24/01/2022
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين أما بعد
Hasil Keputusan Musyawarah/Diskusi Kitab Fathul Qorib Ke-2 MWCNU CILINCING Jakarta Utara
Di Musholla Nurul Iman Gg. Sengon Kel. Sukapura Kec. Cilincing.
Tgl 11 Januari 2022
Waktu Ba'dal 'Isya sekaligus Ngaji Rutin Kitab Risalah Ahlus Sunnah walJama'ah dan Adabul 'Alim wal Muta'allim yg ke -25 Karya Hadhrotus Syaikh Hasyim Asy'ary Oleh KH. Nasihin Zain, S.Ag, M.Kom (Rois Syuriyah PCNU JU)
Materi Diskusi :
Syarat Syarat Wajib dan Syarat-Syarat Sah Sholat.
Adapun Syarat Wajib Sholat ada 3 yakni Islam, Baligh dan Berakal.
Sedangkan Syarat-syarat sah sholat ada 5. Yaitu:
1. Sucinya anggota Badan dari Hadats (Kecil/Besar) dan suci dari Najis yg tdk di Ma'fu pada pakaian, Badan dan tempat.
2. Menutup Aurot dg pakaian yg suci
3. Berdiri di tempat yg suci
4. Mengetahui masuknya waktu sholat
5. Menghadap Qiblat .
Yang di diskusikan adalah :
1. Bagaimana Hukum berjamaah kepada imam yg berlainan Madzhab, seperti seseorang pengikut madzhab Syafi'i bermakmum kepada imam yang bermadzhab Maliki /Hanafi. Dimana menurut Imam Hanafi tidak membatalkan wudhu ketika laki-laki bersentuhan dengan perempuan yang bukan mahrom baik dengan syahwat/pun tidak. Sedangkan Imam Syafi'i syahwat/pun tidak tetap membatalkan wudhunya.
Imam Maliki Basmalah bukan bagian dari suroh al-Fatihah, Imam Syafi'i Basmalah merupakan bagian dari Surat AL-Fatihah.
Atau perbedaan-perbedaan yang lainnya.
(Tentang Perbedaan kedua hal tersebut bisa di lihat dalam kitab Rowa'iul Bayan Tafsiru ayaatil Ahkaami).
2. Bagaimana hukum sholat hanya menghadap kearah barat bagi Penduduk Indonesia tanpa mempertimbangkan apakah sudah tepat lurus dengan fisik Ka'bah atau tidak? Sebab banyak fenomena yang terjadi di Musholla/Masjid yang mengubah arah qiblatnya, yang tadinya menghadap arah barat, berubah menjadi memiringkan arah qiblat, sehingga bisa menimbulkan kegaduhan di tengah-tengah masyarakat..
Jawaban Soal no :
1. Sholatnya tidak sah, jika ia (makmum) meyakini akan batalnya Imam. Karena Imam mengerjakan pekerjaan yang membatalkan sholat menurut keyakinan makmum. Seperti pengikut madzhab Syafi'i bermakmum kepada pengikut madzhab hanafi yang ia telah memegang farjinya.
Sebagaimana di jelaskan di dalam kitab Fathul Muin.
لا يصح قدوة بمن أعتقد بطلان صلاته بأن ارتكب مبطلا فى اعتقاد المأموم كشافعى إقتدى بحنفى مس فرجه.
2. Sah sholatnya walaupun hanya menghadap arah (jihhah) qiblat, bagi tempat yang jauh dari Ka'bah karena jarak jauh itu statusnya Dzonn (praduga/perkiraan), kalau yang deket dengan Ka'bah maka wajib 'ainul Qiblat.
Referensi :
1. Hadits Nabi Muhammad Saw
عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما بين المشرق والمغرب قبلة (رواه الترمذى)
Artinya, dari Abi Hurairoh dari Nabi Saw bersabda, Antara timur dan barat adalah arah qiblat (HR. At-Tirmidzy).
Ini adalah qiblatnya penduduk Madinah dan sekitarnya.
1. Kitab Hasyiyah Bajuri juz 1.
اى إستقبال عينها لا جهتها على المعتمد فى مذهبنا يقينا فى القرب وظنا فى البعد
2. Bughyatul Mustarsyidin.
بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي ص : ٣٩.. والقول الثاني يكفي استقبال الجهة أي احدى الجهات الأربع التي فيها الكعبة لمن بعد عنها وهو قوي اختاره الغزالي وصححه الجرجاني وابن كج وابن أبي عصرون وجزم به المحلي قال الأذرعي وذكر بعض الأصحاب أنه الجديد وهو المختار لأن جرمها صغير يستحيل أن يتوجه اليه أهل الدنيا فيكتفي بالجهة ولهذا صحت صلاة الصف الطويل اذا بعدوا عن الكعبة ومعلوم أن بعضهم خارجون من محاذاة العين وهذا القول يوافق المنقول عن أبي حنيفة وهو أن المشرق قبلة أهل المغرب وبالعكس والجنوب قبلة أهل الشمال وبالعكس وعن مالك أن الكعبة قبلة أهل المسجد والمسجد قبلة أهل مكة ومكة قبلة أهل الحرم والحرم قبلة أهل الدنيا
والله أعلم بالصواب
3. Nihayatuz Zain.
والواجب فى الاستقبال إصابة عين القبلة يقينا مع القرب إما برؤيته لها أو مسها بيده أو نحو ذلك مما يفيد اليقين أو ظنا مع البعد
4. I'anah Tholibin
ويحب الإستقبال يقينا فى القرب وظنا فى البعد
NB.
Terkait maslah dzonn ada kaidah Ushul Fiqh mengatakan.
لا عبرة بالظن البين خطؤه
Artinya, tidak dipegangi sesuatu (hukum) yang berdasarkan pada yang jelas salah.
Jadi maksudnya adalah suatu keputusan hukum yang didasarkan pada dzonn, tetapi kemudian jelas salahnya, maka hukum tersebut tidak berlaku/batal.
Contoh seseorang sholat qiblatnya menghadap arah Utara, kemudian ternyata salah, yang betul menghadap arah barat, maka pada saat itu, qiblat yang menghadap utara salah/ batal, ia harus beralih posisi qiblatnya menghadap barat.
Kemudian kaidah ushul fiqh berikutnya.
الإجتهاد لا ينقض بالإجتهاد
Artinya
Suatu ijtihad tidak dibatalkan oleh ijtihad.
Maksudnya adalah hukum hasil ijtihad yang terdahulu tidak batal karena adanya hasil ijtihad yang baru/yang datang kemudian, sehingga sahlah semua perbuatan yang berdasarkan hasil ijtihad terdahulu dan selanjutnya hukum berubah dengan hasil ijtihad yang baru.
Contoh, seseorang dengan hasil ijtihadnya sholat qiblatnya menghadap arah utara selama 2 bulan, kemudian ia baru tau ternyata arah qiblatnya ke arah barat, maka ia harus mengubah arah/posisi qiblatnya ke arah barat. Dan dua bulan yang terlewat sholatnya tak perlu di Qodho.
Atau seorang hakim memutuskan hukuman kepada seseorang 2 bulan penjara, lalu di lain waktu dengan kasus yang sama, hakim memutuskan hukaman 1 bulan penjara kepada seseorang, maka hukuman 2 bulan pada kasus yang kedua tidak batal, dengan adanya keputusan hakim pada kasus kedua.
Referensi:
1. Kita Asybah wa aL-Nadzoir.
*أشباه والظائر ج١. ص١٠٢*
القاعدة الأولى الاجتهاد لا ينقض بالاجتهاد الأصل في ذلك إجماع الصحابة رضي الله عنهم نقله ابن الصباغ وأن أبا بكر حكم في مسائل خالفه عمر فيها ولم ينقض حكمه ، وحكم عمر في المشركة بعدم المشاركة ثم بالمشاركة وقال ذلك على ما قضينا وهذا على ما قضينا ، وقضى في الجد قضايا مختلفة . وعلته أنه ليس الاجتهاد الثاني بأقوى من الأول فإنه يؤدي إلى أنه لا يستقر حكم وفي ذلك مشقة شديدة فإنه إذا نقض هذا الحكم نقض ذلك النقض وهلم جرا . ومن فروع ذلك : لو تغير اجتهاده في القبلة عمل بالثاني ولا قضاء حتى لو صلى أربع ركعات لأربع جهات بالاجتهاد فلا قضاء .
2. al-Qiwa'idul Fiqhiyyah waTathbiqotuha
FilMadzahibil Arba'ah
*القواعد الفقهية وتطبيقاتها في المذاهب الأربعة المؤلف: د. محمد مصطفى الزحيلي. عميد كلية الشريعة والدراسات الإسلامية ج١ ص ١٧٨*
لا عبرة بالظن البينِّ خطؤه .التوضيح "لا عبرة" أي لا اكتراث، ولا مبالاة "بالظن البين خطؤه " بل يلغى، ويجعل كأن لم يكن، سواء أكان الخطأ ظاهراً ومبيناً للحال، أم كان خفياً ثم ظهر بعد، فإذا بني حكم أو استحقاق عن ظن، تبين خطؤه، كان باطلاً، ويجب الرجوع إلى حكم الشرع، لأن الظن اليجوز للعمل إذا بأن خلافه باليقين بطل ذلك العمل، وصار غير معتد به غالباً، لأنه صار باطلاً، وكل ما بني على باطل فهو باطل، بخلاف ما إذا أخلف الظن إلى أكثر منه فلا يبطل ذلك العمل.
Pimpinan Diskusi/Musyawarah Kitab Fathul Qorib :
K.H. Abdul Mughni,S.Ag.
Di hadiri oleh :
1. KH. Nasihin Zain, S.Ag, M.Kom (Rois Syuriyah PCNU JU)
2. KH. Yahya AT-TAMIMI (Wakil Rois Syuriyah PCNU JU)
3. H. ILham Kurniawan (Wakil Ketua Tanfidz PCNU JU)
4. KH. Muslim Arifin (Mustasyar MWCNU CiLincing)
5. Pengurus MWCNU Cilincing
6. K. Achmad Fuad (LBM PWNU DKI JKT)
7. K. Taufiq Ridwan (Ketua LBM Kec.Cilincing)
8. PRNU se Kec. Cilincing
9. Ansor/Banser
Ttd
Pengurus MWCNU CiLincing Jak - Ut.
Ketua Tanfidz
K. Abdul Aziz Yusuf
Sekretaris
K. Syamsul Fajri, M.Pd.
Rois Syuriyah
K. Fathurtohim Shona
Katib Syuriyah
K.H. Abdul Mughni,S.Ag.
