16/06/2026
6月17日
彌迦書的信息
作者：麥耀光
經文：彌迦書一1-2
1當猶大王約坦、亞哈斯、希西家在位的時候，耶和華的話臨到摩利沙人彌迦，他見到有關撒瑪利亞和耶路撒冷的異象。2萬民哪，你們都要聽！地和其上所有的，要留心聽！主耶和華要從他的聖殿指證你們的不是。
彌迦先知在第一章第1節的上半部交代了他所處身的年代和歷史背景。在第1節的下半部，他見證說，他領受了從神而來的異象，那是關乎撒瑪利亞和耶路撒冷的。彌迦在異象中領受了甚麼呢？他聽到有關撒瑪利亞和耶路撒冷的甚麼信息，要傳遞給神的子民呢？他看見神從祂的聖殿指證百姓甚麼事情呢？
當先知說他看見神要指證百姓時，讀者自然地覺得彌迦書該是一本充滿責備、指控、審判和懲罰的書卷。雖然這個假設是合理的，但並不是全書的唯一目的和重點。那麼，究竟彌迦看到撒瑪利亞和耶路撒冷的異象，是關乎他們當下還是未來呢？
在彌迦五十年的事奉生涯中（公元739–686年），他經歷了三位君王，就是約坦、亞哈斯和希西家；他接觸過多位政治和宗教領袖，他們是「雅各的領袖，以色列家的官長」（三1、9），當中包括先知（三5-7）和祭司（三11）等；他目睹了百姓的辛酸。故此，他宣講的信息並不是抽離的，而是針對時弊；他不是站在道德的高地作出指控，而是以神的公義屬性傳達神對屬祂子民的道德生活要求，以及其行為後果。
在先知處身的社會裏，上至領袖不行公義，下至百姓皆敬拜外邦假神。通國遍滿罪孽，到一個地步，神要藉着亞述（五6）和巴比倫（四10）來懲罰他們，甚至導致他們滅亡。這只是彌迦信息的一部分而已；他一方面頒布災禍、審判和懲罰的神諭，同時卻又傳遞盼望、應許和未來的安慰。先知這樣宣講正面和負面、責備和盼望，以及審判和救贖的信息，是他不一致嗎？抑或神是一位善變的主宰呢？
這些表面的兩極信息，卻是先知性末日信息的特徵。先知們準確地描繪那個世代是充滿着黑暗和敗壞，審判將會臨到；然而，光芒會打破黑暗，應許將臨到新的世代。這是先知看到神在「那日」的未來計劃。這就是彌迦從異象中看到的景象，神藉先知傳遞給祂子民的信息。因此，彌迦書將呈現一種模式：宣告審判和懲罰後，盼望和應許隨之而來。這個模式更出現了三回，請參閱下表：
審判（Judgment）:
對猶大和耶路撒冷的審判之話（一1至二11）
針對雅各的領袖和以色列的官長之審判（三1-12）
指控人民的暴力、敬拜偶像、不公義的行徑，以及舌頭上的罪（六1至七7）
應許（Promise）
給餘民的盼望信息（二12-13）
雖然提供未來的應許信息，但百姓仍會經歷外敵入侵的威脅（四1至五15）
在審判中仍有神的恩典、憐憫和慈愛的應許（七8-20）
先知一方面忠心地傳講神諭，另一方面讓百姓更認識神對祂子民的心意。神要求領袖認識公義公平（三1）、屬神的百姓活出道德品格（六6-8）。神期盼祂的子民認識歷史，並明白祂在他們列祖中的作為，好使他們「明白耶和華公義的作為」（六5）。
默想：
彌迦書將會呈現出兩極性的信息：審判和恩典！聖經真理不一定是非黑即白（either / or），而是可以兩者共存（both / and）的。十架就是一個好例子，神的公義和慈愛同時彰顯。你願意向神禱告，預備自己認識神在彌迦書中的審判和恩典信息嗎？
人喜歡聽正面、勵志和安慰的信息，當聽到嚴厲、責備和要求的信息時，會覺得那是對其他人說的，與自己無關！在未來十多天默想彌迦書，會有不少信息是指出百姓的錯誤。你願意藉先知的話來反思自己的生命嗎？
神是一位公義的主。「公義」和「公平」在彌迦書各出現3次。試反思神的公義屬性，並思想神這個屬性給你甚麼啟發！
