29/05/2026
Ezen a héten Kuna Valéria rabbi-jelöltnek a Nászó hetiszakaszhoz írt kommentárját ajánljuk figyelmetekbe:
✨ A Belső Szentély ✨
Hetiszakaszunk, a Nászó, a töréstől a megszentelődésig vezet bennünket.
Először a szótá történetével találkozunk: egy kapcsolat megrendülésével, bizalomvesztéssel, nyilvános fájdalommal. Közvetlenül utána pedig a Tóra a názírról beszél – arról az emberről, aki önként vállal korlátokat, hogy közelebb kerüljön a kedusához, a szentséghez.
De kik is ők valójában?
A szótá (Szotá) olyan asszony, akit a férje hűtlenséggel gyanúsít, miután figyelmeztette őt egy bizonyos férfival kapcsolatban, és tanúk szerint mégis elvonult vele. A Tóra egy különleges, fájdalmas és rendkívül ritka eljárást ír le erre az esetre, amelynek célja végső soron a rejtett igazság feltárása és – ha lehetséges – a béke helyreállítása volt a házasságban.
A názír (Názir) ezzel szemben olyan ember, aki fogadalmat tesz egy időszakra. Tartózkodik a bortól és minden szőlőterméktől, nem vágatja le a haját, valamint kerüli a halottal való érintkezést.
A Tóra így nevezi:
„קָדֹשׁ יִהְיֶה”
*Kádos jihje*
„Szent legyen.”
(4Mózes 6:5)
A Gemárá rögtön összekapcsolja a két témát:
„כל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן היין”
*Kol hároeh szotá bekilkülá, jazir ácmó min hájájin.*
„Aki látja a szótát romlottságában, tartóztassa meg magát a bortól.”
(Szotá 2a)
Rási szerint ezért kerül egymás mellé a két szakasz. Az ember látja, milyen mélyre vezethet az ösztönök kontrolljának elvesztése, ezért tudatos önfegyelmet vállal.
A Kli Jákár azonban még mélyebbre vezet bennünket. A szótá története a család szentségének megrendüléséről szól. Arról a térről, ahol a Sechiná, az isteni jelenlét lakhatna.
A názír válasza ezért spirituális építkezés. Saját életéből készít „mikdás meátot”, egy kis szentélyt. Tudatosan hoz létre határokat, hogy a lelke újra hallhatóvá váljon.
A Szfát Emet szerint a názír célja az emberben rejtőző isteni szikra felszabadítása. Vannak időszakok, amikor a világ zaja elnyomja a belső hangot. A vágyak, a megszokások és a folyamatos ingeráradat elfedi azt a tiszta pontot, amely mindig kapcsolatban áll az Örökkévalóval.
Ezért különösen szép, hogy közvetlenül a názír törvényei után következik a Birkat Kohanim, a papi áldás:
„יְבָרֶכְךָ ה׳ וְיִשְׁמְרֶךָ”
*Jevárechchá HáSém vejismerechá*
„Áldjon meg téged az Örökkévaló és őrizzen meg téged.”
(4Mózes 6:24)
Mintha a Tóra azt mondaná: amikor az ember elkezdi felépíteni saját belső szentélyét, képessé válik az áldás befogadására.
Ma már ritkán találkozunk názir fogadalmakkal. A kérdés viszont ma is aktuális:
Mi az a „bor”, amely elhomályosítja bennünk a lelket? Mi az a zaj, amely eltávolít a valódi önmagunktól?
A Tóra arra tanít, hogy a kedusá tudatos döntésekből épül fel. Abból, hogy az ember képes határokat húzni, időt teremteni a lélek számára, és megőrizni a figyelmet arra, ami valóban szent az életében.
A szótá és a názír ugyanannak az útnak két állomása: a szentség elvesztése és a szentség újraépítése.
A belső munka soha nem marad kizárólag személyes ügy. Amikor egy ember helyet készít a Sechinának a saját életében, abból mások is erőt merítenek.
„וְשָׂמוּ אֶת־שְׁמִי עַל־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַאֲנִי אֲבָרֲכֵם”
*Veszámu et Smí ál Bné Jiszráél vááni ávárechem*
„Helyezzék Nevemet Izrael fiaira, és Én megáldom őket.”
(4Mózes 6:27)
Sábát Sálom! ✨
-----------------------------------------------------
✨ The Inner Sanctuary ✨
This week’s parashah, Naso, takes us on a journey from brokenness to sanctification.
First, we encounter the story of the Sotah — a relationship shaken by suspicion, loss of trust, and public pain. Immediately afterward, the Torah introduces the Nazir: a person who willingly accepts limitations in order to draw closer to kedushah, holiness.
But who are they?
The Sotah is a woman suspected of infidelity after her husband warned her regarding a particular man, and witnesses testified that she secluded herself with him. The Torah describes a unique and painful process whose ultimate purpose was to reveal the hidden truth and, if possible, restore peace within the marriage.
The Nazir, by contrast, voluntarily takes on a vow for a period of time. He refrains from wine and grape products, does not cut his hair, and avoids ritual impurity through contact with the dead.
The Torah describes him with the words:
“קָדֹשׁ יִהְיֶה”
*Kadosh yihiyeh*
“Holy shall he be.”
(Numbers 6:5)
The Talmud immediately connects the two passages:
“כל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן היין”
*Kol haro’eh sotah bekilkulah yazir atzmo min hayayin.*
“Whoever sees the Sotah in her disgrace should abstain from wine.”
(Sotah 2a)
Rashi explains that this is why the sections appear side by side. A person witnesses how far unchecked impulses can lead, and chooses conscious self-discipline.
The Kli Yakar, however, takes the idea deeper still. The Sotah narrative reflects the breakdown of holiness within the family itself — the very space where the Shechinah, the Divine Presence, is meant to dwell.
The Nazir responds through spiritual construction. He creates a “mikdash me’at,” a small sanctuary, within his own life. Through conscious boundaries, he allows the soul to become audible again.
The Sfat Emet teaches that the Nazir seeks to uncover the Divine spark hidden within every human being. There are moments when the noise of the world drowns out the inner voice. Desire, habit, and endless distraction can conceal the pure point within us that remains connected to the Eternal.
It is therefore beautiful that immediately after the laws of the Nazir comes Birkat Kohanim, the Priestly Blessing:
“יְבָרֶכְךָ ה׳ וְיִשְׁמְרֶךָ”
*Yevarechecha HaShem veyishmerecha*
“May HaShem bless you and protect you.”
(Numbers 6:24)
It is as if the Torah is teaching us that once a person begins building an inner sanctuary, they become capable of receiving blessing.
Today, Nazir vows are rare. Yet the question remains deeply relevant:
What is the “wine” that clouds our souls? What is the noise that distances us from our truest selves?
The Torah teaches that holiness is built through conscious choices — through the ability to create boundaries, make space for the soul, and protect what is truly sacred in our lives.
The Sotah and the Nazir represent two stages of the same journey: the loss of holiness and the rebuilding of holiness.
Inner spiritual work never remains purely personal. When a person creates space for the Shechinah within their own life, others are strengthened by it as well.
“וְשָׂמוּ אֶת־שְׁמִי עַל־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וַאֲנִי אֲבָרֲכֵם”
*Vesamu et Shmi al Bnei Yisrael va’ani avarachem*
“They shall place My Name upon the Children of Israel, and I shall bless them.”
(Numbers 6:27)
Shabbat Shalom ✨
Illusztráció és tördelés: AI / ChatGPT
Szöveg: Kuna Valéria
Visual design & illustration: AI / ChatGPT
Written by Kuna Valéria
