Zurmang Kagyud Indonesia

03/09/2026

As a practitioner, the moment you wake up, spend a few minutes setting your motivation for the day. Make a sincere aspiration that whatever you do today will be meaningful and beneficial, both for yourself and for others. Most importantly, resolve not to indulge in actions motivated by non-virtue.
After taking your morning shower, offer fresh water and incense at the altar. Then make three prostrations as an expression of respect, purification, and the accumulation of merit. Recite your daily prayers and practices, and include a short session of meditation.
From morning until evening, remain mindful of your body, speech, and mind. Observe your actions carefully and do not allow negative emotions such as anger, attachment, jealousy, or hatred to control your behavior. Most importantly, maintain continuous mindfulness and awareness throughout your daily activities.
Before going to bed, spend a few minutes reflecting on how you lived your day. If your actions were meaningful and beneficial, rejoice in them and dedicate the merit with the aspiration that others may also engage in virtuous and beneficial actions.
However, if you recognize that some of your actions were influenced or poisoned by negative emotions, acknowledge them with a genuine sense of regret. Resolve not to repeat those actions and strengthen your determination to improve.
Above all, learn not to give unnecessary space to negative emotions. Recognize them when they arise, remain aware of them, and let them pass without allowing them to control your thoughts, words, or actions.
In this way, each day becomes an opportunity to cultivate mindfulness, compassion, wisdom, and virtue. A meaningful practice is not limited to meditation on the cushion; it is the way we live every moment of our life
作為一名修行者，清晨醒來之際，先花幾分鐘為新的一天確立正確的發心。真誠發願：願自己今天所做的一切，對自己與他人皆有意義且有所助益。最重要的是，下定決心不因任何不善的動機而造作。
早晨沐浴後，在佛壇前供奉清水、燃香，接著頂禮三拜，以此表達恭敬、淨除業障，並積聚福德資糧。之後，持誦每日的祈願文，進行日常修持，並安排一段簡短的禪修。
從早到晚，時時覺察自己的身、語、意。細心觀照自己的行為，不讓憤怒、貪執、嫉妒或憎恨等負面情緒牽著走。最重要的是，無論從事什麼日常活動，都要持續保持正念與覺知。
睡前，花幾分鐘回顧自己這一天是如何度過的。如果今天所做的事情具有意義，也利益了自己與他人，就應當為此感到歡喜，並將所累積的功德迴向，祈願更多人也能行持善業。
然而，如果發覺自己今天的一些言行受到負面情緒的影響，甚至受到其染污，就應當真誠地生起慚愧與悔意，坦然面對自己的過失，下定決心不再重蹈覆轍，並更加堅定地作出改變。
最重要的是，學會不讓負面情緒有不必要的滋長空間。當它們生起時，清楚覺察，保持覺知，看著它們自然來去，不讓它們操控自己的念頭、言語與行為。
如此一來，每一天都能成為培養正念、慈悲、智慧與善行的機會。真正有意義的修行，從不侷限於禪墊上的禪修；修行，更是我們在生命每一個當下如何生活。
ཉམས་ལེན་པའི་ཉིན་རེའི་ཉམས་ལེན།
ཉམས་ལེན་པ་ཞིག་གིས་ཞོགས་པར་གཉིད་ལས་སད་མ་ཐག་པར། སྐར་མ་འགའི་རིང་དུ་རང་གི་ཉིན་གང་གི་རྒྱུ་མཚན་དང་བསམ་པ་ལ་བསམ་བློ་གཏོང་དགོས། དེ་ཡང་དེ་རིང་རང་གིས་བྱ་བ་གང་ཞིག་བྱས་པ་དེ་རང་ཉིད་དང་གཞན་གྱི་དོན་དང་ཕན་ཐོགས་ཅན་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་བའི་སྨོན་ལམ་དང་སེམས་བསྐྱེད་དྲང་པོ་ཞིག་བྱེད་དགོས། གལ་ཆེ་ཤོས་ནི་དེ་རིང་ཉིན་གང་ལ་མི་དགེ་བའི་བསམ་པས་སྐུལ་བའི་ལས་གང་ཡང་མི་བྱེད་པར་དམ་བཅའ་བྱེད་དགོས།

ཞོགས་པར་ཁྲུས་བྱས་རྗེས། མཆོད་ཁང་དུ་ཆུ་གསར་པ་དང་བསང་སྤོས་མཆོད་པ་ཕུལ་ལ། གུས་པ་དང་། སྡིག་པ་སྦྱོང་བ། དགེ་བའི་བསོད་ནམས་གསོག་པའི་དོན་དུ་ཕྱག་གསུམ་འཚལ་དགོས། ཉིན་རེའི་ཆོས་སྤྱོད་དང་སྨོན་ལམ་རྣམས་བཏོན་ཞིང་། དེའི་ནང་དུ་དུས་ཐུང་གི་སྒོམ་རྒྱག་པའང་འཇུག་དགོས།

ཞོགས་པ་ནས་དགོང་མོའི་བར་དུ། རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་རྟག་ཏུ་དྲན་པ་བསྟེན་དགོས། རང་གི་བྱ་བ་ཚང་མ་གཟབ་ནན་གྱིས་བརྟག་ཅིང་། ཁོང་ཁྲོ་དང་། ཆགས་ཞེན། ཕྲག་དོག ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་བྱ་སྤྱོད་ལ་དབང་མི་འདོད་པར་བྱེད་དགོས། གལ་ཆེ་ཤོས་ནི་ཉིན་གང་གི་བྱ་བ་ཀུན་ལ་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་བསྟེན་པ་དེ་ཡིན།

ཉལ་བར་འགྲོ་ཁར། སྐར་མ་འགའི་རིང་དུ་དེ་རིང་ཉིན་གང་ཇི་ལྟར་སྤྱད་པར་རྒྱུ་མཚན་བསམ་གཞིག་བྱེད་དགོས། གལ་ཏེ་རང་གི་བྱ་བ་རྣམས་དོན་དང་ལྡན་པ་དང་གཞན་ལ་ཕན་ཐོགས་པ་ཡིན་ན། དེ་ལ་དགའ་བ་སྒོམ་ཞིང་། དགེ་བའི་བསོད་ནམས་རྣམས་བསྔོ་བའི་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། གཞན་རྣམས་ཀྱང་དགེ་བ་དང་ཕན་ཐོགས་ཅན་གྱི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པར་སྨོན་ལམ་བྱེད་དགོས།

འོན་ཀྱང་། རང་གི་བྱ་བ་ཁ་ཤས་ཉོན་མོངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་བསླད་པའམ་སྐུལ་བ་ཡིན་པ་ཤེས་ན། དེ་ལ་ངོས་ལེན་བྱས་ཏེ་སེམས་ཐག་པ་ནས་འགྱོད་པ་བསྐྱེད་དགོས། དེ་ལྟ་བུའི་བྱ་བ་སླར་ཡང་མི་བྱེད་པར་དམ་བཅའ་བྱས་ཤིང་། རང་ཉིད་ཡར་རྒྱས་དང་བཟང་དུ་གཏོང་བའི་བརྩོན་འགྲུས་སྔར་ལས་ཇེ་ཆེར་གཏོང་དགོས།

གང་ལྟར་ཡང་། ཉོན་མོངས་པའི་སེམས་ལ་མཁོ་མེད་ཀྱི་ས་ཆ་དང་དུས་ཚོད་མང་པོ་མི་སྤྲོད་པར་སྦྱོང་དགོས། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྐྱེ་བའི་ཚེ་དེ་དག་ངོས་ཟིན་པར་བྱས་ཏེ། རང་གི་སེམས་ལ་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་བསྟེན་ཞིང་། དེ་དག་ལ་འཐམ་ནས་མི་སྡོད་པར་རང་བཞིན་གྱིས་འདས་སུ་འཇུག་དགོས། དེ་ལྟར་བྱས་ན། ཉོན་མོངས་པས་རང་གི་བསམ་པ་དང་། ངག བྱ་སྤྱོད་རྣམས་ལ་དབང་བསྒྱུར་དུ་འཇུག་མི་དགོས།

དེ་ལྟར་ཉིན་རེ་བཞིན་དྲན་པ་དང་། བྱམས་པ། ཤེས་རབ། དགེ་བ་བཅས་འཕེལ་བའི་གོ་སྐབས་སུ་འགྱུར་ཐུབ། དོན་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཉམས་ལེན་ཞིག་ནི་སྒོམ་གྱི་སྟེང་དུ་ཙོག་པའི་དུས་ཁོ་ནར་ཚད་མི་འཇལ་བར། ཚེ་གང་གི་སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་ཏུ་ཇི་ལྟར་འཚོ་བའི་སྟངས་འཛིན་དེ་ཡིན།

01/09/2026

29/08/2026

Selamat pagi. Kami mengundang Bapak dan Ibu untuk mengikuti Puja pada hari :

🗓️ Minggu, Tgl 30 Agustus 2026

🟥 Dharma Teaching
🕘 09.00 - 09.45 Wib

🟥 Puja Chenrezig dan Monlam untuk semua korban bencana gempa bumi di NTT dan korban banjir di Nepal
🕙 10.00 - 12.00 Wib

🟥 Praktik Ngondro bersama
🕛12.30 - 13.30 Wib

Minggu ini kita akan mengadakan Puja Chenrezig dan Monlam, yang secara khusus akan kita dedikasikan bagi para korban yang meninggal dunia akibat berbagai bencana alam, khususnya gempa bumi di NTT, Indonesia, korban banjir bandang di Nepal, serta bencana alam yang terjadi di berbagai negara lainnya.

Melalui puja dan Monlam ini, kita bersama-sama mendoakan agar seluruh korban yang telah meninggal dunia memperoleh kelahiran kembali di alam yang baik 🙏

Mohon diperhatikan,

- Semua yang datang terlambat setelah puja dimulai wajib melakukan 21 kali Namaskara sebelum bergabung dalam puja yang sedang berlangsung.

- Untuk mengikuti Puja ini dihimbau tidak mengonsumsi daging dan minuman beralkohol sebelum mengikuti puja.

- Umat yang keluar untuk ke toilet selama puja berlangsung diwajibkan melakukan 3 kali Namaskara lagi saat masuk kembali ke dalam ruangan puja.

Terima kasih atas perhatian dan kerja samanya🙏

“Semoga kebajikan yang terkumpul dari Puja ini memberikan manfaat bagi kita semua, bagi Indonesia, dan seluruh dunia. Semoga semua makhluk hidup berbahagia.”

Puja ini terbuka untuk umum

Tempat :
Cetiya Buddha Zurmang Kagyud Indonesia.
Jl. DR Susilo III no 43 Grogol - Jakarta Barat
Https://maps.app.goo.gl/Ldmac4Eckob6APvg8

Facebook Zurmang Kagyud Indonesia
https://bit.ly/3Wq7IHy
Instagram Zurmang kagyud Indonesia
https://bit.ly/3ULVszW
ADMIN ↪️ WA 0858-1128-9286 (chat only)

Hormat Kami,
Cetiya Buddha Zurmang Kagyud Indonesia

Terima kasih 🙏

28/08/2026

I am deeply saddened by the devastating floods in Nepal, China, Japan, and regions across the globe, as well as the catastrophic earthquakes that have recently struck Venezuela, Colombia, and Chile. These tragic events have brought immense hardship, sorrow, and loss to countless innocent lives, families, and communities.
My heart goes out to all who are suffering. I offer my most sincere prayers for the swift recovery, relief, and well-being of every person affected, and extend my profound condolences to all who are grieving loved ones.
May the blessings of the Buddha, Dharma, and Sangha bring comfort, peace, and protection to all beings in distress. May those who have passed away be guided safely through the bardo toward a peaceful and swift rebirth.
May all beings find strength, healing, and enduring peace.
With prayers,
Zurmang Gharwang

25/08/2026

When we work toward a goal, we cannot expect everything to go smoothly or without worries. Every step toward success comes with its own hardships, challenges, and obstacles. These difficulties are not separate from the success story—they are an essential part of it. Therefore, we must prepare ourselves mentally to face challenges and difficulties along the way.
Above all, we need to accept whatever outcome may come and continue working toward making the journey better and more meaningful. Success and failure are often separated by only a very thin line. What matters most is that we give our best effort and never give up easily.
At the same time, we must be willing to adjust ourselves, learn from our experiences, and make changes when necessary. By continuing to learn, adapt, and try our best, we gradually move closer to our goals and become better versions of ourselves.
Ultimately, success is not only about reaching the destination; it is also about how wisely and courageously we walk the journey
當我們朝著目標努力前行時，不能指望一切都會一帆風順、毫無憂慮。邁向成功的每一步，往往伴隨著艱辛、挑戰與種種考驗。這些困難並非成功之外的插曲——而是不可或缺的一部分。因此，我們必須先做好心理準備，以面對沿途的挑戰與困難。
最重要的是，我們要學會坦然接受可能到來的任何結果，並持續努力，讓這段旅程變得更加充實而有意義。成功與失敗之間，往往只是一線之隔。最關鍵的是，不在於結果是否如願，而在於我們是否已盡心盡力，並且不因挫折而輕易放棄。
同時，我們也需要保持開放的態度，願意調整自己，從經驗中學習，並在必要時做出改變。當我們不斷學習、適應並竭盡全力時，便會一步步靠近目標，也在過程中成為更成熟、更有智慧的自己。
最終，成功不只是抵達終點，更在於我們是否以智慧與勇敢走好這一路。ང་ཚོས་དམིགས་ཡུལ་ཞིག་གྲུབ་པར་འབད་བརྩོན་བྱེད་སྐབས། ལམ་གཅིག་པུར་ཡོངས་སུ་བདེ་བླག་ངང་འགྲུབ་པའམ། སེམས་ཁྲལ་དང་དཀའ་ངལ་མེད་པར་ཡོང་བ་རེ་བ་བྱེད་མི་རུང་། ལམ་གྱི་གོམ་པ་རེ་རེར་རྒྱལ་ཁའི་ཕྱོགས་སུ་བསྐྱོད་པའི་དཀའ་ངལ་དང་། འགྲན་རྩོད། བར་ཆད་སོ་སོ་ཡོད། དཀའ་ངལ་འདི་དག་ནི་རྒྱལ་ཁའི་བྱུང་རིམ་ལས་ལོགས་སུ་གནས་པ་མིན་པར། རྒྱལ་ཁའི་གལ་ཆེའི་ཆ་ཤས་ཤིག་ཡིན། དེའི་ཕྱིར། ལམ་བར་གྱི་དཀའ་ངལ་དང་འགྲན་རྩོད་ལ་ཁ་གཏད་གཅོག་པར་སེམས་ཀྱིས་སྔོན་ནས་གྲ་སྒྲིག་བྱེད་དགོས།

དེ་ལས་གལ་ཆེ་བ་ནི། མཐའ་འབྲས་གང་ཞིག་བྱུང་ཡང་དེ་ལ་དང་ལེན་བྱས་ཏེ། ལམ་གྱི་འགྲོ་སྟངས་དེ་ཇེ་ལེགས་དང་དོན་དང་ལྡན་པར་བྱ་ཆེད་མུ་མཐུད་ནས་འབད་བརྩོན་བྱ་དགོས། རྒྱལ་ཁ་དང་ཕམ་ཁ་གཉིས་ཀྱི་བར་ནི་རྒྱུན་དུ་ཚད་ཧ་ཅང་ཕྲ་བོ་ཞིག་གིས་བཅད་ཡོད། གལ་ཆེ་ཤོས་ནི་རང་གིས་ནུས་པ་ཡོད་ཚད་བཏོན་ནས་འབད་བརྩོན་བྱ་བ་དང་། སྟབས་བདེ་བོར་སེམས་ཕམ་ནས་རྒྱབ་བསྐྱུར་མི་བྱེད་པ་དེ་ཡིན།

དེ་དང་མཉམ་དུ། རང་ཉིད་ཀྱི་གནས་སྟངས་དང་འཚམ་པར་བསྒྱུར་བཅོས་བྱ་རྒྱུ་དང་། རང་གི་ཉམས་མྱོང་ལས་སློབ་པ། དགོས་མཁོ་ཡོད་སྐབས་རང་ཉིད་ལ་བཅོས་བསྒྱུར་བྱ་རྒྱུར་གྲ་སྒྲིག་ཡོད་དགོས། མུ་མཐུད་དུ་སློབ་པ་དང་། གནས་སྟངས་ལ་བསྟུན་པ། ནུས་པ་ཡོད་ཚད་ཀྱིས་འབད་བརྩོན་བྱས་ན། རིམ་བཞིན་ང་ཚོའི་དམིགས་ཡུལ་དང་ཇེ་ཉེ་རུ་འགྲོ་ཞིང་། རང་ཉིད་ཀྱང་སྔར་ལས་ལེགས་པའི་མི་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་ཐུབ།

མཐར་གཏུགས་ན། རྒྱལ་ཁ་ཞེས་པ་ནི་དམིགས་ཡུལ་གྱི་མཐའ་ལ་སླེབས་པ་ཙམ་གྱི་དོན་མིན། དེ་ནི་ང་ཚོས་ལམ་དེ་ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་དང་བློ་ཁོག་གིས་བསྐྱོད་པ་དེའང་རྒྱལ་ཁའི་གལ་ཆེའི་ཆ་ཤས་ཤིག་ཡིན།

19/08/2026

བླ་མ་ཞང་པས་མཉམ་རྗེས་ཁྱད་པར་ནི།

The Distinction between Meditation and Post-Meditation by Lama Zhang

喇嘛祥開示等持與後得之差別

མདུན་གྱི་བར་སྣང་དག་པའི་དཀྱིལ་ལྟ་བུར།

གསལ་ཞིང་སྟོང་ལ་མ་འགག་མཐའ་དབུས་བྲལ།

The space before you is like a pure mandala

luminous and empty, unobstructed, free from center and circumference.

This directly points to the nature of mind: clarity and emptiness inseparable, utterly beyond conceptual boundaries.

前方虛空，如同清淨無染的壇城，
明空不二，無有遮障，離於中心與邊際。
此處直指心的本性：明與空無別，徹底超越一切概念與邊見的束縛。

མ་གཡེང་སེང་ངེ་ཡེ་རེ་གནས་པ་ནི།

རྣལ་འབྱོར་དང་པོའི་མཉམ་བཞག་ཡིན་པར་ངེས།

Resting undistracted, vivid and fresh.

This is certainly the meditative equipoise of the first yoga.

Here, meditative equipoise མཉམ་བཞག refers to resting directly in meditation in a settled, clear, and non-distracted awareness.

不散亂、清澈而鮮活安住於當下，
這便是初階瑜伽的「入定等持」。
此處所謂的「等持」，是指直接安住於穩定、清晰且不散亂的覺知之中。

དེ་ལས་རྣམ་རྟོག་དུ་མར་འཕྲོས་པ་ནི།

མལ་ལ་གནས་ཀྱང་རྗེས་ཐོབ་ངོ་བཟུང་དགོས།

From that state, when many thoughts proliferate,

Even while remaining on the cushion, it should be recognized as post-meditation.

This is an important point. Post-meditation is not determined merely by rising from the meditation seat. If conceptual thoughts arise and the mind follows them, even on the cushion this should be considered a post-meditation state རྗེས་ཐོབ.

若從該狀態中起念，生起種種分別妄念，
即使身體仍端坐在禪墊上，也應認知這已屬於「後得（出定後的修持狀態）」。
這是一個十分重要的關鍵。「後得」並不只是由是否離開禪墊來決定，而是當心開始隨著妄念流轉，即使依然坐在座墊上，便已進入了「後得」狀態。

དེ་མིན་གསལ་སྟོང་སེང་ངེ་ཡེ་རེ་བ།

གནས་ལ་འགྲོ་འདུག་སྤྱོད་ལམ་གང་ཡིན་ཡང་།

ཏིང་འཛིན་མཉམ་བཞག་ངང་ལ་གནས་པ་ཡིན།

Otherwise, if clarity and emptiness remain vivid and fresh,

Whether staying, walking, sitting, or engaging in any other activity,

One abides in the state of meditative equipoise—samadhi.

This verse explains the non-separation of meditation and daily life. If awareness remains fresh and non-dual, then even amidst activity one remains in meditative equipoise མཉམ་བཞག.

反之，若能持續保持明空雙運的清澈與鮮活，
無論行、住、坐、臥，或從事任何日常活動，都始終安住於三昧等持之中。
這段頌文揭示了禪修與日常生活本無分別。當覺知持續鮮明而不落於能所二分時，即使身處種種活動之中，依然不離入定等持的狀態。

ཐར་པ་དོན་གཉེར་དད་མོས་མི་རྟག་དང་།

བྱང་སེམས་བསྐྱེད་ཞིང་ངེས་འབྱུང་གཙོ་བོར་འཛིན།

ལེ་ལོར་མི་ཤོར་འདི་ཕྱི་གཉིས་ཀའི་དོན།

བརྩོན་ཞིང་ཉོན་མོངས་དབང་དུ་མི་ཤོར་བར།

བག་ཡོད་དྲན་ཤེས་གཉིས་ཀྱིས་ལམ་སྣ་དྲངས།

Seek liberation through faith, devotion, and contemplation of impermanence.

Generate bodhicitta and hold renunciation as essential.

Do not fall into laziness, for overcoming it benefits both this life and the next.

Practice diligence and do not be swayed by the power of afflictions.

Let conscientiousness and mindfulness lead the way along the path.

This concluding verse gives important practical advice for the practitioner.

The essential meaning of these verses is that meditative equipoise (མཉམ་བཞག) is not merely sitting still; it is abiding in a fresh, luminous, and empty awareness, utterly free from distraction. Conversely, post-meditation ( རྗེས་ཐོབ) is not defined simply by what happens after leaving the cushion, but rather by the moment conceptual proliferation takes over.

Therefore, meditation and post-meditation are distinguished by one’s state of awareness, not by physical posture or bodily activity. Furthermore, this practice must be firmly supported by faith, a deep sense of impermanence, bodhicitta, renunciation, diligence, mindfulness, and vigilant introspection.

This presentation closely reflects the experiential instructions of the Kagyu Mahāmudrā tradition. These profound verses on meditative equipoise and post-meditation were composed by Lama Zhang, accompanied by the commentary of Zurmang Gharwang Rinpoche.

以信心、虔敬與觀修無常來追求解脫，
發起菩提心，並以出離心為重要基礎；
切莫放逸懈怠，因為遠離懈怠將利益今生與來世。
勇猛精進，不被煩惱所牽引，
以不放逸、正念與正知，引領修行之路。
這一段結語頌文，是給予修行者極其重要的實修心要。

這些偈頌的核心意義在於所謂的入定等持，絕非僅僅是身體靜坐，而是安住於不散亂、鮮活、明晰而明空不二的覺知之中。
相反地，所謂的「後得」，也不單純由離開禪墊後來界定，而是只要妄念開始主導自心的那一刻，便已落入後得狀態。

因此，入定與後得的區別，不在於身體是靜坐還是處於活動中，而在於當下是否安住於覺性之內。此外，這樣的修持必須建立在信心、對無常的深刻體認、菩提心、出離心、精進、正念與正知的穩固基礎之上。

以上偈頌為喇嘛祥所造，並由尊貴的蘇曼噶旺仁波切開示註解，充分展現了噶舉大手印傳承中關於等持與後得的實修精要。