GMAHK Bukit Nusa Indah

07/08/2026

07/08/2026

𝑅𝑒𝑛𝑢𝑛𝑔𝑎𝑛 𝐻𝑎𝑟𝑖𝑎𝑛 𝐉𝐚𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐊𝐢𝐭𝐚 𝐌𝐞𝐥𝐮𝐩𝐚𝐤𝐚𝐧 𝓢𝓮𝓳𝓪𝓻𝓪𝓱

"𝐇𝐀𝐋 𝐁𝐀𝐑𝐔-𝟑"
Sabat, 08 Agustus 2026

"𝑺𝒆𝒑𝒆𝒓𝒕𝒊 𝒂𝒊𝒓 𝒔𝒆𝒋𝒖𝒌 𝒃𝒂𝒈𝒊 𝒋𝒊𝒘𝒂 𝒚𝒂𝒏𝒈 𝒅𝒂𝒉𝒂𝒈𝒂, 𝒅𝒆𝒎𝒊𝒌𝒊𝒂𝒏𝒍𝒂𝒉 𝒌𝒂𝒃𝒂𝒓 𝒃𝒂𝒊𝒌 𝒅𝒂𝒓𝒊 𝒏𝒆𝒈𝒆𝒓𝒊 𝒚𝒂𝒏𝒈 𝒋𝒂𝒖𝒉" (𝑨𝒎𝒔𝒂𝒍 25:25).

Pada tahun 1886, pihak-pihak yang berselisih dalam pertikaian teologi Advent mulai terlihat jelas. Di pihak satu ada G.I. Butler dan Uriah Smith, Ketua General Conference, dan Uriah Smith, Sekretaris General Conference. Di pihak lain ada dua editor pendatang baru dari Barat—A.T. Jones dan E.J. Waggoner.

Tampaknya, Ellen White, satu-satunya peserta perempuan terkemuka dalam konflik tersebut berusaha untuk tetap netral sehingga ia dapat bekerja sama dengan kedua belah pihak. Namun pada awal tahun 1887 Ellen White mulai menyimpulkan bahwa para pendatang baru tersebut tidak hanya diperlakukan secara tidak benar dalam memikuli sesuatu seimbang, tetapi sebenarnya mereka memiliki sesuatu yang diajarkan oleh Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh. Oleh karena itu, pada bulan April 1887 ia telah perlukoditi dirinya untuk memastikan bahwa Jones dan Waggoner akan didengarkan pada sesi General Conference yang mendatang.

Akhirnya, pada tahun 1888, Ellen White-lah yang tampil menjelaskan mengenai makna sebenarnya dari khotbah Jones dan Waggoner. Tema utamanya berpusat pada penafsiran ulang sebagian dari Wahyu 14: 12: "Yang penting di sini ialah ketekunan orang-orang kudus, yang menuruti perintah Allah dan iman kepada Yesus."

Bagian itu adalah ayat utama dalam sejarah Advent. Bagian itu berisi pesan terkhir Allah kepada bumi sebelum Tuhan kembali dunia sebelum kedatangan Kedua, yang digambarkan berarti dalam ayat 14–20.

Hal yang menarik adalah bahwa kedua belah pihak dalam pertikaian Advent sekitar tahun 1888 itu sama-sama berfokus pada Wahyu 14: 12. Namun, mereka menekankan pada bagian-bagian yang berbeda dari ayat tersebut. Mereka yang mengarut paham tradisional meninggikan "perintah Allah," sementara kaum reformis menekankan iman kepada Yesus." Dari pertemuan-pertemuan di Minneapolis munculah sebuah pesan baru tentang Wahyu 14: 12, yang seterusnya mengubah bentuk teologi Advent.

Ellen White menderita karena dukungannya terhadap Jones dan Waggoner. Pada bulan Desember 1888 ia mengingat kembali apa yang dinyatakan, "Kesaksian saya diabaikan, dan tidak pernah dalam hidup saya ... saya diperlakukan demikian dalam di konferensi itu" (Lt 7 1888).

Beberapa dari kita berpikir bahwa di "masa lalu" semuanya berjalan baik dalam organisasi gereja. Tidaklah demikian! Sama seperti dahulu, demikian juga sekarang. Orang baik bisa saja kesal kepada satu sama lain, dan perlu berdoa kepada Tuhan untuk memohon pengampunan.

Tuhan memberkati 🙏

06/08/2026

𝑅𝑒𝑛𝑢𝑛𝑔𝑎𝑛 𝐻𝑎𝑟𝑖𝑎𝑛 𝐉𝐚𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐊𝐢𝐭𝐚 𝐌𝐞𝐥𝐮𝐩𝐚𝐤𝐚𝐧 𝓢𝓮𝓳𝓪𝓻𝓪𝓱

"𝐇𝐀𝐋 𝐁𝐀𝐑𝐔-𝟐"
Jumat, 07 Agustus 2026

"𝑴𝒂𝒌𝒂 𝒋𝒂𝒘𝒂𝒃 𝑺𝒊𝒎𝒐𝒏 𝑷𝒆𝒕𝒓𝒖𝒔: '𝑬𝒏𝒈𝒌𝒂𝒖 𝒂𝒅𝒂𝒍𝒂𝒉 𝑴𝒆𝒔𝒊𝒂𝒔, 𝑨𝒏𝒂𝒌 𝑨𝒍𝒍𝒂𝒉 𝒚𝒂𝒏𝒈 𝒉𝒊𝒅𝒖𝒑!'" (𝑴𝒂𝒕𝒊𝒖𝒔 16:16).

Kemarin kita memperhatikan para pendeta Advent mula-mula merasa bahwa mereka perlu berfokus pada poin-poin seperti Sabat hari ketujuh, yang membuat mereka berbeda, daripada doktrin-doktrin yang sama seperti yang dianut oleh orang Kristen lainnya.

Metode untuk memasuki suatu komunitas dan menantang seorang pendeta terkemuka dalam debat publik tampaknya berhasil. Lagi p**a, karena belum ada televisi, maka acara terbaik di kota kecil mungkin adalah dua pendeta yang berdebat berapa lama orang menderita di neraka. Dengan cara itu, para penginjil Advent tampaknya tidak mengalami kesulitan untuk membuat orang banyak menghadiri khotbah mereka.

Namun, selama 40 tahun penekanan kebenaran khas Advent dalam suasana perdebatan, dengan mengabaikan doktrin Kristen secara umum, memiliki dua efek yang merugikan. Pertama, hal itu mengembangkan sikap perdebatan yang sangat menjadi sukar berkonfrontasi, suatu sikap kepribadian yang akan mengganggu denominasi tersebut dalam berbagai peristiwa seputar pertemuan tahun 1888.

Lebih jauh lagi, empat puluh tahun keberadaan terhadap ajaran-ajaran yang berbeda dan pengabaian terhadap doktrin-doktrin yang sama menyebabkan dipaksakannya Adventisme dasar atau kekristenan. Pada pertengahan tahun 1880-an, hal tersebut telah berkembang menjadi masalah yang besar. Gereja telah melakukan pekerjaan yang sangat baik dalam mengejutkan apa yang dimaksud dengan Adventisme, tetapi telah melupakan perangkat yang lebih besar agar menjadikan Advent sebagai agama Kristen.

Adventisme memerlukan perbaikan arah. Pada awalnya yang relatif muda dari bagian barat Amerika Serikat—A.T. Jones dan E.J. Waggoner memulai penyesuaian doktrin dalam teologi Advent dengan memberikan tempat yang lebih besar untuk berfokus pada Kristus dan iman, dan peran yang kurang menonjol kepada penurutan hukum.

Tetapi para anggota denominasi—G.I. Butler dan Uriah Smith—memandang "penyesuaian" tersebut sebagai gempa besar dalam teologi. Mereka melihat ajaran baru tersebut sebagai pengkhianatan terhadap sejarah Adventisme yang menekankan akan dan hukum dan perbuatan.

Akibatnya, mereka berjuang dengan sekuat tenaga, dan hasil seimbang yang kecil, mengingat mereka mempunyai pengaruh langsung atas para pendeta dan denominasi yang saat itu hanya mempunyai sekitar 25.000 orang di seluruh dunia.

Tuhan, bantulah kami belajar dari sejarah kami tentang pelajaran keseimbangan teologi dalam perjalanan kami bersama-Mu.

Tuhan memberkati 🙏

05/08/2026

𝑅𝑒𝑛𝑢𝑛𝑔𝑎𝑛 𝐻𝑎𝑟𝑖𝑎𝑛 𝐉𝐚𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐊𝐢𝐭𝐚 𝐌𝐞𝐥𝐮𝐩𝐚𝐤𝐚𝐧 𝓢𝓮𝓳𝓪𝓻𝓪𝓱

"𝐇𝐀𝐋 𝐁𝐀𝐑𝐔-𝟏"
Kamis, 06 Agustus 2026

"𝑺𝒆𝒃𝒂𝒃 𝒌𝒂𝒓𝒆𝒏𝒂 𝒌𝒂𝒔𝒊𝒉 𝒌𝒂𝒓𝒖𝒏𝒊𝒂 𝒌𝒂𝒎𝒖 𝒅𝒊𝒔𝒆𝒍𝒂𝒎𝒂𝒕𝒌𝒂𝒏 𝒐𝒍𝒆𝒉 𝒊𝒎𝒂𝒏; 𝒊𝒕𝒖 𝒃𝒖𝒌𝒂𝒏 𝒉𝒂𝒔𝒊𝒍 𝒖𝒔𝒂𝒉𝒂𝒎𝒖, 𝒕𝒆𝒕𝒂𝒑𝒊 𝒑𝒆𝒎𝒃𝒆𝒓𝒊𝒂𝒏 𝑨𝒍𝒍𝒂𝒉" (𝑬𝒇𝒆𝒔𝒖𝒔 2:8).

Pada tahun 1850, kaum Advent hari Sabat dengan gembira dengan kebenaran baru yang telah mereka temukan. Mereka tidak pernah berhenti berbicara, menulis, dan berkhotbah tentang doktrin-doktrin yang menjadikan mereka umat yang unik—kedatangan Kristus yang kedua secara harfiah dan nyata, pelayanan Kristus dalam dua fase di Bait Suci surgawi, hari ketujuh dalam konteks akhir zaman, dan keabadian bersyarat. Ketika dilihat melalui ruang lingkup pekabaran tiga malaikat dalam Wahyu 14, doktrin-doktrin tersebut membentuk satu perangkat teologi yang kuat. Sesuatu yang layak dibanggakan!

Pada titik ini kita perlu menyadari bahwa orang Advent sebenarnya memegang dua perangkat kepercayaan. Perangkat pertama mencakup doktrin yang mereka anut yang sama dengan orang Kristen lainnya, seperti keselamatan hanya oleh kasih karunia melalui iman, pentingnya Alkitab sebagai satu-satunya penentu kebenaran doktrin, peran historis Yesus sebagai Juruselamat dunia, kuasa doa pengantaraan, dan sebagainya.

Perangkat doktrin kedua terdiri dari kepercayaan-kepercayaan yang menjadikan mereka kelompok yang berbeda dari umat Kristen lainnya, seperti Sabat dan ajaran tentang tempat kudus surgawi.

Karena umat Advent abad ke-19 hidup dalam budaya yang sebagian besar beragama Kristen, mereka cenderung tidak menekankan hal-hal yang umum mereka anut bersama dengan orang Kristen lainnya. Lagi p**a, mengapa harus mengkhotbahkan kasih karunia yang menyelamatkan kepada umat Baptis atau pentingnya doa pengantaraan kepada umat Metodis ketika mereka sudah memegang ajaran-ajaran tersebut.

Hal yang penting, menurut mereka, adalah menyampaikan kebenaran yang sama dengan umat Advent yang perlu didengar dan diterima orang lain.

Akibatnya, ketika mereka memasuki desa atau kota baru, mereka akan mencari tempat pertemuan terbaik, sering kali aula auditorium sekolah, dan kemudian menantang pendeta lokal tentang doktrin di daerah itu untuk berdebat di depan umum tentang Hari apakah Sabat itu? Atau Apa yang terjadi pada seseorang setelah meninggal?

Saya akan bertanya kepada Anda.

Pernahkah Anda memikirkan sistem kepercayaan Anda sendiri dan bagaimana sistem itu saling terkait? Atau bahkan apakah sistem itu sesuai berdasarkan Alkitab?

Anda masing-masing bertanggung jawab untuk mengetahui mengapa kita adalah orang Kristen dan mengapa kita adalah orang Advent. Saya menantang Anda hari ini untuk mempelajari Alkitab lebih jauh secara pribadi.

Tuhan memberkati 🙏

04/08/2026

𝑅𝑒𝑛𝑢𝑛𝑔𝑎𝑛 𝐻𝑎𝑟𝑖𝑎𝑛 𝐉𝐚𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐊𝐢𝐭𝐚 𝐌𝐞𝐥𝐮𝐩𝐚𝐤𝐚𝐧 𝓢𝓮𝓳𝓪𝓻𝓪𝓱

"𝐀𝐖𝐀𝐋 𝐁𝐀𝐑𝐔"
Rabu, 05 Agustus 2026

"𝑴𝒂𝒓𝒊𝒍𝒂𝒉 𝒌𝒊𝒕𝒂 𝒎𝒆𝒏𝒚𝒆𝒍𝒊𝒅𝒊𝒌𝒊 𝒅𝒂𝒏 𝒎𝒆𝒎𝒆𝒓𝒊𝒌𝒔𝒂 𝒉𝒊𝒅𝒖𝒑 𝒌𝒊𝒕𝒂, 𝒅𝒂𝒏 𝒃𝒆𝒓𝒑𝒂𝒍𝒊𝒏𝒈 𝒌𝒆𝒑𝒂𝒅𝒂 𝑻𝑼𝑯𝑨𝑵" (𝑹𝒂𝒕𝒂𝒑𝒂𝒏 3:40).

Periode yang berlangsung dari tahun 1885 hingga 1900 telah menjadi salah satu titik balik dalam sejarah Advent. Denominasi tersebut telah mengalami perubahan besar dalam hampir setiap aspek identitasnya, sedemikian rupa sehingga pada awal abad baru, denominasi tersebut hampir tampak seperti sesuatu yang berbeda dari yang sebelumnya.

Yang menjadi puncaknya adalah perubahan mendasar dalam teologi Advent yang akhirnya dihasilkan oleh sesi General Conference tahun 1888 di Minneapolis, Minnesota. Itu mendorong seruan untuk pekabaran yang semakin berpusat pada Kristus, menempatkan Kristus sebagai titik fokus pekabaran Advent lebih dari yang pernah dilakukan sebelumnya, dan penekanan yang lebih mengarah pada kasih karunia dan iman. Pekabaran lama ini, yang oleh gereja dianggap sebagai pekabaran oleh aman. Penekanan lama pada centrum hukum tidak hilang, tetapi diarahkan ke tempatnya yang sesuai dalam rencana keselamatan.

Dengan fokus baru pada Kristus dan kebenaran-Nya juga memunculkan tokoh-tokoh baru ke permukaan Adventisme. Tokoh-tokoh yang penting adalah A.T. Jones, Ellet J. Waggoner, dan W.W. Prescott. Jones dan Waggoner menjadi terkenal, menjadi pengkhotbah Advent terkemuka pada tahun 1890-an, mendominasi mimbar di masa-masing dari awam yang sesat General Conference dari tahun 1889 hingga 1899. Dan pada akhir dekade itu Jones menjadi editor Review and Herald, satu sisi posisi paling berpengaruh dari gereja saat itu.

Dekade 1890-an juga menjadi saksi dimulainya transformasi dalam pandangan Advent tentang Keilahian. Bagaimanapun, setiap kali Anda mulai berbicara tentang keselamatan melalui Kristus, Anda harus memiliki Juruselamat dan Roh Kudus yang memadai untuk pekerjaan itu.

Seiring dengan reformasi dalam teologi Advent, terjadi p**a ledakan dalam program misi denominasi yang akhirnya akan menjadikan Advent sebagai "setiap negara. Pada tahun 1900 Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh telah benar-benar mendunia.

Bidang lain yang mengalami perubahan besar adalah pendidikan. Reformasi teologi dan ledakan misi menuntun pada terjadinya transformasi dalam sistem pendidikan denominasi baik dalam orientasinya maupun dalam kepentingannya di setiap aspek.

Perubahan, menurut sebagian orang, bisa jadi menyakitkan. Namun itu juga sangat penting.

Berilah kami pikiran yang terbuka, ya Tuhan, saat kami melihat sekilas ke masa lalu dan saat Engkau membawa kami menuju ke masa depan.

Tuhan memberkati🙏

03/08/2026

𝑅𝑒𝑛𝑢𝑛𝑔𝑎𝑛 𝐻𝑎𝑟𝑖𝑎𝑛 𝐉𝐚𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐊𝐢𝐭𝐚 𝐌𝐞𝐥𝐮𝐩𝐚𝐤𝐚𝐧 𝓢𝓮𝓳𝓪𝓻𝓪𝓱

"𝐀𝐊𝐇𝐈𝐑 𝐃𝐀𝐑𝐈 𝐒𝐄𝐁𝐔𝐀𝐇 𝐄𝐑𝐀"
Selasa, 04 Agustus 2026

"𝑺𝒆𝒎𝒖𝒂 𝒚𝒂𝒏𝒈 𝒉𝒊𝒅𝒖𝒑 𝒂𝒅𝒂𝒍𝒂𝒉 𝒔𝒆𝒑𝒆𝒓𝒕𝒊 𝒓𝒖𝒎𝒑𝒖𝒕 𝒅𝒂𝒏 𝒔𝒆𝒈𝒂𝒍𝒂 𝒌𝒆𝒎𝒖𝒍𝒊𝒂𝒂𝒏𝒏𝒚𝒂 𝒔𝒆𝒑𝒆𝒓𝒕𝒊 𝒃𝒖𝒏𝒈𝒂 𝒓𝒖𝒎𝒑𝒖𝒕. 𝑹𝒖𝒎𝒑𝒖𝒕 𝒎𝒆𝒏𝒋𝒂𝒅𝒊 𝒌𝒆𝒓𝒊𝒏𝒈 𝒅𝒂𝒏 𝒃𝒖𝒏𝒈𝒂 𝒈𝒖𝒈𝒖𝒓, 𝒕𝒆𝒕𝒂𝒑𝒊 𝒇𝒊𝒓𝒎𝒂𝒏 𝑻𝒖𝒉𝒂𝒏 𝒕𝒆𝒕𝒂𝒑 𝒖𝒏𝒕𝒖𝒌 𝒔𝒆𝒍𝒂𝒎𝒂-𝒍𝒂𝒎𝒂𝒏𝒚𝒂" (1 𝑷𝒆𝒕𝒓𝒖𝒔 1:24,25)

Antara tahun 1872 dan 1881, Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh menyaksikan dua atau tiga pendirinya dimakamkan. Yang pertama adalah Joseph Bates, yang meninggal di Health Reform Institute di Battle Creek pada tanggal 19 Maret 1872, sesaat sebelum ulang tahunnya yang kedelapan puluh. Tokoh reformasi kesehatan itu telah menjalankan program kesehatan yang ketat hingga menjelang akhir hayatnya. Tahun-tahun terakhir hidupnya, ia mengadakan sedikitnya 100 Kebaktian Kebangunan Rohani selain hadir dan berbicara di pertemuan di gereja dan konferens setempat.

Prajurit tua itu menghadiri salah satu sesi General Conference terakhirnya setahun sebelum kematiannya. "Pertemuan tahunan itu," lapornya dengan gembira, "adalah pertemuan yang sangat menarik dan menggugah hati. Sungguh menggembirakan mendengar apa yang telah dicapai di tahun sebelumnya, dan mengetahui tentang kesempatan yang luas untuk pekerjaan misionaris dan panggilan yang mendesak untuk pekerjaan pelayanan di seluruh ladang panen yang luas." Bates sangat ingin menjawab panggilan itu, tetapi tidak bisa.

Dua belas tahun sebelum meninggal, ia mengakhiri pertemuan terakhirnya saat menutup pertemuan ini dengan doa: "Ya Tuhan, dalam nama Yesus yang kami kasihi, tolonglah kami, bersama umat terkasih ini, untuk memenuhi janji suci kami, dan biarlah semua umat-Mu yang tersisa, yang sedang menunggu, juga masuk ke dalam perjanjian dengan-Mu."

Sementara Bates berada dalam kondisi sehat hingga akhir hayatnya, tidak demikian yang terjadi bagi James White. Kerja berlebihan telah memicu serangkaian stroke yang melemahkan ajak pertengahan tahun 1860-an. Mengingat kondisi kesehatan yang sudah seperti itu, maka sungguh menakjubkan melihat betapa banyak hal yang terus dicapainya di sepanjang akhir tahun setelah ulang tahunnya yang keenam puluh pada hari Sabat itu telah dibaptis ulang setelah ulang tahunnya yang keenam puluh.

Ellen sangat menyadari hidup saya begitu terikat atau terjalin dengan hidup suaminya sehingga hampir mustahil bagi saya untuk hidup berarti tanpa dia" (Lt 17, 1881).

Enam belas tahun kemudian ia menulis: "Betapa saya merindukannya! Betapa saya merindukan kata-kata nasihat dan kebijaksanaannya! Betapa saya merindukan doa-doanya yang memohon terang dan bimbingan, untuk memohon kekuatan terang dan bimbingan, untuk memohon kekuatan agar tahu bagaimana merencanakan dan menyusun pekerjaan!" (2SM 259).

Dalam keadaan seperti itulah penghargaan untuk kerinduan dan kedatangan Tuhan sangat diperlukan. Bersama Ellen, kita juga menantikan ucapan selamat dan pagi kebangkitan itu, bukan hanya dari suaminya dan Bates, tetapi juga dari orang-orang yang kita kasihi.

Tuhan memberkati 🙏