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旺角浸信會 MKBC ​深盼你在煩囂的生活中，能得著生命中最寶貴的禮物──來自神的愛，並在失衡的世代中，得著心靈的綠洲！

由細到大，我都會以為有能力的人才會幫助有需要的人，無能力的就自己照顧好自己為先。所以我從來都不會覺得自己是有能力，亦因此很少有去幫人的熱心。這似乎是很合情理，但不都是在神恩賜裡的真理。因為神要的不是你用自己的能力去幫人，這是算漏了神的分，而...
24/06/2026

由細到大，我都會以為有能力的人才會幫助有需要的人，無能力的就自己照顧好自己為先。所以我從來都不會覺得自己是有能力，亦因此很少有去幫人的熱心。這似乎是很合情理，但不都是在神恩賜裡的真理。因為神要的不是你用自己的能力去幫人，這是算漏了神的分，而真正的是「因為人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。」在基督裡的互助，不應只是滿足自己，也不是要為滿足別人，乃是要像耶穌的恩慈。

歷代志下藉不同的王行耶和華他　神眼中看為正或看為惡的事蹟，說明以色列及猶大國為何當時會落得如此的下場。然而，歷代志下對身處被擄回歸的時代，神的應許成為他們重建的曙光。所謂「以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。」...
23/06/2026

歷代志下藉不同的王行耶和華他　神眼中看為正或看為惡的事蹟，說明以色列及猶大國為何當時會落得如此的下場。然而，歷代志下對身處被擄回歸的時代，神的應許成為他們重建的曙光。所謂「以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。」生命的反思不止於編章的終結，每一個人物、決定都成為我們跟隨神時的提醒。

約西亞是一位好王，除了帶領百姓守逾越節，他更加強調祭司職責的恢復。然而，最後因插手埃及王尼哥與亞述共同抵擋巴比倫的戰事，而命喪沙場。歷代志記下此事是約西亞「不聽從神藉尼哥之口所說的話」，說明他在此事上負上代價。因此我們或許驚訝、害怕，一位跟...
22/06/2026

約西亞是一位好王，除了帶領百姓守逾越節，他更加強調祭司職責的恢復。然而，最後因插手埃及王尼哥與亞述共同抵擋巴比倫的戰事，而命喪沙場。歷代志記下此事是約西亞「不聽從神藉尼哥之口所說的話」，說明他在此事上負上代價。
因此我們或許驚訝、害怕，一位跟隨主的好君王為何有如此下場。這是因為我們很容易跌落童話故事式信仰，以為因信神一定「從此公主與王子過著美滿生活」為結局。
事實是，信仰是有掙扎。而且信神的也會可能「死於非命」。約西亞不是完美，也會有錯，但最要緊的是「他遵著耶和華律法上所記而行的善事」為他一生的總結。

約西亞王八歲登基，他那拜偶像的父親亞們作王兩年就在叛亂中死去，在祭司希勒家的影響下成長，以致作王二十一年行在神的恩約中，為猶大及以色列帶來再一次的屬靈革新運動。他的改革循序漸進，隨着他的成長，十六歲尋求他祖大衛的上帝，二十歲獨立地作出決策，...
21/06/2026

約西亞王八歲登基，他那拜偶像的父親亞們作王兩年就在叛亂中死去，在祭司希勒家的影響下成長，以致作王二十一年行在神的恩約中，為猶大及以色列帶來再一次的屬靈革新運動。他的改革循序漸進，隨着他的成長，十六歲尋求他祖大衛的上帝，二十歲獨立地作出決策，要潔淨猶大和耶路撒冷，並推展至以色列各地，然後返回耶路撒冷，到了二十六歲派利未人修理聖殿，期間祭司找到律法書，以致以色列的屬靈改革得以延展。
約西亞小小年紀在祭司的薰陶下成長，使他效法大衛所行，不偏左右。在今天充滿挑戰的世代，要教養兒童不被世界所吸引及沾染，必須要有生命力的基督門徒以身作則的同行，無論是父母或家中長輩，兒童工作者，願我們常存盼望，並勇敢承擔建立屬靈後代的使命。

雖然瑪拿西王起初撇棄了上帝，甚至對祂的懲戒視若無睹，但神沒有放棄他，給他一個大大的教訓，讓他被亞述王擄去。這個「急難」是要給他回轉的機會。同樣在急難中，瑪拿西不像越發得罪神的亞哈斯王（28:22），終於在他越走越歪的路上煞停並回轉，謙卑下來...
20/06/2026

雖然瑪拿西王起初撇棄了上帝，甚至對祂的懲戒視若無睹，但神沒有放棄他，給他一個大大的教訓，讓他被亞述王擄去。這個「急難」是要給他回轉的機會。同樣在急難中，瑪拿西不像越發得罪神的亞哈斯王（28:22），終於在他越走越歪的路上煞停並回轉，謙卑下來禱告上帝，以信心和順服回應這個「急難」。
苦難對信徒而言有不同的意義，這處明顯是彰顯神對信徒的恩慈 — 縱然走歪仍將他引導歸回正路；在絕險困境中給予及時的幫助。但願我們在困境中親身經歷神的信實，仍存盼望！

歷代志編史者用三章記述希西家王的屬靈復興改革，用了這一章描繪他在政治軍事國勢的一面，以及他生命和朝代的終結。其中記載亞述王的囂張跋扈，詆毀耶和華，結果神大大擊殺亞述軍隊。而從前謙卑歸順神且將榮耀歸上帝的希西家，卻轉而將榮耀歸自己，向巴比倫使...
19/06/2026

歷代志編史者用三章記述希西家王的屬靈復興改革，用了這一章描繪他在政治軍事國勢的一面，以及他生命和朝代的終結。其中記載亞述王的囂張跋扈，詆毀耶和華，結果神大大擊殺亞述軍隊。而從前謙卑歸順神且將榮耀歸上帝的希西家，卻轉而將榮耀歸自己，向巴比倫使者炫耀自己的財富（參王下20:12-19），但後來因耶和華顯示忿怒，他和百姓就覺悟過來，覺察到自己心高氣傲，就一同「自卑」，謙卑承認一切從神而來，甘願順服神的旨意。
謙卑守主道就蒙福，驕恃傲慢就蒙羞。亞述王與希西家王，你要以誰為榜樣？

全以色列百姓動手拆毀邱壇，經歷一場屬靈的復興運動。希西家按照上帝的心意，按大衛制定的祭司利未人班次各按其職事奉神。他也以身作則地恢復對祭司利未人的供應，而各地百姓亦按王的諭旨，甘心樂意獻上十分之一的供物。他們所辦的一切，在神眼中看「為善」、...
18/06/2026

全以色列百姓動手拆毀邱壇，經歷一場屬靈的復興運動。希西家按照上帝的心意，按大衛制定的祭司利未人班次各按其職事奉神。他也以身作則地恢復對祭司利未人的供應，而各地百姓亦按王的諭旨，甘心樂意獻上十分之一的供物。他們所辦的一切，在神眼中看「為善」、「為正」、「為忠」。
一個信徒的真靈命，不取決於在教會事奉有多投入或熱心，又或事工的果效有多成功，最重要是常常思考，我所作的事，我所面對的人，是否按神的心意去作？到見主面時，上帝是否稱呼我們為「又良善又忠心的僕人」？

「喜樂」這個主題在本章出現多次，自從所羅門王以後，二百多年以來沒有這樣的「喜樂」。「喜樂」的原因，是希西家發出諭旨叫全以色列民到耶路撒冷守逾越節，他們潔淨祭壇，將外邦神明除掉。百姓同來參加這些宗教的慶典，縱然祭司不足，人未自潔卻吃祭物，但因...
17/06/2026

「喜樂」這個主題在本章出現多次，自從所羅門王以後，二百多年以來沒有這樣的「喜樂」。「喜樂」的原因，是希西家發出諭旨叫全以色列民到耶路撒冷守逾越節，他們潔淨祭壇，將外邦神明除掉。百姓同來參加這些宗教的慶典，縱然祭司不足，人未自潔卻吃祭物，但因希西家向神禱告，懇求神饒恕那些專心求告神的人，全體會眾一起認罪，每天讚頌耶和華。耶路撒冷被「喜樂」籠罩。
希西家王帶來以色列的屬靈復興。當百姓定意離開偶像，專心求告神，神並不介意人的「甩漏」，反以憐憫的心腸善待祂的百姓，百姓回歸順服他們的神，「喜樂」就充滿了。

當一個國家的王將要登基，應辦的首要事情應該是甚麼呢？希西家在「元年正月，初一」，最最最先著手處理的，是整個國家的屬靈問題，這反映了他人生的優先順序。他正確地判斷當時猶大的弊病 --- 已經離棄了對上帝的真正敬拜。於是，希西家出手推翻了他父親...
16/06/2026

當一個國家的王將要登基，應辦的首要事情應該是甚麼呢？希西家在「元年正月，初一」，最最最先著手處理的，是整個國家的屬靈問題，這反映了他人生的優先順序。他正確地判斷當時猶大的弊病 --- 已經離棄了對上帝的真正敬拜。於是，希西家出手推翻了他父親的政策，修復了聖殿，恢復了上帝所設立的聖殿敬拜。因為他知道，復興全國對上帝的敬虔，才能使上帝的烈怒從猶大國消除。

保羅之前託付提多帶給哥林多教會一封「嚴厲的信」，彼此的關係似乎變得緊張，帶來重重的誤會，他因此心中忐忑焦慮。但如今提多帶來了「好消息」：哥林多教會信徒「依神的意思憂愁」而帶來了改變，他們殷勤地處理問題；清楚表明及維護真理的立場；對為教會帶來...
15/06/2026

保羅之前託付提多帶給哥林多教會一封「嚴厲的信」，彼此的關係似乎變得緊張，帶來重重的誤會，他因此心中忐忑焦慮。但如今提多帶來了「好消息」：哥林多教會信徒「依神的意思憂愁」而帶來了改變，他們殷勤地處理問題；清楚表明及維護真理的立場；對為教會帶來傷害的人與事感到憤慨；對神存敬畏；對保羅想念及熱心，好讓事情得以平反。保羅因此而受到極大的安慰，信徒的屬靈生命提升了。
真誠和愛的督責並不容易，強如保羅也會為與信徒的緊張關係而憂心忡忡，但神使用提多在其中調和，聖靈也大大工作；當信徒得提醒後懊悔且成長，就迎來同心慶賀的無比快樂。

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