19/01/2026
Membaca Basmallah Sebelum Salam Tidak Disunahkan
PERTANYAAN
biasanya dlm pengajian atau acara2 kbanyakan mengucap SALAM didahului BISMILLAH,,, bukankah As.salamu qoblal kalam. Bagaimana ni hukumnya ya?
JAWABAN :
Tidak disunahkan
membaca basmalah sebelum salam, karena salam itu sebagian dari perkara yang tidak dijalankan dengan membaca bismillah. Dan jika membaca bismillah, maka putuslah kesunatan salam serta kewajiban menjawab salam
(فَصْلٌ) السُّنَّةُأَنَّ الْمُسْلِمَ يَبْدَأُ بِالسَّلاَمِ قَبْلَ كُلِّ كَلاَمٍ ِلأَنَّهُ تَحِيَّةٌ يَبْدَأُ بِهِ فَيَفُوْتُ بِاْلإِفْتِتَاحِ بِالْكَلاَمِ كَتَحِيَّةِ الْمَسْجِدِ.
PASAL
Yang sunah orang salam itu mulainya sebelum apa apa,
Salam adalah sebelum berbicara. Karena salam adalah penghormatan yang dibuat permulaan. Sunahnya tidak ada jika sudah dimulai dengan bicara dahulu. Seperti sunahnya tahuyatul masjid, sebelum melakukan apa-apa"
Al-Adzkar An-Nawawi I/168
Keterangan kitab lainnya :
ومنها أن يبدأ كل مسلم منهم بالسلام قبل الكلام ويصافحه عند السلام قال النبى من بدأ بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه حتى يبدأ بالسلام .اهـ
Ihyaa’ Uluumiddin II/200
والمراد بالأمر ما يعم القول كالقرأة والفعل كالتأليف, ومعنى ذى بال أى صاحب حال بحيث يهتم به شرعا أى بأن لا يكون من سفاسف الأمور وليس محرما ولا مكروها. ويشترط أيضا أن لا يكون ذكرا محضا ولا جعل الشارع له مبدأ غير البسملة والحمدلة, وخرج ما جعل الشارع له مبدأ غير البسملة والحمدلة كالصلاة فلا يبدؤ بالبسملة ولا بالحمدلة بل بالتكبير مثلا.اهـ
Tuhfah al-Muriid hal. 3
ويشترط ان لايكون ذلك الامر ذكرا محضا بان لم يكن ذكرا أصلا أو كان ذكرا غير محض كالقرآن فتسن التسمية فيه بخلاف الذكر المحض كلا إله إلا الله. وان لا يجعل له الشارع مبتدأ غير البسملة والحمدلة كالصلاة فإنه جعل لها مبتدئ غير البسملة والحمدلة وهو التكبير.اهـ
Hasyiyah al-Baajuury I/11
ومنها أن يبدأ كل مسلم منهم بالسلام قبل الكلام ويصافحه عند السلام قال النبى من بدأ بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه حتى يبدأ بالسلام .اهـ
Sebagian kewajiban muslim atas muslim lainnya adalah memulai salam sebelum pembicaraan, berjabat tangan saat salam, Nabi Muhammad bersabda “Barangsiapa memulai pembicaraan sebelum salam maka tidak usah dijawab hingga ia memulainya dengan salam terlebih dahulu” (HR. Thobroni dan Abu Na’im)
Ihyaa’ Uluumiddin II/200
والمراد بالأمر ما يعم القول كالقرأة والفعل كالتأليف, ومعنى ذى بال أى صاحب حال بحيث يهتم به شرعا أى بأن لا يكون من سفاسف الأمور وليس محرما ولا مكروها. ويشترط أيضا أن لا يكون ذكرا محضا ولا جعل الشارع له مبدأ غير البسملة والحمدلة, وخرج ما جعل الشارع له مبدأ غير البسملة والحمدلة كالصلاة فلا يبدؤ بالبسملة ولا بالحمدلة بل بالتكبير مثلا.اهـ
“Setiap perkara yang mengandung kebaikan yang tidak diawali dengan basmalah kurang berkah”
Yang dimaksud ‘setiap perkara’ menjcakup semua jenis ucapan seperti bacaan dan semua jenis perbuatan seperti mengarang (kitab).
Yang dimaksud ‘yang mengandung kebaikan’ adalah setiap keadaan yang oleh syara’ dipandang penting untuk diawali dengan bismillah bukan hal yang haram bukan p**a hal yang makruh.
Disyaratkan juga bukan berupa dzikiran murni dan bukan hal yang oleh syara’ ditetapkan keberadaannya dengan selain basmalah dan hamdalah seperti shalat yang oleh syara’ telah ditetapkan tidak diawali dengan basmalah dan hamdalah tapi awalilah dengan takbir.
Tuhfah al-Muriid hal. 3
ويشترط ان لايكون ذلك الامر ذكرا محضا بان لم يكن ذكرا أصلا أو كان ذكرا غير محض كالقرآن فتسن التسمية فيه بخلاف الذكر المحض كلا إله إلا الله. وان لا يجعل له الشارع مبتدأ غير البسملة والحمدلة كالصلاة فإنه جعل لها مبتدئ غير البسملة والحمدلة وهو التكبير.اهـ
Disyaratkan juga keberadaan perkara yang diawali dengan basmalah bukan berupa dzikiran murni seperti bacaan alQuran karena secara asalnya bukan berbentuk dzikiran maka disunahkan saat mulai membacanya membaca basmalah, berbeda bila berupa dzikir murni seperti kalimat tahlil ‘LAA ILAAHA ILLALLAAH’ maka tidak disunahkan diawali dengan basmalah.
Dan disyaratkan p**a bukan hal yang oleh syara’ ditetapkan keberadaannya diawali dengan selain basmalah dan hamdalah seperti shalat yang oleh syara’ telah ditetapkan tidak diawali dengan basmalah dan hamdalah yakni diawali dengan takbir.
Hasyiyah al-Baajuury I/11
_______________________
ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﻻ ﺗﺸﺮﻉ ﻓﻴﻪ ﻓﺴﺘﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻴﺪﻩ ﺍﻟﻀﺎﺑﻂ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ: ﺍﻷﻭﻝ ﻣﺎﺟﻌﻞ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻟﻪ ﻣﺒﺪﺃﻏﻴﺮ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻛﺎﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﻭﺍﻷﺫﺍﻥ ﻑﺇﻥ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺟﻌﻞ ﻣﺒﺪﺃﻫﻤﺎ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﻭﻛﺎﻟﺤﺞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺓ ﻓﺈﻧﻪ ﺟﻌﻞ ﻣﺒﺪﺃﻫﻤﺎ ﺍﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﺎﻛﺎﻥ ﺫﻛﺮﺍ ﻣحﺿﺎ ﻛﻼﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺤﻤﺪﻩ.
Sedang perkara yang tidak disyariatkan diawali dengan basmalah maka terdapat enam bagian ;
1. Hal yang oleh syara’ ditetapkan keberadaannya diawali dengan selain basmalah seperti shalat, adzan karena oleh syara’ telah ditetapkan permulaannya memakai takbir, dan seperti haji dan umrah yang oleh syara’ telah ditetapkanpermulaannya dengan talbiyah.
2. Bukan berupa dzikiran murni seperti kalimat ‘LAA ILAAHA ILLALLAAH MUMMADAN ROSUULULLAAH, SUBHAANALLAAH WA BIHAMDIHI.
Hasyiyah husain almaky almaliky 146
ومنها أن يبدأ كل مسلم منهم بالسلام قبل الكلام ويصافحه عند السلام قال النبى من بدأ بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه حتى يبدأ بالسلام .اهـ
WAMINHAA AN YABDA-A KULLU MUSLIMIN MINHUM BIS SALAAMI QOBLAL KALAAMI WA YUSHOOFICHAHUU ‘INDAS SALAAMI,
QOOLAN NABIYYU “MAN BADA-A BIL KALAAMI QOBLAS SALAAMI FALAA TUJIIBUUHU CHATTAA YABDA-A BIS SALAAMI, INTAHAA
Ihyaa’ Uluumiddin II/200
والمراد بالأمر ما يعم القول كالقرأة والفعل كالتأليف, ومعنى ذى بال أى صاحب حال بحيث يهتم به شرعا أى بأن لا يكون من سفاسف الأمور وليس محرما ولا مكروها. ويشترط أيضا أن لا يكون ذكرا محضا ولا جعل الشارع له مبدأ غير البسملة والحمدلة, وخرج ما جعل الشارع له مبدأ غير البسملة والحمدلة كالصلاة فلا يبدؤ بالبسملة ولا بالحمدلة بل بالتكبير مثلا.اهـ
WAL MUROODU BIL AMRI MAA YA’UMMUL QOULA KAL QIROO-ATI WAL FI’LA KAT TA’LIIFI, WA MA’NAA DZII BAALIN AY SHOOHIBI HAALIN BICHAITSU YAHTAMMU BIHII SYAR’AN AY BI AN LAA YAKUUNA MIN SAFAASIFIL UMUURI WA LAYSA MUHARROMAN WA LAA MAKRUUHAN.
WA YUSYTAROTHU AYDHON AN LAA YAKUUNA DZIKRON MAHDHON WA JA’ALAS SYAARI’U LAHUU MABDA-AN GHOIRAL BASMALATI WAL HAMDALATI, WA KHOROJA MAA JA’ALAS SYAARI’U LAHUU MABDA-AN GHOIROL BASMALATI WAL HAMDALATI KAS SHOLAATI FA LAA YUBDA-U BIL BASMALATI WA LAA BIL HAMDALATI BAL BIT TAKBIIRI MATSALAN. INTAHAA
Tuhfah al-Muriid hal. 3
ويشترط ان لايكون ذلك الامر ذكرا محضا بان لم يكن ذكرا أصلا أو كان ذكرا غير محض كالقرآن فتسن التسمية فيه بخلاف الذكر المحض كلا إله إلا الله.
وان لا يجعل له الشارع مبتدأ غير البسملة والحمدلة كالصلاة فإنه جعل لها مبتدئ غير البسملة والحمدلة وهو التكبير.اهـ
WA YUSTAROTHU AN LAA YAKUUNA DZAALIKAL AMRU DZIKRON MAHDHON BI AN LAM YAKUN DZIKRON ASHLAN AW KAANA DZIKRON GHOIRO MAHDHIN KAL QUR-AANI FA TUSANNUT TASMIYATU FIIHI BI KHILAAFIDZ DZIKRIL MAHDHI KA LAAILAAHA ILLALLOOHU.
WA AN LAA YAJ’ALA LAHUS SYAARI’U MABDA-AN GHOIROL BASMALATI WAL HAMDALATI KAS SHOLAATI, FAINNAHUU JU’ILA LAHAA MUBTADI-UN GHOIRUL BASMALATI WAL HAMDALATI WAHUWAT TAKBIIRU. INTAHAA
Hasyiyah al-Baajuury I/11
Wollohu a'lam
