Sümegi Mokusho Zen Dojo

03/02/2026

“Ha valaki nagyon kifinomult intellektuális érzékkel rendelkezik, annak számára láthatóvá válik, hogy az Igazság és a jelenségek világa miként munkálkodik együtt. A kettő nem különül el egymástól. Bármely vallás útján eljuthatunk ahhoz a tapasztalathoz, hogy Isten bennünk van, hogy az Igazság bennünk van. Ezt hívják megvilágosodásnak, ami nem más mint a jelenség és az önlényeg, a világ és az Igazság, a forma és az üresség egysége. “( Katagiri: Visszatérés a csendhez)

07/12/2025

Shobogenzo / ZENKI

A születés és halál teljes működését kell tanulmányozni.
A születés önmagában a teljes működés.
A halál is önmagában a teljes működés.
A születés pillanatában csak a születés teljes működése van.
A halál pillanatában csak a halál teljes működése van.
A születés teljes működése nem tartalmaz semmi mást.
A halál teljes működése sem tartalmaz semmi mást.
A születés egy adott pillanat teljes működése, és a halál is egy adott pillanat teljes működése.
A teljes működés jelen van járásban, állásban, ülésben, fekvésben —
és ezek mind a teljes működés megnyilvánulásai.
A születést és halált nem úgy kell szemlélni, mint a saját testünk és tudatunk tulajdonságát.
A születés és a halál a Buddha-tan megnyilvánulása, a Dharma teljes működése.
A teljes működés jelenvaló; a teljes működés maga a gyakorlás.
Ez olyan, mint amikor a hullám felgördül és leomlik.
Amikor felgördül, a felgördülés maga a teljes működés.
Amikor leomlik, a leomlás maga a teljes működés.
Bár ugyanannak a hullámnak a részei,
a felgördülésben nincs leomlás, és a leomlásban nincs felgördülés.
Így a Buddha-elődök gyakorlása a születés és halál teljes működése.
Mint a „Nap-arcú Buddha” és „Hold-arcú Buddha”:
a Nap-arcú Buddha pillanatában csak a Nap-arc teljes működése van;
a Hold-arcúban csak a Hold-arc teljes működése.
A születés és halál teljes működése a Dharma megjelenése.
A gyakorlás folyamatos köre így működik.

生死の全機に参学すべし。生は全機なり、死も全機なり。
生の時節、ただ生の全機なるのみなり。死の時節、ただ死の全機なるの
みなり。
生の全機ありて、余の全機を帯せず。死の全機ありて、余の全機を帯せ
ず。
生は一時の全機なり、死は一時の全機なり。
全機は行住坐臥の時節なり、行住坐臥は全機の行履なり。
しかあれども、この生死を己れの身心と思量するにあらず。
生死は仏法の現成なり、仏法の全機なり。全機の現前、全機の行持な
り。
たとえば波涛の巻舒の如し、巻なる時節、ただ巻の全機なり。
舒なる時節、ただ舒の全機なり。巻舒一体なりといふといへども、
巻の時、舒を帯せず。舒の時、巻を帯せず。
かくの如く、仏祖の行履・参学は、生死の全機なり。
たとへば、日面仏・月面仏の如し。日面仏の時節、ただ日面仏の全機な
り。
月面仏の時節、ただ月面仏の全機なり。
生死の全機、仏法の現成なり。
行持道環、かくの如くなるべし。

21/10/2025

A híres zen mester, Kódó Szavaki csodálatos szavai a NEKED című könyvében. Hűsítő, derűs és kíméletlenül őszinte., | FILOSZ KÖNYV

11/08/2025

27/06/2025

A kesza, a bölcsesség és a hit ruhája (Kesza-kudoku és Den-e)

Dógen mester a Sóbógenzó két fejezetét szentelte annak, hogy világosan kifejezze vallásos hitét a keszában.
Miért fektetett ekkora hangsúlyt erre a kérdésre? Azért, mert azt gondolta, hogy a vallás legmagasabb tárgyai nem a Buddha-szobrok, képek vagy sztúpák, hanem a kesza. Mindazok a mesterek, akik mélyen gyakorolták az utat, végül feladták a könyveket, és a kesza tanulmányozására szentelték magukat, amelynek sokszor hangsúlyozták hasznosságát és jótéteményeit. Egy mester számára keszájának átadása tanításának és zen tudatának átadását jelenti.
Dógen mester sok magyarázatot adott a keszáról, mert az ő idejében az igazi kesza hagyománya kiveszett Indiából és Kínából. Mivel ez napjainkban is így van, újra le kell fordítani ezeket a szövegeket.
A kesza nagyon egyszerű ruha, de ez a zen lényegének és a buddhizmus szellemének szimbóluma. Dógen magyarázatai a keszáról a következő részletekről szólnak: a Buddha által hordott keszák anyagának minősége, színe, méretei, a kesza haszna, amely által a dharmát és a zen filozófiát tanította. Az első keszát Buddha készítette és adta át Mahákásjapának.
Dógen mester azt is tanította, hogyan kell kiszabni, összevarrni, hordani és megőrizni. A kesza összeállítása egy rizsföld barázdáit ábrázolja, az éhségét csillapító ember boldogságát jelképezve.
Végül összegzi a kesza érdemeit, mondván: „elég, ha nem is egy emberi lény, hanem akár csak egy állat is megérint egy hiteles mester által átadott keszát, hogy csodálatos jótéteményei érvényesüljenek.” Azt is mondta: „A kesza az ember spirituális győzelmi zászlaja az élet küzdelmében.” A kesza egy másik neve „a spirituális győzelem ruhája”.
Ha a keszát megvarrjuk, felvesszük és hittel tiszteljük, a rossz karma, mely ártott a testnek és tudatnak, eltűnhet és átalakulhat jó karmává.
Ezen kívül, ha mesterünktől kapott igazi keszát hordunk zazen gyakorlásakor, amit tisztelünk is, akkor hasonlók lehetünk Buddhához, elérhetjük a legmagasabb rendű boldogságot, az igazi szabadságot és a belső békét. Teljesen buddhává válhatunk.
A kesza filozófiája nagyon mély. Azt jelenti: „Megmenteni a lényeket, akik egyébként nem tudnának megmenekülni.” A kesza összeállításához használt szövet eredetileg elnyűtt anyag volt, amelyet arra ítéltek, hogy elrohadjon a földben. Ezt kimosták, kivasalták, gondosan összeállították, és a legmagasabb rendű ruhává vált.
Szívünkben van egy olyan elem, amit nem menthet meg az erkölcs: minél mélyebbre szállunk le önmagunkban, annál nagyobbra növünk a spirituális életben (só-dó-e).
Dógen mester hozzáteszi: „A kesza a Buddha bőre, húsa, csontja, veleje, egész teste. A kesza viselése és megértése a sóbógenzó átadását jelenti.”

12. fej.: Kesza-kudoku: A kesza érdemei
13. fej.: Den e: A kesza átadása

https://terebess.hu/zen/mesterek/deshimaru.html

26/06/2025

Meglovagolva a Körös parti Zazen délelőtt lendületét :)

A közös Zazen gyakorlás folytatódik júliusban is, csak most már másik helyszínen.

Nevezetesen Tibi dojo-jában találkozunk csütörtökönként (06.26.- 07.20-ig)
18:30-tól kezdünk

A cím Szabadság út 21. a szarvas szoborral szemben, de biztos oda találtok :)

19/06/2025