路德會聖十架堂

10/06/2025

17/12/2023

2023年12月17日​ ​
神討厭的事情​​ ​
曹嘉莉姑娘

箴言6章1-19節

1我兒，你若為朋友作保，替外人擊掌，2你就被口中的話語纏住，被嘴裏的言語捉住。3我兒，你既落在朋友手中，就當這樣行才可救自己：你要自卑，去懇求你的朋友。4不要容你的眼睛睡覺；不要容你的眼皮打盹。5要救自己，如鹿脫離獵戶的手，如鳥脫離捕鳥人的手。6懶惰人哪，你去察看螞蟻的動作就可得智慧。7螞蟻沒有元帥，沒有官長，沒有君王，8尚且在夏天預備食物，在收割時聚斂糧食。9懶惰人哪，你要睡到幾時呢？你何時睡醒呢？10再睡片時，打盹片時，抱著手躺臥片時，11你的貧窮就必如強盜速來，你的缺乏彷彿拿兵器的人來到。12無賴的惡徒，行動就用乖僻的口，13用眼傳神，用腳示意，用指點劃，14心中乖僻，常設惡謀，布散紛爭。15所以，災難必忽然臨到他身；他必頃刻敗壞，無法可治。16耶和華所恨惡的有六，連他心所憎惡的共有七樣：17就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，18圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，19吐謊言的假見證，並弟兄中布散紛爭的人。

種瓜得瓜，種豆得豆。人做正確的事帶來好結果，做錯誤的事帶來壞結果，這是因果定律。這定律是客觀地存在世上的，人只要用心觀察就可以發現。只是，不要忘記在這些定律的背後，有一位創造和訂立這些規律的神。

今天的經文提及，在為朋友作保，懶惰和詭詐狡猾三者之間，到底有甚麼共通的地方呢﹖作者用了三個似乎毫不相干的例子，去解釋人作的是甚麼，收的就是甚麼這個定律。人若為朋友作擔保，假如朋友不履行責任，擔保人自然要承受責任和付上代價。一個人若不努力工作，當然很難擺脫貧窮。行為詭詐的人，若不及時悔改，總有一天落得悲慘下埸。因此，無論做甚麼事，都要慎重考慮後果，不能存僥幸的心。

箴言作者勸戒我們，要用耳去聽智慧的話語，用眼去觀察身邊發生的事物，就必能發現因果定律的存在。例如觀察螞蟻，我們可以知道勤勞的收穫。從懶惰人身上，我們可以看到遊手好閒的害處。作者首先形容作惡者的不同表現，繼而指出耶和華對惡者的憎厭。

七樣的陳述是常用的一種技巧﹕第一部分描述惡人的口，眼，腳，手指，心中乖僻… 而第二部分則描寫神不悅的眼，舌，手，心，腳，假見證，布散紛爭… 兩者相襯，深刻地突出惡人行徑的可厭性，最終落在神的審判。求主使我們察驗自己，免在罪中而不自知。

15/12/2023

為主作先鋒 (馬可福音1:1-8) ​
張家成傳道

1:1上帝的兒子，耶穌基督福音的起頭。
1:2正如以賽亞先知書上記著：「看哪，我要差遣我的使者在你面前，他要為你預備道路。
1:3在曠野有聲音呼喊著：預備主的道，修直他的路。」
1:4照這話，施洗約翰來到曠野，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。
1:5猶太全地和全耶路撒冷的人都出去，到約翰那裏，承認他們的罪，在約旦河裏受他的洗。
1:6約翰穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲和野蜜。
1:7他宣講，說：「有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也不配。
1:8我用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」

施洗約翰的出現並為主預備道路，應驗著以賽亞先知的預言。從前，王侯出遊前會派遣先鋒預告他們的來臨，並且會為王侯填平坑窪、剷平山丘，修直道路，迎接他的來臨。施洗約翰就藉宣講悔改的洗禮，讓百姓預備心靈迎接基督。

弟兄姊妹，我們可否記得，從前自己是如何信主的呢? 自己以前是否有什麼性格缺點，生活上又面對什麼困難，而出現了熱心的導師、牧者對你的關心與教導，使你能聽聞福音和被關愛，從中經歷上帝對自己的看顧和帶領?

傳福音最終的目標，乃是將人帶到上帝面前，讓其明白真道、連結上帝、得著救恩，成為一位信靠主的人。

今日的社會比以前複雜不少，當我們接觸福音對象的時候，可能對方正面對著學業、工作、家庭、情緒、健康……各種困難與掙扎，我們又如何回應他們的需要且將他們帶到上帝面前，這是我們要持續學習的功課與挑戰。

然而，我們也不要忘記，我們只是撒種及澆灌者，對方如何的成長乃是上帝的能力與工作，當我們存敬畏及願意的心，就是上帝的好先鋒。

反思：
1. 為曾有關心自己、帶領自己信主的人而感恩。
2. 你也願意被上帝使用，作主的福音先鋒嗎?

26/10/2023

馬太福音22：15-22
上帝的歸上帝
范文強傳道

15於是，法利賽人出去商議，怎樣找話柄來陷害耶穌，16就打發他們的門徒同希律黨人去見耶穌，說：「老師，我們知道你是誠實的，並且誠誠實實傳上帝的道，無論誰你都一視同仁，因為你不看人的面子。17請告訴我們，你的意見如何？納稅給凱撒合不合法？」18耶穌看出他們的惡意，就說：「假冒為善的人哪，為甚麼試探我？19拿一個納稅的錢給我看！」他們就拿一個銀幣來給他。20耶穌問他們：「這像和這名號是誰的？」21他們說：「是凱撒的。」於是耶穌說：「這樣，凱撒的歸凱撒；上帝的歸上帝。」22他們聽了十分驚訝，就離開他走了。

當時猶太人須每年納丁稅或人頭稅給羅馬政府的，希律黨人是指親分封王希律‧安提帕 (當時負責管治加利利和比利亞的分封王)，他們大概是祭司階層的撒都該人，加上法利賽人及他們的門徒，兩派人士是當時社會上富裕的2-3%的上層人士，也是羅馬政府認可的猶太人71人議會成員，是政治、經濟及宗教皆有權力的人士，「納稅給凱撒合不合法？」實際是一個極之富爭議的議題，選擇民族自尊或是卑躬屈膝作順民，耶穌若是猶太人的彌賽亞或先知，他要選擇的是得罪當權者或是支持他的普羅百姓，實際是處於兩難之間！「這像和這名號是誰的？」…「這樣，凱撒的歸凱撒；上帝的歸上帝。」若所有人間的權力都是來自上帝，羅馬政權也有其「合法性」的，耶穌暗示納稅給它也是無可厚非的，然而，沒有一個地上政權，或是任何擁有權力的機構或權威人士，可以阻止有上帝的形象的人，使他不歸於上帝。當時的權貴法利賽人和祭司「聽了 (耶穌這話) 十分驚訝，就離開他走了」，然而他們沒有順從上帝，把自己歸給上帝，最終甚至把耶穌釘在十架上，顯然權力與金錢才是他們想要的，在他們心目中，順從上帝旨意是沒有地位的！

11/10/2023

葡萄園之歌 (以賽亞書5章1-7) ​張家成傳道

5:1我要為我親愛的唱歌，我所愛的、他的葡萄園之歌。我親愛的有葡萄園在肥沃的山岡上。5:2他刨挖園子，清除石頭，栽種上等的葡萄樹，在園中蓋了一座樓，又鑿出酒池；指望它結葡萄，反倒結了野葡萄。5:3耶路撒冷的居民和猶大人哪，現在，請你們在我與我的葡萄園之間斷定是非。5:4我為我葡萄園所做的之外，還有甚麼可做的呢？我指望它結葡萄，怎麼倒結了野葡萄呢？5:5現在我告訴你們，我要向我的葡萄園怎麼做。我必撤去籬笆，使它被燒燬；拆毀圍牆，使它被踐踏。5:6我必使它荒廢，不再修剪，不再鋤草，任荊棘蒺藜生長；我也必吩咐密雲，不再降雨在其上。5:7萬軍之耶和華的葡萄園就是以色列家；他所喜愛的樹就是猶大人。他指望公平，看哪，卻有流血；指望公義，看哪，卻有冤聲。

上帝對以色列民的愛與照顧就如葡萄園園主對葡萄園的悉心建設、打理及經營一樣。當園主用心付出過後，期望能結出葡萄，反而結出了野葡萄(沒有價值的壞果子)，彷彿是人的本性（野性）罪惡，常常偏差叛逆。園主最終在失望及難過中放棄它，拆除設備，任其荒蕪。

上帝揀選以色列，悉心栽培、照顧他們，期待以色列能實踐公平公義，但以色列卻充滿暴虐、流血和冤聲。上帝也譴責以色列虛有其表的宗教儀式，期盼的是真實在生活裡面實行祂的教導(58:3-7)。

反思：
今日，你認為上帝也有悉心栽培、照顧自己嗎?
其實我們所擁有一切，都是上帝所賜予及供應的。上帝也期待我們結出的是「好葡萄」，不是「野葡萄」，要成為活出祂心意的子民。

當我們偏離上帝的時候，願被這經文提醒，有位悉心栽培、照顧我們的主，正等著我們回轉歸向祂，當人持續叛逆心硬，上帝終會施行懲罰審判。

30/08/2023

獻作活祭 (羅馬書11:36-12:2) 張家成傳道

11:36因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！
12:1所以，弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的，你們如此事奉乃是理所當然的。
12:2不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。

什麼是獻作活祭?
當祭物被獻上時，所有的權就由被獻者轉到上帝，「獻作活祭」就是把自己的主權交給上帝，為上帝而活的意思。

為何信徒要「獻作活祭」?
在羅馬書十一章裡，保羅講述到上帝對以色列民及外邦人的救贖計劃，顯出祂對世人的慈愛與憐憫。並且上帝就是萬物的根源，是我們終極所依靠及歸屬的那一位。保羅以此為神學基礎，勸勉信徒獻上自己，為主而活。

弟兄姊妹，你認為世界所教導的觀念與聖經的觀念有何差異，這如何影響你作門徒的生命流露?

歷代不少信徒、先賢，因著上帝的救恩而喜樂感恩，為主在世上作鹽作光，甚至連性命也可以捨去，究竟是什麼內在的力量令他們有如此的流露?

祈禱：願聖靈更新我們的生命，使我們不合乎上帝心意的事情都被轉化，使我們常常經歷主恩，過一個為主而活的人生。

06/08/2023

馬太福音14：13-21
「你們給他們吃吧！」
范文強傳道

13耶穌聽到了，就從那裏上船，私下退到荒野的地方去。眾人聽到後，從各城來，步行跟隨他。14耶穌出來，見有一大群人，就憐憫他們，治好了他們的病人。15傍晚的時候，門徒進前來，說：「這地方偏僻，而且時候已經晚了，請叫眾人散去，他們好進村子，自己買些食物。」16耶穌對他們說：「不用他們去，你們給他們吃吧！」17門徒說：「我們這裏只有五個餅、兩條魚。」18耶穌說：「拿過來給我。」19於是他吩咐眾人坐在草地上，就拿著這五個餅和兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，門徒又遞給眾人。20他們都吃，並且吃飽了。門徒把剩下的碎屑收拾起來，裝滿了十二個籃子。21吃的人中，男的約有五千，還不算婦女和孩子。

根據馬太的記載，這段經文的背景是，耶穌在自己的家鄉拿撒勒，被自己的同鄉「厭棄」，耶穌感嘆回應：「先知除了在本鄉和自己的家之外，沒有不被尊敬的」(太13：57)；馬拉基之後，猶太人已超過400年沒有先知了，即他們已超過400年沒有從先知聽到上帝的話語！至於另一位先知施洗約翰呢？他因責備主管加利利及比利亞地區的分封王希律安提帕娶了同父異母兄長的妻子希羅底，被希羅底用計殺死 (太14：1-12)；當耶穌聽到施洗約翰被殺的消息，「就從那裏上船，私下退到荒野的地方去」(太14：13)，耶穌十分清楚，他自己將會是下一位被殺的先知 (太16：21)，而困難的出現，耶穌第一時間是「退到荒野」與天父相處，這是他得力及再次確定生命方向的方法。

然而，「眾人聽到後，從各城來，步行跟隨他」(太14：13)，耶穌沒有表現不耐煩，而是「就憐憫他們，治好了他們的病人」(太14：14)，馬可更記載耶穌「開口教訓他們許多道理」(可6：34)，如此這般直至「傍晚」，很可能耶穌及門徒連午飯也沒有時間吃 (可6：31)，因此門徒也按捺不住，進前來，說：「這地方偏僻，而且時候已經晚了，請叫眾人散去，他們好進村子，自己買些食物」」(太14：15)，耶穌的回覆，實在使門徒不知所措，「不用他們去，你們給他們吃吧」(太14：16)！「門徒說：「我們這裏只有五個餅、兩條魚」」(太14：17)！門徒言下之意，是我們有的就只是這麼多，要足夠單男士已5000人，計及婦女及小孩肯定超過10000人，這簡直是不可能的任務！然而，「拿著這五個餅和兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，門徒又遞給眾人。他們都吃，並且吃飽了。門徒把剩下的碎屑收拾起來，裝滿了十二個籃子」(太14：19-20)，為什麼五餅二魚可餵飽過萬的人呢？我們當然知道是因耶穌的神蹟，若我們問這類神蹟，可否在今天發生呢？

答案是，我們要從中學習一條屬靈的方程式，第一、眾人身體的需要，是如何被發現的呢？耶穌不知道嗎？當然耶穌比眾人及門徒更清楚，而耶穌刻意讓門徒向他提出這需要，情形有點像今天我們向主禱告；第二、門徒以為只有讓群眾自己進附近村子去買食物這方法 (太14：15)，而耶穌要求門徒自己想辦法解決，「你們給他們吃吧」(太14：16)，這個看來不近人情的要求，答案原來很簡單，便是「我們這裏只有五個餅、兩條魚」(太14：17)，原來主一早已將解決問題的資源給了我們！第三、五餅二魚當然杯水車薪，是遠遠不夠的，這也是我們常常經歷的實際處境，為什麼仍可解決問題呢？是因耶穌「望著天祝福」(太14：19)，我們獻出很微小，但加上耶穌的祝福，那便可以成就大事了！最後，耶穌「遞給門徒，門徒又遞給眾人」(太14：19)，沒有傳遞，祝福便只能侷限於少數人了，得到主的祝福，不傳開去，祝福便要停止了！

30/07/2023

上帝的選民 (申命記7:6-9) 張家成傳道

7:6「因為你是屬於耶和華－你上帝神聖的子民；耶和華－你的上帝從地面上的萬民中揀選你，作自己寶貴的子民。
7:7耶和華專愛你們，揀選你們，並非因你們人數比任何民族多，其實你們的人數在各民族中是最少的。
7:8因為耶和華愛你們，又因要遵守他向你們列祖所起的誓，耶和華就用大能的手領你們出來，救贖你脫離為奴之家，脫離埃及王法老的手。
7:9所以，你知道耶和華－你的上帝，他是上帝，是信實的上帝。他向愛他、守他誡命的人守約施慈愛，直到千代；

以色列民原本在埃及地過著奴隸生活，境況苦不堪言。是上帝將他們從為奴之家拯救出來，並成為上帝的選民，作上帝寶貴的子民。從今之後，不需要像以前在埃及地有很多的「老闆」，人人也可以奴役他們。現在，他們只有一個「大老闆」，就是天地的主、獨一真神。這是愛護他們的主，不是奴役他們的主，使他們的生命帶來釋放與安慰。

以色列民能成為上帝選民，並不是因他們強盛，只是單單出於上帝的愛與恩典。

今日，我們能成為上帝寶貴的子民，也不是因為我們強盛，乃是因著耶穌基督的犧牲救贖。而在生活上，我們又面對什麼重擔與壓力，願你不忘記上帝常常顧念你。

從前我們可能迷信和依靠風水、命理、偶像，以及物質及別人認同，希望藉此得著保障及滿足。今日我們不需再被這些束縛，因為我們現在只有耶穌基督這位「大老闆」，成為我們唯一的主，單單依靠祂的帶領及供應。

反思：
1）你會為能成為上帝子民而感恩快樂嗎？
2）你有什麼需要交託給主，並求主幫你脫下束縛你影響和你跟從主的事？

23/07/2023

2023年7月23日​​​
享受勞碌得來的成果​​​
曹嘉莉姑娘
經文﹕傳道書5章18-20節

18我所見為善為美的，就是人在神賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他的分。19神賜人資財豐富，使他能以吃用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂，這乃是神的恩賜。20他不多思念自己一生的年日，因為神應他的心使他喜樂。

剛剛放了個生日假期，既充實又開心… 當中有唔少學習，如學瑜伽拉筋，學整蛋糕，學跳舞等… 每種學習帶給我很多樂趣。此外，也有好些舒適身心的活動，如做泰式按摩，讓我好好的充電和休息... 享受美食，去了網紅打卡餐廳，華麗裝飾餐廳，獨特風格小店，更有我喜歡的美味海鮮… 正日又和媽媽去海洋公園，吃豐富自助餐，我們一起玩碰碰車，熱帶雨林等機動遊戲，大家笑過不停… 這假期真的樂而忘返。
我十分喜歡今天的經文。我曾經聽過人這樣說﹕我不想做基督徒，雖然我心裡也信有神的存在，也覺得基督徒很好… 但感覺基督徒好苦，好貧窮，好節儉，沒有好生活， 好像不能好好享受生活似的。
事實上，今天的經文給我們好好的了解和明白﹕(1) 真正幸福和內心平安來自與神正常關係，神樂意將好的東西賜給衪的兒女。(2) 有勞碌才有享受，懶惰的人無緣享受。 (3) 人一生的日子有限，總要趁著還有今日，努力工作並歡樂享受。
有些基督徒認為生活就是為了工作，覺得放輕鬆，享受生活以及花賺來的錢，會讓自己有罪惡感和懶散，也不是好見證，因這樣給人有種不屬靈的感覺，很不像樣… 唯有拼命工作，才是基督徒應有的模樣。我並不是不認同人要努力工作，只是我更認為工作和生活要相互平衡。人要休息，為的要行更遠的路... 願勉之
今天經文教導我們要努力工作，也希望我們好好享受生活。不論神賜給你豐盛的財富，或只是剛剛夠用的，神也希望我們好好享受勞碌得來的成果。
弟兄姊妹，讓我一同學習為生活而工作，而不是為工作而生活。

16/07/2023

羅馬書8：12-17
被上帝的靈引導
范文強傳道

12弟兄們，這樣看來，我們不是欠肉體的債去順從肉體而活。13你們若順從肉體活著，必定會死；若靠著聖靈把身體的惡行處死，就必存活。14因為凡被上帝的靈引導的都是上帝的兒子。15你們所領受的不是奴僕的靈，仍舊害怕；所領受的是兒子名分的靈，因此我們呼叫：「阿爸，父！」16聖靈自己與我們的靈一同見證我們是上帝的兒女。17若是兒女，就是後嗣，是上帝的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，是要我們和他一同得榮耀。

如何可真正的遵行律法，及按著上帝的旨意去行呢？首先有聖靈的內住 (羅8：9)；這聖靈的能力可以使耶穌從死人中復活，可以使「必死的身體活過來」(羅8：11)，這應該是指使被罪控制的身體可以活，即不再被罪控制，也即是「靠著聖靈把身體的惡行處死」(羅8：12)；為什麼我們應該樂意順從聖靈，而不是順從肉體而行呢？保羅勸勉我們要認識自己身份的尊貴，順從並不是因像奴僕般害怕 (羅8：15)，而是因為是作為兒子、後嗣般尊貴，是榮耀，是愛，是稱上帝為「阿爸，父！」，當我們順從聖靈時，我們的靈和聖靈便一起證明我們是上帝的兒女了(羅8：16)！
那為什麼提到和基督「一同受苦」(羅8：17)及「現在的苦楚」(羅8：18)呢？當時羅馬的信徒因信耶穌面對各種壓迫，因政府認受猶太教，信耶穌不是獲政府承認的宗教，因此基督徒備受歧視，生活甚至生計都受影響，所以保羅勸勉信徒若與基督一同受苦，也要和祂一同得榮耀。
當人信耶穌後，聖靈便內住信徒的生命中，原則上信徒便有勝過罪惡的力量及可能性，問題是信耶穌後，信徒的肉體 (代表依循肉慾的生命) 仍不斷引誘信徒犯罪，忿怒、爭競、貪婪、嫉妒、酗酒、色情…如果信徒選擇順從肉體，便是「附從那肢體中罪的律」(8：23)，其外在的表現，便可以連不信的也不如了！
羅馬書提供了一個解決辦法，就是「靠著我們的主耶穌基督」(7：25) 去脫離「脫離這必死的身體」(7：24)，具體來說，是首先自己有決心，不再順從「肉體」，決定不再沉溺肉慾，「靠著聖靈把身體的惡行處死」(8：13)，意即透過禱告，求主幫助自己不去順從「肉體」，進而選擇順從聖靈的引導，去禱告、讀經、敬拜、奉獻，去活出上帝喜悅的生命；「5隨從肉體的人體貼肉體的事；隨從聖靈的人體貼聖靈的事。6體貼肉體就是死；體貼聖靈就是生命和平安。7因為體貼肉體就是與上帝為敵，對上帝的律法不順服，事實上也無法順服。8屬肉體的人無法使上帝喜悅」(羅8：5-8)，決定不順從肉體，而是順從聖靈，便可得到生命和平安，也能結出生命的果子來。

11/06/2023

創世記1：1-25
空虛混沌
范文強傳道

1起初，上帝創造天地。 2地是空虛混沌，深淵上面一片黑暗；上帝的靈 運行在水面上。3上帝說：「要有光」，就有了光。4上帝看光是好的，於是上帝就把光和暗分開。5上帝稱光為「晝」，稱暗為「夜」。有晚上，有早晨，這是第一日。6上帝說：「眾水之間要有穹蒼，把水和水分開。」7上帝就造了穹蒼，把穹蒼以下的水和穹蒼以上的水分開。事就這樣成了。8上帝稱穹蒼為「天」。有晚上，有早晨，這是第二日。9上帝說：「天下面的水要聚集在一處，使乾地露出來。」事就這樣成了。10上帝稱乾地為「地」，稱聚集在一起的水為「海」。上帝看為好的。11上帝說：「地要長出植物，就是含種子的五穀菜蔬，和會結果子、果子裏有種子的樹，在地上各從其類。」事就這樣成了。12於是地長出了植物：含種子的五穀菜蔬，各從其類；會結果子、果子裏有種子的樹，各從其類。上帝看為好的。13有晚上，有早晨，這是第三日。14上帝說：「天上要有光體來分晝夜，讓它們作記號，定季節、日子、年份，15它們要在天空發光，照在地上。」事就這樣成了。16於是上帝造了兩個大光體，大的管晝，小的管夜，又造了星辰。17上帝把這些光體擺列在天空，照在地上，18管理晝夜，分別光暗。上帝看為好的。19有晚上，有早晨，這是第四日。20上帝說：「水要滋生眾多有生命之物；要有鳥飛在地面以上，天空之中。」21上帝就創造了大魚和在水裏滋生的各樣活動的生物，各從其類，以及各樣有翅膀的鳥，各從其類。上帝看為好的。22上帝就賜福給這一切，說：「要繁殖增多，充滿在海的水裏；飛鳥也要在地上增多。」23有晚上，有早晨，這是第五日。24上帝說：「地要生出有生命之物，各從其類，就是牲畜、爬行動物、地上的走獸，各從其類。」事就這樣成了。25於是上帝造了地上的走獸，各從其類；牲畜，各從其類；和地上一切的爬行動物，各從其類。上帝看為好的。

創造的事件，是有關上帝的靈如何處理「空虛」與「混沌」兩個問題，上帝透過「分開」「光和暗」、「晝和夜」；創造「穹蒼」來「分開」「穹蒼以下的水和穹蒼以上的水」；使「地」與「水」分開；創造大小兩個光體及各種光體來分開「晝」和「夜」、及「作記號，定季節、日子、年份」；使各種活物「各從其類」。以上是上帝如何處理「混沌」的問題。

至於「空虛」方面，上帝創造各種「植物」、「五穀菜蔬」、「會結果子、果子裏有種子的樹」、「牲畜、爬行動物、地上的走獸」及「人」充滿地上；「大魚和在水裏滋生的各樣活動的生物」充滿海洋、湖泊、河流；「各樣有翅膀的鳥」充滿天空。

若創造比喻人生，我們混亂的人生、空虛無意義的生命，是需要聖靈「運行」在我們的生命裡，才可以回復秩序，及重新得到充實及意義的。

04/06/2023

使徒行傳2：32-47
信主與成長
范文強傳道

32這耶穌，上帝已經使他復活了，我們都是這事的見證人。33他既被高舉在上帝的右邊，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。34大衛並沒有升到天上，但他自己說：『主對我主說：你坐在我的右邊，35等我使你的仇敵作你的腳凳。』36故此，以色列全家當確實知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，上帝已經立他為主，為基督了。」37眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：「諸位弟兄，我們該怎樣做呢？」38彼得對他們說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，使你們的罪得赦免，就會領受所賜的聖靈。39因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是給所有主—我們的上帝所召來的人。」40彼得還用更多別的話作見證，勸勉他們說：「你們當救自己脫離這彎曲的世代。」41於是領受他話的人，都受了洗；那一天，門徒約添了三千人。42他們都專注於使徒的教導和彼此的團契，擘餅和祈禱。43眾人都心存敬畏；使徒們又行了許多奇事神蹟。44信的人都聚在一處，凡物公用，45又賣了田產和家業，照每一個人所需要的分給他們。46他們天天同心合意恆切地在聖殿裏敬拜，且在家中擘餅，存著歡喜坦誠的心用飯，47讚美上帝，得全體百姓的喜愛。主將得救的人天天加給他們。

耶穌復活後四十天之久向門徒顯現 (徒1：3)，五旬節 (即耶穌升天後約過了數天)，120位門徒 (徒1：15) (包括11位使徒)聚集在耶路撒冷 (徒2：1)，當時來自小亞細亞、歐洲、非洲的猶太人裔或歸化猶太教的猶太教徒，正聚集在耶路撒冷過節，有估計當日來自各地的信眾以十萬計，120位門徒都被聖靈充滿，以十多種非猶太語 (當時的猶太人普遍說的是亞蘭文) 述說上帝的大作為 (徒2：11)，各地來的猶太教信眾對他們以自己聽得懂的各地方言說話感到十分詫異，正聚集看熱鬧之際，彼得把握機會，向他們講道，提到眾人耳聞目睹的，正是約珥先知提到的末後上帝的靈降在人身上的事，然後論述耶穌的釘十架、受死、復活、賜下聖靈之事，「你們釘在十字架上的這位耶穌，上帝已經立他為主，為基督了」(徒2：36)，最後使眾人聽後「扎心」(徒2：37)，50天前的逾越節，高喊要釘耶穌十架的，大概有部分人在場吧！然而，在場與否，「你們」即「他們」或我們，其實因我們的罪，都有份將耶穌釘十架的，「我們該怎樣做呢」(徒2：37)？也應是所有人的疑問吧！彼得的建議是：悔改、受洗以致罪得赦免，及領受聖靈 (徒2：39)，這也應是每位信徒信主的歷程。
信主後如何成長呢？一、「他們都專注於使徒的教導和彼此的團契，擘餅和祈禱」(徒2：42)，今天的講法便是學習聖經，以明白及遵行主的心意，團契、擘餅和祈禱是一種以聖靈及主的救贖為前提、信徒間的交往，很明顯為彼此促進及扶持，可以行在主的旨意裡。二、初信主的「心存敬畏」、使徒行了許多「奇事神蹟」(徒2：43)，我相信因著信心及禱告，上帝的大能會使「奇事神蹟」在群體中發生的，除了病得醫治，也可以是極困難的關係復和，極糟糕的人生重燃希望，極大的難關有了出路… 三、「凡物公用」、變賣財產、按需要分配 (徒2：44-45)，這不是另一形式的共產主義，因它不會產生新的特權階級的，這最基本是價值觀的改變，財富的真正功能是用在有需要的人身上，積財寶在天上成為群體的真正價值罷了！四、「恆切地在聖殿裏敬拜，且在家中擘餅，存著歡喜坦誠的心用飯」(徒2：46)，教會內及家中 (包括用飯時)(即日常生活)都能活出來的信仰，才是最真實的信仰，這樣的信仰是在生活中「讚美上帝」(徒2：47)，因此，也會「得全體百姓的喜愛」(徒2：47)。