей: 19:09
🌇 Минха (эрев Шабат): 19:30
🎶 Кабалат Шаббат и Маарив: 19:50

📖 Урок хасидута: 8:30
🕍 Шахарит: 9:30
📜 Чтение Торы: 10:30
🍷 Кидуш: 11:30

🌆 Минха: 19:10
🌙 Маарив (Моцаш): 20:28

Почему Тора НАМЕРЕННО полна конфликтов и скандалов? Вы не поняли суть книги Бамидбар! Раввин Элияу ГладштейнСсылка на ви...
07/06/2026

Почему Тора НАМЕРЕННО полна конфликтов и скандалов? Вы не поняли суть книги Бамидбар! Раввин Элияу Гладштейн

Ссылка на видео в первом комментарии

Все молитвы, кидуш и уроки в этот Шабат проходят по штатному расписаниюРасписане на Шабат Шлах🕯 Зажигание свечей: 19:06🌇...
04/06/2026

Все молитвы, кидуш и уроки в этот Шабат проходят по штатному расписанию

Расписане на Шабат Шлах

🕯 Зажигание свечей: 19:06
🌇 Минха (эрев Шабат): 19:30
🎶 Кабалат Шаббат и Маарив: 19:50

📖 Урок хасидута: 8:30
🕍 Шахарит: 9:30
📜 Чтение Торы: 10:30
🍷 Кидуш: 11:30

🌆 Минха: 19:05
🌙 Маарив (Моцаш): 20:25

Дюна и Кефицат аДерех.Кефицат аДерех — мгновенное передвижение в пространстве, позволяющее пренебрегать ограничениями вр...
03/06/2026

Дюна и Кефицат аДерех.

Кефицат аДерех — мгновенное передвижение в пространстве, позволяющее пренебрегать ограничениями времени, — часто встречается в хасидских рассказах, но, как правило, в большей степени известно современному читателю фантастики. Почему же прохождение пустыни — места, полного опасностей, места, где по определению нельзя жить, — заняло столько времени?

Сначала нужно определиться с направлением движения, начальной и конечной точкой пути, а уже потом попытаться понять, почему он занял столько времени.

Йеш миАйн («что-то из ничего») обычно воспринимается как модель создания мира. Но кроме того, это ещё и руководство к действию, другими словами — направление движения.

Можно сказать, что уровень Йеш — это уровень, на котором присутствует чёткая причинно-следственная связь, а Айн — уровень пустоты или, если выразиться точнее, уровень отсутствия причинно-следственной связи как таковой. Эти два состояния описывают все возможные варианты существования. Пара Йеш и Айн часто называется по-разному: Сосуд и Свет, 0 и 1, Гвура и Хесед, Галут и Геула, Рабство и Свобода.

Выход из Египта был освобождением от уровня Йеш — крахом иллюзии того, что рабы навсегда останутся рабами. Но почему прохождение через пустыню стало необходимым следующим шагом после Исхода? Почему, выводя нас из Египта, Всевышний не ведёт нас напрямую в Израиль, а отправляет длинным обходным путём через пустыню к Синаю? И почему только после получения Торы появляется возможность прийти в Израиль?

Психоаналитический термин transitional space («переходное пространство») можно определить как психологическое пространство между родителем и ребёнком — пространство, в котором ребёнок чувствует себя достаточно уверенно для того, чтобы попробовать что-то новое и привыкнуть к необычным ощущениям. В этом контексте в роли родителя выступает, конечно же, Всевышний, в роли ребёнка — новорождённый еврейский народ, а в роли переходного пространства — Синайская пустыня.

Синайская пустыня стала тем учебным пространством, в котором оказалось возможным достижение качественно нового состояния. Именно там народ, освободившийся от египетского рабства, получил возможность постепенно освоиться со свободой и подготовиться к следующему этапу своего пути.

Всё это пока не отвечает на вопрос: почему же так долго?

Во-первых, как мы помним из истории Исхода из Египта, попытка уменьшить контакт с элементом времени может быть связана с опасностью. И всё-таки сорок лет — это слишком большой срок, даже если провести его на свободе. Поскольку изначально период воспитания должен был занять всего сорок дней, которые в результате греха Золотого Тельца превратились в сорок лет, понятно, что само число сорок несёт какую-то смысловую нагрузку.

Сорок — это число, указывающее на полноту. Через сорок дней после начала беременности ребёнок считается сформированным. Сама беременность длится сорок недель. Сорок без одного — это количество видов работ, необходимых для создания Мишкана (переносного Храма — модели мира в миниатюре), и соответственно сорок без одного — количество видов работ, запрещённых в Шаббат. Сорок — это и полный набор десяти сфирот во всех четырёх мирах.

В этом смысле сорок — число, после которого невозможно появление принципиально нового, а возможно лишь развитие и применение на практике уже заложенных качеств. После того как прошло сорок — неважно чего: дней, недель или лет, — появляется возможность для реализации и применения.

В нашем контексте это означает, что после сорока лет странствий по пустыне уроки Синая были интегрированы, и пришло время проверки усвоенного материала — входа в Землю Израиля.

P.S. Напоследок важно помнить, что если в русском языке слово «пустыня» является однокоренным слову «пусто», то на иврите слово «мидбар» связано с корнем «говорить». Человеческая речь, как уже упоминалось много раз, — это точка контакта между верхними и нижними мирами, между головой и телом, мыслями и эмоциями. Пустыня как transitional space была точкой контакта между Всевышним и народом Израиля.

Шабат Шалом уМеворах
Раввин Элияу Гладштейн

Каббала об ангеле, который учит Торе до рождения. Тайна месяца после Дарования Торы. Раввин Элияу Гладштейнссылка на вид...
02/06/2026

Каббала об ангеле, который учит Торе до рождения. Тайна месяца после Дарования Торы. Раввин Элияу Гладштейн

ссылка на видео в первом комментарии

Каббала о спуске в нижний мирВсе главы Торы, которые читают после Шавуота — дня дарования Торы, — кардинально отличаются...
28/05/2026

Каббала о спуске в нижний мир

Все главы Торы, которые читают после Шавуота — дня дарования Торы, — кардинально отличаются от предыдущих. Нигде, кроме книги Бемидбар, нет такого количества жалоб, испытаний, ссор и скандалов.

Как объясняют каббалистические книги, это совершенно естественно. Сложности начинаются именно тогда, когда человек пытается применить новые знания на практике. Пока всё остаётся только в теории, создаётся иллюзия, что всё легко, гладко и приятно.

Суть Торы заключается в том, чтобы спустить её в самый нижний мир. Поэтому только после дарования Торы и начала пути в Святую Землю появляется возможность увидеть, что мы действительно поняли и чему действительно научились. И это неизбежно приводит к целому ряду трудностей.

Когда человек в наше время оказывается в такой же духовной пустыне, в какой находились наши предки сразу после дарования Торы, и пытается реализовать тот свет, который получил в результате различных духовных переживаний, — именно тогда начинаются настоящие испытания.

Если спуск этого света не сопровождается никакими сложностями, это может означать, что всё происходящее остаётся лишь на уровне воображения. Только тогда, когда свет начинает по-настоящему спускаться в реальность, человек понимает, насколько это тяжело.

И если человеку кажется, что всё проходит слишком легко, возможно, здесь что-то не так.

Шабат Шалом уМеворах
Рав Элияу Гладштейн

📌 Расписание на Шабат Беаалотеха

Рав Элияу Гладштейн в отъезде, поэтому обычных уроков в этот Шабат не будет. Все молитвы проходят по расписанию:

🕯 Зажигание свечей — 19:02
🌇 Минха (эрев Шабат) — 19:20
🎶 Кабалат Шаббат и Маарив — 19:40

🕍 Шахарит — 9:30
📜 Чтение Торы — 10:30

🌆 Минха — 19:00
🌙 Маарив (Моцаш) — 20:21

Address

Ramot, Israel Ben Zeev 1
Jerusalem

Opening Hours

Monday 08:00 - 22:00
Tuesday 08:00 - 22:00
Wednesday 08:00 - 22:00
Thursday 08:00 - 22:00
Friday 08:00 - 22:00
Saturday 08:00 - 22:00
Sunday 08:00 - 22:00

Telephone

+972525471579

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Yad Ramah - Яд Рама - יד רמה posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Place Of Worship

Send a message to Yad Ramah - Яд Рама - יד רמה:

Share