24/05/2023
El Salmo 27, un salmo escrito por David, es un ejemplo de poesía hebrea. Un elemento de la poesía hebrea prominente en este salmo es una estructura gramatical conocida como paralelismo sinónimo. Por ejemplo, en el primer versículo del Salmo 27, la idea principal y la estructura de la primera línea son sinónimos de la idea y la estructura de la segunda, como se muestra a continuación:El SEÑOR es mi luz y mi salvación. ¿A quién temeré?
El SEÑOR es la fortaleza de mi vida, ¿de quién tendré miedo?
Tanto la primera como la segunda línea se enfocan en el Señor. En la primera línea, David describe al Señor como su luz y salvación. David describe al Señor como su fortaleza o refugio. Ambas líneas terminan con la misma pregunta formulada de una manera ligeramente diferente. Este paralelismo permite una comprensión más completa de la primera línea al observar el contexto inmediato de la segunda, y viceversa.
Una fortaleza o refugio era un lugar de protección durante un tiempo de sitio. Los granjeros y trabajadores fuera de la ciudad serían particularmente susceptibles de ser atacados ya que habrían estado fuera de la protección de las murallas de la ciudad (Nehemías 2:17; cf. Josué 6: 1–21). Entonces, esos agricultores y trabajadores corrían a la ciudad en busca de refugio y protección cada vez que llegaba la batalla. Muchas ciudades también tenían una torre fuerte, que habría sido una capa adicional de defensa. La torre fuerte brindaría protección a los que estaban dentro y permitiría a los que estaban afuera identificar la ubicación de la ciudad siempre que una batalla fuera inminente (ver Proverbios 18:10). Esta protección en la fortaleza es la razón por la que David puede hacer la pregunta en el Salmo 27: 1, “¿De quién tendré miedo?”
Al igual que Dios es una fortaleza para David, también es la luz y la salvación de David. La luz se utiliza para ver y ser consciente de los alrededores en medio de la oscuridad. La idea de “luz” se usa a menudo en las Escrituras como una metáfora de la liberación de uno, como en el Salmo 27: 1. Siempre que Jesús afirma: “Yo soy la luz del mundo” (Juan 8:12), está afirmando que la liberación de las tinieblas viene a través de Él. La salvación, como se ve en el Salmo 27: 1, también se puede considerar como liberación. David utiliza tres términos para describir a Dios como el Libertador: luz, salvación y fortaleza. Si Dios es el Libertador de David, ¿a quién debe temer?
Según el contexto del Salmo 27: 1, David parece estar describiendo a Dios como el Libertador de los enemigos físicos (versículos 2-3). Sin embargo, el cristiano también ha recibido salvación y liberación de sus enemigos. Si tienes fe en la persona y obra de Jesucristo (1 Corintios 15: 3–5), entonces Dios te ha comprado o redimido. Él te ha transferido del dominio o autoridad de las tinieblas al reino de Jesús (Colosenses 1: 13-14). A través de la provisión de Cristo, el cristiano ha sido equipado para protección mediante la “armadura completa de Dios” (Efesios 6: 10-17).
Por mucho que David pueda proclamar que Dios es su luz y salvación de los enemigos que lo rodean, el creyente puede afirmar que Dios es su luz y salvación del dominio de las tinieblas y el juicio eterno (Efesios 2: 1-10). “Porque la paga del pecado es muerte, pero la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro” (Romanos 6:23) Amén Amén y Amén
