24/08/2022
Dunaföldvár kincsei
Dunaföldvár gazdag város. Ha ezt a szót halljuk: gazdag, akkor hajlamosak vagyunk anyagi javakra gondolni, mert korunk anyagias szelleme mindenek fölé helyezi a pénz hatalmát. Garcia Marquez egyik regényhőse szájába adja az elgondolkodtató mondatot: „nem vagyok gazdag, csak sok pénzem van”. De mi hát a gazdagság? Mindaz a kincs – lelki, szellemi, művelődéstörténeti érték - ami körülvesz bennünket szülővárosunkban. Járjuk Dunaföldvár utcáit, és talán észre sem vesszük, hogy milyen kincsek birtokában vagyunk. Fabó Ferenccel ezért szeretnénk egy sorozatban bemutatni mindazt az igazi gazdagságot, amelyet őseinktől kaptunk, hogy megőrizhessük az unokáinknak.
1. A Római Katolikus Plébánián található Borsos Miklós - kép
Borsos Miklós (1906 – 1990) a XX. századi magyar képzőművészet egyik legjelentősebb alkotója. 1983-ban a Dunaföldvár Belvárosi Római Katolikus Plébánia számára készített egy bronzplakettet. Akkor Mayer Mihály volt a plébános. Dr. Gesztesy András káplánként teljesített itt szolgálatot, a művész felkérése az ő érdeme volt. A bronzképet a plébánián kialakított kápolnában helyezték el. A mai iroda helyiségét szentelték föl kápolnának, hogy a téli időszakban a hétköznapi szentmiséket fűtött helyiségben lehessen tartani. A fölszentelési szertartáson Borsos Miklós is jelen volt.
A kép témája a Szt. Máté evangélium 16. fejezetének 18-19. verse: „18Én is mondom neked: Péter vagy, erre a sziklára építem egyházamat, s az alvilág kapui sem vesznek rajta erőt. 19Neked adom a mennyek országa kulcsait. Amit megkötsz a földön, a mennyben is meg lesz kötve, s amit feloldasz a földön, a mennyben is fel lesz oldva.”
A kulcsátadás jelképes cselekedet volt a történelem során. A legyőzött városok a győztesnek adták át a meghódolás jeleként kulcsukat. Jézus megfordítja a dolgot. Győztesként a legyőzött kap kulcsot. Pietro Perugino 1482-ben festett képe ugyanezt a jelenetet ábrázolja. Perugino képén szintén egy kulcs szerepel. Szt. Máté többes számot használ.
A kulcsátadás összefügg az oldás és kötés hatalmával, Péter primátusát jelenti. Pétert sziklának nevezi Jézus a megelőző szentírási versekben, de Péter tudja, hogy ő csak egy porszem, testtartása, Jézusra szegeződő tekintete a teljes alázatot fejezi ki.
Szent Péter feje fölött, a kép központi részén egy kör helyezkedik el. Ezt tekinthetjük egy glóriának, ami már előre vetíti Péter szent voltát. De a kör jelentése ettől sokkal mélyebb.
Ősi szimbólum, amely sok jelentéssel bír. Jelenti a Napot, amely az élet egyik feltétele. A kereszténység szimbolikájában a Nap Krisztus-szimbólum, a mi éltető erőnk, életünk forrása. Jézus születését éppen ezért tették december 25-re, mert a pogány rómaiak Nap ünnepe ekkor volt, ezt akarták ellensúlyozni azzal, hogy a kereszténység felkelő napja Krisztus. Ugyanakkor a kör egy befejezett alakzat, még sincs kezdete és vége, a tökéletesség és a végtelenség jelképe. A karikagyűrű éppen ezért jelképezi a házastársak végtelen szeretetét. A reneszánsz korban Leonardo híres rajza egy körben helyezi el az embert. Megalkotásánál Leonardo az ókori Vitruvius leírására támaszkodott: „Az emberi test középpontja természetesen a köldök. Ha egy kinyújtott karral és lábbal háton fekvő ember köré egy körzővel a köldökét középpontnak véve kört húzunk, akkor a kéz- és lábujjai érinteni fogják az így megadott kört. […] Ha pedig megmérjük a távolságot a talptól a fejtetőig, majd ezt összevetjük a kinyújtott karok hosszával, úgy találjuk, hogy a szélesség megegyezik a magassággal.”
Borsos képén ezt a kört Jézus keze töri meg, a körben elhelyezett kereszt felé mutat, amely a szenvedésének és a megváltásnak a jelképe. Ezáltal a tökéletes szeretet szimbóluma. Ugyancsak a Máté evangélium 24. versében mondja Jézus: „Aki követni akar, tagadja meg magát, vegye fel keresztjét és kövessen.” A keresztet, a szenvedést elkerülni nem lehet, csak eszközzé tenni az Isten felé vezető úton. Szent Péter térdre hullva, alázattal Jézusra tekintve fogadja a rá bízott feladatot.
Központi jelentést kapnak a kezek. Jézus nyújtja a kulcsot, a hatalom jelképét, de ugyanakkor a keresztre mutat. A hatalom szolgálat, ez pedig mindig szenvedéssel jár. Péter kidolgozott munkás kezei nem érintik a kulcsot, de egész testtartása a szolgálat feltétlen elfogadását fejezi ki.
A harmadik fontos szimbólum a hajó. Fontos munkaeszköze volt a halászból apostolokká vált embereknek. Az irodalomban az emberi élet megpróbáltatásainak, az ember hányattatásának szimbóluma. Megjeleníti az akadályokat, az élet viharai között való révbe jutást.
A kép jobb oldalán Jakab és János apostol alakja látható. Ők alkották Péterrel együtt a tanítványok belső körét, akik tanúi voltak Jézus színeváltozásának is.
Örömmel tölthet el bennünket a tudat, hogy ez a különleges műalkotás egyházközségünk kincse. Szimbolikája alkalmat ad elmélkedésre, hitünk igazságának tovább gondolására, hogy Krisztus tanítását életünkre tudjuk vonatkoztatni.
(Szöveg: Haider Márta, fotó: Fabó Ferenc)
