11/12/2016
LA DIVINITE CACHEE DE JESUS
En examinant la préexistence du Seigneur nous trouvons une déclaration essentielle du prologue de l’Evangile de Jean:
Jean 1.1: La Parole était Dieu.
Elle décrit la nature du Fils avant l’Incarnation. Nous pouvons rapprocher cette déclaration de cet autre verset du même prologue:
Jean 1.14 : La Parole a été faite chair et elle a habité parmi nous.
Cette Parole, qui était Dieu, est donc devenue chair. C’est l’Incarnation. Elle a changé d’état, mais rien ne nous permet de supposer que, dans ce processus de l’Incarnation, la Parole ait perdu de ses qualités, qu’elle ait subi un changement de nature. C’est ainsi une Parole pleinement divine qui a habité parmi nous.
Ou comme Jean le souligne encore dans sa première épître:
1 Jean 5.20: Et nous sommes dans le Véritable en son Fils Jésus-Christ. C’est lui le Dieu véritable et la vie éternelle.
Malgré l’abaissement de son Incarnation, le Fils demeure le Dieu véritable.
C’est ce que l’apôtre Paul confirme par ces paroles de l’épître aux Colossiens:
Colossiens 1.15: Il est l’image du Dieu invisible.
Christ est la révélation de Dieu. Il est ce qu’on peut connaître du Dieu invisible. Il est une image en tout semblable à son modèle.
Paul dit encore dans la même épître:
Colossiens 2.9: En lui habite corporellement toute la plénitude de la divinité.
Christ sur la terre est un réceptacle humain contenant la totalité de la nature divine.
Paul dit encore dans l’épître à Tite:
Tite 2.13: En attendant la bienheureuse espérance et la manifestation de la gloire de notre grand Dieu et Sauveur, le Christ Jésus.
Le Christ Jésus, l’oint de Dieu, est ainsi appelé Dieu.
Les passages que nous venons d’examiner ont été écrits par les apôtres Paul et Jean. Car si l’humanité du Seigneur était évidente pour ceux qui ont été les témoins de sa vie, si elle apparaît ainsi clairement dans les récits que donnent les trois premiers évangiles, la divinité de Jésus est plus cachée. Elle ne se révèle qu’à ceux qui se penchent sur le mystère de Christ et qui le méditent. Même si certains détails de la vie du Seigneur, déjà rapportés dans les synoptiques (les trois premiers Evangiles), pouvaient orienter la pensée des disciples vers la divinité de notre Seigneur.
Ainsi, la divinité de Jésus va apparaître de manière discrète dans l’Ecriture au travers des titres qu’il se donnera ou qu’il acceptera qu’on lui donne et de la façon qu’il aura de se comporter.
Le Fils demeure Dieu dans son abaissement. Les titres par lesquels il est désigné et les prérogatives qu’il s’attribue en témoignent.
