馬鞍山浸信會

15/06/2026

第四十六天: 士師記17章1-6節
1 以法蓮山地有一個人名叫米迦、
2 他對母親說、你那一千一百舍客勒銀子被人拿去、你因此咒詛、並且告訴了我、看哪、這銀子在我這裏、是我拿去了‧他母親說、我兒阿、願耶和華賜福與你。
3 米迦就把這一千一百舍客勒銀子還他母親‧他母親說我分出這銀子來為你獻給耶和華、好雕刻一個像、鑄成一個像、現在我還是交給你。
4 米迦將銀子還他母親、他母親將二百舍客勒銀子交給銀匠、雕刻一個像、鑄成一個像、安置在米迦的屋內。
5 這米迦有了神堂、又製造以弗得、和家中的神像、分派他一個兒子作祭司。
6 那時以色列中沒有王、各人任意而行。

士師記的結尾包含兩個部分，串聯在一個共同的主題之下：「各人行他眼中看為對的事」（士師記17章6節，21章25節）。第一部分（17-18章）描述一個悖逆的叛教民族在靈性上失序的無政府狀態，而第二部分（19-21章）則是他們在道德上的混亂失序。這兩部分都聚焦在一個支派的命運（17-18章的「但」；19-21章的「便雅憫」），而重點都在尋常百姓身上，而非領袖或士師。
上帝已經向我們顯明祂的屬性與身分，因此，祂要求我們對祂的一切認識都要符合聖經的啟示。
17章介紹一位新的人物——米迦。他的故事從一開始就讓人感到惋惜。
「米迦」這個名字的意思是「像耶和華的人」。但是，這個人的品格、言行與他名字的涵義完全背道而馳。記載的一開始就表明了他就是個竊賊（2節），然後，更進一步膜拜偶像（5節）。上帝的聖殿在示羅（18章31節），但米迦在家裡建了一座設備齊全的神堂，包括祭司的衣袍（以弗得）、一尊鑄像（純銀打造的偶像）、一座雕刻像（一座包銀的偶像）、為數不少的家庭神祇。他並不是利未人，卻讓自己的兒子做祭司。
在離示羅不遠的以法蓮山區，米迦自創了一門宗教。米迦膜拜偶像這件事，無關乎上帝會幕所在的距離；全在於他拒絕遵行上帝的道。這就是靈性失序的舉動（6節）。有一點我們必須格外留意，米迦並沒有膜拜巴力或一個假神。他是打算用偶像來敬拜獨一的真神。米迦說：「現在我知道耶和華必賜福與我」（13節）。
當上帝定罪「偶像膜拜」時，祂不但禁止人們用偶像膜拜假神，祂更禁止人們用任何形象敬拜獨一真神（參出埃及記20章4節）。這種錯謬的敬拜竊奪了上帝的榮耀：沒有任何圖像或形象可以真正適切地尊榮上帝。沒有任何受造物的肖像可以反映出上帝的本質。事實上，這種形象埋沒並毀損了上帝君尊的威嚴和偉大。因此，上帝痛惡影像、圖像或肖像。它們會誤導人們，讓人們對上帝產生錯誤的觀點，它的危害甚於一切。
但是，更大的問題是心裡的偶像。我們或許不會像米迦一樣，建一個實體的偶像，但卻可能會在心裡為上帝塑造一個形象，總說：「我喜歡把上帝想成在天上的偉大父親。我不喜歡把祂想成一個審判者。」但是，上帝有祂原本的身分及屬性；人們的想法和上帝真正的性格毫無關係。上帝已經向我們顯明祂的屬性與身分，因此，祂要求我們對祂的一切認識都要符合聖經的啟示。
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反思：
上帝在你心裡是什麼形象？誰或哪些因素形塑你對上帝的觀點？
我們如何確保自己對上帝有正確的觀點？

14/06/2026

第四十五天: 士師記16章29-31節
29 參孫就抱住托房的那兩根柱子‧左手抱一根、右手抱一根、
30 說、我情願與非利士人同死‧就盡力屈身、房子倒塌、壓住首領和房內的眾人。這樣、參孫死時所殺的人、比活著所殺的還多。
31 參孫的弟兄和他父的全家、都下去取他的屍首、抬上來葬在瑣拉和以實陶中間、在他父瑪挪亞的墳墓裏。參孫作以色列的士師二十年。

參孫被召到異教廟宇娛樂他的敵人，他央求讓他靠著柱子。他若看得見，非利士人絕不會讓他靠近這些柱子（26節）。現在，沒有人會對瞎了眼的參孫有所顧忌。畢竟，他不過是個普通的盲人，威脅不到任何人。他是一個失敗者。然而，上帝施恩，利用參孫失足的後果及他顯而易見的軟弱和失明，贏得一場驚天動地的勝利。雖然參孫失敗了，但他信靠上帝，上帝就以超自然的方式回應他的禱告（28節）。參孫成為上帝真理的鮮活化身，見證上帝是施恩典的上帝。挽回重建不是本於人的表現，但是，撒但引誘我們相信：我們必須贏得上帝的恩寵，必須要有成就，上帝才會愛我們、使用我們。
我們的上帝是使我們轉敗為勝的上帝。
當參孫在體能上大有能力時，他的表現卻證明他是一個悲慘的失敗者。如今在憂患中，他向上帝呼求（28節），上帝回應他的需要。即使是失明、破碎、蒙赦免的罪人，上帝也能大大使用他。祂甚至能使用我們失敗所造成的盲目。這是你在日常生活中所需要的真理。
參孫禱告的結果令人感到非常震撼（30節）。一方面，30節是一節令人傷感的經文——它提醒我們，參孫以上帝賦予的能力與潛能交換世俗的情慾享樂，最終落得這個悲慘的下場。他若能全心跟隨上帝，成就豈僅只於此呢！但同時，30節也充滿上帝的恩典。他的死不是落敗；而是一場勝利。參孫這個失敗者最後卻以英雄之姿撒手塵寰！
我們若能靠著上帝的恩典正確地面對失敗，就能變得更成熟，並且更像基督。我們的上帝是使我們轉敗為勝的上帝。頭髮可以重新再長。你是失敗者嗎？當然是。天底下沒有完美的基督徒。
我們該如何面對失敗？第一，承認自己的失敗，看清自己的本相：盲目、剃光了頭、枷鎖上身。第二，我們必須領受上帝的饒恕，並活出約翰一書1章9節的真理。第三，耐心等候。轉敗為勝需要時間。上帝要幫助我們在生活中建立好習慣，使我們能成為敬虔的基督徒（詩篇119篇67節），常在祂的真道中。第四，相信上帝必使用我們。祈求上帝幫助我們明白：即使是罪留下的傷痕也能成為彰顯祂榮耀的器皿。祂一定會回應你！
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反思：
當我們尋求復興時，可能會在哪些方面依靠自己的表現而非上帝的恩典？
當別人遭遇挫敗時，我們可以怎樣鼓勵他們？

14/06/2026

馬浸沸青暑期營會2026 《奔主·jump》
日期: 8月6至8日 (星期四至星期六)
內容: 遊戲/歷奇/異象分享/彼此凝聚/生命轉化
集合時間: (待定)
集合地點: 馬鞍山浸信會 福安花園商場1樓107-108號 (待定)
正價$500 - *早鳥價$450 * (25/6前報名) (以上包括旅遊巴來回、膳食)
截止日期: 21/7/2026
今個暑假，一齊《奔主·jump》

報名:
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSezbfdMWycvmHwy9gzu8EAzp_5f6De65uv4AhPoqrGvGpBjQA/viewform?usp=header

13/06/2026

第四十四天: 士師記16章23-28節
23 非利士人的首領聚集、要給他們的神大袞獻大祭、並且歡樂、因為他們說、我們的神將我們的仇敵參孫交在我們手中了。
24 眾人看見參孫、就讚美他們的神、說、我們的神將毀壞我們地、殺害我們許多人的仇敵、交在我們手中了。
25 他們正宴樂的時候、就說、叫參孫來、在我們面前戲耍戲耍。於是將參孫從監裏提出來、他就在眾人面前戲耍。他們使他站在兩柱中間。
26 參孫向拉他手的童子說、求你讓我摸著托房的柱子、我要靠一靠。
27 那時房內充滿男女‧非利士人的眾首領也都在那裏。房的平頂上約有三千男女、觀看參孫戲耍。
28 參孫求告耶和華說、主耶和華阿、求你眷念我‧　神阿、求你賜我這一次的力量、使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。

希伯來書11章通常被稱為「上帝的信心名人堂」，稱它為「受上帝教化反敗為勝的名人堂」也很合適。幾乎每個人物都曾有過嚴重的瑕疵。然而，上帝從事的是挽回失敗者的工作。在屬靈領域中，成功的基督徒並非從未失敗，而是他們學會如何領受上帝所賜的補救之道。不論我們偏離正道有多遠，絕不可能超出上帝饒恕的領域（約翰一書1章9節）。我們必須從錯誤中學習教訓，緊緊抓住上帝饒恕的恩典。我們若沉溺於自憐自艾、找藉口、歸咎他人，就必然被失敗吞噬。
上帝管教我們，是為了使我們成熟長進，挽回之後可堪重用；祂的管教必然和祂的挽回相輔相成。
參孫未曾從失敗中記取教訓，但是，現在參孫真實經歷到上帝對他的管教（參希伯來書12章6-9節）。有時，上帝不得不奪去我們生命中一切攔阻我們信靠祂的人、事、物。這可能是個非常痛苦的過程，但是，祂的用意不是要摧毀我們，而是為了造就我們，教導我們信靠祂。上帝管教我們，是為了使我們成熟長進，挽回之後可堪重用；祂的管教必然和祂的挽回相輔相成。
我們在認罪的當下，就得著饒恕，但是，挽回重建卻是循序漸進的一個過程。參孫的頭髮長起來需要時間。我們若犯下重大過犯，八九不離十，它是我們長年悖逆累積成的惡習導致的。我們不單要戒除這些壞習慣，還要用新的好習慣取代它，這個過程需要時間。我們也必須面對一個事實，上帝不會自動徹底地除去我們的過往；參孫並沒有得到一雙新眼睛。我們絕不能小看罪及其後果的嚴重性。另一方面，我們也不能忽略上帝饒恕的事實。上帝能將罪的後果化為榮耀祂的器皿。
28節讓我們一窺參孫的內心深處。這是一個經過上帝精煉之火的人發出的信心呼求。他接受了上帝的饒恕，變得完全倚靠上帝，如今全然委身上帝。經過上帝的管教之後，參孫成了新造的人，信靠上帝，從上帝支取力量，而非依靠自己。如今，他的力量受到上帝真道的約束，但是，他是從失敗中學會這樣的回應。
最不容易做到的事情之一就是接受上帝的赦罪之恩。因為我們會不住地挖掘自己的過去，重溫自己的過犯，連一絲絲罪咎感也不放過。十字架為「無法修復的」預備了修復之道；為「無法饒恕的」預備了饒恕之道。我們的罪已經永遠被赦免了。不要一再回想及沉浸在過去的罪疚感中。
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反思：
今天，你正經歷上帝的管教嗎？祈求上帝讓你誠心從失敗中記取教訓，回轉歸向祂，以榮耀祂的名。
你怎麼知道你被饒恕了？參約翰一書1章9節。

12/06/2026

第四十三天: 士師記16章15-22節
15 大利拉對參孫說、你既不與我同心、怎麼說你愛我呢‧你這三次欺哄我、沒有告訴我、你因何有這麼大的力氣。
16 大利拉天天用話催逼他、甚至他心裏煩悶要死。
17 參孫就把心中所藏的都告訴了他、對他說、向來人沒有用剃頭刀剃我的頭、因為我自出母胎就歸　神作拿細耳人‧若剃了我的頭髮、我的力氣就離開我、我便軟弱像別人一樣。
18 大利拉見他把心中所藏的都告訴了他、就打發人到非利士人的首領那裏、對他們說、他已經把心中所藏的都告訴了我、請你們再上來一次。於是非利士人的首領手裏拿著銀子、上到婦人那裏。
19 大利拉使參孫枕著他的膝睡覺、叫了一個人來剃除他頭上的七條髮綹。於是大利拉剋制他、他的力氣就離開他了。
20 大利拉說、參孫哪、非利士人拿你來了。參孫從睡中醒來、心裏說、我要像前幾次出去活動身體‧他卻不知道耶和華已經離開他了。
21 非利士人將他拿住、剜了他的眼睛、帶他下到迦薩、用銅鍊拘索他‧他就在監裏推磨。
22 然而他的頭髮被剃之後、又漸漸長起來了。

參孫的愚昧是否讓你瞠目結舌？儘管有這麼多證據證明大利拉背叛他，他卻脫口而出，向一個明知會毀滅他的婦人洩漏了一生最可貴的祕密（17節）。見識了大利拉三次背叛、出賣（9、12、14節），加上自己向她洩漏的祕密（17節），參孫怎麼還能枕在她的膝上呼呼大睡（19節）？他一定知道大利拉會有哪些舉動。罪把我們變得多麼愚昧啊！
即使在最不堪的失敗中，上帝仍與參孫同在，仍在動工挽回他。
按照參孫的生活態度，他竟然完全明白自己是拿細耳人的呼召，實在出人意料之外。不論他的問題出在哪裡，絕不是出於無知。他知道自己得以孔武有力的條件（17節）。四十年來，參孫至少信守了其中一項誓約。他違背了其他所有的誓約，但是，沒有剃他的頭髮。他的頭髮並沒有神奇的法術。這只是他「分別為聖」歸給上帝的象徵。不過，頭髮若是剃掉了，參孫微弱、僅存的「與世俗分別」記號也就徹底被移除了（19節）。
在21節，我們看到參孫的罪造成的可怕後果。這位曾經昂首闊步、力拔迦薩城門，展現驚人體能的大力士（3節）；如今，身帶枷鎖，備受屈辱；雙眼被剜，摸索前行。諷刺的是，讓他惹禍上身的正是他的雙眼。曾經，他在道德和靈性上是盲目的，如今，連他的肉眼也瞎了。上帝並沒有失信於參孫；參孫的傲慢和任性毀了他的一生。不論我們有多大的潛能、力量或成就，若不明白輕看試探的危險，終究會落得像參孫一樣的下場。
不過，即使參孫身陷囹圄，徹頭徹尾地失敗，上帝仍未離棄他。22節是暗處一座帶來盼望的明亮燈塔：「然而他的頭髮被剃之後，又漸漸長起來了。」即使在最不堪的失敗中，上帝仍與參孫同在，仍在動工挽回他。上帝絕不肯放棄他。
或許，像參孫一樣，你也深知這種失敗的滋味。你也曾禁不住試探而失足，也羞於讓人知道。我曾看到一個貼在汽車保險桿上的貼紙，它說得實在好極了：「基督徒並非完美；他們只是蒙了赦免。」頭髮可以再長出來。上帝必會再使用你。即使你失敗了，祂也絕不棄絕你。所以，你若失足，來到上帝面前，祂必在你生命中賜下醫治的恩典。
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反思：
我們如何避免像參孫一樣，犯下「輕看試探」的錯？
上帝如何在你以往的過錯中，賜下醫治的恩典？回想這些時刻，感謝上帝的饒恕和恩典。

12/06/2026

6月14日 (今星期日) 係浸禮主日
早上崇拜移施到下午2:30舉行
地點浸信會神學院

請注意: 早上11:00 青年會書院沒有主日崇拜~

11/06/2026

第四十二天: 士師記16章1-14節
1 參孫到了迦薩、在那裏看見一個妓女、就與他親近。
2 有人告訴迦薩人說、參孫到這裏來了‧他們就把他團團圍住、終夜在城門悄悄埋伏、說、等到天亮我們便殺他。
3 參孫睡到半夜、起來、將城門的門扇、門框、門閂、一齊拆下來、扛在肩上、扛到希伯崙前的山頂上。
4 後來參孫在梭烈谷喜愛一個婦人、名叫大利拉。
5 非利士人的首領上去見那婦人、對他說、求你誆哄參孫、探探他因何有這麼大的力氣、我們用何法能勝他、捆綁剋制他、我們就每人給你一千一百舍客勒銀子。
6 大利拉對參孫說、求你告訴我、你因何有這麼大的力氣、當用何法捆綁剋制你。
7 參孫回答說、人若用七條未乾的青繩子捆綁我、我就軟弱像別人一樣。
8 於是非利士人的首領拿了七條未乾的青繩子來、交給婦人、他就用繩子捆綁參孫。
9 有人豫先埋伏在婦人的內室裏‧婦人說、參孫哪、非利士人拿你來了。參孫就掙斷繩子、如掙斷經火的麻線一般‧這樣他力氣的根由人還是不知道。
10 大利拉對參孫說、你欺哄我、向我說謊言‧現在求你告訴我當用何法捆綁你。
11 參孫回答說、人若用沒有使過的新繩捆綁我、我就軟弱像別人一樣。
12 大利拉就用新繩捆綁他、對他說、參孫哪、非利士人拿你來了。有人豫先埋伏在內室裏‧參孫將臂上的繩掙斷了、如掙斷一條線一樣。
13 大利拉對參孫說、你到如今還是欺哄我、向我說謊言‧求你告訴我、當用何法捆綁你。參孫回答說、你若將我頭上的七條髮綹、與緯線同織就可以了。
14 於是大利拉將他的髮綹與緯線同織、用橛子釘住、對他說、參孫哪、非利士人拿你來了。參孫從睡中醒來、將機上的橛子、和緯線、一齊都拔出來了。

交織著情愛、性、暴力和背叛，參孫在大利拉手中身敗名裂的記載是聖經中最為人知的故事之一。但它也並非絕無僅有：許許多多的基督徒也由於同樣的原因，而喪失他們屬靈的力量。
「罪」絕不以醜陋、毀壞的樣貌出現，而是讓人歡愉、傾心神往，並渴望得到滿足。
參孫衰敗並非因為試探太強或無法逃避。他失足是因為他耍弄自己的罪性，甚至到非利士人的要塞據點——迦薩，去招惹它（1節）。他故意讓自己暴露在敵人之前。這種出於血氣的自信，自認萬夫莫敵的幼稚認知，使他落在大利拉手中，任由她擺布。出於血氣的自信使我們昧於現實（參箴言16章18節；哥林多前書10章12節）。大利拉代表了人受試探的三個重要根源，這正是我們屈服於罪的根本原因：
第一，在道德倫理上向惡者妥協使人不堪一擊。若非參孫和大利拉有淫亂的關係（沒有任何跡象顯示他們結婚了），他絕不會暴露在這個試探之下。在我們的日常生活中，妥協往往是不著痕跡的。它和我們閱讀的內容、觀賞的電視節目及接受的價值觀有關。道德的墮落不像自由落體般從懸崖墜落，它像在雪橇坡道滑行，愈滑愈快，最後失控。基督徒個人的聖潔之所以重要，正是這個道理。妥協，即使只限於想法，都會讓我們變得不堪一擊。
第二，試探都包裝得十分吸引人。大利拉是位貌美如花、性感誘人的女子。「罪」絕不以醜陋、毀壞的樣貌出現，而是讓人歡愉、傾心神往，並渴望得到滿足。
第三，我們若選擇與錯誤的人為伍，就會陷入試探中。參孫選擇了錯誤的女子，包括亭拿的非利士女子、迦薩的妓女、大利拉，以致品格敗壞。上帝並不是呼召我們孤立自己，退縮在一群聖人中相互取暖。但我們交友必須十分謹慎警醒，時時察驗交往的人是否會誘使我們與耶穌基督漸行漸遠（參哥林多前書15章33節）。我們當中有一些人，除非斷絕那些一直拖累我們的錯誤關係，否則永遠無法在基督裡長進。
我們若耍弄試探，就會落入它的陷阱中。根據新約的教導，我們不要與這種試探爭戰；而是要逃離它（哥林多前書6章18節，10章14節；提摩太前書6章11節；提摩太後書2章22節）。
我們若要保守自己的品格，或許我們必須對付生命中某些事情，或改變生命中幾個重要的部分。這可能牽涉到我們的生活型態、休閒活動，甚至我們的工作。試探是基督徒生活中揮之不去的一個部分。逃避試探是件難事，卻是最根本以及不可少的。
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反思：
你生命中有必須對付的「大利拉」嗎？
你如何從耶穌支取力量去抵擋並逃避試探？參哥林多前書10章13節。

10/06/2026

第四十一天: 士師記15章18-20節
18 參孫甚覺口渴、就求告耶和華說、你既藉僕人的手施行這麼大的拯救、豈可任我渴死、落在未受割禮的人手中呢。
19 　神就使利希的窪處裂開、有水從其中湧出來、參孫喝了精神復原‧因此那泉名叫隱哈歌利、那泉直到今日還在利希。
20 當非利士人轄制以色列人的時候、參孫作以色列的士師二十年。

今天的經文裡，我們發現參孫在大戰之後感到精疲力竭。他首度想到自己身體的需要。我們第一次聽到他的禱告（18節）。但是，就像他做的所有事情一樣，這個禱告參雜著信心和自我中心的埋怨。我們可以從中學到幾個教訓：
同樣地，基督徒必須認清：我們有三個敵人：世界、肉體和魔鬼，這三個敵人蓄意攔阻我們過屬靈的生活。
第一，嚴肅看待敵人，絕不可輕敵：首先，參孫承認這場勝利其實是上帝贏得的：「祢藉僕人的手施行」（18節）。他知道，因著上帝介入，他才有這麼驚人的力量；而且，他宣稱自己是「僕人」。他也看清敵人的身分(「未受割禮的」），並完全明白他們會帶來的危險。同樣地，基督徒必須認清：我們有三個敵人：世界、肉體和魔鬼，這三個敵人蓄意攔阻我們過屬靈的生活。像參孫一樣，除非我們認真、嚴肅看待這些敵人，否則，我們絕對無法勝過牠們。
第二，不要為自己的選擇埋怨上帝：參孫的禱告旋即變成一種埋怨：「豈可任我渴死」（18節）。諷刺的是，參孫會落到這個下場完全是自食其果：放火燒禾場、報復殺害他未婚妻的兇手全是他的主意，而不是上帝的（3-8節）。有多少次，我們竟然為自己愚昧造成的後果埋怨上帝！
第三，勝利往往讓人易於鬆懈：我們必須謹慎，在勝利的喜悅中不可失去與上帝的相交團契。在高昂情緒之後，難免會有失落感，我們也必須學習避免沉溺其中。
第四，身體的需要也很重要：留意身體狀態和靈性景況之間的密切關係。參孫這時需要的不是一個聖經研討會，而是喝一口水。有時，我們往往忽略了一些關於靈性方面的單純事實，也疏於照顧自己的身體。不當的飲食習慣、缺乏睡眠、疾病、體能欠佳都會影響我們的靈性。
雖然參孫在屬靈與道德上都墮落了，但是上帝依然施恩與他，回應他的禱告。首先，祂供應參孫飲水（19節）。可惜，參孫又沒有掌握到重點。這個水泉名叫「隱 • 哈歌利」，或是「呼求者之泉」的意思。換言之，這是記念禱告的那個人，而不是回應禱告的那一位上帝。其次，上帝立參孫為士師（20節），在非利士人統治的日子，祂使用參孫來領導祂的百姓。
儘管參孫有這麼多缺點，他卻做到了其他人做不到的事情。他救以色列人脫離非利士人的轄制。不過，說來可惜，他若不是再三錯失重點，在所有的處境中只在乎自己而非上帝，所能成就的豈是僅此而已。
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反思：
我們的屬靈仇敵會引起哪些危險？我們該如何嚴陣以待？
在各種處境中，參孫只顧自身的安危、利益。我們該如何避免重蹈參孫的覆轍？

10/06/2026

09/06/2026

第四十天: 士師記15章1-17節
1 過了些日子、到割麥子的時候、參孫帶著一隻山羊羔去看他的妻、說、我要進內室見我的妻‧他岳父不容他進去、
2 說、我估定你是極其恨他、因此我將他給了你的陪伴‧他的妹子不是比他還美麗麼、你可以娶來代替他罷。
3 參孫說、這回我加害於非利士人不算有罪。
4 於是參孫去捉了三百隻狐狸、〔或作野狗〕將狐狸尾巴一對一對的捆上、將火把捆在兩條尾巴中間、
5 點著火把、就放狐狸進入非利士人站著的禾稼、將堆集的禾捆、和未割的禾稼、並橄欖園盡都燒了。
6 非利士人說、這事是誰作的呢‧有人說、是亭拿人的女婿參孫、因為他岳父將他的妻給了他的陪伴‧於是非利士人上去、用火燒了婦人和他的父親。
7 參孫對非利士人說、你們既然這樣行、我必向你們報仇纔肯罷休。
8 參孫就大大擊殺他們、連腿帶腰都砍斷了‧他便下去住在以坦磐的穴內。
9 非利士人上去安營在猶大、布散在利希。
10 猶大人說、你們為何上來攻擊我們呢‧他們說、我們上來是要捆綁參孫、他向我們怎樣行、我們也要向他怎樣行。
11 於是有三千猶大人下到以坦磐的穴內、對參孫說、非利士人轄制我們、你不知道麼‧你向我們行的是甚麼事呢。他回答說、他們向我怎樣行、我也要向他們怎樣行。
12 猶大人對他說、我們下來是要捆綁你、將你交在非利士人手中‧參孫說、你們要向我起誓、應承你們自己不害死我。
13 他們說、我們斷不殺你、只要將你捆綁交在非利士人手中‧於是用兩條新繩捆綁參孫、將他從以坦磐帶上去。
14 參孫到了利希、非利士人都迎著喧嚷‧耶和華的靈大大感動參孫、他臂上的繩就像火燒的麻一樣、他的綁繩都從他手上脫落下來。
15 他見一塊未乾的驢腮骨、就伸手拾起來用以擊殺一千人。
16 參孫說、我用驢腮骨殺人成堆、用驢腮骨殺了一千人。
17 說完這話、就把那腮骨從手裏拋出去了‧那地便叫拉末利希。

在一個安於妥協、因循苟且的社會中，參孫卻對自由滿懷熱情。他的以色列同胞情願姑息，而他是惟一看清時勢，明白絕不能與敵人妥協的人。不過，他爭戰的方式卻未能掌握關鍵重點。他的出發點應是成就上帝賦予的使命，不是報私仇。以暴力手段解決問題有一個最可怕的後果，就是冤冤相報何時了，一旦步上報私仇的惡性循環，就很難停止（3-5、7-8節）。
基督徒有可能淪落到一個地步，寧願受奴役，不願爭自由，並且認為妥協比委身上帝的呼召輕鬆。
的確，參孫一直都是為自己爭戰，要為自己過去受到的委屈進行報復。儘管他的呼召是「起首拯救以色列人脫離非利士人的手」（13章5節），他從未將民族或他的上帝放在首位。參孫這位拯救者從未帶領百姓出征；從未為上帝的尊榮而戰，身為上帝的代言人，他也從未公開頌揚過上帝（14-16節）。
我們從這段經文看到令人震驚的一件事，就是猶大人靈性的景況。當非利士人為了逮捕參孫入侵猶大時，完全沒有遇到抵擋（9節）。有三件事值得我們用心思考：
第一，以色列人徹底安於現有的屬靈狀況（11節），猶大支派放棄了掙脫非利士人擺布的大好機會。他們有一位力大無窮的領袖；聚集了三千人的兵力（11節）；他們的上帝應許他們必然得勝。他們原本可以在參孫的帶領之下與非利士人爭戰，但他們苟且偷生，墮落到無以復加的地步；非但不擁護參孫，反而指控他惹事生非。他們在心態上已經安於做一個失敗者。基督徒有可能淪落到一個地步，寧願受奴役，不願爭自由，並且認為妥協比委身上帝的呼召輕鬆。我們不相信事情會改變，於是，接受現狀，放棄奮鬥。或者，我們的成長受到某些靈命委靡不振、優柔寡斷的基督徒的攔阻。
第二，敵人根本不把這些妥協的人放在眼裡（10節）。非利士人和猶大人沒有爭端，因為，在他們眼中，猶大人根本不是威脅。惟有當基督的跟隨者專心一意服事上帝、在前線爭戰不懈時，撒但才需要想法子誘他誤入歧途。你若遇到抵抗、攔阻，感謝上帝，這表示你讓撒但坐立難安，牠注意到你了。
第三，妥協的人甘心為敵人當跑腿的人（12節）。猶大人抱著失敗主義的心態，竟然請命親自逮捕參孫。在屬靈爭戰中沒有平民，沒有中立國。如果我們不為主積極參戰，就會成為攔阻基督使命和聖工的人。
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反思：
我們如何避免將上帝的使命變成個人的戰爭？
在哪些方面我們會變得安於目前的屬靈現狀？我們安於當失敗者嗎？