21/08/2023
Bismillah
-Sangat Penting Diketahui Ikhwah, Karena Banyak yang Masih Belum Memahaminya dengan Benar-
BATAS AKHIR WAKTU SHOLAT ‘ISYA
By: Berik Said
Bagi Wanita yang biasanya melakukan sholat fardhu -terutama dalam hal ini SHOLAT ISYA- di rumahnya, atau lelaki yang karena udzur syar’i tak bisa sholat ‘Isya berjama’ah di masjid, tak sedikit mereka lalu menyangka bahwa BATAS AKHIR WAKTU PELAKSANAAN SHOLAT ‘ISYA ITU ADALAH SESAAT SEBELUM MASUKNYA FAJAR SHUBUH.
Walau dalam hal ini memang ada khilaf ulama, namun di sini ana ingin sampaikan pendapat yang PALING KUAT bahwa BATAS AKHIR WAKTU SHOLAT ISYA ITU ADALAH SAMPAI ‘PERTENGAHAN MALAM’, DAN BUKANNYA MENJELANG MASUKNYA WAKTU SHUBUH !
Dalilnya adalah hadits berikut :
وَوَقْتُ صَلاَةِ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ الأَوْسَطِ
“BATAS (AKHIR) WAKTU SHOLAT ISYA adalah hingga sampai PERTENGAHAN MALAM’.
(HR. Muslim no. 612)
Atas dasar hadits di atas maka SYAIKH AL ‘UTSAIMIN rohimahulloh menandaskan :
صلاةُ العشاء تنتهي بانتصافِ اللَّيلِ، ولم يأت في السُّنة دليلٌ على أنَّ وَقْتَ صلاةِ العِشاء يمتدُّ إلى طُلُوعِ الفَجْرِ
‘Sholat ‘Isya itu BATAS AKHIR WAKTUNYA HANYA HINGGA PERTENGAHAN MALAM, dan TAK ADA RIWAYAT dalam sunnah yang menunjukkan bahwa WAKTU SHOLAT ISYA ITU TERUS BERLANGSUNG SAMPAI TERBITNYA FAJAR SHUBUH !
*Majmu’ fatawa Syaikh al ‘Utsaimin [XII:208]
Sementara itu SYAIKH AL ALBANI rohimahulloh setelah membawa Riwayat yang menunjukkan bahwa BATAS AKHIR SHOLAT ISYA itu adalah SAMPAI PERTENGAHAN MALAM, beliau berkata :
فهذا الحديثُ دليلٌ واضِحٌ على أنَّ وَقْتَ العشاءِ إنما يمتدُّ إلى نِصْفِ الليل فقط، وهو الحقُّ
‘Maka hadits ini merupakan suatu DALIL YANG GAMBLANG yang menunjukkan bahwa RENTANG WAKTU SHOLAT ISYA ITU HANYA SAMPAU PERTENGAHAN MALAM SAJA (tidak sampai Shubuh -pent), dan INI ADALAH SESUATU YANG BENAR !
(Tamaamul Minnah [hal.141-142]
Ulama Lajnah ad Da-imah juga menyatakan :
ووقت العشاء من غيبوبة الشفق الأحمر إلى نصف الليل ، وهذا وقت الاختيار لها ، ووقت الاضطرار من نصف الليل إلى طلوع الفجر ".
Dan rentang waktu pelaksaanaan sholat ‘ISYA adalah MULAI daru hilangnya fajar merah dan (BERAKHIR) hingga PERTENGAHAN MALAM.
Adapun yang masuk WAKTU DHORURI (yakni waktu yang masih boleh sholat Isya walau melewati pertengahan malam JIKA KEDARURATAN DENGAN ALASAN SYAR’I, dan contoh kasusnya akan ana jelaskan di bawah Insya Allah -pen) , maka itu MULAI PERTENGAHAN MALAM HINGGA TERBITNYA FAJAR/SHUBUH)
*Fatawa Lajnah ad Daa-imah [VI:113]
Penjelasan Makna ‘PERTENGAHAN MALAM’
Ini WAJIB diketahui agar tidak salah memperhitungkan waktunya.
Pengertian MALAM di sini perhitungannya tentu dengan perhitungan HIJRIYAH.
Dalam perhitungan HIJRIYYAH, disebut MALAM itu DIHITUNG MULAI MASUKNYA MAGHRIB HINGGA DATANGNYA WAKTU SHUBUH.
Jadi andai di negeri kita MAGHRIBNYA PUKUL 6, sementara misal SHUBUHNYA PUKUL 4, maka TOTAL JUMLAH JAM MALAM itu adalah 10 JAM.
Berarti ‘PERTENGAHAN MALAM’nya sekitar PUKUL 11 MALAM.
Perhatikan hal ini dan, dan tinggal sesuaikan dengan JUMLAH JAM MASING-MASING DI TIAP WALAYAH YANG ANTUM TINGGAL.
ULAMA YANG BERPENDAPAT BAHWA BATAS AKHIR SHOLAT ISYA SECARA PRINSIP ADALAH HINGGA ‘PERTENGAHAN MALAM’, DAN BUKAN SAMPAI SHUBUH
Di samping beberapa ulama yang telah ana sampaikan di atas yang berpendapat tenang batas akhir waktu sholat Isya adalah HANYA SAMPAI PERTENGAHAN MALAM, ini ana tambahkan juga secara ringkas pendapat ulama lain yang senada dengan yang di atas yang ana tulis secara ringkas saja :
*Salah satu pendapat dari Ahmad (al Mughni [I:279];
*Imam Syafi’i dalam Madzhab qodimnya (al Majmu’ [III:39];
*Ibnu Taimyyah (Syarah ‘Umdatul Fiqh [hal.178-180];
*as Syaukani -rohimahumulloh- (Nailul Author [II:16];
Sekalipun demikian, andai orang yang belum sholat Isya misal karena ketiduran, lalu ia terbangun baru MENJELANG SHUBUH -yang berarti telah melewati ‘PERTENGAHAN MALAM’-, maka WAJIB BAGINYA MENGERJAKAN SAAT IA TERBANGUN TERSEBUT WALAU SUDAH MELEWATI WAKTU PERTENGAHAN MALAM.
Ini karena UDZUR KETIDAKSENGAJAAN.
Juga ini tentu berlaku bagi yang karena sebab udzur syar’i lainnya, seperti mereka yang sedang sakit dan sampai pertengahan malam belum mampu sholat Isya karena terhalang sakitnya, dan ia misanya baru mampu sholat Isyanya jam 3 malam, maka ini ada udzur baginya, dan BOLEH baginya sholat itu itu WALAU DIKERJAKAN MELEWATI PERTENGAHAN MALAM ASAL JANGAN SAMPAI MASUK WAKTU SHUBUH.
Ini termasuk WAKTU DHORURI baginya.
Demikianlah, semoga dapat dipahami.
Walhamdu lillaahi robbil ‘aalamiin, wa shollalloohu ‘alaa Muhammadin …
