道榮園 沙田

道榮園 沙田 道榮園為佛家靜地,人間淨土。 創建於1899年,佔地達三十多畝,已有百多年歷史。

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清明節是中國人拜祭祖先的大日子,不少人都會掃墓祭祖,以表達對先人的尊敬與懷念。
07/04/2014

清明節是中國人拜祭祖先的大日子,不少人都會掃墓祭祖,以表達對先人的尊敬與懷念。

31/03/2014

中國字的智慧---道榮


首腦上道,走足下器
思想路線,抽象具體。

道字,從首從走(走字邊)。
「首腦上道,走足下器」,這是從「道」字的組合而說的。「首」是指大腦或首腦,人的首腦是主管思維的,思維要考慮形而上道。「走」是指下肢、腿足,人的腿足是主管站立和行路的,是為大腦所驅使的形而下器。這是從「道」的字型簡單地說明「道」字所包含的兩個意思。
「思想路線,抽象具體」:這是從「道」所包含的內容進一步而說的:一方面是思想上的道,另一方面是行動上的路線。思想上的道,就是道理,或一切的行動方案、設計等;腳下的道,就是人們走過的足跡,留下的腳印而形成的路徑。也即是通過實踐證明其道理的正確性,道就是要切切實實用自己的身體力行去證得的。
老子說:「道可道,非常道。」 「道可道」,是看得見,摸得著的道路;「非常道」,即是屬於腦子裡的道理,屬於本源、規律性的東西,這是看不見的,摸不著的,可是它在哪裡都存在。「道可道」是具體的,物化的;「非常道」是抽象的,思維的。又說「人法地,地法天,天法道,道法自然。」這就是說,道是天地萬物的本源。天地之間,流行者氣;萬物之中,變化者陰陽。「一陰一陽之謂道」。這個道,是恆古不變的真理。佛門中的「信解行證」,信解是屬思想上的道;「行證」則是用具體的行動去證明這道理的真實性,這是腳下的道。


兩火熊熊,草木興隆;
草榮木華,夏意正濃。
榮字,冥蓋頭上兩個火字,冥蓋下一個木字。
「兩火熊熊,草木興隆」:榮字頭上兩個火字,代表生命之火蒸蒸日上;榮字底下是個木字,意指草木枝繁葉茂的興隆景況。
「草榮木華,夏意正濃」:人活一世,草木一春。中國易學把木分為剛柔兩類,木為剛木,草為柔木。草,是對莖幹柔軟植物的統稱。木,是對具有木質莖幹植物的統稱。在文學上,草稱榮,木稱華,叫草榮木華。白居易「離離原上草,一歲一枯榮」的詩句,寫的是草,故用榮。草榮木華,枝葉繁茂,是盛夏正濃的季節。草榮木華,皆在盛夏,這時候,草木都充分展示了自己的生命實力和外部風姿。
榮,是很光彩、受人尊敬的事。榮字頭上兩個火字,是榮光煥發的意思,火代表光和熱,光給人以明亮,熱給人以溫暖。一個光榮的人,那他必須是一個對周圍人群產生積極影響的人。不論是哪個姓氏出了這樣的人,都是祖上的榮耀,都是祖上的光榮。對家族、對民族、對國家都是可貴的精神財富。我們作為子孫,要為祖上爭榮;作為個人,要為祖國爭榮。華夏之所以稱為華夏,就是希望我們的民族像榮木那樣,永遠茂盛發展;像夏天那樣,永遠火熱光大。

夫
20/07/2013

前言:中國字的智慧,是世界上獨一無二的,它是我們的祖先們為了教育後代而設計的一種獨特文字,但是這種文字所蘊藏的文化信息,卻為我們這些不肖子孫所忽略,實令先聖蒙冤。朋友們!祖先的智慧寶庫蒙塵已久,讓我們共同去開啓吧!       50年代印度...
17/07/2013

前言:中國字的智慧,是世界上獨一無二的,它是我們的祖先們為了教育後代而設計的一種獨特文字,但是這種文字所蘊藏的文化信息,卻為我們這些不肖子孫所忽略,實令先聖蒙冤。朋友們!祖先的智慧寶庫蒙塵已久,讓我們共同去開啓吧!

50年代印度總理尼赫魯曾對他的女兒說:「世界上有一個偉大的國家,她的每一個字都是一首優美的詩,一幅美麗的畫,你要好好學習,我說的這個國家就是中國。」親愛的朋友,您對中國字有興趣嗎?請加入我們的行列,一齊去探索吧!

首腦上道,走足下器
思想路線,抽象具體。
「首腦上道,走足下器」,這是從『道』字的組合而說的。『道』字,從『首』從『走』,『首』是指大腦或首領,人的首腦是主管思維的,思維要考慮形而上道。『走』是指下肢、腿足,人的腿足是主管站立和行路的,是為大腦所驅使的形而下器。這是從『道』的字型簡單地說明『道』字所包含的兩個意思。
「思想路線,抽象具體」:這是從『道』所包含的內容進一步而說的:一方面是思想上的道,另一方面是行動上的路線。思想上的道,就是道理,或一切的行動方案、設計等;腳下的道,就是人們走過的足跡,留下的腳印而形成的路徑。也即是通過實踐證明其道理的正確性,道就是要切切實實用自己的身體力行去證得的。
老子說:「道可道,非常道。」 「道可道」,是看得見,摸得著的道路;「非常道」,即是屬於腦子裡的道理,屬於本源、規律性的東西,這是看不見的,摸不著的,可是它在哪裡都存在。「道可道」是具體的,物化的;「非常道」是抽象的,思維的。又說「人法地,地法天,天法道,道法自然。」這就是說,道是天地萬物的本源。天地之間,流行者氣;萬物之中,變化者陰陽。「一陰一陽之謂道」。這個道,是恆古不變的真理。佛門中的「信解行證」,信解是屬思想上的道;「行證」則是用具體的行動去證明這道理的真實性,這是腳下的道。

耳聰兼聽 謹口難名
王者風範 崇高達聖
「聖」是指智慧、道德、學術成就的最高者。如佛教聖人釋迦牟尼佛,東方聖人孔子,中國書聖王羲之、中國畫聖吳道子,中醫醫聖張仲景,中國詩聖杜甫等等。
「聖」字從「耳」、「口」和「王」三字合成的。其意告訴我們:
「耳聰兼聽」,即是要耳聰目明,善於觀察和學習。「謹口難名」,即表示為人處事要很謹慎,謹言緘口,口不在外,而在內;不在前,而在後。什麽事都要看明白了再說,說出來就是真實的。再者,「王者風範」,即是要通天文、地理、人事三才的人。聖同樣要在任何一項技術等領域,到了頂點就成為一門綜合性的學問。
「崇高達聖」,是說到達聖人的境界,其心境是非常的純潔,其人格是非常的崇高,其德化也是非常的深,叫「道高德玄」。稱聖的只能是一人。如杜甫是詩聖,李白是詩仙。因此,聖者也常會顯得孤獨和寂寞。故李白有詩云:「自古聖賢多寂寞」。
聖人與凡夫的分別是:只為自己一身的動機而圖取功名富貴的謀身者,便是凡夫。捨生取義,只為憂世憂人而謀國、謀天者,便是聖人。
聖人和英雄的分別是:英雄能夠征服天下,但不能征服自己。聖人不想去征服天下,而注重在征服自己上下功夫。英雄是把自己的煩惱交給別人去挑起來,聖人則是自己挑起了天下人的煩惱。

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04/04/2013

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「道榮園」山門側對聯:「普渡眾生憑佛道,匡扶宇宙藉神榮」
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