18/02/2023
Ringkasan Ikhtilaf kitab-kitab mazhab Syafi'iyyah - Part 1
1) Untuk mengetahui hukum-hukum yang muktamad di dalam mazhab Syafi'i, seseorang itu perlulah melalui tertiban/urutan kitab yang telah ditetapkan oleh Para Ulama Fuqoha'. Terkadang pendapat Imam ibnu Hajar yang ada di dalam Tuhfah berbeza dengan pendapat beliau di dalam Fathul Jawad. Hal ini bukanlah sesuatu yang baru di kalangan Para Alim Ulama' dahulu. Seperti kita lihat Musonnif kitab terkadang menampilkan tarjih qaul sesuai dengan kaedah-kaedah tersendiri. Oleh sebab itu, jika kita meneliti istilah Asoh (الأصح) menurut Imam Rafi'i lain, menurut Imam Nawawi lain atau istilah muktamad juga lain antara satu sama lain.
2) Di dalam Fawaidul Madaniyyah, Syaikh Al Kurdi menyebut, apabila terjadi perselisihan antara kitab-kitab yang ditulis Imam Nawawi pada umumnya seharusnya didahulukan adalah kitab Tahqiq, kemudian Majmu' Syarah Muhazzab, kemudian At Tanqih, kemudian Raudhoh At Tholibin, kemudian Minhajul Tholibin, kemudian Al Masail Al Mansuroh, Syarah Muslim, tashihul tanbih dan nulkatut tanbih. Secara dhobitnya qaul Imam An Nawawi dan Imam Ar Rafi'i yang dianggap keliru oleh Ulama mutaakhirin sama sekali tidak boleh dibuat pegangan meskipun hal seperti itu jarang berlaku. Dhobitnya lagi apabila bertentangan antara Qaul Imam An Nawawi dan Imam Ar Rafi'i maka disini perlulah didahulukan Qaul Imam An Nawawi.
3) Apabila merujuk kepada perselisihan qaul-qaul di dalam kitab ibnu Hajar maka ditertibkan dengan mendahulukan Kitab Tuhfahtul Muhtaj, kemudian Fathul Jawab, kemudian Imdad, kemudian Syarah Al ubab, kemudian baru fatawa kubro dan Fatawa Haditsiyah. Menurut kesepakatan Ulama Mesir apabila terjadi perselisihan antara kitab Tuhfah Muhtaj Imam ibnu Hajar dengan Nihayah Muhtaj Imam Romli, maka yang dianggap muktamad adalah Nihayah, illahnya adalah Nihayah telah dibaca dihadapan 400 orang Ulama dengan mengatakan sahih tanpa meragukan sedikit pon kitab ini (rujuk Tarsyeh Al Mustafidin). Sedangkan menurut kesepakatan Ulama Yaman, Syam, Kurdi, Daghistan, Hijaz dan lain-lain mengatakan yang dianggap muktamad adalah Tuhfah Muhtaj Imam ibnu Hajar, illahnya adalah kitab ini telah dinilai sangat tersusun terhadap nas-nas as Syafi'i dan Musonnif mempunyai idrok al qawiy dan sangat teliti di dalam permasalahan yang dibahas, lagi p**a kitab ini pernah ditelaah dan dibahas oleh para Ulama ahli Tahqiq.
4) Apabila terjadi perselisihan Tuhfah, Nihayah dengan kitab-kitab yang lain maka yang boleh dibuat pegangan adalah pendapat yang terdapat didalam ke dua-dua kitab itu. Kemudian jika terjadi perselisihan antara Syarah atau kitab-kitab Hasyiyah, kemudian masalah yang diperselisih kan tidak di muatkan dalam Tuhfah dan Nihayah, maka didahulukan adalah Syarah Syaikhul Islam Zakaria Al Ansoriy, kemudian Syeikh Khotib as syirbini, Syaikh Az Zayadi, Syaikh Ibnu Qasim Al ubadi, kemudian Syaikh Umairoh, kemudian Ali Syibromilisi dan lain-lain. Hal ini berlaku selama mana Qaul itu tidak keluar daripada Nas atau Qawaid mazhab.
Perlu didhobit kan disini, pendebatan para-para pensyarih, baik dari Al batsu/Al isykal/Al Mafhum/An Nazar dan Istihsan sama sekali tidak mengurangkan keabsahan hukum yang dikandung oleh Nas yang sharih yaitu bayan yang jelas dari para Ulama. Rujukan makrifah istilahiyah Fuqoha',.
