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旺角浸信會 MKBC ​深盼你在煩囂的生活中,能得著生命中最寶貴的禮物──來自神的愛,並在失衡的世代中,得著心靈的綠洲!

約伯記28章是一首關於智慧的頌歌。約伯在極深苦難中,突然將眼光從自身的冤情轉向宇宙間一個更宏大的主題:真智慧何處尋?人擁有驚人的能力,能深入礦穴、鑿開堅石,在幽暗中尋得地上的寶藏。然而,這份探索地上奧秘的熱情,卻無法觸及智慧的根源。真正的智...
09/09/2026

約伯記28章是一首關於智慧的頌歌。約伯在極深苦難中,突然將眼光從自身的冤情轉向宇宙間一個更宏大的主題:真智慧何處尋?
人擁有驚人的能力,能深入礦穴、鑿開堅石,在幽暗中尋得地上的寶藏。然而,這份探索地上奧秘的熱情,卻無法觸及智慧的根源。真正的智慧,其價值遠勝過俄斐的金子和珍貴的寶石,不是人能憑己力發掘或購買的。因為智慧的源頭在於「敬畏主」,其本質就是「遠離惡事」。

這帶給我們一個嚴肅的提醒。我們常忙於解決眼前的問題、尋找各種「方法」和「答案」,卻忽略了唯一的智慧之源。真正的智慧不是頭腦裡的知識,而是生命中對神的敬畏與順服。只要願意謙卑俯伏在至高的神面前,承認自己的有限,並在生活中切實地離棄罪惡,我們就開始活在真智慧裡。這智慧能賜給我們超越環境的眼光,即使身處黑暗,未可解釋的困苦難也能因認識祂而得著安息與力量繼續生活。

加拉太書5-6章,是保羅對基督徒自由與生命實踐的寶貴教導。第五章強調,基督釋放我們,是要我們得著真自由,絕不受律法的軛轄制;不是放縱情慾的藉口,而是藉著聖靈、憑著愛心彼此服事。保羅清晰列出情慾與聖靈果子之間的對立,提醒我順從聖靈、治死肉體是...
08/09/2026

加拉太書5-6章,是保羅對基督徒自由與生命實踐的寶貴教導。第五章強調,基督釋放我們,是要我們得著真自由,絕不受律法的軛轄制;不是放縱情慾的藉口,而是藉著聖靈、憑著愛心彼此服事。保羅清晰列出情慾與聖靈果子之間的對立,提醒我順從聖靈、治死肉體是一生持續的爭戰。

第六章則將這自由落實在日常生活中:用溫柔挽回偶然被過犯所勝的人,各人擔當自己的擔子,卻也互相分擔重擔,以此完全基督的律法。更重要的是,不要自欺,種甚麼必收甚麼——順著聖靈撒種,必從聖靈收永生。這挑戰我們檢視自己每天的生活,是在滿足私慾,還是在被聖靈引導?願我們單單以基督的十字架為誇口,不計較人的評斷,專心行善,至終必在基督裡有豐盛的收成。

第四章指出我們不再是罪的奴僕,乃是神的兒女,全因著基督的救贖。藉著回轉救贖的福音,我們不要靠行為討神喜悅,如同以實瑪利靠血氣,而活在捆綁中;相反,如今藉信卻成為應許之子,有聖靈內住,我們自然地呼喊「阿爸父」,有力地活出自由與身份的確據。這身...
07/09/2026

第四章指出我們不再是罪的奴僕,乃是神的兒女,全因著基督的救贖。藉著回轉救贖的福音,我們不要靠行為討神喜悅,如同以實瑪利靠血氣,而活在捆綁中;相反,如今藉信卻成為應許之子,有聖靈內住,我們自然地呼喊「阿爸父」,有力地活出自由與身份的確據。這身份不是努力賺取,而是白白領受。求主幫助我們每天活出兒女的自由與踏實,不再退回到律法的恐懼裡,單單以信心安息在祂的愛中。

反思︰我們怎樣在日常生活中脫離「奴僕」的捆綁從回自由與踏實的、神所應許「兒女」名分?

有人誤以為保羅在《加拉太書》第三章中廢棄了律法,但事實上,保羅從未否定律法,而是反對人企圖「藉著律法稱義」!律法就像一面鏡子,照出污垢,卻無法洗淨污垢;能告訴我們標準,卻無法給我們勝過罪的能力。律法的真正功用是什麼?在古代羅馬,「訓蒙的師傅...
06/09/2026

有人誤以為保羅在《加拉太書》第三章中廢棄了律法,但事實上,保羅從未否定律法,而是反對人企圖「藉著律法稱義」!

律法就像一面鏡子,照出污垢,卻無法洗淨污垢;能告訴我們標準,卻無法給我們勝過罪的能力。

律法的真正功用是什麼?在古代羅馬,「訓蒙的師傅」是嚴格管教、看護孩童的導師。律法正是這位師傅:

將人圈在罪裡: 劃出清晰界限,讓人的罪顯露無遺,斷絕我們靠自己「行為稱義」的幻象。

律法這位「師傅」的終極使命,不是要囚禁我們,而是要「引我們到基督那裡,使我們因信稱義」(加 3:24)。

你份人好假?《加拉太書》第2章,保羅當眾抵擋使徒彼得「裝假」。彼得的「假」,不只是「心口不一」或「做戲」,保羅看穿了更深層的屬靈危機:相信福音的恩典,卻沒有勇氣活出神的心意當時彼得(磯法)本來跟外邦信徒吃飯吃得好好的,一看到那群強調律法的猶...
05/09/2026

你份人好假?

《加拉太書》第2章,保羅當眾抵擋使徒彼得「裝假」。彼得的「假」,不只是「心口不一」或「做戲」,保羅看穿了更深層的屬靈危機:

相信福音的恩典,卻沒有勇氣活出神的心意
當時彼得(磯法)本來跟外邦信徒吃飯吃得好好的,一看到那群強調律法的猶太人來了,就立刻刻意保持距離。彼得是怕奉割禮的猶太人,以致他不敢明正言順,按上帝心意而行!

保羅在第20節指出他勇氣所在,同時亦勉勵信徒:
「我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著。」
當我們真正與基督同死同活,那個想要靠「守規矩」來賺取優越感的舊我,就必須死掉。我們不需要再靠律法來定義自己,更不需要用它來審判別人!

#加拉太書 #拒絕裝假 #因信稱義 #福音的自由 #基督在我裡面活著

今天我們轉讀加拉太書!在《加拉太書》第一章中,保羅開宗明義且直率地指責傳播「另類的福音」者、警告傳異端者必受咒詛,但這嚴厲警告背後的真正目的,是要帶領信徒回歸純正信仰。​保羅在第10節提出了一個深刻的宣告:「我現在是要討人的喜悅呢?還是要討...
04/09/2026

今天我們轉讀加拉太書!

在《加拉太書》第一章中,保羅開宗明義且直率地指責傳播「另類的福音」者、警告傳異端者必受咒詛,但這嚴厲警告背後的真正目的,是要帶領信徒回歸純正信仰。

​保羅在第10節提出了一個深刻的宣告:「我現在是要討人的喜悅呢?還是要討神的喜悅呢?若仍舊討人的喜悅,我就不是基督的僕人了。」

保羅堅定的立場,並非為了意氣或是與別人切搓神學,他擺上的是單單為福音而努力!

今天有多坊間的說法,引人入勝,只是我們必須要辨別,這些說法是否已異化了福音,或傳另一個福音!

#加拉太書 #三年讀經計劃

在約伯記27章的「結案陳詞」中,身處極度苦難的約伯,展現了他的信念。約伯「堅持」的是什麼?堅持生命純正 ── 寧可承受苦難,也絕不為了迎合別人的神學觀而認了沒犯過的罪。堅持口不出惡言 ── 只要還有一口氣在,嘴就不說詭詐的話,心就不因環境而...
03/09/2026

在約伯記27章的「結案陳詞」中,身處極度苦難的約伯,展現了他的信念。

約伯「堅持」的是什麼?堅持生命純正 ── 寧可承受苦難,也絕不為了迎合別人的神學觀而認了沒犯過的罪。堅持口不出惡言 ── 只要還有一口氣在,嘴就不說詭詐的話,心就不因環境而自責。堅持指著神起誓 ── 雖然看不懂環境,但他唯一的申訴對象,依然是這位「永生的神」。

約伯「認定」神作的是什麼?認定惡人必有報應 ── 惡人眼前的風光只是暫時,神終究會清算他們的貲財。認定神掌管最終公義 ── 惡人積蓄的財富,最終會歸給義人;神必以審判吞滅不虔敬的人。

表面上,約伯的堅持與認定是矛盾的,這就是最真實的信仰 ── 即使此時此刻我看不透祢的作為,但我依然認定祢,也絕不向世界妥協!

#三年讀經計劃 #約伯記

《約伯記》第25至26章記錄了書亞人比勒達的最後一次發言(第25章)以及約伯的回應(第26章)。這是三友對話中的最後一輪,兩人的觀點展現出強烈的對比。比勒達的神學是「定罪的神學」,用神的至高無上來壓制人、證明約伯有罪;而約伯的神學卻是「敬畏...
02/09/2026

《約伯記》第25至26章記錄了書亞人比勒達的最後一次發言(第25章)以及約伯的回應(第26章)。這是三友對話中的最後一輪,兩人的觀點展現出強烈的對比。比勒達的神學是「定罪的神學」,用神的至高無上來壓制人、證明約伯有罪;而約伯的神學卻是「敬畏的神學」,他雖然身處苦難與不解中,卻依然能跳脫個人恩怨,真誠地讚嘆神那超越人類理性所能明白的浩大能力。

默想:衪是否只是對我賞善罰惡?衪超越一切對我有何意義?

#約伯記 #三年讀經計劃

昨天在《約伯記》第 23 章,約伯歷經掙後得出一個深刻的體悟:「然而他知道我所行的路;他試煉我之後,我必如精金。」 他確信,上帝正在聆聽他的痛苦。​但到了第 24 章,約伯沒有停留在「自我感覺良好」的安慰裡,他的眼光突然打開了——他開始看見...
01/09/2026

昨天在《約伯記》第 23 章,約伯歷經掙後得出一個深刻的體悟:「然而他知道我所行的路;他試煉我之後,我必如精金。」 他確信,上帝正在聆聽他的痛苦。
​但到了第 24 章,約伯沒有停留在「自我感覺良好」的安慰裡,他的眼光突然打開了——他開始看見孤兒寡婦被搶奪、窮人在雨中挨凍、社會充斥著各種不公與壓迫。

​文學上的「複音(Polyphony)」來看:
​23 章是「第一聲部」: 約伯個人向上帝的呼求與信靠。
​24 章是「多重聲部」: 世界各種受苦者、壓迫者與不公現象的交響合唱。

人生就是充滿了這樣的複音性,在這樣的經歷中,我們掙扎同時信心仰望,有時會充滿信心,更多時,落入困苦之中。信仰叫人以真誠態度面對生命,痛苦亦非靈性的軟弱,在我們的信仰中,容得下這樣的體會!

#約伯記 #三年讀經計劃

「惟願我能知道在哪裡可以尋見神,能到祂的臺前……然而祂知道我所行的路;祂試煉我之後,我必如精金。」——約伯記 23:3, 10面對指控與誤解,約伯沒有陷於無休止的人際爭辯,而是轉向神。在約伯記 23 章中,約伯坦承了自己的困惑與孤單:他往前...
31/08/2026

「惟願我能知道在哪裡可以尋見神,能到祂的臺前……然而祂知道我所行的路;祂試煉我之後,我必如精金。」——約伯記 23:3, 10

面對指控與誤解,約伯沒有陷於無休止的人際爭辯,而是轉向神。在約伯記 23 章中,約伯坦承了自己的困惑與孤單:他往前走、往後退,向左看、向右望,似乎都感受不到神的同在,尋不著神的蹤跡。然而,約伯卻在「看不見神」時的信心反轉:「我找不到祂,但祂知道我。」

約伯深信,信仰不是與神作功利式的利益交換(以好行為換取平安順遂),而是基於自身的純正,真實地經營與上帝相屬的關係。即使在黑夜迷霧中,他依然緊跟神的腳步,將神口中的言語看得比每日飲食更寶貴。

在人生的風浪或靜默期中,我們是否也曾感受不到神的同在?求主賜我們如約伯般的信心——不憑眼見,只憑信靠。即使前路未明,仍深信我們的一生都在祂慈愛的眼目看顧之中,經過鍛鍊,終必如精金般彰顯祂的光彩。

#約伯記 #三年讀經計劃

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