Lembaga Bahtsul Masail NU Gresik

25/03/2024

Dalam rangka mengamalkan dan menyebarkan ilmu kepada umat Islam lebih luas Lembaga Bahtsul Masail NU Gresik melaksanakan Kajian Fiqih online di Media Sosial Facebook.

🕥Waktu:
Setiap Senin & Kamis
Pukul 20.00 WIB - selesai

🌐 Live on Facebook

📖 Kitab : At Taqrirat As Sadidah Fil Masail Al Mufidah (Bab Ibadah)

🕌 Narasumber: KH. Chuvav Ibriy (Dewan Mushohih & Tim Ahli LBM NU Gresik

Mari ikut serta mengambil ilmu dan faidah dan bagi yang memiliki pertanyaan bisa disampaikan di kolom komentar...

29/01/2024

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Segala puji bagi Allah Tuhan semesta alam, Sholawat beriringan salam senantiasa tercurah kepada Baginda Rasulullah ﷺ.

Dalam rangka memperingati 101 Tahun Nadhlatul Ulama', PC LBM NU Gresik akan mengadakan Bahtsul Masail MWC dan Pesantren se-Kabupaten Gresik.

🕥Waktu:
Ahad, 18 Februari 2024
Pukul 08.00 WIB - selesai

🏠Tempat:
Masjid Jami', Alun-Alun Kabupaten Gresik

📖 Pembahasan:
1. Hukum Menguasai Bab Nikah Sebelum Menikah

2. Masalah Waqi'iyah seputar Haji & Umroh

3. Kategori Penyiksaan Hewan Yang Terlarang

4. Hukum Menjual Barang Sebelum Lunas

5. Hukum Menjual Lahan Basah Pak Ogah

Mari ikut serta memeriahkan..

05/01/2024

Kajian Live Fiqih Malam ini

28/09/2023

10/02/2023

HUKUM MENYEWAKAN INVENTARIS MASJID

Pertanyaan:
Bagaimana hukumnya menyewakan barang inventaris masjid untuk kegiatan masyarakat ?

Jawab:
Menyewakan barang inventaris masjid untuk kegiatan masyarakat dengan imbal balik harga yang hasilnya dimasukkan kembali bagi kepentingan masjid hukumnya boleh selama tidak ada pemberi wakaf (wakif) yang memberi syarat bahwa wakaf darinya tidak boleh disewakan sebagaimana dikatakan dalam Hasyiyah I’anat at-Thalibin (1/5):

حَيْثُ أَجْمَلَ الْوَاقِفُ شَرْطَهُ اتَّبَعَ فِيْهِ العُرْفَ الـمُطَرَّدَ فِيْ زَمَانِهِ لِأَنَّهُ بِمَنْزِلَةِ شَرْطِهِ ثُمَّ مَا كَانَ أَقْرَبَ إِلَى مَقَاصِدِ الوَاقِفِيْنَ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِمْ كَلَامُهُمْ.

“Jika wakif tidak memperinci syaratnya, maka penggunaan harta wakaf mengikuti kebiasaan yang berlaku pada masa wakif tersebut. Kebiasaan yang berlaku itu hukumnya sama dengan syarat dari pewakaf. Lalu (jika tidak ada tidak ada kebiasaan yang berlaku), maka yang menjadi pertimbangan adalah apa yang paling mendekati tujuan wakif sebagaimana yang ditunjukkan oleh pernyataan ulama”

Adapun jika wakif mensyaratkan barang wakafnya tidak boleh disewakan maka syarat itu harus dipenuhi dan barangnya tidak boleh disewakan sebagaimana dikatakan dalam fathul wahhab (2/442):

(وَلَوْ شَرَطَ) الوَاقِفُ (شَيْئًا) يُقْصَدُ كَشَرْطِ أَنْ لَا يُؤْجَرَ أَوْ أَنْ يُفَضَّلَ أَحَدٌ أَوْ يُسَوَّى أَوْ اخْتِصَاصِ نَحْوِ مَسْجِدٍ كَمَدْرَسَةٍ وَرِبَاطٍ بِطَائِفَةٍ كَشَافِعِيَّةٍ (اتُّبِعَ شَرْطُهُ) رِعَايَةً لِغَرْضِهِ وَعَمَلًا بِشَرْطِهِ

“Seandainya seorang wakif mensyaratkan sesuatu dengan tujuan tertentu seperti syarat tidak boleh disewakan, atau harus memprioritaskan seseorang, atau menyaratakannya, atau syarat mengkhususkan untuk masjid, madrasah, ribath (pondok) khusus golongan tertentu seperti untuk golongan mazhab Syafi’i, maka syarat tersebut harus diikuti, sebagai bentuk menjaga tujuan sang wakif, serta mengamalkan syaratnya”.

Wallahua'lam

22/01/2023

insyaAllah, Malam pertama bulan rajab untuk tahun ini jatuh pada malam ini.

Silahkan dimaksimalkan dengan ibadah dan munajat.

05/01/2023

MEMAKAI SPEAKER DAN INVENTARIS MASJID UNTUK HAJATAN

Pertanyaan:
Bagaimana pandangan fiqih mengenai penggunaan sound masjid dan inventaris lainnya untuk keperluan umum seperti hajatan, tahlilan dan semisalnya?

Jawaban:
Tidak diperkenankan memanfaatkan barang wakaf inventaris masjid apapun jenisnya untuk selain kepentingan masjid karena tidak sesuai dengan peruntukan wakafnya.

Syaikh Zainuddin Al Malibari berkata dalam Fathul Mu'in:
وَلاَ يَجُوْزُ اسْتِعْمَالُ حُصُرِ الْمَسْجِدِ وَلاَ فِرَاشِهِ فِيْ غَيْرِ فَرْشِهِ مُطْلَقًا سَوَاءٌ كَانَتْ لِحَاجَةٍ أَمْ لاَ (فتح المعين هامش إعانة الطالبين الجزء ٣ ص : ٢١٣ مكتبة دار الفكر)

“Tidak boleh menggunakan alat-alat masjid dan karpet masjid di luar tempatnya secara mutlak, baik karena ada kebutuhan atau tidak.”

Demikian juga disebutkan dalam kitab al-Fatawa al-Fiqhiyah al-Kubra karya Ibnu Hajar Al Haitami disebutkan, bahwa menggelar karpet masjid di masjid lain pun tidak diperbolehkan, apalagi menggelarnya di acara pernikahan, walimahan yang dilakukan di luar masjid.

وَلاَ يَجُوزُ اسْتِعْمَالُ حُصُرِ الْمَسْجِدِ وَلاَ فِرَاشِهِ فِي غَيْرِ فَرْشِهِ مُطْلَقًا سَوَاءً أَكَانَ لِحَاجَةٍ أَمْ لاَ وَاسْتِعْمَالُهَا فِي اْلأَعْرَاسِ مِنْ أَقْبَحِ الْمُنْكَرَاتِ الَّتِيْ يَجِبُ عَلَى كُلِّ أَحَدٍ إِنْكَارُهَا وَقَدْ شَدَّدَ الْعُلَمَاءُ النَّكِيْرَ عَلَى مَنْ يَفْرِشُهَا بِاْلأَعْرَاسِ وَاْلأَفْرَاحِ وَقَالُوْا يَحْرُمُ فَرْشُهَا وَلَوْ فِيْ مَسْجِدٍ آخَرَ (الفتاوى الكبرى ٣/٢٨٥)

“Tidak diperbolehkan menggunakan alat-alat masjid dan karpetnya di tempat selain tempatnya secara mutlak, baik karena ada kebutuhan atau tidak. Dan menggunakan karpet masjid di acara nikahan termasuk perbuatan yang sangat mungkar yang wajib diingkari oleh siapa pun. Bahkan ulama sangat mengingkari kepada orang yang menggelar karpet masjid di acara nikahan dan acara untuk senang-senang. Mereka berkata, ‘Haram menggelar karpet masjid di masjid yang lain.’”

30/12/2022

Merespon kasus "mertua selingkuh dengan menantu" ternyata fenomena tersebut banyak ditemui di masyarakat bahkan ada yang sampai menikahi "mantan" mertua.

Jadi, bagaimana sebenarnya status mertua ??

Temukan jawabannya di bawah ini

11/07/2022

QASHAR SHALAT PERJALANAN SINGKAT

Pertanyaan:
Pak kiai, yang saya tahu dan pahami bahwa keringanan untuk mengqashar sholat diberikan oleh syariat karena sebab masyaqqah (kesukaran) yang ada di perjalanan jauh.

Kita tahu bahwa di masa lalu perjalanan jauh memang amat berat karena transportasi tak semudah di masa kini namun di zaman sekarang kesukaran (masyaqqah) ini hampir tidak ada dengan banyaknya teknologi kendaraan.

Pertanyaan saya, masih bolehkah kita qashar shalat saat perjalanan singkat dengan pesawat dari surabaya ke jakarta misalnya yang hanya hitungan jam ?

Jawab:
Memang betul yang anda pahami bahwa keringanan qashar shalat dibolehkan oleh syariat karena adanya kesukaran (masyaqqah) yang ada di safar (perjalanan) namun lamanya waktu, sulitnya transportasi bukan satu-satunya kesukaran yang membolehkan qashar dalam sholat sehingga dengan berubahnya zaman dan hilangnya kesukaran yang dimaksud lantas tidak boleh qashar.

Dalam syariat perjalanan (safar) itu sendiri sudah dianggap sebagai suatu masyaqqah meskipun tidak disertai lama perjalanan maupun susahnya kendaraan, oleh karenanya Rasulullah sendiri menyebut perjalanan sebagai bagian dari adzab:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " السَّفَرُ قِطْعَةٌ مِنَ الْعَذَابِ، يَمْنَعُ أَحَدَكُمْ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَنَوْمَهُ، فَإِذَا قَضَى نَهْمَتَهُ فَلْيُعَجِّلْ إِلَى أَهْلِهِ ".
“Safar (bepergian) itu bagian dari azab. Seseorang akan terhalang (terganggu) makan, minum, dan tidurnya. Maka, bila seseorang telah menunaikan maksud safarnya, hendaklah ia menyegerakan diri kembali kepada keluarganya.”

Namun pertanyaannya, perjalanan seperti apa yang kemudian boleh mendapat keringanan qashar ?? Semua safar atau ada kriterianya ??

Di sini lah kemudian ulama' Syafi'iyyah menyepakati bahwa perjalanan yang dibolehkan mengqashar adalah jika jauhnya mencapai marhalatain (dua hari perjalanan unta) sekitar 80 KM baik itu ditempuh dalam tempo lama maupun singkat.

Imam Nawawi berkata dalam kitab Al Majmu Juz 3 Hal 121:
ﻗﺎﻝ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ اﻟﺴﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ اﻋﺘﺒﺮﺕ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺑﻤﺴﺎﺣﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺮ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻗﻄﻊ ﻗﺪﺭ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻣﻴﻼ ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺔ ﺃﻭ ﻟﺤﻈﺔ ﺟﺎﺯ ﻟﻪ اﻟﻘﺼﺮ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﻘﺼﺮ ﻓﻼ ﻳﺆﺛﺮ ﻗﻄﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﻗﺼﻴﺮ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻗﻄﻌﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺱ ﺟﻮاﺩ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻳﻮﻡ.

"Berkata ulama Syafi'iyah : apabila perjalanan di laut maka yang dijadikan pertimbangan adalah jarak yang sama seperti di daratan meskipun misalkan mampu menempuh jarak 48 mil dalam sekejap tetap diperbolehkan mengqashar karena ini jarak yang dibolehkan qashar sehingga tidak ada dampak dari cepatnya waktu tempuh seperti halnya kalau ditempuh di darat dengan kuda yang bagus dalam beberapa hari saja"

Dari penjelasan di atas dapat dipahami bahwa di masa lalu juga ada transportasi laut yang mampu mempersingkat waktu yaitu lewat kapal laut, tentu ini bisa terjadi saat angin kencang bertiup.

Namun begitu musafir dengan kapal layar yang berjalan cepat tetap dibolehkan mengqashar shalat sehingga dapat dipahami bahwa hukum qashar juga tetap berlaku di masa kini meski alat transportasi sudah semakin maju selama jarak tempuhnya memenuhi syarat.